（2023）思想道德修養(yǎng)與法律考試題庫(kù)及答案一、單選題（在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一個(gè)最符合題目要求的選項(xiàng)）1、如下有關(guān)思想道德和法律關(guān)系表述不對(duì)的有（C）oA、法律為思想道德提供制度保障B、思想道德為法律提供思想指引和價(jià)值基本C、思想道德和法律所有不是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序核心手段。D、堅(jiān)持和發(fā)展中華人民共和國(guó)特色社會(huì)主義，既要發(fā)揮思想道德引領(lǐng)和教化作用，又要發(fā)揮法律規(guī)范和強(qiáng)制作用。2、如下有關(guān)思想道德和法律關(guān)系表述錯(cuò)誤是（A）。A、思想道德為法律提供制度保障。B、思想道德為法律提供思想指引和價(jià)值基本C、思想道德和法律所有是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序核心手段。D、堅(jiān)持和發(fā)展中華人民共和國(guó)特色社會(huì)主義，既要發(fā)揮思想道德引領(lǐng)和教化作用，又要發(fā)揮法律規(guī)范和強(qiáng)制作用。3、如下有關(guān)思想道德和法律關(guān)系表述錯(cuò)誤是(B)。A、法律為思想道德提供制度保障B、法律為思想道德提供思想指引和價(jià)值基本C、思想道德和法律所有是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序核心手段。D、堅(jiān)持和發(fā)展中華人民共和國(guó)特色社會(huì)主義，既要發(fā)揮思想道德引領(lǐng)和教化作用，又要發(fā)揮法律規(guī)范和強(qiáng)制作用。4、如下有關(guān)思想道德和法律關(guān)系表述有誤有(D)oA、法律為思想道德提供制度保障B、思想道德為法律提供思想指引和價(jià)值基本C、思想道德和法律所有是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社D、堅(jiān)持和發(fā)展中華人民共和國(guó)特色社會(huì)主義，只要發(fā)揮法律規(guī)范和強(qiáng)制作用，并不需要發(fā)5、錢(qián)學(xué)森曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：〃我作為一名中華人民共和國(guó)科技工作者，活著目的就是為人民服務(wù)，如果人民最后對(duì)我畢生所做工作表達(dá)滿(mǎn)意話(huà)，那才是最高獎(jiǎng)賞?！ㄟ@闡明評(píng)價(jià)人生價(jià)值主線(xiàn)尺度是（C）A、個(gè)體在社會(huì)中地位B、個(gè)體在社會(huì)中影響C、個(gè)體對(duì)社會(huì)和她人生存和發(fā)展貢獻(xiàn)D、個(gè)體從社會(huì)獲得滿(mǎn)6、如下有關(guān)法律和思想道德關(guān)系表述不對(duì)的是（B）A、思想道德可以增進(jìn)人們自覺(jué)尊法學(xué)法守法用法，維護(hù)法律權(quán)威。B、思想道德為法律提供制度保障。C、思想道德和法律所有是調(diào)節(jié)人們思想行為、協(xié)調(diào)人際關(guān)系、維護(hù)社會(huì)秩序核心手段。D、堅(jiān)持和發(fā)展中華人民共和國(guó)特色社會(huì)主義，既要發(fā)揮思想道德引領(lǐng)和教化作用，又要發(fā)揮法律規(guī)范和強(qiáng)制作用。7、下列有關(guān)社會(huì)價(jià)值說(shuō)法錯(cuò)誤是（A）A、社會(huì)價(jià)值是社會(huì)和她人對(duì)于個(gè)體意義B、社會(huì)價(jià)值核心通過(guò)勞動(dòng)、創(chuàng)造和貢獻(xiàn)體現(xiàn)出來(lái)C、社會(huì)價(jià)值是作為客體人滿(mǎn)足作為主體人關(guān)系D、社會(huì)價(jià)值是個(gè)體人生對(duì)于社會(huì)和她人意義8、下列有關(guān)社會(huì)價(jià)值說(shuō)法錯(cuò)誤是（B）A、對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)得越多，其人生價(jià)值就越大B、社會(huì)價(jià)值是社會(huì)和她人對(duì)于個(gè)體意義C、社會(huì)價(jià)值是個(gè)體人生對(duì)于社會(huì)和她人意義D、社會(huì)價(jià)值是作為客體人滿(mǎn)足作為主體人關(guān)系9、大學(xué)生要科學(xué)結(jié)識(shí)實(shí)際生活中各種問(wèn)題，勇敢面對(duì)和對(duì)的解決各種人生矛盾就應(yīng)做到（A）。A、樹(shù)立對(duì)的幸福觀(guān)。B、追求享樂(lè)主義。C、追求個(gè)人主義D、追求拜金主義10、大學(xué)生要科學(xué)結(jié)識(shí)實(shí)際生活中各種問(wèn)題，應(yīng)做到（）A、追求享樂(lè)主義。B、追求個(gè)人主義C、樹(shù)立對(duì)的得失觀(guān)D、追求拜金主義11、大學(xué)生要科學(xué)結(jié)識(shí)實(shí)際生活中各種問(wèn)題，應(yīng)做到（）A、追求享樂(lè)主義。B、追求個(gè)人主義C、追求拜金主義D、樹(shù)立對(duì)的榮辱觀(guān)12、大學(xué)生要科學(xué)結(jié)識(shí)實(shí)際生活中各種問(wèn)題，應(yīng)做到（）A、追求享樂(lè)主義B、追求個(gè)人主義C、樹(shù)立對(duì)的苦樂(lè)觀(guān)D、追求拜金主義13、下列有關(guān)人生觀(guān)和世界觀(guān)關(guān)系表述不對(duì)的是（C）A、世界觀(guān)包括人生觀(guān)B、世界觀(guān)決定人生觀(guān)C、人生觀(guān)決定世界觀(guān)D、具有唯心主義世界觀(guān)，人生觀(guān)不一定就完全不對(duì)的14、人生觀(guān)和世界觀(guān)關(guān)系表述不對(duì)的是（D）A、世界觀(guān)包括人生觀(guān)B、世界觀(guān)決定人生觀(guān)C、人生觀(guān)是世界觀(guān)核心構(gòu)成某些D、具有唯心主義世界觀(guān)一定是錯(cuò)誤15、下列不是人生觀(guān)核心內(nèi)容是（D）。