南平市2021-2022學(xué)年第二學(xué)期高一年級期中質(zhì)量檢測

語文試題

本試卷共10頁。考試時間150分鐘。滿分150分。

注意事項：

1.答題前，考生務(wù)必在答題卡規(guī)定的地方填寫自己的準(zhǔn)考證號、姓名。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。

如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題

卡上。寫在本試卷上無效。

一、課內(nèi)基礎(chǔ)知識（18分）

1.下列詞語中，加點(diǎn)的字讀音、書寫全都正確的一項是（）（3分）

A.鼎號(chOng)ifflildiyi)隼摩(zizhu)架梁之梭(chudn)

B.嗔怒(chen)斯?噪(gud)髭須（zhi）央渙（m^i）

C.尷尬(ganga)覺發(fā)（jl）倉麼（ao）境上（zhudi）

D.翊視(chdn)蹄蹶(jiRo)Hf(fei)強(qiáng)勁(jing)

2.按照詞類活用分類，加點(diǎn)詞歸類正確的一項是（）（3分）

①細(xì)哧其能②六王畢，四海二③成以其小，多之

④奈何取之盡錨銖⑤長橋臥波，未云何無⑥將有作則思知止以家人

⑦宰嚴(yán)限追比，旬余，林至百⑧后人哀之而不箏之⑨上于盆而養(yǎng)之

A.①⑤⑦/②/③⑧/④⑨/⑥B.①⑤⑦⑨/②/③⑧/④⑥/

C.①⑦⑨/②⑧/③⑥/④⑤/D.①⑤⑨/②⑧/③⑥/④/⑦

3.下列句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法完全相同的一項是（）（3分）

使負(fù)棟之柱每責(zé)一頭

A.B.

使六國各愛其人當(dāng)其為里正、受撲責(zé)時

久不售一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊

C.-D.

亦無售者,使天下之人，不敢言而敢怒

4.下列句子中加點(diǎn)的詞語，全都屬于古今異義的一項是）（3分）

①必固其根本②楚人一炬，可憐焦土③獨(dú)夫之心，日益驕固

④一日之內(nèi)，一宮之間,而氣候不齊⑤慮壅蔽，則思虛心以納下

⑥各抱地勢，鈔口、斗曲⑦則思正身以黜惡⑧傲物那么骨肉為行路

⑨則思謙沖而自牧

A.②③④⑤⑧B.③④⑤⑦⑧C.①②④⑥⑧D.①③④⑥⑨

5.按照文言句式特點(diǎn)分類，下列句子歸類正確的一項是）（3分）

①村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲②若屬皆旦為所虜③雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒

④幾世幾年，剽掠其人⑤戍卒叫，函谷舉⑥明星熒熒，開妝鏡也

⑦秦人不暇自哀⑧焚拜如前人⑨樂盤游，則思三驅(qū)以為度

A.①⑥/②⑤/③⑨/④⑧/⑦B.①⑥/②⑤/③⑧/④⑨/⑦

C.①⑧/②⑦/③④/⑤⑥/⑨D.①⑧/②⑤/③④/⑥⑦/⑨

6.下列選項中對相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.賦，是一種文體。特點(diǎn)是“鋪采摘文”（劉勰），極盡鋪陳夸張之能事。

B.李斯的《諫逐客書》和魏征的《諫太宗十思疏》都是對帝王的呈文。此類呈文還有

不同的稱呼，如章、奏、序、表等。

C.學(xué)使即“提學(xué)”，負(fù)責(zé)一省學(xué)校事務(wù)，主持歲考、科考兩試的官員。

D.古往今來，學(xué)校有“校、序、庠、學(xué)、國子監(jiān)”等名稱。商稱“校”，夏稱“序”，

周稱“庠”。

二、課內(nèi)外閱讀（61分）

（-）《紅樓夢》專題閱讀（本題共3小題，9分）

7.下列對《紅樓夢》有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.賈府的“四春”分別是：孤獨(dú)的元春、懦弱的迎春、精明的探春、孤僻的惜春。

B.在馮紫英家宴上，寶玉和優(yōu)伶蔣玉菊認(rèn)識并結(jié)交，兩人互換信物。蔣玉函送給寶玉

一條大紅汗巾子。回家后寶玉把大紅汗巾子給了晴雯。（第28回）

C.婢女金釧兒和寶玉調(diào)笑，被正在閉目養(yǎng)神王夫人聽見。王夫人罵金釧兒教壞了爺們，

打了金釧兒一個耳光，喚金釧兒的母親來領(lǐng)了回去。（第30回）

D.王熙鳳在給秦可卿送喪途中，鳳姐貪圖三千兩銀子，拆散情人，使其含恨而自殺。

8.概括《紅樓夢》中“大觀園試才題對額”一事在小說中的作用。（17回）（3分）

9.《紅樓夢》“你從此可都改了罷！”這句是誰說的？指的事是什么？請簡要敘述。（3分）

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成10?12題。

材料一

起源于古希臘的模仿說的基本觀點(diǎn)是：文藝起源于人天生具有的摹仿自然和社會人生的

本能天性。其代表人物有德謨克利特和亞里士多德。這種觀點(diǎn)在歐洲文學(xué)批評史上產(chǎn)生了深

淵的影響。亞里士多德認(rèn)為，文藝起源于人的模仿天性和天賦的美感能力。模仿出自人的天

性，人們既從模仿中獲得知識，又從模仿的作品中獲得快感。因此，文藝作為模仿，總體上

是一種理性的創(chuàng)造行為，其中也包含著感性的預(yù)約。文藝模仿的對象是現(xiàn)實(shí)人生。在《詩學(xué)》

中亞里士多德明確指出，文藝的模仿對象是“在行動中的人”。在談到悲劇時他又指出，悲

劇的模仿對象是人的行動、遭遇、性格和思想?？梢?，亞里士多德是把人的生活確立為文藝

的模仿對象。

模仿的文藝能夠揭示出現(xiàn)實(shí)生活的普遍本質(zhì)和必然規(guī)律。亞里士多德把詩與歷史作了比

較，認(rèn)為“寫詩這種活動比寫歷史更富于哲學(xué)意味”。也就是說，與歷史相比，詩對生活的

描述更具有普遍性與必然性。之所以如此，在于歷史敘述的是已經(jīng)發(fā)生的個別事情，而詩則

描述可能發(fā)生的事情，“即按照可然律或必然律可能發(fā)生的事”。可見，在亞里士多德看來，

詩的可貴之處不在于它對生活中的事件做出如實(shí)的模仿，而在于它描寫的事情符合事物的內(nèi)

