石家莊市2022～2023學(xué)年度第二學(xué)期期末教學(xué)質(zhì)量檢測高二語文（本試卷滿分150分，考試時間150分鐘）注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選出其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀｜（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：藝術(shù)既要極豐富地全面地表現(xiàn)生活和自然，又要提煉地去粗存精，提高、集中，更典型、更具普遍性地表現(xiàn)生活和自然。由于“粹”，由于去粗存精，藝術(shù)表現(xiàn)里有了“虛”，“洗盡塵滓，獨存孤迥”（惲南田語）。由于“全”，才能做到孟子所說的“充實之謂美，充實而有光輝之謂大”。“虛”和“實”辯證的統(tǒng)一，才能完成藝術(shù)的表現(xiàn)，形成藝術(shù)的美。但“全”和“粹”是相互矛盾的。既去粗存精，那就似乎不全了，全就似乎不應(yīng)“拔萃”。又全又粹，這不是矛盾嗎？然而只講“全”而不顧“粹”，這就是我們現(xiàn)在所說的自然主義；只講“粹”而不能反映“全”，那又容易走上抽象的形式主義的道路；既粹且全，才能在藝術(shù)表現(xiàn)里做到真正的“典型化”，全和粹要辯證地結(jié)合、統(tǒng)一，才能謂之美。清初文人趙執(zhí)信在他的《談藝錄》序言里有一段話，很生動地形象化地說明這全和粹、虛和實辯證的統(tǒng)一才是藝術(shù)的最高成就。他說：“錢塘洪昉思曰：“詩如龍然，首尾鱗鬣，一不具，非龍也。司寇（王漁洋）哂之曰：“詩如神龍，見其首不見其尾，或云中露一爪一鱗而已，安得全體？是雕塑繪畫耳！余曰：“神龍者，屈伸變化，固無定體，恍惚望見者第指其一鱗一爪，而龍之首尾完好固宛然在也。若拘于所見，以為龍具在是，雕繪者反有辭矣?。А焙闀P思重視“全”而忽略了“粹”，王漁洋依據(jù)他的神韻說看重一爪一鱗而忽視了“全體”；趙執(zhí)信指出一鱗一爪的表現(xiàn)方式要能顯示龍的“首尾完好宛然存在”。藝術(shù)的表現(xiàn)正在于一鱗一爪具有象征力量，使全體宛然存在，不削弱全體豐滿的內(nèi)容，把它們概括在一鱗一爪里。提高了，集中了，一粒沙里看見一個世界。這是中國藝術(shù)傳統(tǒng)中的現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法，不是自然主義的，也不是形式主義的。但王漁洋、趙執(zhí)信都以輕視的口吻說著雕塑繪畫，好像它們只是自然主義地刻畫現(xiàn)實。這是大大的誤解。中國大畫家所畫的龍正是像趙執(zhí)信所要求的，云中露出一鱗一爪，卻使全體宛然可見。（摘編自宗白華《寫給大家的美學(xué)十二講·中國藝術(shù)表現(xiàn)里的虛和實》）材料二：白墻落影，有著中國水墨畫的境界之美?；ú葜脖?、疏枝密葉等自然實物因為光影的作用成為以墻為接受面的繪畫題材，虛實濃淡之間，精氣神意全有。當(dāng)對墻上的光影現(xiàn)象進行觀察時，可直觀地知曉影是花草樹木等自然實物的投影，但以審美心胸觀之，花是實體的花，樹是實體的樹，但花影卻非實花，樹影也非實樹。也就是說白墻落影等光影視覺現(xiàn)象，首先源于光對自然實物的作用，但在接受面上留下影的藝術(shù)表現(xiàn)形式時，就并非完全只是對純粹外在物的反映。正如繪畫藝術(shù)一樣，畫中之景雖出自自然萬物，但又并非純粹的模仿，而是畫家自身與外物情感交融的產(chǎn)物，畢竟白墻落影的光影現(xiàn)象也是光的藝術(shù)杰作。另外，由于自然物是以三維立體的形式存在，因此會有不同的層面，在以一棵樹為整體時，置于前層的樹葉，會比后層的樹葉在受光面的飽滿程度上出現(xiàn)不同，當(dāng)光從某一個方向照射而來時，投射在墻等接受面上的影象會出現(xiàn)虛實濃淡、層次分明的變化。