火椒陽(yáng)似“”4.2在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理高中政治必修四《哲學(xué)與文化》辣味求真——揭真理之質(zhì)01目錄02辣境相宜——明真理之界03椒向蒼穹——悟真理之路辣味求真——揭真理之質(zhì)01辣椒為什么會(huì)辣？人類(lèi)的各種猜想......在古代中美洲的一些部落，人們將辣椒視為與神靈溝通的媒介，認(rèn)為食用辣椒可以獲得神靈的庇佑或賦予特殊的能力。他們猜測(cè)辣味是神靈賦予的一種特殊“標(biāo)記”。神秘力量說(shuō)毒性反應(yīng)說(shuō)早期人們觀察到食用辣椒后會(huì)出現(xiàn)一些不適反應(yīng)，如口腔灼燒感、胃部不適等，因此認(rèn)為辣椒可能含有某種毒素，辣味是身體對(duì)毒素的一種警示反應(yīng)。刺激性氣味說(shuō)有人猜測(cè)辣椒的辣味與其強(qiáng)烈的氣味有關(guān)，認(rèn)為辣椒釋放的某些揮發(fā)性物質(zhì)刺激了鼻腔和口腔內(nèi)的神經(jīng)末梢，從而產(chǎn)生了辣的感覺(jué)。辣椒之所以這么辣，“真相”居然如此勵(lì)志！議學(xué)問(wèn)題1.“辣椒含有辣椒素”這一結(jié)論是真理嗎？你如何理解真理的含義？2.這一結(jié)論會(huì)因個(gè)人喜好而改變嗎？這說(shuō)明真理具有什么特點(diǎn)？一、真理是客觀的客觀對(duì)象相符合不符合認(rèn)識(shí)真理謬誤1、真理的含義真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。

真理與謬誤之間有著嚴(yán)格的界限，二者不容混淆。由于人們的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法不同，每個(gè)人的知識(shí)結(jié)構(gòu)、認(rèn)識(shí)能力、認(rèn)識(shí)水平不同，對(duì)同一確定的對(duì)象會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)。但是，在同一條件下，人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)。真理面前人人平等。一、真理是客觀的認(rèn)識(shí)是多元的真理是一元的2.真理最基本的屬性:客觀性①真理的內(nèi)容是客觀的：真理反映的內(nèi)容來(lái)自于客觀事物及規(guī)律。②檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)踐）是客觀的：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性。一、真理是客觀的2.真理最基本的屬性:客觀性真理是內(nèi)容上的一元性與形式上的多樣性的統(tǒng)一。（真理內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的）（1）真理的一元性，是就真理的客觀內(nèi)容而言的。（2）從其表現(xiàn)形式看，真理又是多樣的，它可以用不同的語(yǔ)言形式、不同的理論形式來(lái)表達(dá)，但它們?cè)趦?nèi)容上都是對(duì)同一事物的本質(zhì)和規(guī)律的反映。真理的客觀性原理及方法論【原理內(nèi)容】真理最基本的屬性是客觀性。在同一條件下人們對(duì)同一對(duì)象的真理性認(rèn)識(shí)只有一個(gè)而不可能有多個(gè)?！痉椒ㄕ摗繄?jiān)持真理面前人人平等。辣境相宜——明真理之界02四川人：多吃辣椒能驅(qū)寒祛濕四川氣候潮濕，一年到頭沒(méi)幾天太陽(yáng)，空氣里都是濕漉漉的。在這種環(huán)境下，人特容易被濕氣纏上，渾身不得勁。而辣椒性熱，吃了能讓身體血液循環(huán)加快，毛孔張開(kāi)，濕氣就順著汗水排出去了。據(jù)科學(xué)研究，辣椒中的辣椒素能刺激人體產(chǎn)生內(nèi)啡肽，不僅能帶來(lái)愉悅感，還能促進(jìn)新陳代謝，幫助排出濕氣。在四川，辣椒就是對(duì)抗?jié)駳獾拿孛芪淦鳎潜３稚眢w健康的良藥。廣東人：多吃辣椒會(huì)引發(fā)炎癥廣東常年氣溫高，空氣濕度大，尤其是到了回南天，到處都濕漉漉的，這種濕熱環(huán)境已經(jīng)讓人體容易積累濕氣和熱氣了。辣椒本就性熱，吃多了會(huì)讓體內(nèi)的熱氣更盛，打破身體陰陽(yáng)平衡。從醫(yī)學(xué)角度講，過(guò)量攝入辣椒會(huì)刺激胃腸道黏膜，導(dǎo)致胃酸分泌過(guò)多，引起胃痛、胃脹等不適。廣東傳統(tǒng)飲食里，像冬瓜、薏米、綠豆等食材，都是清熱祛濕的好東西，相比之下，多吃吃辣在廣東的濕熱環(huán)境中實(shí)在是不適合，很容易引發(fā)炎癥，危害健康。其實(shí)，對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)吃辣是一種養(yǎng)生！科學(xué)家們經(jīng)過(guò)多年系統(tǒng)研究發(fā)現(xiàn)，雖然辣過(guò)頭了的確對(duì)身體有立竿見(jiàn)影的效果——嘴巴痛、肚子痛、菊花痛，但是時(shí)不時(shí)小辣怡情，居然對(duì)身體有神奇的「養(yǎng)生療效」。最新發(fā)布的《中國(guó)高血壓防治指南（2024年修訂版）》都開(kāi)始說(shuō)：經(jīng)常吃辣，可以預(yù)防高血壓；指南還把辣膳食作為一種日常建議的飲食模式。但是，胃潰瘍患者應(yīng)該謹(jǐn)遵醫(yī)囑“禁食辣椒”！1.為什么“吃辣椒能祛濕”在四川成立，在廣東卻被質(zhì)疑？2.真理為何會(huì)“挑場(chǎng)合”？這體現(xiàn)真理的什么特征？議學(xué)問(wèn)題二、真理是具體的有條件的1.真理具有條件性任何真理都有自己的適用條件和范圍。如果超出了這個(gè)條件和范圍，只要再多走一小步，哪怕是向同一方向邁出的一小步，真理就會(huì)變成謬誤。思考：“三角形內(nèi)角和等于180”是否適合于任何條件？平面上：三角形內(nèi)角和=180°凹面上：三角形內(nèi)角和＜180°凸面上：三角形內(nèi)角和＞180°三角形內(nèi)角之和等于180在凹曲面上在平面面上真理謬誤在凸曲面上二、真理是具體的有條件的2.真理是具體的任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的