在規(guī)律和發(fā)展趨勢。一方面，歷史學(xué)家記述的事情是真實(shí)發(fā)生過的，但可能是偶然的、個別

的，未必具有普遍必然性。而詩人所描述的事情，則是某一種人，可能或必然要做出的事情。

另一方面，在歷史學(xué)家的記述中，兩件前后發(fā)生的事情之間可能只有時間上的承續(xù)關(guān)系。但

在詩人的描寫中，前后相繼發(fā)生的事情之間存在著因果必然關(guān)系。因此，詩人所描寫的事件，

雖然也是特定人物的特定行動，也具有個別性，但其中卻能見出普遍必然性。

為了達(dá)到更高的藝術(shù)真實(shí)，文藝需要虛構(gòu)，需要對現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行提煉加工。亞里士多德

認(rèn)為，詩的模仿對象主要有三種：過去的或現(xiàn)在有的事、傳說中的或人們相信的事、應(yīng)當(dāng)有

的事。其中，他更加推崇第三種模仿對象?？梢?，為了達(dá)到更高的藝術(shù)真實(shí)，詩人不必受現(xiàn)

實(shí)真實(shí)性的局限，他可以虛構(gòu)一些現(xiàn)實(shí)生活中并不存在的事物，只要他虛構(gòu)的合情合理，能

夠體現(xiàn)出事物的普遍必然性。亞里士多德的這些主張表明，文藝創(chuàng)作不應(yīng)照搬現(xiàn)實(shí)，而要對

現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行藝術(shù)地提煉和加工。

總之，亞里士多德既強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)生活是文藝的最終源泉，又認(rèn)為文藝應(yīng)當(dāng)對現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行

虛構(gòu)加工，以達(dá)到更高的藝術(shù)真實(shí)，因而對文藝和生活的關(guān)系作出了科學(xué)的闡釋。

（亞里士多德的《藝術(shù)模仿論》）

材料二

詩文都以語言文字為媒介。做詩文有一些專門的學(xué)問，前人對于哲學(xué)學(xué)問已逐漸蓄積起

許多經(jīng)驗(yàn)和成立，而不是任何人只手空拳、毫無憑借地在一生之內(nèi)所可得到的。自己既不能

件件去發(fā)明，就不得不利用前人的經(jīng)驗(yàn)和成績。文學(xué)家對于語言文字是如此，一切其他藝術(shù)

家對于他的特殊的媒介也莫不然。各種藝術(shù)都同時是一種學(xué)問，都有無數(shù)年代所積成的技巧。

學(xué)一門藝術(shù)，就要學(xué)該門藝術(shù)所特有的學(xué)問和技巧。這種學(xué)習(xí)就是利用過去經(jīng)驗(yàn)，就是吸收

已有文化，也就是模仿的一端。

古今大藝術(shù)家在少年時所做的功夫大半都偏在模仿。米開朗基羅費(fèi)過半生的功夫研究希

臘羅馬的雕刻，莎士比亞也費(fèi)過半生的功夫模仿和改作前人的劇本，這是最顯著的事例。中

國詩人中最不像用過功夫的莫過于李太白，但是他的集中模擬古人的作品極多，只略看看他

的詩題就可以見出。杜工部說過：李候有佳句，往往似陰鏗。他自己也說過：解到長江靜如

練，令人長憶謝玄暉。他對于過去詩人的關(guān)系可以想見了。

藝術(shù)家從模仿入手，正如小兒學(xué)語言，打網(wǎng)球者學(xué)姿勢，跳舞者學(xué)步法一樣，并沒有什

么玄妙，也并沒有什么荒唐。不過這步功夫只是創(chuàng)造的始基。沒有做到這步功夫和做到這步

功夫就止步，都不足以言創(chuàng)造。

像格律一樣，模仿也有流弊，但是這也不是模仿本身的罪過。從前學(xué)者有人提倡模仿，

也有人唾罵模仿，往往都各有各的道理，其實(shí)并不沖突。顧亭林的《日知錄》里有一條說：

詩文之所以代變，有不得不然者。一代之文，沿襲已久，不容人人皆道此語。今且千數(shù)百年

矣，而猶取古人之陳言—而模仿之，以是為詩可乎？故不似則失其所以為詩，似則失其所

以為我。這是一段極有意味的話，但是他的結(jié)論是突如其來的。不似則失其所以為詩一句和

上文所舉的理由恰相反。他一方面見到模仿古人不足以為詩，一方面又見到不似古人則失其

所以為詩。這不是一個矛盾么？這其實(shí)并不是矛盾。詩和其他藝術(shù)一樣，須從模仿入手，所

以不能不似古人，不似則失其所以為詩；但是它須歸于創(chuàng)造，所以又不能全似古人，全似古

人則失其所以為我。創(chuàng)造不能無模仿，但是只有模仿也不能算是創(chuàng)造。

凡是藝術(shù)家都須有一半是詩人，一半是匠人。他要有詩人的妙悟，要有匠人的手腕，只

有匠人的手腕而沒有詩人的妙悟，固不能有創(chuàng)作：只有詩人的妙悟而沒有匠人的手腕，即創(chuàng)

作亦難盡善盡美。妙悟來自性靈，手腕則可得于模仿。匠人雖比詩人身份低，但亦絕不可少。

青年作家往往忽略這一點(diǎn)。藝術(shù)本就源于心靈的自由表達(dá)。

（節(jié)選自朱光潛《談美》）

10.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.文藝起源于人天生具有的摹仿自然和社會人生的本能天性，是模仿說的基本觀點(diǎn)。

B.詩與其他藝術(shù)的本質(zhì)區(qū)別是詩能夠歸于創(chuàng)造，所以詩不能僅限于對古人的模仿。

C.為了達(dá)到更高的藝術(shù)真實(shí)，創(chuàng)作詩歌可以虛構(gòu)一些現(xiàn)實(shí)生活中不存在的事物。

D.從前學(xué)者有人提倡模仿，也有人唾罵模仿，其實(shí)并不沖突，且都各有各的道理。

11.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能支撐材料一核心觀點(diǎn)的一項是（）（3分）

A.藝術(shù)在生活中誕生，卻又高于生活。

B.沒有人能通過模仿別人而成名。

C.藝術(shù)不是技藝，它是藝術(shù)家體驗(yàn)了的感情的傳達(dá)。

D.想象和虛構(gòu)是藝術(shù)的兩個翅膀。

12.簡要分析材料二的論證結(jié)構(gòu)。（6分）

（三）文言文閱讀（本題共4小題，23分）

閱讀下面的文言文，完成13?16題。

司馬光，字君實(shí)，陜州夏縣人也。光生七歲，；稟然如成人，聞講《車氏春生》，愛之，

退為家人講，即了其大指。自是手不釋書。仁宗寶元初，中進(jìn)士甲科，年甫冠。性不喜華靡，

里海?事獨(dú)不戴花，同列語之日：“君賜不可違。”乃簪一枝。從龐籍辟，通判并州。麟州屈

野河西多良田，夏人蠶食其地，為河?xùn)|患。籍命光按視，光建：“筑二堡以制夏人，募民耕

之，耕者眾則氽賤，亦可漸紓河?xùn)|貴氽遠(yuǎn)輸之憂。”籍從其策。而麟將郭恩勇且狂，引兵夜

渡河，不設(shè)備，沒于敵，籍得罪去。光三上書自引咎，不報。籍沒，光升堂拜其妻如母，撫

其子如昆弟，時人賢之。改直秘閣、開封府推官。交趾貢異獸，謂之麟，光言：“真?zhèn)尾豢?/p>

知，使其真，非自至不足為瑞，愿還其獻(xiàn)?！庇肿噘x以風(fēng)。修起居注，判禮部。有司奏日當(dāng)

