第九課語氣助詞的用法及其區(qū)分

【知識(shí)概說】

語氣助詞是用來表達(dá)一定語氣的詞，它既不能充當(dāng)句子成分，也不能表示句子成分之間的關(guān)系，一

般簡稱為“語氣詞”。古代漢語中常用的語氣助詞有“者”、“也”、“矣”、“焉”、“耳”、“哉”、

“乎”、“邪（耶）”、“欲（與）”等。根據(jù)句子表達(dá)的不同語氣，可以把語氣助詞分四種情況說明。

一、表示停頓的語氣助詞

表示停頓的常見的語氣助詞有“者”和“也”，其中又可分為“提頓”和“頓緩”兩類：所謂“提

頓”，就是說話人有意做出的停頓，目的是引起聽話人注意下文所作的說明或解釋；所謂“頓緩”，一般

是說話過程中自然的停頓，表示語氣的舒緩或增加語句的感情色彩。例子可詳見“圖表梳理”。下同。

二、表示陳述的語氣助詞

表示停頓的常見的語氣助詞有“也”、“矣”、“焉”、“耳（爾）”，但表示停頓的作用有不同。

其中：

“也”多用來表示判斷、肯定因果和對(duì)事情的確認(rèn)。現(xiàn)代漢語沒有與之對(duì)應(yīng)的詞，不必譯出。

“矣”表示一種報(bào)道的語氣，即把說話的內(nèi)容當(dāng)作新情況告訴別人，表明一種已經(jīng)出現(xiàn)的情況，或者

預(yù)料將要出現(xiàn)的情況。一般可譯為“了”。

“焉”常表示夸張的語氣，即把事情往大處說，強(qiáng)調(diào)讓人相信這回事，重視這回事。大致和現(xiàn)代漢語

用于陳述句句尾的“呢”所表示的語氣。

“耳”常常表示限止的語氣，即把事情往小處說，讓人不把它當(dāng)回事。相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“罷了”。

三、表示疑問、感嘆的語氣助詞

表示停頓的常見的語氣助詞有“乎”、“與（欽）”、“邪（耶）”、“哉”等。其中：

“乎”表示純粹的疑問語氣，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“嗎”或“呢”?！昂酢庇袝r(shí)跟疑問副詞“安”、

“寧”等相呼應(yīng)，這時(shí)表示的是反問語氣。有時(shí)候，“乎”字也用來表示感嘆、猜度等語氣，這時(shí)一般應(yīng)