A、人生目的B、人生態(tài)度C、人生價(jià)值D、人生問(wèn)題16、下列對(duì)人生目的作用表述不對(duì)的是（B）A、決定走什么樣人生道路 B、決定會(huì)有什么樣文化水平C、決定持什么樣人生態(tài)度 D、決定人生價(jià)值選取17、不對(duì)的人生態(tài)度應(yīng)當(dāng)是（C）。A、人生須務(wù)實(shí)B、人生須認(rèn)真C、人生應(yīng)享有D、人生要進(jìn)取18、不對(duì)的人生態(tài)度應(yīng)當(dāng)是（A）。A、人生要奢靡B、人生須認(rèn)真C、人生應(yīng)樂(lè)觀(guān)D、人生要進(jìn)取19、下列不是人生價(jià)值評(píng)價(jià)辦法是（B）。A、堅(jiān)持能力有大小和貢獻(xiàn)須竭力相統(tǒng)一B、堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)和認(rèn)真實(shí)踐相統(tǒng)一C、堅(jiān)持完善自身和貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一D、堅(jiān)持個(gè)人成就和自身抱負(fù)相統(tǒng)一20、下列不是人生價(jià)值評(píng)價(jià)辦法是（D）oA、堅(jiān)持能力有大小和貢獻(xiàn)須竭力相統(tǒng)一B、堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)和精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一C、堅(jiān)持完善自身和貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一D、堅(jiān)持理論學(xué)習(xí)和認(rèn)真實(shí)踐相統(tǒng)一21、深圳青年歌手叢飛在8年時(shí)間內(nèi)，捐資上百萬(wàn)元資助諸多貧困山區(qū)失學(xué)小朋友，而自己卻身患癌癥，負(fù)債17萬(wàn)元。有人這樣評(píng)價(jià)她:“叢飛可以從協(xié)助她人過(guò)程中得到高興?！眳诧w行為表白（C）A、人價(jià)值不包括個(gè)人價(jià)值選取和目的設(shè)計(jì)等主觀(guān)方面B、叢飛做法不可取C、人價(jià)值不但體當(dāng)前物質(zhì)方面，更體當(dāng)前精神方面D、社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)總是以個(gè)人價(jià)值犧牲為代價(jià)22、深圳青年歌手叢飛在8年時(shí)間內(nèi)，捐資上百萬(wàn)元資助諸多貧困山區(qū)失學(xué)小朋友，而自己卻身患癌癥，負(fù)債17萬(wàn)元。有人這樣評(píng)價(jià)她:“叢飛可以從協(xié)助她人過(guò)程中得到高興?！眳诧w行為表白（B）A、人價(jià)值不包括個(gè)人價(jià)值選取和目的設(shè)計(jì)等主觀(guān)方面B、人價(jià)值大小取決于對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)C、叢飛行為表白實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值必須舍棄物質(zhì)利益D、社會(huì)價(jià)值實(shí)現(xiàn)總是以個(gè)人價(jià)值犧牲為代價(jià)23、（B）是咱們理解當(dāng)前所處歷史方位核心詞。A、新時(shí)期B、新時(shí)代C、核心戰(zhàn)略機(jī)遇期D、核心期24、（C）是人們思想觀(guān)念、政治立場(chǎng)、價(jià)值取向、道德情操和行為習(xí)慣等方面品質(zhì)和能力綜合體現(xiàn)，反映著一種人思想境界和道德風(fēng)貌。A、思想政治素質(zhì)B、道德素質(zhì)C、思想道德素質(zhì)D、法治素質(zhì)25“人本質(zhì)不是單個(gè)人所固有抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系總和?！边@句話(huà)闡明（B）A、自然屬性是人本質(zhì)屬性B、社會(huì)屬性是人本質(zhì)屬性C、自然屬性和社會(huì)屬性所有是人本質(zhì)屬性D、自然屬性和社會(huì)屬性所有不是人本質(zhì)屬性26、馬克思運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義立場(chǎng)、看法和辦法，揭開(kāi)了人本質(zhì)之謎，指出人本質(zhì)是（B）。A、單個(gè)人所固有抽象物B、一切社會(huì)關(guān)系總和C、人性本善D、人性本惡27、馬克思指出:人本質(zhì)不是單個(gè)人所固有抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切（C）總和。A、生產(chǎn)關(guān)系B、經(jīng)濟(jì)關(guān)系C、社會(huì)關(guān)系D、政治關(guān)系28、對(duì)人結(jié)識(shí)，核心在于結(jié)識(shí)（）。A、人屬性B、人本質(zhì)C、社會(huì)關(guān)系D、自然屬性29、有關(guān)人生觀(guān)和世界觀(guān)關(guān)系，如下說(shuō)法錯(cuò)誤是（B）oA、人生觀(guān)是世界觀(guān)在對(duì)待人生問(wèn)題上詳細(xì)體現(xiàn)。B、對(duì)的人生觀(guān)是對(duì)的世界觀(guān)基本。C、人生觀(guān)對(duì)世界觀(guān)鞏固、發(fā)展和變化起著核心作用。D、有什么樣世界觀(guān)，就有什么樣人生觀(guān)。30、(B)是人生觀(guān)核心，在人生實(shí)踐中含相核心作用。A、人生態(tài)度B、人生目的C、人生價(jià)值D、人生道路31、人生觀(guān)核心有三方面內(nèi)容，其中處在核心地位是(A)A、人生目的 B、人生態(tài)度C、人生價(jià)值 D、人生抱負(fù)32、(A)是指生活在一定歷史條件下人，對(duì)“人為什么活著”這一人生主線(xiàn)問(wèn)題結(jié)識(shí)和回答。A、人生目的B、人生態(tài)度C、人生價(jià)值D、人生準(zhǔn)則33、人生目的是人在人生實(shí)踐中有關(guān)自身行為主線(xiàn)指向和人生追求，它所結(jié)識(shí)和回答主線(xiàn)問(wèn)題是(A)A、人為什么活著B(niǎo)、人如何對(duì)待生活C、如何對(duì)待人生境遇D、如何選取人生道路34、()是指人生命及其實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有作用和意義。