學(xué)習(xí)目標(biāo)：了解書序的特點(diǎn)，作者及寫作背景掌握本文出現(xiàn)的虛詞、實(shí)詞、特殊文言句式朗讀全文，體會(huì)作者蘊(yùn)含其中的人身感慨，理解作者的寫作意圖體會(huì)本文的寫作特點(diǎn)，并背誦全文圣人?文圣→武圣→至圣--孔子亞圣--孟子關(guān)羽（蜀國(guó)五虎上將之首）孫武（春秋齊國(guó)軍事家--《孫子兵法》）書圣→王羲之飄若浮云矯若驚龍?zhí)煜碌谝恍袝豸酥摹短m亭序帖卷》據(jù)歷史記載，唐太宗千方百計(jì)搜覓真跡，并日夜賞玩臨摹之，以至形成了宮廷上下競(jìng)相臨書的盛況。唐太宗駕崩，真跡作為殉葬品埋入地下，后來此墓被盜，真跡永遠(yuǎn)失蹤，成為千古恨事。我們現(xiàn)在所見的是唐代摹本。（賞析教材中《蘭亭集序》書法作品）書中極品----《蘭亭集序》既是書中極品，又是文中上品。文中上品---作為文學(xué)作品，雖然跨越千年，卻依然動(dòng)人。----欣賞《蘭亭集序》，感受它的魅力所在。蘭亭集序作者：王羲之王羲之，字＿＿＿，善書法,有＿＿＿之稱，曾任右軍將軍，世稱＿＿＿＿。也長(zhǎng)于詩(shī)文，字和文任意而行，得自然之妙，風(fēng)格瀟灑放脫。關(guān)懷國(guó)事，曾一度做官。在政治上曾有積極用世的一面，后辭官歸田，以山水為娛，好服食養(yǎng)性，胸懷曠達(dá)，為時(shí)人敬重。逸少“書圣”“王右軍”作者簡(jiǎn)介：古人每年三月初三，為消災(zāi)除兇，到水邊嬉游，稱為修禊。

東晉永和九年(353)三月初三，王羲之和當(dāng)時(shí)名士孫綽、謝安等41人，在“修禊日”宴集于蘭亭，列坐于曲水兩側(cè)，將酒觴置于清流之上，飄流至誰(shuí)的前面，誰(shuí)就即興賦詩(shī)，否則罰酒三觴。

這次聚會(huì)有26人作詩(shī)37首。王羲之為之作了一篇324字的序文，這就是有“天下第一行書”之稱的王羲之書法代表作---《蘭亭集序》

蘭亭也因此成為歷代書法家的朝圣之地和江南著名園林。

當(dāng)時(shí)士大夫，務(wù)清談，鮮實(shí)效，一死生而齊彭殤，無經(jīng)濟(jì)大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達(dá)人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無窮逸趣。

————《古文觀止》習(xí)俗和寫作背景——“序言”簡(jiǎn)稱“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類

書中位置：序（卷首）、跋（卷末）

書序：說明編寫的情況、目的、介紹內(nèi)容贈(zèng)序：臨別贈(zèng)言，勉勵(lì)、推崇、贊許宴集序：古人宴集時(shí),常賦詩(shī),詩(shī)成后公推一人作序

作者：自序、他序（評(píng)價(jià)的內(nèi)容）“序跋”分類內(nèi)容文體知識(shí)：

（kuài

jī

）（guǐ）（xì）（

tuān）（shāng

）（chěng）（qū）（xì）（shāng）會(huì)稽

癸丑修禊

激湍

流觴

游目騁懷

趣舍萬(wàn)殊

感慨系之

齊彭殤

字音字形：1.找出最能體現(xiàn)作者情感的語(yǔ)句。2.理清文章結(jié)構(gòu)誦讀明意，整體感知所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！第一部分（1、2）：敘事、寫景敘述集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)，渲染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。

第二部分（3、4）：抒情、議論由美景引發(fā)出的人生感慨。第一段字詞檢測(cè)字詞歲在癸丑修禊事也群賢畢至，少長(zhǎng)咸集映帶左右引以為流觴曲水列坐其次一觴一詠亦足以暢敘幽情。

年歲做都、全

圍繞、映襯招引把---作為旁邊喝酒名作動(dòng)足夠用來足夠可以句式：會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭映帶左右雖無絲竹管弦之盛介詞結(jié)構(gòu)后置省略句定語(yǔ)后置：這：和風(fēng)：廣闊

：繁盛

：使---游動(dòng)