譯為"啊"、“吧”。

“與（欽）”和“邪（耶）”這兩個(gè)語氣詞跟“乎”大體類似，多表示疑問語氣，有時(shí)也用于反問、

感嘆等語氣。

“哉”一般用于感嘆語氣和反問語氣，譯為“啊”、“呢”。

四、語氣詞的連用

古代漢語中常有兩三個(gè)語氣詞連用的情況，連用的語氣詞都分別擔(dān)負(fù)表達(dá)語氣的任務(wù)，不過重點(diǎn)落在

最后一個(gè)語氣詞上。例如：

（1）巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟?。ā稁熣f》）

（2）子曰：“亦各言其志也已矣！”（《子路曾哲冉有公西華侍坐》）

例（1）的“也歟”有“也”的肯定語氣，但重點(diǎn)落在“歟”字上，表示感嘆語氣；例（2）的“也已

矣”的語氣主要落在“矣”字上，陳述已發(fā)生過的一種情況，表示報(bào)導(dǎo)語氣，“也已”可忽略不管。

【閱讀訓(xùn)練】

49、鄰人亡羊

【戰(zhàn)國】列御寇

楊子?之鄰人亡羊，既率其黨，又請(qǐng)楊子之豎②追之。楊子曰：“嘻！亡一羊何追者之眾？”鄰人曰：

“多歧路?！奔确?，問：“獲羊甲？”曰：“亡之乙?！盉：“奚亡之？”曰：“歧路之中又有

歧丙。吾不知所之，所以反丁?！睏钭悠萑蛔?nèi)?，不言者移時(shí)③，不笑者竟日。門人怪之，請(qǐng)日：

1

“羊賤畜，又非夫子之有，而損言笑者何戊？”楊子不答，門人不獲所命。

【注】①楊子：楊朱，戰(zhàn)國時(shí)著名的思想家。②豎童仆。③移時(shí)：多時(shí)。

楊子的鄰居丟失了羊，于是率領(lǐng)他的親友，還請(qǐng)楊子的童仆一起追尋。楊子說：“呵！丟一只羊，干嗎要

這么多人去追？”鄰居說：“岔路很多?！辈痪茫ㄗ返娜耍┗貋砹?，楊子問：“找到羊了嗎？”回答：“丟

失了?！保钭佑郑﹩枺骸霸趺磿?huì)跑掉呢？”回答：“岔路之中還有岔路，我們不知道羊往哪邊跑去了,

所以就回來了?！睏钭拥哪樕兊煤軕n郁，不說話有好一段時(shí)間，沒有笑容一整天。他的學(xué)生覺得奇怪,

請(qǐng)教（楊子）道：“羊，不過是下賤的畜生，而且還不是老師您的，卻使您不茍言笑，這是為什么呀？”

楊子沒有回答，（他的）學(xué)生最終沒有得到他的指教。

1、文文中橫線處選填恰當(dāng)?shù)恼Z氣詞。

備選語氣詞：也，矣，乎，歟，焉，哉，耳。

答:（甲）（乙）（丙）（T）（戊）

2、解釋下列“之”的用法。

（1）楊子亡鄰人之羊（2）何追者之眾

（3）何追者之眾（4）又非夫子之有

3、寫出下列加點(diǎn)字的意思。

（1）黨（）⑵反（）⑶奚（）⑷損（）

4、“歧路亡羊”的故事給你什么啟示。

49、鄰人亡羊

1.乎矣焉也哉

2.（1）結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的"（2）結(jié)構(gòu)助詞，強(qiáng)調(diào)多，可譯為“這么”（3）代詞，代楊子反常的表現(xiàn);

（4）結(jié)構(gòu)助詞，用于“夫子”和“有”的主謂之間。

3.（1）親屬，親友（2）同“返”，回來；（3）何怎么；（4）失去。

4社會(huì)上事物復(fù)雜多變，沒有正確的方向就會(huì)誤入歧途，（或答“在學(xué)習(xí)中，要有明確的目標(biāo)，否則，會(huì)

事半功倍”，或“在研究一門學(xué)問時(shí)，要把握方向，不要被各種表象所迷惑”之類的答案多對(duì)）

50、宰臣上炙

《韓非子》

晉文公時(shí)，宰臣上炙而發(fā)繞之。文公召宰人而譙?之曰：“玄欲寡人之哽甲？晏為以發(fā)繞炙？”

宰人頓首再拜請(qǐng)?jiān)唬骸俺加兴雷锶涸Z砥刀，利猶干將②乙，切肉斷而發(fā)不斷，臣之罪一也；援木而

貫需③而不見發(fā)，臣之罪二也；奉熾爐，炭火盡赤紅，炙熟而發(fā)不燒，臣之三罪也。堂下得無微有疾臣者_(dá)