A、人生觀(guān)B、人生目的C、人生態(tài)度D、人生價(jià)值35、(B)是個(gè)體人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、她人所具有價(jià)值。A、人生自我價(jià)值B、人生社會(huì)價(jià)值C、價(jià)值觀(guān)D、價(jià)值原則36、(B)是人們通過(guò)生活實(shí)踐形成對(duì)人生問(wèn)題一種穩(wěn)定心理傾向和基本意愿。A、人生目的B、人生態(tài)度C、人生價(jià)值D、人生追求37、人生態(tài)度和人生目的、人生價(jià)值關(guān)系是(B)。A、人生態(tài)度和人生目的、人生價(jià)值無(wú)關(guān)B、人生態(tài)度既受人生目的、人生價(jià)值決定，又影響人生目的、人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)C、人生態(tài)度決定人生價(jià)值D、人生態(tài)度決定人生目的38(A)以為金錢(qián)可以主宰一切，把追求金錢(qián)作為人生至高目的。A、拜金主義 B、享樂(lè)主義C、極端個(gè)人主義D、物質(zhì)主義39、有關(guān)對(duì)的幸福觀(guān)理解，錯(cuò)誤是(B)。A、幸福是一種總體性范疇，意味著人總體上生活得美好。B、個(gè)人幸福要依托自己奮斗，和她人無(wú)關(guān)。C、幸福實(shí)現(xiàn)需要一定物質(zhì)條件。D、精神生活充實(shí)是幸福更核心方面。40、(C)思想以其科學(xué)而崇高品質(zhì)，代表了人類(lèi)社會(huì)迄今為止最優(yōu)秀人生追求。A、“人生在世、吃喝玩樂(lè)”B、“生當(dāng)作人杰、死亦為鬼雄”C、“服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)”D、追逐名利人生觀(guān)41、(D)是一種特殊價(jià)值，是人生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有作用和意義。A、價(jià)值觀(guān)B、價(jià)格C、人生目的D、人生價(jià)值42、(C)是指人生命及其實(shí)踐活動(dòng)對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有作用和意義。A、人生目的B、人生態(tài)度C、人生價(jià)值D、人生追求43、全國(guó)勞動(dòng)模范徐虎說(shuō)過(guò)：“你不奉獻(xiàn)，我不奉獻(xiàn)，誰(shuí)來(lái)奉獻(xiàn)？你也索取，我也索取，向誰(shuí)索?。俊边@句話(huà)意思是，社會(huì)需要每個(gè)人奉獻(xiàn)，只有有奉獻(xiàn)才干有索取。這種看法以為，人生價(jià)值本質(zhì)在于(C)oA、個(gè)人社會(huì)存在B、個(gè)人需要最大滿(mǎn)足C、個(gè)人對(duì)社會(huì)責(zé)任和貢獻(xiàn)D、社會(huì)對(duì)個(gè)人尊重和滿(mǎn)足44、人生價(jià)值評(píng)價(jià)主線(xiàn)尺度，是看一種人人生活動(dòng)(B),與否通過(guò)實(shí)踐增進(jìn)了歷史進(jìn)步。A、與否增進(jìn)個(gè)人發(fā)展 B、與否符合社會(huì)發(fā)展客觀(guān)規(guī)律C、與否增進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展D、與否增進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系改進(jìn)45、個(gè)體人生活動(dòng)不但具有滿(mǎn)足自我需要價(jià)值屬性，還必定包括著滿(mǎn)足社會(huì)需要價(jià)值屬性。個(gè)人需要能不能從社會(huì)中得到滿(mǎn)足，在多大限度上得到滿(mǎn)足，取決于她（B）A、社會(huì)影響B(tài)、社會(huì)價(jià)值 C、社會(huì)地位D、社會(huì)抱負(fù)三、鑒定題1、人自然屬性是人本質(zhì)屬性。（X）2、世界觀(guān)決定人生觀(guān)，人生觀(guān)從屬于世界觀(guān)，因此，一種人人生觀(guān)發(fā)生變化，對(duì)世界觀(guān)不會(huì)產(chǎn)生影響。（X）3、對(duì)的人生觀(guān)是對(duì)的世界觀(guān)基本，世界觀(guān)從屬于人生觀(guān)。（X）4、個(gè)人和社會(huì)關(guān)系，最主線(xiàn)是個(gè)人利益和社會(huì)利益關(guān)系。（V）5、社會(huì)需要是個(gè)人需要集中體現(xiàn)，是社會(huì)全體成員帶有主線(xiàn)性、全局性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性需要反映。（V）6、人生價(jià)值是人生觀(guān)核心。（X）7、人生態(tài)度是人生觀(guān)核心，在人生實(shí)踐中含相核心作用。（X）8、人生目的是人生觀(guān)核心，在人生實(shí)踐中含相核心作用。（V）9、咱們要樹(shù)立科學(xué)崇高人生觀(guān)，堅(jiān)決抵制拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義錯(cuò)誤人生觀(guān)。(V)10、評(píng)價(jià)人生價(jià)值主線(xiàn)尺度，是看一種人實(shí)踐活動(dòng)與否符合社會(huì)發(fā)展客觀(guān)規(guī)律，與否增進(jìn)了歷史進(jìn)步。(V)IK在今天，衡量人生價(jià)值原則，最核心就是看一種人與否用自己勞動(dòng)和聰明才智為國(guó)家和社會(huì)真誠(chéng)奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心竭力服務(wù)。(V)2021年思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課后習(xí)題答案課后思考題：1.大學(xué)生怎樣才能盡快適應(yīng)大學(xué)新生活？(P2)(1)認(rèn)識(shí)大學(xué)生活特點(diǎn)，了解大學(xué)生活的變化。大學(xué)生活的新特點(diǎn):寬松與自主并存的學(xué)習(xí)環(huán)境;統(tǒng)一與獨(dú)立并存的生活環(huán)境;豐富與平等并存的人際環(huán)境;多彩與嚴(yán)謹(jǐn)并存的課余環(huán)境。提高獨(dú)立生活能力。確立獨(dú)立生活意識(shí);虛心求教、細(xì)心體察;大膽實(shí)踐、不斷積累生活經(jīng)驗(yàn)。