由于層次分布，光與影的交錯，會帶來實中有虛、虛中有實、濃淡粗淺的層次美感。此外，在風(fēng)等自然因素的影響下，光影隨自然實物而律動，讓無生命的畫面變得富有生命意境。那為何虛實的光影能帶來審美的視覺享受呢？老子說“道”是無與有的統(tǒng)一，是恍惚窈冥，但卻并不是絕對的虛無。有與無、陰與陽產(chǎn)生萬物，萬物之本體就是有無虛實的道，因此萬物之象要體現(xiàn)道，才能成為審美對象。反觀白墻落影，虛實之間，并非完全只是純粹地反映自然實物本身的具象，而是以光影的虛來反映自然實物本身的實，通過在虛實之間來把握事物的本體生命。而中國古典藝術(shù)最重要的特征之一就是虛實結(jié)合，虛實之間才能反映有生命的世界。隨著光的照射，人將目光投射于墻等接受面上的光影形象時，不僅可見識大自然所創(chuàng)造的無比精妙的畫作，也可體味一個具有生命活力的意象世界。白墻落影的藝術(shù)境界與中國水墨畫有異曲同工之妙，宗白華先生說：“中國人則終不愿描寫從“一個光泉”所看見的光線及陰影，如目睹的立體真景。而將全幅意境譜入一明暗虛實的節(jié)奏中，“神光離合，乍陰乍陽＇。”既然老子講萬物都生于“有”，而“有”生于“無”，在白墻落影的光影圖像中，以實象而觀虛象，以虛象而襯實象，以虛寫實，以實寫虛。在這種虛實之間，人們通過對光影圖像的視覺把握，以有限到無限，以樹觀樹影，由花賞花影，從而“取之象外”，可領(lǐng)悟到一種“藝術(shù)境界”。（摘編自宋思捷《光影的形上之美-以“白墻落影”的光影現(xiàn)象為例》）1．下列對材料一中各位古人藝術(shù)觀點的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.洪昉思認(rèn)為詩應(yīng)該像一條真實的龍，首尾鱗鬣全都具備，否則就不是龍。B.王漁洋認(rèn)為詩應(yīng)該像一條神龍，只露出身體某部分也可，出現(xiàn)全體也可。C.趙執(zhí)信認(rèn)為創(chuàng)作者應(yīng)通過神龍一鱗一爪的象征性顯示龍的整體存在。D.洪昉思重全輕粹，王漁洋重粹輕全，趙執(zhí)信則達到了全和粹的辯證統(tǒng)一。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）A.“粹”要求去粗存精、洗盡塵滓，這“粗”和“塵滓”即藝術(shù)表現(xiàn)里的“實”。B.雖然“全”“粹”看似矛盾，但高超的藝術(shù)表現(xiàn)力卻能二者兼顧且能辯證結(jié)合。C.萬物之象體現(xiàn)了道才能成為審美對象，因此虛實的光影能帶來審美視覺享受。D.虛實之間才能反映有生命的世界，離開虛實，任何藝術(shù)都無法反映有生命的世界。3．下列選項，最符合“全與粹辯證統(tǒng)一”特點的一項是（3分）A.江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。（張若虛《春江花月夜》）B.山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）C.玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。（張孝祥《念奴嬌·過洞庭》）D.春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。（葉紹翁《游園不值》）4．國畫大師齊白石在紙上畫兩只活靈活現(xiàn)的大蝦，除此別無一筆，卻令人感到滿幅是水。請結(jié)合材料，用“全與粹、虛與實”的理論對此畫作進行賞析。（4分）5．白墻落影的境界之美是如何形成的？請結(jié)合材料二簡要分析。（4分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6～9題。