具體的歷史的統(tǒng)一。特定的過(guò)程：從時(shí)間上講，即任何真理都之是對(duì)事物發(fā)展過(guò)程中某一特定歷史階段的正確認(rèn)識(shí)。具體的：指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際歷史的：指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際例：天下烏鴉一般黑，是不是真理？澳洲、印度等有的烏鴉是白的。二、真理是具體的有條件的2.真理是具體的任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的

具體的歷史的統(tǒng)一。如果我們不顧過(guò)程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過(guò)去的認(rèn)識(shí)，或者超出歷史條件，把適用于一定條件的科學(xué)認(rèn)識(shí)不切實(shí)際運(yùn)用于另一條件之中，真理就變成謬誤。要求：要一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。隨著歷史條件的變化，不斷地豐富發(fā)展和完善真理。知識(shí)拓展：真理與謬誤真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。真理和謬誤的關(guān)系對(duì)立真理與謬誤有著明確的界限，不容混淆統(tǒng)一①真理與謬誤相互依存、互為前提。真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。②真理和謬誤，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。注意：真理不是被推翻，只能完善和向前發(fā)展。知識(shí)拓展：真理的特點(diǎn)和屬性真理的屬性和特點(diǎn)客觀性條件性具體性表明：真理是絕對(duì)的表明：真理是相對(duì)的