食，故事食不滿分，或京師不見，皆表賀。光言：“四方見，師不見，此人君為陰邪所蔽：

天下皆知而朝廷獨(dú)不知，其為災(zāi)當(dāng)益甚，不當(dāng)賀?！睆闹Ｈ首谑疾辉?國嗣未立，天下寒

心而莫敢言。諫官范鎮(zhèn)首發(fā)其議.光在并州聞而繼之，且貽書勸鎮(zhèn)以死爭。至是，復(fù)面言：

“臣昔通判并州，所上三章，愿陛下果斷力行。"帝沉思久之，日：“得非欲選爭事繼嗣者

乎？此忠臣之言，但人不敢及耳。”光日：”臣言此.自謂必死,不意陛下開納?！钡廴眨?/p>

“此何害，古今皆有之?！鄙褡诩次唬獮楹擦謱W(xué)士，光力辭。光?；?xì)v代史繁，人主不能

遍鑒，遂為《通志》八卷以獻(xiàn)。英宗悅之，命置局秘閣，續(xù)其書。至是，神宗名之日《資治

通鑒》，自制《序》授之，俾日進(jìn)讀。安石得政，行新法，光逆疏其利害。帝欲用光，訪之

安石。安石日：”所言盡害政之事所與盡害政之人而欲置之左右使與國論此消長之大機(jī)也光

才豈能害政但在高位則異論之人倚以為重元祐元年龕得疾。是年九月薨，年六十八。

（節(jié)選自《宋史?司馬光傳》）

13.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）

A.所言盡害政之事/所與盡害政之人/而欲置之/左右使與國論/此消長之大機(jī)也/光才豈能

害政/但在高位則異論之/人倚以為重/

B.所言盡害政之事/所與盡害政之人/而欲置之/左右使與國論/此消長之大機(jī)也/光才豈能

害政/但在高位/則異論之人倚以為重/

C.所言盡害政之事/所與盡害政之人/而欲置之左右/使與國論/此消長之大機(jī)也/光才豈能

害政/但在高位則異論之/人倚以為重/

D.所言盡害政之事/所與盡害政之人/而欲置之左右/使與國論/此消長之大機(jī)也/光才豈能

害政/但在高位/則異論之人倚以為重/

14.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.《左氏春秋》，簡稱《左傳》，與《公羊傳》《轂梁傳》合稱“春秋三傳”O(jiān)

B.聞喜宴，科舉制度中朝廷特賜新科進(jìn)士及諸科及第者的宴會，始于唐代。

C.宗室，是古代社會中對與君主同一宗族血親的稱謂，歷代皇族稱為宗室。

D.序，一種文體，一般寫在著作正文之前的文章，“序”只能由他人來寫。

15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A.司馬光聰慧過人，他七歲時，就能向家人講《左氏春秋》，剛二十歲就考中了進(jìn)士；他

還不喜華靡，聞喜宴上唯獨(dú)他不戴花，在同列的勸說下才戴上一枝。

B.司馬光敢于擔(dān)當(dāng)，郭恩因輕敵冒進(jìn)連累了龐籍，龐籍因此而獲罪，司馬光就三次上書皇

帝表示承擔(dān)責(zé)任；他還重情重義，在龐籍死后把龐籍家人當(dāng)成自己家人對待。

C.司馬光直言敢諫，他對交趾進(jìn)貢一種叫“麟”的野獸一事寫賦進(jìn)行諷諫，希望將“麟”