沙之書［阿根廷］博爾赫斯線是由一系列的點組成的；無數(shù)的線組成了面；無數(shù)的面形成體積；龐大的體積則包括無數(shù)體積······不，這些幾何學(xué)概念絕對不是開始我的故事的最好方式。如今人們講虛構(gòu)的故事時總是聲明它千真萬確；不過我的故事一點不假。我單身住在貝爾格拉諾街一幢房子的五樓。幾個月前的一天傍晚，我聽到門上有剝啄聲。我開了門，進來的是個陌生人。他身材很高，面目模糊不清。也許是我近視，看得不清楚。他的外表整潔，但透出一股寒酸。他一身灰色的衣服，手里提著一個灰色的小箱子。乍一見面，我就覺得他是外國人。開頭我認(rèn)為他上了年紀(jì)；后來發(fā)現(xiàn)并非如此，只是他那斯堪的納維亞人似的稀疏的、幾乎泛白的金黃色頭發(fā)給了我錯誤的印象。“我賣《圣經(jīng)》，”他對我說。我不無賣弄地回說：“這間屋子里有好幾部英文的《圣經(jīng)》，包括最早的約翰·威克利夫版。我還有西普里亞諾·德瓦菜拉的西班牙文版，路德的德文版，從文學(xué)角度來說，是最差的，還有武爾加塔的拉丁文版。你瞧，我這里不缺《圣經(jīng)》。”他沉默了片刻，然后搭腔說：“我不光賣《圣經(jīng)》。我可以給你看看另一部圣書，你或許會感興趣。我是在比卡內(nèi)爾一帶弄到的?！彼蜷_手提箱，把書放在桌上。那是一本八開大小、布面精裝的書。顯然已有多人翻閱過。我拿起來看看，異乎尋常的重量使我吃驚。書脊上面印的是“圣書”，下面是“孟買”。我信手翻開。里面的文字是我不認(rèn)識的。書頁磨損得很舊，印刷粗糙，像《圣經(jīng)》一樣，每頁兩欄。版面分段，排得很擠。每頁上角有阿拉伯?dāng)?shù)字。頁碼的排列引起了我注意，比如說，逢雙的一頁印的是40,514，接下去卻是999。我翻過那一頁，背面的頁碼有八位數(shù)。像字典一樣，還有插畫：一個鋼筆繪制的鐵錨，筆法笨拙，仿佛小孩畫的。那時候，陌生人對我說：“仔細瞧瞧。以后再也看不到了?！甭曊{(diào)很平和，但話說得很絕。我記住地方，合上書。隨即又打開。盡管一頁頁地翻閱，鐵錨圖案卻再也找不到了。我為了掩飾惶惑，問道：“是不是《圣經(jīng)》的某種印度斯坦文字的版本？”“不是的，”他答道。然后，他像是向我透露一個秘密似的壓低聲音說：“我是在平原上一個村子里用幾個盧比和一部《圣經(jīng)》換來的。書的主人不識字。我想他把圣書當(dāng)做護身符。他屬于最下層的種姓，誰踩著他的影子都認(rèn)為是晦氣。他告訴我，他那本書叫“沙之書”，因為那本書像沙一樣，無始無終?！彼屛艺艺业谝豁摗Ｎ野炎笫职丛诜饷嫔?，大拇指幾乎貼著食指去揭書頁。白費勁：封面和手之間總是有好幾頁，仿佛是從書里冒出來的。“現(xiàn)在再找找最后一頁。”我照樣失敗，我目瞪口呆，說話的聲音都變得不像是自己的：“這不可能。”那個《圣經(jīng)》推銷員還是低聲說：“不可能，但事實如此。這本書的頁碼是無窮盡的。沒有首頁，也沒有末頁。我不明白為什么要用這種荒誕的編碼辦法。也許是想說明一個無窮大的系列允許任何數(shù)項的出現(xiàn)。”我和他談話時，繼續(xù)翻弄那本無限的書。我假裝興趣不大，問他說：“你打算把這本怪書賣給不列顛博物館嗎？”“不，我賣給你?！彼f著，開了一個高價。我老實告訴他，我付不起這筆錢。想了幾分鐘之后，我有了辦法?！拔姨嶙h交換，”我對他說。“你用幾個盧比和一部《圣經(jīng)》換來這本書；我現(xiàn)在把我剛領(lǐng)到的退休金和花體字的威克利夫版《圣經(jīng)》和你交換。這部《圣經(jīng)》是我家祖?zhèn)?。”“好吧，就這么定了?！彼麑ξ艺f。使我驚奇的是他不討價還價。后來我才明白，他進我家門的時候就決心把書賣掉。他接過錢，數(shù)也不數(shù)就收了起來。那人離去時已是夜晚。以后我再也沒有見到他，也不知道他叫什么名字。我上了床，但是沒有入睡。凌晨三四點，我開了燈，找出那本怪書翻看。其中一頁印有一個面具。