不斷提高生活上的自理能力，包括一些基本的生活能力；學(xué)會(huì)用平等的態(tài)度對(duì)待他人，正確地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)自己,客觀(guān)地對(duì)待別人的優(yōu)勢(shì)。(3)樹(shù)立新的學(xué)習(xí)理念。樹(shù)立自主學(xué)習(xí)的理念;樹(shù)立全面學(xué)習(xí)的理念;樹(shù)立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念;樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念。(4)培養(yǎng)優(yōu)良學(xué)風(fēng)。高度要求自己，努力做到“勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求是、創(chuàng)新”。2.大學(xué)生應(yīng)該塑造怎樣的嶄新形象？(P6)(1)理想遠(yuǎn)大，熱愛(ài)祖國(guó)⑵追求真理，善于創(chuàng)新⑶德才兼?zhèn)洌姘l(fā)展(4)視野開(kāi)闊，胸懷寬廣⑸知行統(tǒng)一，腳踏實(shí)地3.思想道德和法律的關(guān)系是什么？(P8).談?wù)勀銓?duì)思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)的內(nèi)涵的理解(P9).大學(xué)生提高思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)為什么要自覺(jué)學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值體系？(Pn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)意識(shí)的本質(zhì)體現(xiàn)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系在構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)和諧文化中應(yīng)運(yùn)而生;社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本；建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要保證;建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是適應(yīng)新形勢(shì)、迎接新挑戰(zhàn)、完成新任務(wù)的迫切需要。社會(huì)主義核心價(jià)值體系也是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的根本指針。它為當(dāng)代大學(xué)生加強(qiáng)自身修養(yǎng)、錘煉優(yōu)良品德、成長(zhǎng)為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人指明了努力方向，提供了發(fā)展動(dòng)力，明確了基本途徑。.結(jié)合實(shí)際談?wù)剬W(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義和方法(P12)意義：L學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)立志、樹(shù)德和做人的道理，選擇正確地成才之路；2.學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識(shí)，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識(shí)基礎(chǔ)；3.學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正“德”與“才”的位置，做到德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展。方法：L注重學(xué)習(xí)科學(xué)理論;2.注重學(xué)習(xí)和掌握思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識(shí);3.注重聯(lián)系實(shí)際;4.注重知行統(tǒng)一。第一章追求遠(yuǎn)大理想堅(jiān)定崇高信念課后思考題、談?wù)劺硐胄拍顚?duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成材的重要意義。(P17)1.正確的理想信念可以在成長(zhǎng)成材中給大學(xué)生正確的導(dǎo)向作用。2.當(dāng)遇到困難挫折時(shí),給大學(xué)生以鼓舞和支持。.當(dāng)身處優(yōu)越環(huán)境時(shí),它對(duì)大學(xué)生應(yīng)該有一個(gè)提醒作用。.它可以讓大學(xué)生在日常生活中，形成正確的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，樹(shù)立積極的生活態(tài)度?？傊?，它提醒我們只有努力，端正自己的不好態(tài)度，才能創(chuàng)造我們幸福的生活。二、談?wù)劥髮W(xué)生肩負(fù)的歷史使命(P21)不同時(shí)代的青年面對(duì)不同的歷史課題，承擔(dān)著不同的歷史使命。當(dāng)代大學(xué)生承擔(dān)的是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。成為德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，是歷史發(fā)展對(duì)大學(xué)生的必然要求，是黨和人民的殷切期望，也是大學(xué)生需要確立的成才目標(biāo)。大學(xué)培養(yǎng)目標(biāo)所要求的德智體美方面的素質(zhì)是相互聯(lián)系、相互制約的統(tǒng)一體。德是人才素質(zhì)的靈魂;智是人才素質(zhì)的基礎(chǔ);體是人才素質(zhì)的條件;美是人才素質(zhì)的重要內(nèi)容。大學(xué)生的全面發(fā)展，就是德智體美的全面發(fā)展，是思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)的全面提高。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)努力成長(zhǎng)為主動(dòng)發(fā)展、健康發(fā)展、和諧發(fā)展的一代新人。