丙？”公曰：“善！”乃召其堂下而譙之，零然，乃誅之。

【注】①譙：同“消”，大聲責(zé)罵。②干將：古代善鑄寶劍的人。這里指利劍。③雷（luan）:肉塊。

晉文公的時(shí)候，掌管膳食的官員端上烤肉而上面有頭發(fā)纏繞。晉文公召廚師上來責(zé)問他說：“你想要噎著

我嗎？為什么用頭發(fā)纏繞烤肉？”廚師跪下叩頭，叩了又叩哀請(qǐng)說：“我有死罪三條：拿磨石磨刀，鋒

利得像干將寶劍一樣，能把肉切斷而頭發(fā)切不斷，這是我的第一條罪狀；拿木棍穿肉塊而沒有看見頭發(fā)，

這是我的第二條罪狀；捧著火熱的爐子，炭火燒得通紅，而烤肉熟了頭發(fā)卻燒不壞，這是我的第三條罪狀。

您堂下的侍從中莫非有暗中忌恨我的人吧？”晉文公說：“很好?！庇谑钦偌孟率虖膩碡?zé)問，果真是這

樣，于是就把那人誅殺了。

1、文中（甲）（乙）（丙）三處應(yīng)填的語氣詞是（）

2

A、耶，也，乎B、乎，矣，哉C、哉，矣，乎D、焉，也，耶

2、解釋文中加點(diǎn)的詞。

(1)±：(2)女：(3)奚為：

(4)再：(5)奉：(6)果然：

3、用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子，

(1)援礪砥刀，利猶干將也。

(2)堂下得無微有疾臣者乎？

4、這則故事說明了一個(gè)什么道理。

50、宰臣上炙

1.A

2.(1)皇上；(2)汝，你；(3)為什么；(4)兩次；(5)同“捧”；(6)果真是這樣。

3.(1)拿磨石磨刀，鋒利的像干將的寶劍一樣。(2)您堂下的侍從中莫非有忌恨我的人吧？

4.世界上的事情是復(fù)雜的，要了解事情真相，必須進(jìn)行認(rèn)真的調(diào)查研究。

51、魯國少儒士

《莊子》

莊子見魯哀公，哀公曰：“魯多儒士，少為先生方,者。"莊子曰：“魯少儒。”哀公曰：“舉魯國

而儒服，何謂少乎？”莊子曰：“周②聞之：儒者冠圜冠③者，知天時(shí)，履句屣④者知地形，緩佩玦回者，事

至而斷。君子有其道者，未必為其服也，為其服者，未必知其道也。公固以為不然，何不號(hào)于國中曰：無

此道而服此服者，其罪死！”于是哀公號(hào)之五日，而魯國無人敢儒服者。獨(dú)有一丈夫，儒服而立乎公門。

公召而問以國事，千轉(zhuǎn)萬變而不窮。莊子曰：“以魯國而儒者一人(甲),可謂多(乙)？”

【注釋】①為：信仰，學(xué)習(xí)。方：道術(shù)。②周：莊子，名周。③圜冠：圓頂?shù)拿弊?。④句?jii)：方形的鞋子。

句：方。⑤緩佩玦(jue)：用五色的絲繩系穿玉玦。

莊子拜見魯哀公。魯哀公(對(duì)他)說：“(我們)魯國很多儒家學(xué)士，很少有信仰先生道學(xué)的人士?！鼻f

子說：“魯國很少儒家學(xué)士。”哀公說：“全魯國都是穿著儒士的服裝的人，怎么說儒士很少呢？”莊子

說：“我聽說，儒上戴圓帽的，知曉天時(shí)；穿著方鞋的，熟悉地形；佩帶用五色絲繩系著玉玨的，遇事能

決斷。君子有這種儒學(xué)的，未必穿這種儒士服裝；穿這種儒士服裝的，未必懂得儒學(xué)。你既然認(rèn)為不是這

樣，何不向國中下號(hào)令說：沒有這儒教才學(xué)而穿這儒學(xué)服裝的，那就是死罪?！庇谑囚敯Ч绿?hào)令五天，

魯國沒有敢穿儒服的人。只有一個(gè)男子穿著儒服站立在宮廷門口。魯哀公馬上召見并詢問國家大事，無論

怎樣變化發(fā)問，他都應(yīng)對(duì)自如。莊子說：“魯國作為儒學(xué)的故鄉(xiāng)，只有一名儒士，怎么能說是很多呢？”

1、填入文中甲、乙兩處最恰當(dāng)?shù)恼Z氣詞是()()

A、耳B、哉C、矣D、乎E、也F、焉

2、說明下列句中“乎”字的用法和意義。

(1)舉魯國而儒服，何謂少乎？_________________________________________________________________

(2)獨(dú)有一丈夫，儒服而立乎公門。____________________________________________________________

(3)日夜望將軍至，豈敢反乎？_________________________________________________________________

(4)嗟乎，燕雀安知鴻鵠之志哉！_______________________________________________________________

3

3、寫出下列句中加點(diǎn)詞的意思。

（1）舉魯國而儒服（）（2）緩佩玦者，事至而斷（）

（3）公固以為不然（）（4）何不甘于國中日（）

4、用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

（1）君子有其道者，未必為其服也。

（2）公召而問以國事，千轉(zhuǎn)萬變而不窮。

5、莊子是如何讓哀公相信魯國少儒的？

6、從“為其服者，未必知其道也”、“有其道者，未必為其服也”中，我們可以得到什么啟發(fā)？

51、魯國少儒士

1.AD

2.（1）語氣助詞，表疑問，呢；（2）介詞，同“于"；（3）語氣助詞，表反問，呢；（4）君子懷有這種儒

學(xué)的，未必穿這種儒士服裝。（2）魯哀公馬上召他來，并用國家大事詢問他，無論怎樣變化發(fā)問，他都應(yīng)