角上有個數(shù)字，現(xiàn)在記不清是多少，反正大到九次冪。我從不向任何人出示這件寶貝。隨著占有它的幸福感而來的是怕它被偷掉，然后又擔(dān)心它并不真正無限。我本來生性孤僻，這兩層憂慮更使我反常。我有少數(shù)幾個朋友，現(xiàn)在不往來了。我成了那本書的俘虜，幾乎不再上街。我用一面放大鏡檢查磨損的書脊和封面，排除了偽造的可能性。我發(fā)現(xiàn)每隔兩千頁有一幀小插畫。我用一本有字母索引的記事簿把它們臨摹下來。簿子不久就用完了。插畫沒有一張重復(fù)。晚上，我多半失眠，偶爾入睡就夢見那本書。夏季已近尾聲，我領(lǐng)悟到那本書是個可怕的怪物。我把自己也設(shè)想成一個怪物：睜著銅鈴大眼盯著它，伸出帶爪的十指撥弄它，但是無濟于事。我覺得它是一切煩惱的根源，是一件詆毀和敗壞現(xiàn)實的下流東西。我想把它付之一炬，但怕一本無限的書燒起來也無休無止，使整個地球烏煙瘴氣。我想起有人寫過這么一句話：隱藏一片樹葉的最好的地點是樹林。我退休之前在藏書有九十萬冊的國立圖書館任職，我知道門廳右邊有一道弧形的梯級通向地下室，地下室里存放報紙和地圖。我趁工作人員不注意的時候，把那本沙之書偷偷地放在一個陰暗的擱架上。我竭力不去記住擱架的哪一層，離門口有多遠。我覺得心里稍稍踏實一點，以后我連圖書館所在的墨西哥街都不想去了。（有刪改）6．下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A.小說的情節(jié)包括開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局四個部分，其中最高潮部分是“沙之書”使我備受折磨，煩惱不堪。B.小說最出人意料的情節(jié)有兩處：一是“沙之書”逐漸顯現(xiàn)的奇妙特性，一是“我”將“沙之書”藏在了圖書館。C.“隱藏一片樹葉的最好地方是一片樹林”一句話的含義是：個體因為無限的同類得以永存，也因此而容易被忽略。D.小說結(jié)尾通過“我”將“沙之書”藏起來的舉動，表現(xiàn)了人類在面對無限的事物時從無所適從到冷靜應(yīng)對的心理。7．下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.小說采用全知視角展開敘述，情節(jié)荒誕離奇而又引人入勝，與馬爾克斯的小說《百年孤獨》風(fēng)格相近。B.小說前面介紹許多《圣經(jīng)》的版本，為下文用《圣經(jīng)》換取“沙之書”作了鋪墊，前后照應(yīng)合理。C.“他不討價還價”“決心把書賣掉”“數(shù)也不數(shù)就收了起來”設(shè)立了懸念，為下文我得到書以后的感受和做法埋下了伏筆。D.小說采用象征手法，以一本沒有開始也沒有結(jié)束、無限延展且有無限可能的書，折射出了現(xiàn)實世界的無限性和復(fù)雜性。8．小說中“我”對“沙之書”的情感態(tài)度經(jīng)歷了怎樣的變化？請簡要概括。（6分）9．作家博爾赫斯將荒誕的內(nèi)容寫得煞有其事，像真的一樣。請結(jié)合文本內(nèi)容，簡要分析小說是如何達到“真實”效果的。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。游褒禪山記王安石褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒①始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者可以無悔矣其孰能譏之乎此余之所得也。余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也?！咀ⅰ竣俑D慧褒，即唐代著名僧人慧褒禪師。10．