送還；對表賀日食一事力陳已見，據(jù)理勸諫，朝廷最終聽從了他的勸諫。

D.司馬光編寫了《通志》八卷呈獻(xiàn)給英宗，英宗很高興，在秘閣設(shè)置機(jī)構(gòu)續(xù)修這部書，后

來，神宗給此書命名為《資治通鑒》，并親自給此書寫了《序》。

16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（14分）

（1）仁宗始不豫，國嗣未立，天下寒心而莫敢言。（5分）

（2）光日：“臣言此，自謂必死，不意陛下開納。”（5分）

（3）人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。（4分）

（四）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成17?18題。

沁園春?夢孚若①劉克莊

何處相逢？登寶釵樓，訪銅雀臺。喚廚人斫就，東溟②鯨膾；圉人③呈罷，西極龍媒④。

天下英雄，使君與操，馀子誰堪共酒杯？車千乘，載燕南趙北，劍客奇才。

飲酣畫鼓如雷，誰信被晨鳴輕喚回。嘆年光過盡，功名未立；書生老去，機(jī)會方來。使

李將軍，遇高皇帝，萬戶侯何足道哉！披衣起，但凄涼感舊，慷慨生哀。

【注】：①詞人追懷亡友方孚若之作。方孚若，詞人同鄉(xiāng)，政治上主張抗金。②東溟，東海。

③圉（yu）人，養(yǎng)馬的官。④龍媒，駿馬名。

17.下列對這首詞的賞析，不正確的一項是（）（3分）

A.這首詞寫得慷慨悲涼，作者通過虛實(shí)結(jié)合的手法，熔鑄典故，淋漓盡致地表達(dá)了自己的

情感。

B.上片寫詞人夢見與方孚若相逢后，一同游賞名勝古跡，享用美食，乘坐西域名馬，極具

浪漫色彩。

C.下片寫夢醒之后的現(xiàn)實(shí)景象，“飲酣”兩句寫晨雞無情地喚醒了美夢，詞人不得不面對

清醒的現(xiàn)實(shí)。

D.詞人善用典故，如李廣之典，寓李廣難封之意，“萬戶侯”一句表達(dá)了對功名富貴的鄙

薄之情。

18.這首詞抒發(fā)了詩人哪些思想感情？請簡要分析。（6分）

（五）名句名篇默寫（本題共1小題，8分）

19.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（8分）

（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，子路的志向是治理一個千乘之國，這個國家

夾在大國中間，且存在“--------，---------”的危機(jī)。

（2）《諫太宗十思疏》中，魏征在“十思”中建議唐太宗要始終謹(jǐn)慎行事，虛心納諫，從

善如流的句子是“--------，---------”。

（3）杜甫《登岳陽樓》中“---------，---------”兩句，寫洞庭湖浩瀚無際的磅礴氣勢，

意境闊大，景色宏偉奇麗。

（4）《阿房宮賦》中，作者用比喻、夸張手法描寫阿房宮建筑之多的句子是：

------------------------O

三、語言文字運(yùn)用（11分）

閱讀下面的文字，完成20?22題。

朱唇、遠(yuǎn)山眉、山峰發(fā)髻、青綠長裙……央視虎年春晚節(jié)目《只此青綠》，以傳統(tǒng)舞蹈

展現(xiàn)中國山水繪畫的寫意美，再次將北宋名畫《千里江山圖》帶入公眾視野。

（）o從看，畫卷由隋唐時期描繪宮闕樓臺或神仙境界，轉(zhuǎn)為表現(xiàn)雄偉壯麗的錦

繡江山：卷首高山直入云霄，其后丘陵連綿，群峰秀起，幽巖深谷，流溪飛泉……萬千自然

景象隨著畫卷的鋪開緩緩呈現(xiàn)，繁而不亂,大而有致。從章法看，《千里江山圖》交織運(yùn)用

“高遠(yuǎn)”“深遠(yuǎn)”“平遠(yuǎn)”等視角，全景式地展現(xiàn)了大氣磅礴的北宋江山?！案哌h(yuǎn)之色清明，

深遠(yuǎn)之色重晦，平遠(yuǎn)之色有明有晦"，令人o此外，《千里江山圖》以捕石紅、石綠、

石青等礦物寶石為顏料，通過四次疊加著色，使得整幅畫卷具有色彩明快、肌理多變、不易

變色等特點(diǎn)。又由于礦物顏料的吸光作用，當(dāng)光線暗淡時，青綠色的顏料便會出寶石

般的光芒，讓人稱奇。

20.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A.題材嘆為觀止散發(fā)攝人心魄

B.體裁擊節(jié)稱賞進(jìn)發(fā)攝人心魄

C.題材擊節(jié)稱賞進(jìn)發(fā)動人心弦

D.體裁嘆為觀止散發(fā)動人心弦

21.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A.在早期青綠山水卷軸畫中，迄今我們能見到的最長的是《千里江山圖》

B.迄今我們能見到的最長的早期青綠山水卷軸畫是《千里江山圖》

C.《千里江山圖》是迄今我們能見到的最長的早期青綠山水卷軸畫

D.《千里江山圖》是迄今我們能見到的早期青綠山水卷軸畫中最長的

22.文中畫波浪線的句子可以改寫成：“繁而不亂、大而有致的畫面隨著萬千自然景象的呈

現(xiàn)緩緩鋪開?！睆恼Z義上看二者基本相同，為什么說原文表達(dá)效果更好？（5分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

公元前二世紀(jì)，張騫歷經(jīng)萬險，達(dá)到西域，開辟了“絲綢之路”。2020年底，“脫貧

攻堅”歷時八年，披荊斬棘，圓滿完成目標(biāo)。路是走出來的，每條路都有一個終點(diǎn)。二十一

世紀(jì)，中國人以“絲綢之路”為新起點(diǎn)，提出“一帶一路”倡議，連通世界。2021年，中國

開啟“鄉(xiāng)村振興”新計劃。每個人都在路上，每條路都有一個起點(diǎn)。

上述材料，給立足當(dāng)下、面向未來的你怎樣的聯(lián)想和思考？請以“前行中的終點(diǎn)與起點(diǎn)”為

主題，綜合材料內(nèi)容，寫一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信

息；不少于800字。

南平市2021-2022學(xué)年第二學(xué)期高一年級期中質(zhì)量檢測

語文試題

本試卷共10頁?？荚嚂r間150分鐘。滿分150分。

注意事項：

1.答題前，考生務(wù)必在答題卡規(guī)定的地方填寫自己的準(zhǔn)考證號、姓名?？忌J(rèn)真核對答

題卡上粘貼的條形碼的“準(zhǔn)考證號、姓名”。

2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。

如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題

卡上。寫在本試卷上無效。

一、課內(nèi)基礎(chǔ)知識（18分）

1.下列詞語中，加點(diǎn)的字讀音、書寫全都正確的一項是（）（3分）

A.鼎錚(chBng)尊迤(liyi)錨珠(zizhu)架梁之穆（chuGn）

B.嗔怒(chen).噪(gud)號須（zhi）央逸(mei)

C.尷尬(ganga)霞發(fā)（ji）倉鹿（ao）律上(zhuai)

D.胡視(chdn)蹄哪(jido)n>(fei)強(qiáng)？(Jing)

答案：C（3分）

解析：A.“輜珠”應(yīng)為錨銖B.季須（zhi）應(yīng)讀zfD項，“蹶”應(yīng)讀qido。

2.按照詞類活用分類，加點(diǎn)詞歸類正確的一項是（）（3分）

①細(xì)瞬其能②六王畢，四海二③成以其小，冬之

④奈何取之冬錨銖⑤長橋臥波，未云何咨⑥將有作則思知止以家人

⑦宰嚴(yán)限追比，旬余，林至百⑧后人哀之而不舉之⑨上于盆而養(yǎng)之

A.①⑤⑦/②/③⑧/④⑨/⑥B.①⑤⑦⑨/②/③⑧/④⑥/

C.①⑦⑨/②⑧/③⑥/④⑤/D.①⑤⑨/②⑧/③⑥/④/⑦

答案：B（3分）

解析：①⑤⑦⑨名詞活用為動詞。②數(shù)詞活用動詞③⑧意動用法④⑥使動用法

3.下列句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法完全相同的一項是（）（3分）

r使負(fù)棟之柱「每責(zé)一頭

A.,B.

I像六國各愛其人I當(dāng)其為里正、受撲重時

r久不售「一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊

C.TD.-J

L亦無售者L使天下之人，不敢言加敢怒

答案：D（3分）

解析：A便負(fù)棟之柱-讓便六國各愛其人-如果B每責(zé)一頭-索要，索取受撲責(zé)時-責(zé)

罰C久不售-考試中第，考取亦無售者-買D都是表示轉(zhuǎn)折

4.下列句子中加點(diǎn)的詞語，全都屬于古今異義的一項是（）（3分）

①必固其根本②楚人一炬，可性焦土③獨(dú)夫之心，日益驕凰

④一日之內(nèi)，一宮之間，而氣便不齊⑤慮搴蔽，則思虛心以納下

⑥各抱地勢，鈔少斗曲⑦則思正身以黜晉⑧傲物那么骨肉為行除

⑨則思謙沖而自牧

A.②③④⑤⑧B.③④⑤⑦⑧C.①②④⑥⑧D.①③④⑥⑨

答案：C

5.按照文言句式特點(diǎn)分類，下列句子歸類正確的一項是（）（3分）

①村中少年好事者馴養(yǎng)一蟲②若屬皆且為所虜③雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒

④幾世幾年，剽掠其人⑤戍卒叫,函谷舉⑥明星熒熒，開妝鏡也

⑦秦人不暇自哀⑧焚拜如前人⑨樂盤游，則思三驅(qū)以為度

A.①⑥/②⑤/③⑨/④⑧/⑦B.①⑥/②⑤/③⑧/④⑨/⑦

C.①⑧/②⑦/③④/⑤⑥/⑨D.①⑧/②⑤/③④/⑥⑦/⑨

答案：（3分）B

解析：①⑥定語后置，②⑤被動句,③⑧狀語后置，④⑨省略句，⑦賓語前置

6.下列選項中對相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.賦，是一種文體。特點(diǎn)是“鋪采摘文”（劉勰），極盡鋪陳夸張之能事。

B.李斯的《諫逐客書》和魏征的《諫太宗十思疏》都是對帝王的呈文。此類呈文還有

不同的稱呼，如章、奏、序、表等。

C.學(xué)使即“提學(xué)”，負(fù)責(zé)一省學(xué)校事務(wù)，主持歲考、科考兩試的官員。

D.古往今來，學(xué)校有“校、序、庠、學(xué)、國子監(jiān)”等名稱。商稱“校”，夏稱“序”，

周稱“庠”。

答案：D（3分）

解析：夏稱“?！?，商稱“序”，周稱“庠”。

二、課內(nèi)外閱讀（61分）

（-）《紅樓夢》專題閱讀（本題共3小題，9分）

7.下列對《紅樓夢》有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.賈府的“四春”分別是：孤獨(dú)的元春、懦弱的迎春、精明的探春、孤僻的惜春。

B.在馮紫英家宴上，寶玉和優(yōu)伶蔣玉菊認(rèn)識并結(jié)交，兩人互換信物。蔣玉函送給寶玉

一條大紅汗巾子?；丶液髮氂癜汛蠹t汗巾子給了晴雯。（第28回）

C.婢女金釧兒和寶玉調(diào)笑，被正在閉目養(yǎng)神王夫人聽見。王夫人罵金釧兒教壞了爺們，

打了金釧兒一個耳光，喚金釧兒的母親來領(lǐng)了回去。（第30回）

D.王熙鳳在給秦可卿送喪途中，鳳姐貪圖三千兩銀子，拆散情人，使其含恨而自殺。

答：B

應(yīng)為：大紅汗巾給了襲人。

8.概括《紅樓夢》中“大觀園試才題對額”一事在小說中的作用。（17回）（3分）

答：介紹大觀園的布局結(jié)構(gòu)、風(fēng)貌景致；反映賈府的極度奢華；展示賈寶玉的文才；表

現(xiàn)賈政對寶玉的嚴(yán)厲以及對其才華的欣賞；為下文元妃省親做鋪墊。

9.《紅樓夢》“你從此可都改了罷！”這句是誰說的？指的事是什么？請簡要敘述。（3分）

答：林黛玉。寶玉挨打。賈政讓寶玉會見賈雨村，寶玉無精打采，令賈政很不滿意；寶玉同

忠順王府一個戲子琪官“相與甚厚”，讓賈政“又驚又氣”，又有賈環(huán)告狀，說是寶玉強(qiáng)奸

金釧未遂金釧跳井，賈政往死里打?qū)氂?，在賈母的訓(xùn)戒呵斥下停下，后來寶釵、黛玉等人來

探視，黛玉半日方抽抽噎噎的說道：“你從此可都改了罷！”

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成10?12題。

材料一

起源于古希臘的模仿說的基本觀點(diǎn)是：文藝起源于人天生具有的摹仿自然和社會人生的

本能天性。其代表人物有德謨克利特和亞里士多德。這種觀點(diǎn)在歐洲文學(xué)批評史上產(chǎn)生了深

淵的影響。亞里士多德認(rèn)為，文藝起源于人的模仿天性和天賦的美感能力。模仿出自人的天

性，人們既從模仿中獲得知識，又從模仿的作品中獲得快感。因此，文藝作為模仿，總體上

是一種理性的創(chuàng)造行為，其中也包含著感性的預(yù)約。文藝模仿的對象是現(xiàn)實(shí)人生。在《詩學(xué)》

中亞里士多德明確指出，文藝的模仿對象是“在行動中的人”。在談到悲劇時他又指出，悲

劇的模仿對象是人的行動、遭遇、性格和思想?？梢?，亞里士多德是把人的生活確立為文藝

的模仿對象。

模仿的文藝能夠揭示出現(xiàn)實(shí)生活的普遍本質(zhì)和必然規(guī)律。亞里士多德把詩與歷史作了比

較，認(rèn)為“寫詩這種活動比寫歷史更富于哲學(xué)意味”。也就是說，與歷史相比，詩對生活的

描述更具有普遍性與必然性。之所以如此，在于歷史敘述的是已經(jīng)發(fā)生的個別事情，而詩則

描述可能發(fā)生的事情，“即按照可然律或必然律可能發(fā)生的事”。可見，在亞里士多德看來，

詩的可貴之處不在于它對生活中的事件做出如實(shí)的模仿，而在于它描寫的事情符合事物的內(nèi)

在規(guī)律和發(fā)展趨勢。一方面，歷史學(xué)家記述的事情是真實(shí)發(fā)生過的，但可能是偶然的、個別

的，未必具有普遍必然性。而詩人所描述的事情，則是某一種人，可能或必然要做出的事情。

另一方面，在歷史學(xué)家的記述中，兩件前后發(fā)生的事情之間可能只有時間上的承續(xù)關(guān)系。但

在詩人的描寫中，前后相繼發(fā)生的事情之間存在著因果必然關(guān)系。因此，詩人所描寫的事件，

雖然也是特定人物的特定行動，也具有個別性，但其中卻能見出普遍必然性。

為了達(dá)到更高的藝術(shù)真實(shí)，文藝需要虛構(gòu)，需要對現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行提煉加工。亞里士多德

認(rèn)為，詩的模仿對象主要有三種：過去的或現(xiàn)在有的事、傳說中的或人們相信的事、應(yīng)當(dāng)有

的事。其中，他更加推崇第三種模仿對象。可見，為了達(dá)到更高的藝術(shù)真實(shí)，詩人不必受現(xiàn)

實(shí)真實(shí)性的局限，他可以虛構(gòu)一些現(xiàn)實(shí)生活中并不存在的事物，只要他虛構(gòu)的合情合理，能

夠體現(xiàn)出事物的普遍必然性。亞里士多德的這些主張表明，文藝創(chuàng)作不應(yīng)照搬現(xiàn)實(shí)，而要對

現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行藝術(shù)地提煉和加工。

總之，亞里士多德既強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)生活是文藝的最終源泉，又認(rèn)為文藝應(yīng)當(dāng)對現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行

虛構(gòu)加工，以達(dá)到更高的藝術(shù)真實(shí)，因而對文藝和生活的關(guān)系作出了科學(xué)的闡釋。

（亞里士多德的《藝術(shù)模仿論》）

材料二

詩文都以語言文字為媒介。做詩文有一些專門的學(xué)問，前人對于哲學(xué)學(xué)問已逐漸蓄積起

許多經(jīng)驗(yàn)和成立，而不是任何人只手空拳、毫無憑借地在一生之內(nèi)所可得到的。自己既不能

件件去發(fā)明，就不得不利用前人的經(jīng)驗(yàn)和成績。文學(xué)家對于語言文字是如此，一切其他藝術(shù)