：使---馳騁：用來：的確：足夠可以大盛游騁所以足以宇宙之大，品類之盛句式：信可樂也疏通字詞：是惠風(fēng)信（定語(yǔ)后置）（判斷句）第二段字詞檢測(cè)第一部分概述了蘭亭聚會(huì)的盛況，作者為什么會(huì)有“信可樂”的感受？

☆時(shí)間：歲在癸丑，暮春之初

時(shí)節(jié)難得☆地點(diǎn)：會(huì)稽山陰之蘭亭

聚地清雅（事由：修禊事）

歡欣之事

☆人物：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集

名士相聚☆環(huán)境：崇山峻嶺，茂林修竹

環(huán)境

清流激湍，映帶左右

優(yōu)美

☆活動(dòng)：一觴一詠，足以暢敘幽情

觴詠之趣

☆天氣：“……天朗氣清，惠風(fēng)和暢”氣候宜人☆感慨

：足以游目騁懷，極視聽之娛，信可樂也

悅目賞心

良辰美景賞心樂事俯仰萬(wàn)物--生命之樂---視野廣闊，一俯一仰，看盡了世間的萬(wàn)物

第二課時(shí)

《不差錢》小沈陽(yáng)：我知道大爺不差錢，我的意思畢老師好容易來一回，咱自個(gè)不能在乎錢，大爺，你看我歲數(shù)小，但我總結(jié)了，人這一生其實(shí)可短暫了，有時(shí)一像跟睡覺一樣一樣的，眼睛一閉，一睜，一天過去了，嚎～～眼睛一閉，不睜，這輩子就過去了，嚎～～其實(shí)很多的喜劇往深處挖，會(huì)挖出悲傷的意味。小品用通俗的語(yǔ)言解釋了人生的悲涼和無奈。1600多年的三月初三，一群風(fēng)流人士的衣袂飄飄，神情渺渺，在蘭亭聚會(huì)上盡情歡愉。這場(chǎng)載入史冊(cè)的風(fēng)流聚會(huì)的背后，也留下了無窮的感慨。？有什么感慨呢？1.齊讀第3段2.參看注釋

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)或因寄所托，放浪形骸之外當(dāng)其欣于所遇暫得于己，快然自足——有人將自己的心事在一室之內(nèi)坦誠(chéng)暢談——有人將自己的情懷寄托于事物之中，無拘無束地生活或就著自己喜愛的事物來寄托自己的情懷……——當(dāng)人們對(duì)于接觸到的事物，暫時(shí)歸屬于自己時(shí)，就會(huì)感到高興，感到自我滿足疏通字句及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣！向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！

待到他們從前喜歡的事物動(dòng)懷，引起感慨長(zhǎng)短，此處指人的壽命造化往,到達(dá)附著,隨著痛惜小沈陽(yáng)用通俗的語(yǔ)言解釋了人生的悲涼和無奈，藝術(shù)大師王羲之怎樣說的？

夫人之相與，俯仰一世。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。生死亦大矣，豈不痛哉！

？本義---一抬頭，一低頭引申義→俯仰→一睜一閉

人生短暫良辰美景賞心樂事---“信可樂也”，但是這種快樂不會(huì)長(zhǎng)久，會(huì)很快過去的，人生不會(huì)永遠(yuǎn)都快樂。為什么情緒有如此大的波動(dòng)？賞析痛惜俯仰一世結(jié)合背景解讀文本：在那個(gè)時(shí)代，人們選擇什么樣的生活方式？大談玄理寄情山水或---或---

雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；

痛惜一：快樂短暫世事無常及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。

痛惜更讓人痛惜的是什么？向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡痛惜二：人生短暫生死無常？生死亦大豈不痛哉討論：死生亦大，這兩種人生態(tài)度可取嗎？死生亦大，就要生得有意義，死得有價(jià)值。珍惜當(dāng)下，關(guān)愛自我。陶醉于一時(shí)的快樂，浪費(fèi)青春，功業(yè)無成，更讓人痛惜！雖然人生長(zhǎng)短無法左右，但怎樣生、死，我們可以主宰。怎樣活得更精彩，怎樣死得更厚重？----屈原毅然赴死，愛國(guó)之心鑄就中華之魂，他的死比泰山還重；----司馬遷忍辱而生，《史記》光耀千古，這種生如日月生輝。