文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）盡吾A志B也C而D不能E至F者G可以H無悔I矣J其K孰能譏之M乎此0余P之Q所得也11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.名，給······命名，與《種樹郭橐駝傳》中“名我固當(dāng)”的“名”意思相同。B.以，因為，與《屈原列傳》中“中述湯武，以刺世事”的“以”意思不同。C.相，幫助、輔助之意，與熟語“吉人自有天相”中的“相”意思相同。D.所以，表憑借，與《石鐘山記》中“此世所以不傳也”的“所以”意思不同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A.開篇介紹褒禪山名字的由來、華山洞的位置，以及路邊石碑的碑文，為下文記游說理做了鋪墊。B.華山洞的前洞地勢平坦，且路程近，因而游覽的人很多；后洞地勢險峻，且路程較遠，因而游覽的人少。C.作者一行人深入后洞，比好游者少走了十分之一就出了洞，“我”為此感到后悔，因為未能盡享游玩之樂。D.本文與蘇軾的《石鐘山記》風(fēng)格相似，同屬于山水游記，都是從記游中引出議論，在敘述中說明事理。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。（2）后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！14．王安石認(rèn)為想要看到奇?zhèn)サ拿谰埃枰男l件？請結(jié)合文本簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。楚州韋中丞箜篌［唐］張祜千重鉤鎖撼金鈴，萬顆真珠瀉玉瓶。恰值滿堂人欲醉，甲光①才觸一時醒。大暑水閣聽晉卿家昭華②吹笛［宋］黃庭堅蘄竹③能吟水底龍，玉人應(yīng)在月明中。何時為洗秋空熱，散作霜天落葉風(fēng)？［注］①甲光，銀甲光芒。銀甲，銀制指甲，亦名義甲，彈弦樂器時套于指上者。②昭華，駙馬王選（字晉卿）家的侍女。③蘄竹，湖北蘄春縣特產(chǎn)，用以制作竹笛、簫管，音質(zhì)清幽明澈。15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）1A．張詩以描摹樂器開篇，寫箜篌弦絲鉤鎖連結(jié)，與《李憑箜篌引》的開篇異曲同工。B.黃詩前兩句用語頗為新奇，將聽笛時的體驗與對樂器和演奏者的想象融為一體。C.黃詩末兩句寫希望笛聲能化作清涼的風(fēng)洗去悶熱，暗示了笛聲營造的清涼氛圍。D.張詩將音樂寫出了金玉滿堂之感，情韻豐腴，與《李憑箜篌引》的音樂風(fēng)格一致。16．請簡要賞析《楚州韋中丞箜篌》描寫音樂的手法。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《莊子》的《五石之瓠》中指出了不同的人對于“不龜手之藥”“所用之異也”，“ , ”兩句寫出了“所用之異”的具體表現(xiàn)。（2）賈誼在《過秦論》中“ ， ”兩句，運用夸張手法描寫了六國逃亡敗兵被追殺后的慘烈景象。（3）“階”就是臺階，是日常生活中的普通事物，也是古詩文中常見的意象，古人常用以表情達意，比如：“ ， ”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用1（本題共2小題，10分）閱讀下面的文字，完成18～19題。比亞迪剛剛發(fā)布搭載“云輦技術(shù)”的仰望品牌的時候，許多人都有這樣的想法：“在高端化的路上，比亞迪是不是有些（①）了？”畢竟，比亞迪目前雖然已是國內(nèi)的龍頭車企，但實際上也是剛剛在主流市場站穩(wěn)腳跟，別說百萬元級別市場了，即便是騰勢品牌所瞄準(zhǔn)的四十萬元級別市場，也算不上（②）。此時貿(mào)然向百萬級價位進軍，從被外國品牌壟斷的豪車市場中（③），乍看之下確實有被勝利沖昏頭腦的意思。然而很明顯，［A］比亞迪的目光要遠比我們想象的短淺。