家對于他的特殊的媒介也莫不然。各種藝術(shù)都同時是一種學(xué)問，都有無數(shù)年代所積成的技巧。

學(xué)一門藝術(shù)，就要學(xué)該門藝術(shù)所特有的學(xué)問和技巧。這種學(xué)習(xí)就是利用過去經(jīng)驗(yàn)，就是吸收

已有文化，也就是模仿的一端。

古今大藝術(shù)家在少年時所做的功夫大半都偏在模仿。米開朗基羅費(fèi)過半生的功夫研究希

臘羅馬的雕刻，莎士比亞也費(fèi)過半生的功夫模仿和改作前人的劇本，這是最顯著的事例。中

國詩人中最不像用過功夫的莫過于李太白，但是他的集中模擬古人的作品極多，只略看看他

的詩題就可以見出。杜工部說過：李候有佳句，往往似陰鏗。他自己也說過：解到長江靜如

練，令人長憶謝玄暉。他對于過去詩人的關(guān)系可以想見了。

藝術(shù)家從模仿入手，正如小兒學(xué)語言，打網(wǎng)球者學(xué)姿勢，跳舞者學(xué)步法一樣，并沒有什

么玄妙，也并沒有什么荒唐。不過這步功夫只是創(chuàng)造的始基。沒有做到這步功夫和做到這步

功夫就止步，都不足以言創(chuàng)造。

像格律一樣，模仿也有流弊，但是這也不是模仿本身的罪過。從前學(xué)者有人提倡模仿，

也有人唾罵模仿，往往都各有各的道理，其實(shí)并不沖突。顧亭林的《日知錄》里有一條說：

詩文之所以代變，有不得不然者。一代之文，沿襲已久，不容人人皆道此語。今且千數(shù)百年

矣，而猶取古人之陳言——而模仿之，以是為詩可乎？故不似則失其所以為詩，似則失其所

以為我。這是一段極有意味的話，但是他的結(jié)論是突如其來的。不似則失其所以為詩一句和

上文所舉的理由恰相反。他一方面見到模仿古人不足以為詩，一方面又見到不似古人則失其

所以為詩。這不是一個矛盾么？這其實(shí)并不是矛盾。詩和其他藝術(shù)一樣，須從模仿入手，所

以不能不似古人，不似則失其所以為詩；但是它須歸于創(chuàng)造，所以又不能全似古人，全似古

人則失其所以為我。創(chuàng)造不能無模仿，但是只有模仿也不能算是創(chuàng)造。

凡是藝術(shù)家都須有一半是詩人，一半是匠人。他要有詩人的妙悟，要有匠人的手腕，只

有匠人的手腕而沒有詩人的妙悟，固不能有創(chuàng)作；只有詩人的妙悟而沒有匠人的手腕，即創(chuàng)

作亦難盡善盡美。妙悟來自性靈，手腕則可得于模仿。匠人雖比詩人身份低，但亦絕不可少。

青年作家往往忽略這一點(diǎn)。藝術(shù)本就源于心靈的自由表達(dá)。

（節(jié)選自朱光潛《談美》）

10.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A.文藝起源于人天生具有的摹仿自然和社會人生的本能天性，是模仿說的基本觀點(diǎn)。

B.詩與其他藝術(shù)的本質(zhì)區(qū)別是詩能夠歸于創(chuàng)造，所以詩不能僅限于對古人的模仿。

C.為了達(dá)到更高的藝術(shù)真實(shí)，創(chuàng)作詩歌可以虛構(gòu)一些現(xiàn)實(shí)生活中不存在的事物。

D.從前學(xué)者有人提倡模仿，也有人唾罵模仿，其實(shí)并不沖突，且都各有各的道理。

11.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最能支撐材料一核心觀點(diǎn)的一項是（）（3分）

A.藝術(shù)在生活中誕生，卻又高于生活。

B.沒有人能通過模仿別人而成名。

C.藝術(shù)不是技藝，它是藝術(shù)家體驗(yàn)了的感情的傳達(dá)。

D.想象和虛構(gòu)是藝術(shù)的兩個翅膀。

12.簡要分析材料二的論證結(jié)構(gòu)。（6分）

【答案】10.B11.A

12.①材料二整體上采用先分后總的論證結(jié)構(gòu)。先談學(xué)習(xí)一門藝術(shù)要從模仿入手；然后談學(xué)

一門藝術(shù)歸于創(chuàng)造；最后總結(jié)上文，闡明模仿與創(chuàng)造的辯證關(guān)系。②局部上采用并列結(jié)構(gòu)。

“模仿”和"創(chuàng)造意識”是藝術(shù)創(chuàng)作中的兩個方面，在邏輯上是并列關(guān)系。

【解析】

10.本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。

B.“與其他藝術(shù)的本質(zhì)區(qū)別是詩能夠歸于創(chuàng)造"理解錯誤。材料二第四段“詩和其他藝術(shù)一樣,

須從模仿入手，所以不能不似古人，不似則失其所以為詩：但是它須歸于創(chuàng)造，所以又不能

全似古人，全似古人則失其所以為我。創(chuàng)造不能無模仿，但是只有模仿也不能算是創(chuàng)造“文段

中的意思是說詩與其他藝術(shù)都是從模仿入手的，詩是須歸于創(chuàng)造的，沒有說其他藝術(shù)不歸于

創(chuàng)造，也沒有說這是兩者的本質(zhì)區(qū)別。

故選Bo

11.本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。

材料一的核心觀點(diǎn)是：文藝既源于生活，又是對現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行的虛構(gòu)和加工，追求更高的真

實(shí)。

A.”藝術(shù)在生活中誕生，卻又高于生活”也就是藝術(shù)是源于生活，對生活又進(jìn)行虛構(gòu)和加工，

就高于生活了，符合材料一觀點(diǎn).