對(duì)自如。

5.用事實(shí)證明。

6.不能只從一個(gè)人的衣著打扮來判斷他的學(xué)識(shí)、才能。

52、超然臺(tái)記

【宋】蘇軾

凡物皆有可觀。食有可觀，皆有可樂，非必怪奇?zhèn)愓咭病Ｊ掣υ汔?皆可以醉；果蔬草木，皆可

以飽。推此類也，吾安往而不樂？夫所為求福而辭禍者，以?？上捕溈杀病Ｈ酥麩o窮，而物之可

以足吾欲者有盡，美惡之辨或乎中②，而去取之擇交乎前。則可樂者常少，而可悲者常多。是謂求禍而辭

福。夫求禍而辭福，豈人之情也（甲）？物有以蓋③之（乙）。彼游于物之內(nèi)，而不游于物之外。

物非有大小也，自其內(nèi)而觀之，未有不高且大者也。彼挾其高大以臨我，則我常眩亂反復(fù)，如隙中之觀斗，

又般知?jiǎng)儇?fù)之所在。是以美惡橫生，而憂樂出焉；可不大哀乎！

【注】①套甫：吃；糟：酒糟；啜：喝；醋：薄酒。②中：胸中。③蓋：蒙蔽，遮蔽。

凡是事物都有可觀賞的地方。如有可觀賞的地方，就一定有快樂，不必一定是奇險(xiǎn)偉麗之景。吃酒糟、喝

薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以使人飽。類推開去，我到哪兒會(huì)不快樂呢？人們之所以求福

避禍，是因?yàn)楦Ｄ軒砜鞓?，禍?huì)引起悲傷。人的欲望是無窮的，而能滿足我們欲望的外物卻是有限的。

孰美孰丑，在心中爭論不已，取此舍彼，又在眼前選擇不停，這樣可樂之處常常很少，可悲之處常常很多，

這叫做求禍避福。求禍避福，難道是人之常情嗎！這是外物蒙蔽人呀！他們只游心于事物的內(nèi)部，而不游

出于事物的外面；事物本無大小之別，如果人拘于其內(nèi)部而來看待它，那么沒有一物不是高大的。它以高

大的形象監(jiān)視著我.那么我常常會(huì)眼花繚亂猶豫反復(fù)了，如同在隙縫中看人爭斗，又哪里能知道誰勝誰負(fù)？

因此，美丑交錯(cuò)而生，憂樂夾雜并出，這不是很大的悲哀么！

1、填入文中甲、乙兩處最恰當(dāng)?shù)恼Z氣詞是（）（）

A、也B、哉C、矣D、乎E、歟F、焉

2、解釋文中加點(diǎn)字的意思。

（1）茍：（2）辭：（3）足：

4

（4）戰(zhàn)：（5）情：（6）焉：

3、下列句中“以”字的用法相同的兩項(xiàng)是（）（）

A、果蔬草木，皆可以飽B、以?？上捕溈杀?/p>

C、彼挾其高大以臨我D、是以美惡橫生

4、用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

（1）推此類也，吾安往而不樂？

（2）人之所欲無窮，而物之可以足吾欲者有盡

（3）是以美惡橫生，而憂樂出焉；可不大哀乎!

5、蘇軾能“安往而不樂”的原因是,充分體現(xiàn)了他的人生態(tài)度。

6、本文的主旨是。

52、超然臺(tái)記

1.BC

2.（1）如果；（2）逃避；（3）滿足；（4）爭斗；（5）真心；（6）哪里

3.BD

4.（1）類推開去，我到哪兒都不會(huì)快樂呢？（2）人的欲望是沒有窮盡的，而能滿足我們欲望的外物卻是

有限的。（3）因此，美丑交差而生，憂樂夾雜并出，這不是很大的悲哀么！

5.超然游于外物：曠達(dá)。

6.游于外物，就無往而不樂。

53、書洛陽名園記后

【宋】李格非

洛陽處天下之中，挾①嶂淹②之阻，當(dāng)秦隴之襟喉，而趙魏之走集，蓋四方必爭之地也。天下當(dāng)無事則

已，有事則洛陽必先受兵。予故嘗曰：“洛陽之盛衰，天下治亂之候也。”