技術(shù)固然重要，但是要想研發(fā)出來的技術(shù)實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就必須要實現(xiàn)規(guī)?；慨a(chǎn)，而各種“黑科技”以及高端技術(shù)的量產(chǎn)，又必須要有一個定位足夠高端的品牌來承載。［B］因為這正是比亞迪推出仰望品牌的源動力所在?！霸戚偧夹g(shù)”，從能力上來看已經(jīng)實現(xiàn)了對海外品牌的超車，未來它也很有可能會成為比亞迪品牌在高端化路上的一塊堅實的墊腳石，并成為繼刀片電池、易四方、DM-i混動之后，比亞迪的又一技術(shù)標(biāo)簽。在更深層的意義上，［C］底盤調(diào)校作為一個汽車行業(yè)的“深水區(qū)”，以往一直都是中國品牌的劣勢所在，但在比亞迪這波帶頭沖鋒之下，有沒有可能會在中國品牌之中掀起一波關(guān)于底盤技術(shù)的“內(nèi)卷”呢？讓我們（④）。18．請在文中括號處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（4分）19．文中［A］［B］［C］三處劃線句子有語病，請進行修改，要求表達流暢，邏輯正確，不得改變原意。（6分）[A] [B] [C] （二）語言文字運用II（本題共3小題，10分）閱讀下面的文字，完成20～22題。（4分）有人認(rèn)為“君子慎其獨”是封建時代的士大夫語言，我們今天使用它，會使思想倒退到封建社會去。果真如此，那我們今天所說的話，大多來自古代社會，山水草木、日月風(fēng)雨且不必說，就連“兼聽則明，偏信則暗”“鞠躬盡瘁，死而后已已”“以史為鑒”等也來自古代社會，甚至出自封建士大夫之口。照這些人的邏輯，這類語言也不能說了，那我們今天只好做半個啞巴了。20．上面這段駁論使用了歸謬法，請據(jù)此對“歸謬法”做簡要說明，不超過50字。（2分）21．請運用“歸謬法”，對“教師在工作之余利用教育專業(yè)知識給自己的子女補課，違背了教育公平，應(yīng)予禁止”這一觀點進行批駁。要求：不超過40字。（2分）22．閱讀下面文字，在橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使之與上下文語義連貫、內(nèi)容貼切，整段文字結(jié)構(gòu)完整、邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個字。（6分）有些藻類是珊瑚的盟友，它們?yōu)樯汉魈峁┦澄铮蛐纬缮汉鲌怨痰姆奂t色外殼，把分散的珊瑚群落連成一片堅固的整體。但是， ① 例如肉質(zhì)藻，當(dāng)其數(shù)量上升時，珊瑚數(shù)量就會下降。好在珊瑚礁中生活著龍舌魚和鸚嘴魚這樣的食草魚類，它們會像修建草坪一樣， ② ，從而讓珊瑚保持正常生長。但是，人類用矛、鉤子和網(wǎng)殺死了這些食草魚類，還殺死了鯊魚這樣的頂級捕食者，導(dǎo)致中型捕食者的群體數(shù)量急劇增加，進而大量捕食這些食草魚類。隨著食草魚類的大批死亡， ③，附近的珊瑚開始死亡。公眾號：全元高考四、作文（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）仔細觀察這幅漫畫《贊》，體會其寓意和內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)實，寫一篇發(fā)言稿，談一談這幅漫畫給你的啟示與思考，在班級生活會上與同學(xué)們進行交流。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2022-2023學(xué)年度第二學(xué)期期末檢測高二語文參考答案一、現(xiàn)代文閱讀1.B【解析】“只露出身體某部分也可,出現(xiàn)全體也可”錯誤,原文是“王漁洋依據(jù)他的神韻說看重一爪一鱗而忽視了全體”。