B.“沒有人能通過模仿別人而成名”強(qiáng)調(diào)模仿的局限性。

C.“藝術(shù)不是技藝，它是藝術(shù)家體驗(yàn)了的感情的傳達(dá)”強(qiáng)調(diào)對藝術(shù)的認(rèn)識。

D.”想象和虛構(gòu)是藝術(shù)的兩個翅膀”強(qiáng)調(diào)想象和虛構(gòu)的重要性。

故選Ao

12.本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。

①整體上采用先分后總的論證結(jié)構(gòu)。材料二第一段“學(xué)一門藝術(shù)，就要學(xué)該門藝術(shù)所特有的學(xué)

問和技巧。這種學(xué)習(xí)就是利用過去經(jīng)驗(yàn)，就是吸收已有文化，也就是模仿的一端”論述了學(xué)

藝術(shù)要從模仿開始，第二段選取“古今大藝術(shù)家在少年時所做的功夫大半都偏在模仿”作為論

據(jù)進(jìn)行論證.第四段“詩和其他藝術(shù)一樣，須從模仿入手，所以不能似古人，不似則失其所以

為詩；但是它須歸于創(chuàng)造，所以又不能全似古人，全似古人則失其所以為我。創(chuàng)造不能無模

仿，但是只有模仿也不能算是創(chuàng)造”論述了“模仿”和“創(chuàng)造”的關(guān)系。最后第五段總結(jié)，“只有

詩人的妙悟而沒有匠人的手腕，即創(chuàng)作亦難盡善盡美。妙悟來自性靈，手腕則可得于模仿。

匠人雖比詩人身份低，但亦絕不可少。青年作家往往忽略這一點(diǎn)。藝術(shù)本就源于心靈的自由

表達(dá)”進(jìn)行總結(jié)，藝術(shù)要有模仿創(chuàng)造還要有心靈的自由表達(dá)。

②局部上采用并列結(jié)構(gòu)。材料二前兩段論述了模范是藝術(shù)的開端，第三段過渡，引出創(chuàng)造，

第四段主要論述模仿和創(chuàng)造的關(guān)系，“模仿”和"創(chuàng)造”是藝術(shù)創(chuàng)作中的兩個方面，“創(chuàng)造不能

無模仿，但是只有模仿也不能算是創(chuàng)造“。結(jié)構(gòu)上構(gòu)成了并列關(guān)系

（三）文言文閱讀（本題共4小題，23分）

閱讀下面的文言文，完成13?16題。

司馬光，字君實(shí)，陜州夏縣人也。光生七歲，凜然如成人，聞講《有氏春愁》，愛之，

退為家人講，即了其大指。自是手不釋書。仁宗寶元初，中進(jìn)士甲科，年甫冠。性不喜華靡，

日本筆獨(dú)不戴花，同列語之日：“君賜不可違?！蹦唆⒁恢?。從龐籍辟，通判并州。麟州屈

野河西多良田，夏人蠶食其地，為河?xùn)|患。籍命光按視，光建：“筑二堡以制夏人，募民耕

之，耕者眾則氽賤，亦可漸紓河?xùn)|貴氽遠(yuǎn)輸之憂?！奔畯钠洳?。而麟將郭恩勇且狂，引兵夜

渡河，不設(shè)備，沒于敵，籍得罪去。光三上書自引咎，不報。箱沒，光升堂拜其妻如母，撫

其子如昆弟，時人賢之。改直秘閣、開封府推官。交趾貢異獸，謂之麟，光言：“真?zhèn)尾豢?/p>

知，使其真，非自至不足為瑞，愿還其獻(xiàn)?！庇肿噘x以風(fēng)。修起居注，判禮部。有司奏日當(dāng)

食，故事食不滿分，或京師不見，皆表賀。光言：“四方見，師不見，此人君為陰邪所蔽；

天下皆知而朝廷獨(dú)不知，其為災(zāi)當(dāng)益甚，不當(dāng)賀。”從之。仁宗始不豫,國嗣未立.天下寒

心而莫敢言。諫官范鎮(zhèn)首發(fā)其議.光在并州聞而繼之，且貽書勸鎮(zhèn)以死爭。至是，復(fù)面言：

“臣昔通判并州，所上三章，愿陛下果斷力行。"帝沉思久之，日：“得非欲選宰率繼嗣者

乎？此忠臣之言，但人不敢及耳?！肮馊眨骸俺佳源?，自謂必死，不意陛下開納?！钡廴眨?/p>

“此何害，古今皆有之?！鄙褡诩次?，擢為翰林學(xué)士，光力辭。光?；?xì)v代史繁，人主不能

遍鑒，遂為《通志》八卷以獻(xiàn)。英宗悅之，命置局秘閣，續(xù)其書。至是，神宗名之日《資治

通鑒》，自制《序》授之，俾日進(jìn)讀。安石得政，行新法，光逆疏其利害。帝欲用光，訪之

安石。安石日：“所言盡害政之事所與盡害政之人而欲置之左右使與國論此消長之大機(jī)也光

才豈能害政但在高位則異論之人倚以為重元祐元年復(fù)得疾。是年九月薨，年六十八。

（節(jié)選自《宋史?司馬光傳》）

13.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）

A.所言盡害政之事/所與盡害政之人/而欲置之/左右使與國論/此消長之大機(jī)也/光才豈能

害政/但在高位則異論之/人倚以為重/

B.所言盡害政之事/所與盡害政之人/而欲置之/左右使與國論/此消長之大機(jī)也/光才豈能

害政/但在高位/則異論之人倚以為重/

C.所言盡害政之事/所與盡害政之人/而欲置之左右/使與國論/此消長之大機(jī)也/光才豈能

害政/但在高位則異論之/人倚以為重/

D.所言盡害政之事/所與盡害政之人/而欲置之左右/使與國論/此消長之大機(jī)也/光才豈能

害政/但在高位/則異論之人倚以為重/

14.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）

A.《左氏春秋》，簡稱《左傳》，與《公羊傳》《轂梁傳》合稱“春秋三傳”

O

B.聞喜宴，科舉制度中朝廷特賜新科進(jìn)士及諸科及第者的宴會，始于唐代。

C.宗室，是古代社會中對與君主同一宗族血親的稱謂，歷代皇族稱為宗室。

D.序，一種文體，一般寫在著作正文之前的文章，“序”只能由他人來寫。

15.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）

A.司馬光聰慧過人，他七歲時，就能向家人講《左氏春秋》，剛二十歲就考中了進(jìn)士；他

還不喜華靡，聞喜宴上唯獨(dú)他不戴花，在同列的勸說下才戴上一枝。

B.司馬光敢于擔(dān)當(dāng)，郭恩因輕敵冒進(jìn)連累了龐籍，龐籍因此而獲罪，司馬光就三次上書皇

帝表示承擔(dān)責(zé)任；他還重情重義，在龐籍死后把龐籍家人當(dāng)成自己家人對待。

C.司馬光直言敢諫，他對交趾進(jìn)貢一種叫“麟”的野獸一事寫賦進(jìn)行諷諫，希望將“麟”

送還：對表賀日食一事力陳已見，據(jù)理勸諫，朝廷最終聽從了他的勸諫。

D.司馬光編寫了《通志》八卷呈獻(xiàn)給英宗，英宗很高興，在秘閣設(shè)置機(jī)構(gòu)續(xù)修這部書，后

來，神宗給此書命名為《資治通鑒》，并親自給此書寫了《序》。

16.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（14分）

（1）仁宗始不豫，國嗣未立，天下寒心而莫敢言。（5分）

（2）光日：”臣言此，自謂必死，不意陛下開納?！保?分）

（3）人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。。（4分）

【答案】13.D14.D15.C

16.(1)仁宗開始有病，皇位繼承人還沒有確立，天下的人擔(dān)心而沒有人敢說。

(2)司馬光說：“我說這些，自己認(rèn)為一定會招來死罪，沒想到陛下竟然接受了?！?/p>

(3)國君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持政權(quán)的平

和美好。

【解析】

【13題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：他所說的全是危害政治的事情，所相好的都是危害政治的人，而陛下打算把他置于左