方唐貞觀、開元之間，公卿貴戚開館列第于東都者，號(hào)千有馀邸。及其亂離，繼以五季③之酷，其池

塘竹樹，兵車蹂踐，廢而為丘墟；高亭大榭，煙火焚燎，化而為灰燼，與唐共滅而俱亡，無馀處矣。予故

嘗曰：“園圃之興廢，洛陽盛衰之候也?！?/p>

且天下之治亂，候于洛陽之盛衰而知；洛陽之盛衰，候于園圃之興廢而得。則《名園記》之作，予豈

徒然【甲】？

嗚呼！公卿大夫方進(jìn)于朝，放乎一己之私意以自為，而忘天下之治忽，欲退享此樂，得【乙】？

唐之末路是【丙】。

【注】①挾：擁有。②峰：即嶗山；淹：即淹池。嶗山、混池都在洛陽西邊。③五季：五代。

洛陽地處全國的中心，擁有般山、海池的險(xiǎn)阻，位處于秦川、隴地的咽喉，又是通往趙、魏的交通要

沖，可以說是四方諸侯必爭之地了。天下如果常常太平無戰(zhàn)事也就罷了，一旦有戰(zhàn)事，那么洛陽總是首先

遭受兵災(zāi)。為此我曾說過：“洛陽的興盛和衰敗，便是中國安定和戰(zhàn)亂的征兆啊?！?/p>

正當(dāng)唐代貞觀、開元盛世之間，公卿貴族、皇親國戚在東都洛陽建館舍置宅第的，號(hào)稱有一千多家：

等到后來爆發(fā)“安史之亂”，接著而起的是五代慘重的兵禍。洛陽那些池塘、竹林、樹木，被兵車踐踏，

變成一片廢墟；高大的涼亭、軒敞的水榭，也被煙火焚燎，化成灰燼，跟著唐朝的滅亡一起葬送了，沒有

留下一處。因此我曾經(jīng)說過：“這些園林的興盛與荒廢，便是洛陽繁盛與衰敗的征兆啊?！?/p>

5

既然中國的安定與戰(zhàn)亂，從洛陽的盛衰跡象上可以看出來；而洛陽的盛衰，又可以從這些園林廢興的

跡象上看出來，那么這本《洛陽名園記》的寫作，我難道是徒勞白費(fèi)筆墨嗎？

唉，公卿士大夫們剛被朝廷提拔任用的時(shí)候，就放縱自己的私欲，為自己謀利，卻忘記了天下的治亂

大事，要想在隱退下來時(shí)安享這種林園之樂，能行嗎？唐代最后的衰亡就是前車之鑒??！

1、先揣摩原文的語氣，然后文中（甲）（乙）（丙）三處應(yīng)填的語氣詞是（）

A、焉，乎，也B、哉，矣，也C、焉，歟，矣D、哉，乎，矣

2、寫出加點(diǎn)詞在句中的意思。

（1）當(dāng)秦隴之襟喉（）（2）號(hào)千有馀?。ǎ?/p>

（3）天下治亂之便也（）（4）公卿大夫方造于朝（）

3、下列對(duì)句中加點(diǎn)詞理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A、當(dāng)秦隴之第喉比喻地勢(shì)險(xiǎn)要B、而趙魏之忐隼形容交通要沖

C、洛陽必先登丹指遭遇戰(zhàn)事D、忘天下之泠尊國家治理疏忽

4、把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）洛陽之盛衰，候于園圃之興廢而得。

（2）放乎一己之私意以自為。

5、文中的洛陽名園是作者寄寓之感的載體。作者用以小見大的筆法，闡述洛陽名園的興廢

是,而,又是觀察國家“治”與“忽”的窗口。

6、作者以雄辯的事實(shí)和嚴(yán)密的推理，說明了從園圃的可知天下的道理,

告誡公卿大夫們,從而體現(xiàn)出作者對(duì)國事的憂慮和對(duì)當(dāng)權(quán)者的

不滿。

53、書洛陽名園記后

1.D

2.（1）正處在；（2）府??；（3）征兆；（4）（被）起用，做官。

3.D

4.（1）而洛陽得盛衰，又可以從這園林廢興的跡象上看出來。（2）放從一已的私欲，為所欲為。

5.興亡/洛陽盛衰的征兆/洛陽治亂。

54、申屠敦之鼎

明】宋濂

洛陽布衣申屠敦①有漢鼎一，得于長安深川之下。云螭斜錯(cuò)狷其文爛如③也。西鄰魯生見而悅焉，呼

金工象而鑄之。淬④以奇藥，穴地藏之者三年。土與藥交蝕，銅質(zhì)已化，與敦所有者略類。一旦，持獻(xiàn)權(quán)