2.B【解析】A項，“這‘粗’‘塵滓’即藝術(shù)表現(xiàn)里的‘實’”錯誤，以偏概全，從原文看“去粗取精、洗盡塵滓”是去除“實”中不具備典型性的部分，并非所有的“實”。C項，“因此”強加因果，是因為“虛實的光影”能“體現(xiàn)道”，所以才“能帶來審美的視覺享受”，成為“審美對象”。D項，“離開虛實，任何藝術(shù)都無法反映有生命的世界”說法太絕對，屬于過度推斷。3.D【解析】“一枝紅杏”屬于“粹”,“春色滿園”屬于“全”,作者去粗存精,只寫了出墻的一枝紅杏,但讀者透過這枝紅杏,可想象出整個花園美麗的春色,使花園整體宛在眼前,實現(xiàn)了全與粹辯證統(tǒng)一。4.①高超的藝術(shù)中，其全粹虛實往往互相映襯（相互結(jié)合）、辯證統(tǒng)一。②蝦是實,留白處是虛,這幅畫實現(xiàn)了“虛”和“實”辯證的統(tǒng)一,完成了藝術(shù)的表現(xiàn),形成藝術(shù)的美。③畫中生動活潑的蝦，自然而然使人聯(lián)想到水，人們通過聯(lián)想“取之象外”，領(lǐng)悟到一種藝術(shù)境界。（每點2分，答對任意兩點即可）5.①光對自然實物照射后,在接受面上留下影的藝術(shù)表現(xiàn)形式,超越了對純粹外在物的模仿。②光照射有不同層面的自然物，投射在墻上的影象會產(chǎn)生實中有虛、虛中有實、濃淡粗淺的層次美感。③在風(fēng)等自然因素的影響下，光影隨自然實物而律動，賦予無生命的畫面以生命意境。④觀察者通過對光影的視覺把握，以有限到無限，“取之象外”，領(lǐng)悟到獨特的藝術(shù)境界。（依據(jù)材料二第一段中“首先、另外、此外”和第二段結(jié)尾處歸納，每點1分）6.D【解析】“從無所適從到冷靜面對的心理”錯誤，展現(xiàn)的是人類在面對無限的事物時無所適從，甚至恐懼、逃避的心理。7.A【解析】“全知視角”錯誤，《沙之書》采用的是有限視角。8.①開始不屑、不在意；②繼而充滿好奇，想方設(shè)法要得到它；③擁有后又幸福又擔(dān)心，沉迷其中；④后領(lǐng)悟到“沙之書”的可怕，感到煩惱甚至恐懼；⑤最終放棄、逃避，讓“沙之書”淹沒在圖書館的書海之中。（每答出一點1分，答四點5分，答出五點6分；寫出“情感態(tài)度”的關(guān)鍵詞，意思對即可）

9.①運用第一人稱“我”敘事，增強了小說的真實性；②大量細節(jié)描寫，增加了小說的真實性。如：寫“沙之書”的外觀裝幀和內(nèi)部印刷與其他書沒有太大的區(qū)別，“八開大小，布面精裝”，“每頁兩欄。版面分段，排得很擠。每頁上角有阿拉伯?dāng)?shù)字”等；再如，寫書販的身高，外表整潔透出寒酸，灰色衣服灰色箱子，稀疏、泛白的金黃色頭發(fā)等（舉其他例子，分析合理也可）③心理描寫真實。我面對“沙之書”的心理變化符合一個人遭遇“無限之物”時的心理感受過程。④直接說明“我的故事一點兒不假”，渲染并增強了小說的真實性。（每點2分，答出任意三點即可。如有其他分析，言之成理也可）二、古代詩文閱讀10.GJN【解析】原句為：“盡吾志也而不能至者,可以無悔矣,其孰能譏之乎?此余之所得也!”11.D【解析】兩個“所以”意思相同，均表原因。12.C【解析】“比好游者少走了十分之一就出來了”錯誤，是走的路程不到好游者的十分之一。13（1）有個疲倦因而想要出去的人說：（如果）不出去，火把將要燒完了。（我）于是就和他一起出了洞。（譯出大意給1分，“怠”“且”“遂”，每譯對一處給1分）（2）后代弄錯了它的流傳因而不能說清真相（真名）的情況（事），怎么能說得完呢?。ㄗg出大意給1分，“謬”“何”“勝道”，每譯對一處給1分）14.①有志（志向、決心）②有力（自身努力）③借助外物（外在幫助）（每點1分）15.D【解析】《李憑箜篌引》以驚人的想象貫串神仙世界和人間世界，營造出神出鬼沒、石破天驚的獨特音樂意境，與張詩所寫音樂的風(fēng)格并不一致。16.①前二句以