三、如何理解馬克思主義指導(dǎo)思想在社會(huì)主義價(jià)值核心體系中的地位。（P23）馬克思主義之所以成為社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂，是由現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)要求和馬克思主義的理論品質(zhì)所決定的。只有堅(jiān)持馬克思主義的世界觀(guān)、人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)，并將其與中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合，才能真正形成中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想、愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀(guān)以及以人的全面發(fā)展為目標(biāo)的社會(huì)主義核心價(jià)值體系。馬克思主義不僅是社會(huì)主義核心價(jià)值體系最重要的組成部分，而且作為“靈魂”貫穿于該體系的每個(gè)領(lǐng)域和層面，共同構(gòu)成一個(gè)相互聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一、完整嚴(yán)密的價(jià)值觀(guān)念體系。建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，最根本的是始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)定不移地以馬克思主義中國(guó)化的理論成果武裝全黨、教育人民。科學(xué)發(fā)展觀(guān)作為馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，闡明了新世紀(jì)新階段我國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的一系列重大問(wèn)題，開(kāi)辟了社會(huì)主義建設(shè)的新思路和馬克思主義理論的新境界，對(duì)建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有非常重要的指導(dǎo)作用。四、如何認(rèn)識(shí)個(gè)人理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系。(P29)首先，社會(huì)理想決定和制約個(gè)人理想。社會(huì)理想居于高層次，是最根本的、起主導(dǎo)作用的。個(gè)人理想居于低層次，并從屬于社會(huì)理想。個(gè)人理想只有自覺(jué)地順應(yīng)社會(huì)理想并以此為基本方向來(lái)進(jìn)行選擇和確立，才有可能實(shí)現(xiàn)，才能更好地、更順利地達(dá)到自己的理想目標(biāo)。其次，個(gè)人理想不同程度地體現(xiàn)著社會(huì)理想。社會(huì)理想反映著人們的共同愿望，代表著人們的共同利益，它要靠千百萬(wàn)人的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。沒(méi)有每一個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)的積累，社會(huì)理想是不可能實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)理想有賴(lài)于個(gè)人理想地整合，個(gè)人理想又不能脫離社會(huì)理想和人類(lèi)理想。在我國(guó)，社會(huì)主義理想依靠每一個(gè)公民把自己的理想同社會(huì)主義共同理想緊密的結(jié)合起來(lái)才能真正的實(shí)現(xiàn)。個(gè)人理想如果同建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理想違背，就失去了客觀(guān)地依據(jù)，因此就會(huì)受到社會(huì)輿論的譴責(zé)。五、如何認(rèn)識(shí)立志高遠(yuǎn)與始于足下的關(guān)系?聯(lián)系歷史與現(xiàn)實(shí),談?wù)剬?duì)實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性與曲折性的認(rèn)識(shí)。（P33）（一）人生當(dāng)立志：〃志向〃具有兩方面的涵義:一是確立一個(gè)目標(biāo)和方向，二是以頑強(qiáng)的意志去追求它.可見(jiàn),〃志向〃一方面是確立理想信念,就是〃立志〃,另一方面是要為理想的實(shí)現(xiàn)努力拼搏.（二）志向須崇高：把崇高的理想和堅(jiān)定的信念結(jié)合起來(lái).失去信念的理想是虛幻的,失去理想的信念是空泛的.理想與信念相結(jié)合,就是美好的想象與深刻的認(rèn)同相結(jié)合,就是明確的目標(biāo)與執(zhí)著的態(tài)度相結(jié)合.（三）從現(xiàn)在做起從身邊事做起：理想束之高閣是沒(méi)有任何意義的.大學(xué)生不僅要立志,立大志,更要從現(xiàn)在做起,從身邊事做起,為理想的實(shí)現(xiàn)踏踏實(shí)實(shí)地學(xué)習(xí)，踏踏實(shí)實(shí)地鍛煉,一步一個(gè)腳印地朝著理想的目標(biāo)前進(jìn).想要實(shí)現(xiàn)任何一種志向都必須腳踏實(shí)地的為之奮斗，不能空抱著雄心壯志去空想，一定要把握住今天，把握住生命里的每一分鐘，“與其在夕陽(yáng)西下的時(shí)候去幻想什么，不入在旭日東升時(shí)就投入工作”，立志高遠(yuǎn)為成功導(dǎo)航，然“始于足下”則為成功奠定基礎(chǔ)，二者得兼方可所向披靡，成就大事。六、結(jié)合自身實(shí)際，談?wù)劥髮W(xué)生的成長(zhǎng)成才與實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的關(guān)系。（P29）做為青年大學(xué)生，必須緊密團(tuán)結(jié)，“凝聚中國(guó)力量”?！爸袊?guó)夢(mèng)”要求每一個(gè)中國(guó)人都用自己的勇氣、智慧、創(chuàng)造精神爭(zhēng)取美好生活的夢(mèng)。青年興則國(guó)家興，青年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)，責(zé)任已一步步落到我們青年大學(xué)生身上。