貴人，貴人寶之，饗賓而玩之。敦偶在坐，心知為魯生物也，乃曰：“敦亦有鼎，其形酷肖是，第不知孰

為真耳?！睓?quán)貴人請(qǐng)觀之，良久曰：“非真也?！北娰e次第咸曰：“是誠非真也?！倍夭黄?，辨數(shù)不已。

眾共折辱之，敦噤不敢言，歸而嘆曰：“吾今然后知?jiǎng)葜阋宰円资欠且??！饼堥T子聞而笑日：“敦何見

之晚哉?士之于文亦然?！?/p>

【注】①申屠敦：復(fù)姓申屠。這是作者虛構(gòu)的人物。②云螭（chT）斜錯(cuò)：云與螭（獸名，外形像龍而無角）互相掩

映交錯(cuò)。③其文爛如：他的花紋斑斕。④淬（cul）:晉書燒熱后浸在水中或油中。

6

洛陽平民申屠教有一個(gè)漢朝古鼎，是在長安一個(gè)深深的山谷底下得到的。鼎上云和螭的圖形交互錯(cuò)雜，花

紋斑斕。西鄰的魯生看見銅鼎后很是喜歡，請(qǐng)銅匠模仿它鑄造了一個(gè)。鑄的時(shí)候用一種特殊的藥液淬火，

還在地下挖了個(gè)洞埋了三年。銅鼎受到泥土和藥液的腐蝕，表層上開始生銹，與申屠敦的漢鼎大致相似。

一天早上，魯生拿著假鼎獻(xiàn)給權(quán)貴人，貴人竟視為寶物，大宴賓客時(shí)拿到席間讓大家賞玩。申屠敦碰巧

也在座，心中知道是魯生的假鼎，就（對(duì)權(quán)貴人）說：“我也有一個(gè)古鼎，外形同你的鼎極為相似，只是

不知道哪座是真的?！睓?quán)貴人讓申屠敦把鼎拿來看看，看了半響說：“這鼎確實(shí)不是真的”。眾賓客也一

個(gè)接一個(gè)地都說：“這鼎確實(shí)不是真的.”申屠敦氣憤不過，（與他們）爭辯個(gè)不停。眾人群起羞辱他。

申屠敦?zé)o奈，閉口不再作聲?；丶液?，（他）感慨地說：“我從今以后終了明白權(quán)勢(shì)完全能使是非顛倒??！”

龍門孑聽了笑著說：“敦認(rèn)識(shí)的有什么晚的？讀書人評(píng)價(jià)文章也是這樣啊?！?/p>

1、文中（甲）（乙）（丙）三處應(yīng)填的語氣詞是（）

A、也，矣，乎B、焉，耳，哉C,也，耳，乎D、焉，矣，哉

2、解釋文中加點(diǎn)的詞。

（1）文：（2）象：（3）略類：

（4）穴：(5)第:（6）次第:

（7）辨：（8）噤：（9）折辱:

3、用現(xiàn)代漢語翻譯下列句子。

（1）貴人寶之，饗賓而玩之。

（2）吾今然后知?jiǎng)葜阋宰円资欠且病?/p>

（3）敦何見之晚哉?士之于文亦然。

4、文中鞭笞了社會(huì)上一些卑鄙人物，請(qǐng)用自己的話概括這些人物指的行為特征。

（1）“魯生”：口一—

（2）“眾賓”:匚匚=

（3）“貴人

5、本文的主題思想是

54、申屠敦之鼎

1.B

2.（1）花紋：（2）模仿；（3）挖地穴；（4）大體相似；（5）只是；（6）依次（7）同“辯”，爭辯；（8）挖

苦，羞辱；（9）閉口

3.那權(quán)貴把它當(dāng)成珍寶，在招待賓客宴飲時(shí)欣賞它。（2）我今天才知道權(quán)勢(shì)是可以改變是非（顛倒是非）。

（3）敦認(rèn)識(shí)得有什么晚呢？讀書人對(duì)于文章的評(píng)論也是這樣啊，

4.（1）弄虛作假，巴結(jié)權(quán)貴；（2）趨炎附勢(shì)，不辨真?zhèn)?；?）不懂裝懂，冒充內(nèi)行。

5.抨擊社會(huì)上有權(quán)勢(shì)就可顛倒黑白的現(xiàn)象。

【圖表梳理】

常見語氣詞的用法

詞所表語氣例句用法說明

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有蔣氏者，專其利三世矣。（《捕蛇者說》）用在主語后，表示提示和停頓。