右重臣的位子上，讓他參與國家大事，這是成敗盛衰的關(guān)鍵。司馬光的才能怎能危害政治，

但是一旦身處高位，那么持不同意見的人會倚以為重。

“置之左右”是“置之于左右”的省略，中間不能斷開，排除AB。

“異論之人”中“異論”是“人”的定語，中間不能斷開，排除C。

故選D。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。

D.“'序’只能由他人來寫”錯誤?！靶颉币部梢宰约簩?，叫自序。

故選D。

【15題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

C.“他對交趾進(jìn)貢一種叫“麟”的野獸一事寫賦進(jìn)行諷諫，”錯誤。根據(jù)“交趾貢異獸，謂

之麟，光言：'真?zhèn)尾豢芍?，使其真，非自至不足為瑞，愿還其獻(xiàn)。'又奏賦以風(fēng)。修起居

注，判禮部”可知，先要求奉還，再寫賦勸諫。

故選C。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）重點(diǎn)詞：“不豫”，皇帝有?。弧皣谩?，皇位繼承人；“莫”，沒有人。

（2）重點(diǎn)詞：“謂”，認(rèn)為；“不意”，沒想到；“開納”，接受。

（3）國君處于皇帝的重要位置，在天地間尊大，就要推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持政權(quán)的平

和美好。（譯對大意，2分：“峻”“休”兩處，每譯對一處1分）

參考譯文：

司馬光，字君實(shí)，是陜州夏縣人。司馬光七歲的時候，嚴(yán)肅如同成年人，聽別人講《左

氏春秋》，他特別喜歡，回家后將聽到的講給家人，竟能說出其中的大意。此后，他整天手

不釋卷。宋仁宗寶元初年，司馬光考中進(jìn)土甲科，這年他剛二十歲。他不喜歡華麗，聞喜宴

唯獨(dú)司馬光不戴花，一位同中進(jìn)士的人告訴他說：“君王賞賜的花，不可違背。”于是司馬

光才戴上一枝。司馬光跟隨龐籍，擔(dān)任并州判官。麟州屈野河西岸良田頗多，西夏人蠶食這

一帶土地，已成為河?xùn)|的禍患。龐籍命令司馬光去巡視，司馬光建議說：“修筑兩個城堡來

抵御西夏人，招募老百姓去耕種土地，耕種的人多，買入糧食的價格就低，也就可以慢慢緩

和河?xùn)|糧食價格昂貴而依賴遠(yuǎn)處供給的憂患。”龐籍聽從了他的計策。麟州將領(lǐng)郭恩勇敢卻

有點(diǎn)狂妄，率兵在夜間渡河，不設(shè)防備，被敵方消滅，龐籍因此獲罪，離開了麟州。司馬光

三次上書陳述郭恩覆滅是自己的過失，但沒有得到答復(fù)。龐籍死后，司馬光上堂拜見他的妻

子，待她像自己的母親一樣，撫養(yǎng)他的兒子就像自己的兄弟一樣，當(dāng)時的人都稱贊他。后來，

司馬光改任直秘閣、開封府推官。這時，交趾進(jìn)貢一種奇怪的野獸，說是麟，司馬光說：“真

假不得而知，即使是真的，不是自己來的也不能說明是祥瑞之兆，希望送還他們的所獻(xiàn)之物?！?/p>

他又寫了一篇賦進(jìn)行諷諫。他又修撰起居注，供職禮部。有關(guān)部門說有日食，按慣例，日食

不滿度數(shù)，京師看不見，都應(yīng)當(dāng)上表祝賀。司馬光說：“四方都看得見，京師看不見，這說

明君王被陰險邪惡的小人蒙蔽：天下的人都知道，唯獨(dú)朝廷不知道，它所帶來的災(zāi)害會更厲

害，不應(yīng)當(dāng)慶賀。”朝廷聽從了他的意見。仁宗開始有病，皇位繼承人還沒有確立，天下的

人擔(dān)心而沒有人敢說。諫官范鎮(zhèn)首先發(fā)表自己的看法，司馬光在并州聽說后，也發(fā)表意見，

并且贈送書信給范鎮(zhèn)，勸他以死抗?fàn)帯５竭@時，司馬光又當(dāng)面對皇上說：“我過去在并州做

通判，所上的文書三章，希望陛下果斷篤行?！被实凵钏剂撕镁茫缓笳f：“莫非想要挑選

宗室后代作為繼承人嗎？這的確是忠臣說的話，只是別人不敢說罷了。”司馬光說：“我說

這些，自己認(rèn)為一定會招來死罪，沒想到陛下竟然接受了。”皇上說：“這有什么不好，古

今都有這類事?！鄙褡诩椿实畚?，提拔司馬光為翰林學(xué)士，司馬光極力推辭。司馬光時?？?/p>

慮到歷代史書太繁雜，皇帝不能全部讀完，于是寫了《通志》八卷呈獻(xiàn)英宗。英宗很高興，

命令在秘閣設(shè)置機(jī)構(gòu)，續(xù)修這部書。到這時，神宗給此書命名為《資治通鑒》，并親自給此

書寫了《序》，讓司馬光每天進(jìn)讀。王安石執(zhí)政，頒行新法，司馬光上書陳述新法的好處和

害處。神宗想任用司馬光，去詢問王安石。王安石說：“他所說的全是危害政治的事情，所

相好的都是危害政治的人，而陛下打算把他置于左右重臣的位子上，讓他參與國家大事，這

是成敗盛衰的關(guān)鍵。司馬光的才能怎能危害政治，但是一旦身處高位，那么持不同意見的人

會倚以為重。”元祐元年又生病。這年九月去世，享年六十八歲。

（四）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成17?18題。

沁園春?夢孚若①劉克莊

何處相逢？登寶釵樓，訪銅雀臺。喚廚人斫就，東溟②鯨膾；圉人③呈罷，西極龍媒④.

天下英雄，使君與操，馀子誰堪共酒杯？車千乘，載燕南趙北，劍客奇才。

飲酣畫鼓如雷，誰信被晨雞輕喚回。嘆年光過盡，功名未立；書生老去，機(jī)會方來。使

李將軍，遇高皇帝，萬戶侯何足道哉！披衣起，但凄涼感舊，慷慨生哀。

【注】：①詞人追懷亡友方孚若之作。方孚若，詞人同鄉(xiāng)，政治上主張抗金。②東溟，東海.

③圉（yU）人，養(yǎng)馬的官。④龍媒，駿馬名。

17.下列對這首詞的賞析，不正確的一項是（）（3分）

A.這