我們是一個(gè)命運(yùn)共同體，只有國(guó)家好、民族好，我們每個(gè)人才會(huì)好;只有民族、國(guó)家實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，個(gè)人才能實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。同樣，只有每個(gè)人都拿出實(shí)干的精神和勁頭，立足本職，干好自己的事情，像羅陽(yáng)、林俊德、張麗莉等那樣，在自己崗位上人人出彩，每個(gè)人活力都充分涌流，13億個(gè)體共同編織的“中國(guó)夢(mèng)”才夠美麗，才更堅(jiān)實(shí)。千里之行，始于足下。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，需要的是實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)。人生如船，夢(mèng)想如帆，年輕一代就是在追逐夢(mèng)想的進(jìn)程中而成熟。當(dāng)代大學(xué)生是伴隨著改革開(kāi)放這一偉大時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的優(yōu)秀群體，對(duì)青年學(xué)生而言，最實(shí)在的行動(dòng)就是要刻苦學(xué)習(xí)、實(shí)現(xiàn)價(jià)值。作為一名當(dāng)代青年大學(xué)生，一定要用“中國(guó)夢(mèng)”豐富自己的價(jià)值愿景;用愛(ài)國(guó)主義情懷提升自己的思想境界;用扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能提升自己的本領(lǐng),只有這樣，當(dāng)自己畢業(yè)走入社會(huì)后才能為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)做出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。七、結(jié)合自身實(shí)際談?wù)勅绾卧趯?shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)。（P35）.正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。在確立理想和追求理想的過(guò)程中，常常會(huì)感受到理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)也容易對(duì)這種情況產(chǎn)生困惑。在現(xiàn)實(shí)中有一種認(rèn)識(shí)偏向，是用理想來(lái)否定現(xiàn)實(shí)，另一種偏向就是用現(xiàn)實(shí)來(lái)否定理想。正確的認(rèn)識(shí)和把握理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，在一定條件下，理想就可以轉(zhuǎn)化為未來(lái)的現(xiàn)實(shí)。脫離現(xiàn)實(shí)而談理想，理想就會(huì)成為空想。.堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要條件。追求崇高的理想，僅有美好的愿望是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，追求理想需要有執(zhí)著的信念，自信和毅力來(lái)源于對(duì)理想的執(zhí)著追求，也是實(shí)現(xiàn)理想的強(qiáng)大精神力量。.勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的途徑。理想必須通過(guò)實(shí)踐才能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。再好的理想，如果不付諸行動(dòng)，就沒(méi)有實(shí)際意義。在通向理想的道路上，為實(shí)現(xiàn)既定的理想，要不怕吃大苦、耐大勞，不惜獻(xiàn)出自己的一切。踐行艱苦奮斗精神，是我們實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。第二章繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)中國(guó)精神.怎樣繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)？(P41)熱愛(ài)祖國(guó)、矢志不渝?？坦倾懶牡膼?ài)國(guó)之情，矢志不渝的報(bào)國(guó)之志，生死不移的愛(ài)國(guó)之行，寫(xiě)滿(mǎn)了中華民族的光輝史冊(cè)。天下興亡、匹夫有責(zé)。以天下為己任，無(wú)論身居何位，都心憂(yōu)天下，關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)和民生的苦樂(lè)，自覺(jué)地把個(gè)人的前途與國(guó)家的興衰聯(lián)系起來(lái)，把愛(ài)國(guó)的思想付諸實(shí)際的行動(dòng)。維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)分裂。中華民族是一個(gè)多民族的統(tǒng)一體，除了漢族之外，還有眾多少數(shù)民族，而漢族本身也是在歷史發(fā)展的過(guò)程中由許多民族融合而成的。民族團(tuán)結(jié)和睦，始終是各族人民的共同心愿;維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，始終是各族人民的最高利益和神圣職責(zé)。同仇敵性、抗御外侮。中華民族愛(ài)好和平與自由，但決不容忍外來(lái)的侵略和壓迫。面對(duì)外來(lái)侵略，各族人民總是團(tuán)結(jié)一致，同仇敵性,奮起反抗。.在經(jīng)濟(jì)全球化條件下為什么要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神？(P44)在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和利用是跨國(guó)界的，商品在全世界銷(xiāo)售，資本跨國(guó)界流動(dòng)，信息得以共享，各國(guó)經(jīng)濟(jì)交往中需要遵循共同規(guī)則，跨國(guó)公司本土化的程度不斷提高，不僅利用當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源，而且還充分利用當(dāng)?shù)氐娜肆Y源。