吾妻之美我者，私我也。（《鄒忌諷齊王納諫》）用在分句后面，表示解釋原因。

提頓語氣

者用在分句后面，表示假設(shè)的條件，

不者，若屬皆且為所虜。（《鴻門宴》）

翻譯應(yīng)在分句前加“如果”。

頓緩語氣老臣今者殊不欲食。（《觸龍說趙太后》）用在時(shí)間詞后面，以舒緩音節(jié)。

廉頗者，趙之良將也。（《廉頗藺相如列傳》）用在判斷句的句尾，幫助判斷。

陳述語氣明星熒熒，開妝鏡也。（《阿房宮賦》）用在因果句的句尾，解釋原因。

若潛師以來，國可得也。（《秦晉毅之戰(zhàn)》）用來表示對(duì)事情的確認(rèn)。

也

停頓語氣師道之不傳也久矣。（《師說》）用在句中，表示停頓舒緩語氣。

用在句尾，與疑問代詞“何”呼

疑問語氣若為傭耕，何富貴也？（《陳涉世家》）

應(yīng)。

感嘆語氣西蜀之去南海，不知其幾千里也。（《為學(xué)》）用在句尾，表達(dá)感嘆語氣。

使人索扁鵲，已逃秦矣。（《扁鵲見蔡桓公》）用于句尾，表示已然，即事情已

前人之述備矣。（《岳陽樓記》）經(jīng)過去，動(dòng)作已經(jīng)完成。

孽根，死期至矣?。ā洞倏棥罚┯糜诰湮?，表示將然，即推測(cè)情

陳述語氣

五國既喪，齊亦不免矣。（《六國論》）況將會(huì)出現(xiàn)。

用于句尾，表示必然，即斷定情

向吾不為斯役，則久已病矣。（《捕蛇者說》）

矣況一定會(huì)出現(xiàn)。

疑問語氣年幾何矣？（《觸龍說趙太后》）用于句尾，只表示詢問語氣。

感嘆語氣嗟乎！師道之不傳也久矣?。ā稁熣f》）用于句尾，以加強(qiáng)感嘆語氣。

用于句尾，表示希望語氣或命令

祈使語氣公子勉之矣，老臣不能從。（《信陵君竊符救趙》）

語氣?？勺g為“吧”。

至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。（《六國論》）

陳述語氣用于句尾，帶有提示夸張意味。

一出門，裘馬過世家焉。（《促織》）

焉用于句尾，表示反問，譯為

疑問語氣肉食者謀之，又何間焉？（《曹劌論戰(zhàn)》）

“呢”。

停頓語氣于是焉河伯欣然自喜。（《秋水》）表示語氣舒緩，相當(dāng)于“也”。

限止語氣虎因喜，計(jì)之曰：“技止此耳！”（《黔之驢》）表示限止、不過如此的語氣。

耳

陳述語氣壯士不死即已，死即舉大名耳。（《陳涉世家》）用于句尾，對(duì)結(jié)果表示肯定。

丈夫亦愛憐其少子乎？（《觸龍說趙太后》）用在是非問句末尾，表示疑問。

乎疑問語氣然豫州新敗之后，安能抗此難乎？（《赤壁之戰(zhàn)》）用在特指問句末尾，表示疑問。

滕，小國也，間于齊楚，事齊乎？事楚乎？（《齊用在選擇問句末尾，表示疑問。

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桓晉文之事》）

日夜望將軍至，豈敢反乎？（《鴻門宴》）用在反問句的末尾，表示反問。

圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此用在句尾，常有表猜度的語氣副

猜度語氣

乎？（《師說》）詞與之呼應(yīng)?？勺g為“吧”。

用在句尾，表示感嘆，譯為

感嘆語氣嗚呼!孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎?。ā恫渡哒哒f》）