結(jié)論：真理是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一（1）因?yàn)檎胬淼膬?nèi)容是客觀的，這是絕對(duì)的；（2）真理又是具體的、有條件的，所以是相對(duì)的總結(jié)歸納：真理的條件性和具體性原理及方法論【原理】①真理是有條件的，任何真理都有自己適用的條件和范圍②真理是具體的，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐具體的歷史的統(tǒng)一?！痉椒ㄕ摗竣賵?jiān)持主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。②真理和謬誤往往是相伴而行的。要求我們?cè)谔剿髡胬淼倪^(guò)程中，正確對(duì)待錯(cuò)誤，要不斷豐富、發(fā)展和完善真理。椒向蒼穹——悟真理之路03朝天椒：中國(guó)最辣的辣椒之一朝天椒，又稱(chēng)“沖天椒”，其果實(shí)倒立，辣椒尾部朝天。成熟時(shí)，顏色由綠變黃，最終轉(zhuǎn)為鮮紅。它是各菜市場(chǎng)的常見(jiàn)品種，因其色澤艷麗，偶爾也用作景觀植物。請(qǐng)你盲猜一下“朝天椒為何朝天”？朝天椒朝天是為了“向天祈?！?，吸收天地靈氣。古時(shí)民間說(shuō)法早期農(nóng)民觀察花長(zhǎng)在枝尖，果實(shí)自然朝上現(xiàn)代科學(xué)研究中國(guó)農(nóng)科院團(tuán)隊(duì)發(fā)現(xiàn)，轉(zhuǎn)座子（基因組中的“跳躍因子”）導(dǎo)致UP基因啟動(dòng)子區(qū)域缺失，抑制果實(shí)朝下生長(zhǎng)的本能，使朝天椒果實(shí)朝上；2025年最新研究，UP基因的表達(dá)受光照強(qiáng)度調(diào)控，強(qiáng)光環(huán)境下基因活性降低，果實(shí)更易朝上。民間說(shuō)法——農(nóng)民觀察——科學(xué)研究議學(xué)問(wèn)題1.從“民間說(shuō)法”到“基因研究”，人類(lèi)對(duì)這一現(xiàn)象認(rèn)識(shí)的發(fā)展體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的什么特征？2.請(qǐng)各小組用走勢(shì)圖描繪人們對(duì)這一現(xiàn)象認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程，并派代表進(jìn)行展示。三、追求真理是一個(gè)過(guò)程（認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)）1.認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性認(rèn)識(shí)再實(shí)踐再認(rèn)識(shí)正確的認(rèn)識(shí)往往要：人類(lèi)追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的。人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。原因：認(rèn)識(shí)受到各種條件的限制從主體來(lái)看，受具體實(shí)踐水平、立場(chǎng)觀點(diǎn)、方法、知識(shí)水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件限制。（主體差異性）從客體來(lái)看，客觀事物的復(fù)雜性、變化性，使其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個(gè)過(guò)程。實(shí)踐三、追求真理是一個(gè)過(guò)程（認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)）2.認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性認(rèn)識(shí)的對(duì)象：物質(zhì)世界——無(wú)限變化的認(rèn)識(shí)的主體：人類(lèi)——世代延續(xù)的認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：社會(huì)實(shí)踐——不斷發(fā)展的

認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。注意：從整個(gè)人類(lèi)來(lái)講,認(rèn)識(shí)是無(wú)限的。從每個(gè)人來(lái)講，認(rèn)識(shí)是有限的。（因?yàn)槊總€(gè)人受各種具體條件的制約）三、追求真理是一個(gè)過(guò)程（認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)）3.認(rèn)識(shí)具有上升性認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的反復(fù)性和無(wú)限性，并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)，相反，它是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程，人的認(rèn)識(shí)是不斷地向前發(fā)展的。

注意：（1）認(rèn)識(shí)不是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)；（2）真理永遠(yuǎn)不會(huì)停止前進(jìn)的步伐，它在發(fā)展中不斷地超越自身；（3）經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)、已確定的真理并沒(méi)有被推翻，而是不斷地向前發(fā)展。（4）不存在永恒真理、終極真理。反復(fù)性人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。圖示：無(wú)限性人類(lèi)認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。圖示：上升性對(duì)真理的追求是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程。圖示：區(qū)分：認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性和上升性總結(jié)歸納：追求真理是一個(gè)過(guò)程原理及其方法論（或認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性原理）【原理】①認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，人類(lèi)追求真理的過(guò)程不是一帆風(fēng)順的，人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成；②認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程③認(rèn)識(shí)具有上升性，從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程?！痉椒ㄕ摗恳笪覀兣c時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。課堂小結(jié)（最基本屬性）與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。真理只有一個(gè)真理面前人人平等達(dá)到主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理3.認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)2.真理的特征1.真理的含義客觀的