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下,國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式，是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。只要國(guó)家繼續(xù)存在，愛(ài)國(guó)主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。我們?cè)趨⑴c經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中，必須堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己國(guó)家的利益，這就更需要愛(ài)國(guó)主義的支撐。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)與愛(ài)國(guó)主義的相互關(guān)系的問(wèn)題上，需要著重樹(shù)立這樣一些觀(guān)念。人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別。科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)。經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。.新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義有哪些主要內(nèi)容？(P44)新時(shí)期中華民族的愛(ài)國(guó)主義，既承接了歷史上愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，又吸納了鮮活的時(shí)代精神，內(nèi)涵更加豐富。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。在現(xiàn)階段，愛(ài)國(guó)主義主要體現(xiàn)在弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神；獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)；獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一事業(yè)。在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義首先體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的熱愛(ài)上，這是中華人民共和國(guó)每一個(gè)公民必須堅(jiān)持的立場(chǎng)和態(tài)度。愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的統(tǒng)一是中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果。社會(huì)主義制度的建立，為祖國(guó)的繁榮發(fā)展提供了可靠的保障，它集中代表著、體現(xiàn)著、實(shí)現(xiàn)著國(guó)家、民族和人民的根本利益。其次，要堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性，這是對(duì)全體中華兒女包括港澳臺(tái)同胞以及海外僑胞的基本要求。在這里，愛(ài)國(guó)與否是最基本的政治原則。任何旨在制造國(guó)家分裂、損害國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整的言行，都會(huì)遭到具有強(qiáng)烈愛(ài)國(guó)主義精神的海內(nèi)外中華兒女的堅(jiān)決反對(duì)。.中國(guó)精神的主要內(nèi)容是什么，如何弘揚(yáng)中國(guó)精神？(P49)以愛(ài)國(guó)主義為核心的和以改革創(chuàng)新的時(shí)代精神.做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者需要在哪些方面作出努力？(P55)自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益，承擔(dān)起對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)，維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局，樹(shù)立民族自尊心和自豪感。促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，自覺(jué)做促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一的模范，同一切破壞民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一的思想、行為進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。增強(qiáng)國(guó)防觀(guān)念，它是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的重要內(nèi)容，是報(bào)效祖國(guó)、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的重要體現(xiàn)，是履行國(guó)防義務(wù)、關(guān)心支持國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求，是提高綜合素質(zhì)、促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要。以振興中華為己任，努力做到立報(bào)國(guó)之志、增建國(guó)之才、踐愛(ài)國(guó)之行。要自覺(jué)弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，把自己的真才實(shí)學(xué)同報(bào)效國(guó)家的志向結(jié)合起來(lái)，身體力行，為國(guó)家和民族作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者的人生追求。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課后習(xí)題答案2015年修訂第三章領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值L在當(dāng)今的社會(huì)生活條件下，許多人都十分講求“實(shí)際”，思考人生目的這樣的大問(wèn)題有意義嗎?為什么？(P66)答：有意義。