雖然我們無法延長(zhǎng)生命的長(zhǎng)度，但我們可以設(shè)法增加它的密度。作者從不同處世形態(tài)的共性——“情”“懷”出發(fā)，抒發(fā)了自己“重死生”的感慨。樂或…或…，雖…但…欣于所遇……所之既倦……修短隨化，終期于盡當(dāng)其及其況死生亦大矣俯仰一世背誦思路痛哉痛

夫作者由“信可樂也”，聯(lián)想到人的兩種生存狀態(tài)，談玄悟道、盡情的歡娛，可以讓人忘憂，“暫得于己，快然自足”，但是不知不覺中時(shí)光流逝“不知老之將至”；等到時(shí)過境遷，往日的美好、快樂已經(jīng)成為了陳跡，人不可能永遠(yuǎn)快樂美好，引出人生苦短、死生亦大的痛惜之感。第三段檢測(cè)夫人之相與或取諸懷抱

悟言一室因寄所托

趣舍萬(wàn)殊所之既倦感慨系之矣向之所欣以之興懷況修短隨化終期于盡

發(fā)語(yǔ)詞相互交往有的人通“晤”，面對(duì)面寄托愛好的事物“取”，趨向、取向差別從前，過去何況，況且因?yàn)橐鸺?，至，到隨著，附著往，到達(dá)，得到字詞：句式：悟言一室之內(nèi)放浪形骸之外欣于所遇死生亦大矣省略句（介詞：于）介賓短語(yǔ)后置判斷句

魏晉之際，為我國(guó)歷史上又一動(dòng)蕩黑暗時(shí)期，“天下名士，少有全者”，許多著名的文人都死在殘酷的權(quán)力斗爭(zhēng)中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。

當(dāng)時(shí)很多有名的士人，紛紛丟棄了自西漢以來篤信的儒家學(xué)說，信仰道家思想，縱情山水，有很多人都選擇世外桃源隱居避世。

本文中蘭亭集會(huì)上的人都有此舉動(dòng)。如謝安曾長(zhǎng)期隱居?xùn)|山，不問世情。縱情山水，隱居逃避→快樂，但是……桓溫（東晉政治家、軍事家、權(quán)臣）北征，經(jīng)金城，見前為瑯岈時(shí)種柳，皆已十圍，慨然曰：木猶如此，人何以堪？……攀枝執(zhí)條，泫然xuàn

rán流淚。庾信（南北朝時(shí)期文學(xué)家）《枯樹賦》昔年種柳，依依漢南。今看搖落，凄愴江潭。樹猶如此，人何以堪？人---老不起，傷不起→歲月經(jīng)不起輪回，情感擋不住折騰。第三課時(shí)《蘭亭集序》----文中上品，寫得大度、大氣。它的偉大之處-----不僅僅是對(duì)個(gè)體生命的感嘆，也不僅僅是對(duì)眼前充滿生命力的41人的生命的眷戀，而是把視野放在整個(gè)人類的歷史長(zhǎng)河中來考量?！短m亭集序》既是書中極品，又是文中上品。朗讀第四段：找出充滿歷史時(shí)間感的詞語(yǔ)昔人、今、后，時(shí)人、后之覽者?！蛱臁⒔裉?、明天每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

原因明白,理解本來,當(dāng)然早死者稱為”殤”當(dāng)時(shí)集會(huì)的人不同此文產(chǎn)生，引起‥‥原因狀語(yǔ)后置把‥看做一樣以—為一樣數(shù)作動(dòng)把—看做相等以‥為相同形作動(dòng)疏通字詞情致，情緒即使?fàn)钫Z(yǔ)后置1.作者感嘆人生短暫，“死生亦大矣”?？吹焦湃宋恼?，為之嗟嘆，不能喻之于懷。（人為什么會(huì)死？人為什么不能長(zhǎng)生不老？為什么人生的悲劇會(huì)一代代重演？）古人涉及的是哪個(gè)話題的文章？還有哪些人與之相同？？一死生，齊彭殤孔子：子在川上曰，逝者如斯夫，不舍晝夜。莊子：人生天地之間，若白駒之過隙，忽然而已。曹操：對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。人生短暫2.當(dāng)時(shí)人們?cè)鯓觼砜创退赖哪兀?.王羲之對(duì)此持什么態(tài)度？批評(píng)---固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作不得等量齊觀，生就是生，死就是死。---有的人活得窩窩囊囊，有的人活得精彩至極；---有的人死得默默無聞，有的人死得轟轟烈烈。死、生都是人生大事。人的生命短暫，有生之年應(yīng)做些實(shí)事，不要讓生命輕易地從