每個(gè)人活著都要回答這樣的問(wèn)題：人為什么活著?人應(yīng)當(dāng)怎樣活著？人活著的價(jià)值是什么？這是人生觀(guān)在社會(huì)生活中的體現(xiàn)。目的既是人行為活動(dòng)的起點(diǎn)，也是全部過(guò)程的終點(diǎn)。人生目的決定走什么樣的人生道路，持什么樣的人生態(tài)度，選擇什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。都講實(shí)際的今天，更應(yīng)該思考人的價(jià)值。因?yàn)槿说膬r(jià)值是最實(shí)際的問(wèn)題。我們?cè)谒伎甲晕覂r(jià)值的時(shí)候要涉及到價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)。勞動(dòng)以及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)和他人作出的貢獻(xiàn)，成為社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)，這一觀(guān)點(diǎn)已成為共識(shí)。思考人生目的，以及怎樣的人生才有意義是任何時(shí)代的人們都要考慮的問(wèn)題。我認(rèn)為，在當(dāng)今社會(huì)條件下，許多人講“實(shí)際”，為了更好的應(yīng)對(duì)整個(gè)社會(huì)對(duì)我們的考驗(yàn)和挑戰(zhàn)，思考人生的目的，樹(shù)立正確的人生觀(guān)、科學(xué)觀(guān)和價(jià)值觀(guān)是十分緊急并且有必要的。2.人生態(tài)度與人生觀(guān)是什么關(guān)系?如何端正人生態(tài)度？(P67)答：人生態(tài)度是人生觀(guān)的重要內(nèi)容。有什么樣的人生觀(guān)就會(huì)有什么樣的人生態(tài)度，人生態(tài)度往往又制約著他對(duì)整個(gè)世界和人生的看法,從而對(duì)個(gè)人的世界觀(guān)、人生觀(guān)也具有重要的影響。人生態(tài)度是人生觀(guān)的表現(xiàn)和反映。一個(gè)人如果以悲怨憤懣、心灰意冷的倦怠態(tài)度對(duì)待生活，其背后必然是消極悲觀(guān)的人生觀(guān)。相反，一個(gè)人滿(mǎn)懷希望和激情,熱愛(ài)生活、珍視生命，勇敢堅(jiān)強(qiáng)地戰(zhàn)勝困難并不斷開(kāi)拓人生新境界，其背后一定有一種正確的人生觀(guān)作為精神支柱。人生須認(rèn)真。要嚴(yán)肅思考人的生命應(yīng)有的意義，明確生活目標(biāo)和肩負(fù)的責(zé)任，既要清醒地看待生活，又要積極認(rèn)真地面對(duì)生活。人生當(dāng)務(wù)實(shí)。要從人生的實(shí)際出發(fā)，以科學(xué)的態(tài)度看待人生、以務(wù)實(shí)的精神創(chuàng)造人生，以求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)做好每一件事。要堅(jiān)持實(shí)事求是的思想方法和人生態(tài)度，正確面對(duì)人生理想與現(xiàn)實(shí)生活之間的矛盾。人生應(yīng)樂(lè)觀(guān)。樂(lè)觀(guān)積極的態(tài)度是人們承受困難和挫折的心理基礎(chǔ)。要相信生活是美好的，前途是光明的，要在生活實(shí)踐中不斷調(diào)整心態(tài),磨煉意志，優(yōu)化性格。人生要進(jìn)取。人生實(shí)踐是一個(gè)創(chuàng)造的過(guò)程。要積極進(jìn)取，不斷豐富人生的意義，要發(fā)揚(yáng)自強(qiáng)不息、敢為人先、堅(jiān)忍不拔的精神，充分發(fā)揮生命的創(chuàng)造力，在創(chuàng)造中書(shū)寫(xiě)人生的燦爛篇章。3.人生的自我價(jià)值、社會(huì)價(jià)值具有怎樣的關(guān)系?如何理解當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值目標(biāo)要與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致？(P77)答：人生價(jià)值內(nèi)在地包含了人生的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面.人生的自我價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì),他人所具有的價(jià)值,主要表現(xiàn)為對(duì)自身物質(zhì)和精神需要的滿(mǎn)足程度.人生的社會(huì)價(jià)值是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì),他人所具有的價(jià)值.衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所作的貢獻(xiàn).人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值既相互區(qū)別,又密切聯(lián)系,相互依存,共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體.一方面,人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件;另一方面,人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ).社會(huì)主義核心價(jià)值體系是中國(guó)特色社會(huì)主義的主流價(jià)值,體現(xiàn)了和諧社會(huì)建設(shè)所需要的文化認(rèn)同和價(jià)值追求,是人們觀(guān)察世界,判斷事物的基本標(biāo)準(zhǔn).我們大學(xué)生要學(xué)會(huì)運(yùn)用科學(xué)的世界觀(guān)和方法論,正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律,正確把握社會(huì)思想意識(shí)中的主流和支流,正確辨識(shí)社會(huì)現(xiàn)象中的是非,善惡,美丑,確立與社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致的人生價(jià)值目標(biāo).4.如何理解健康的含義?怎樣協(xié)調(diào)自我身心關(guān)系？(P80)答：健康是生理健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)良好與道德良好等方面因素的整合與統(tǒng)一，這是對(duì)健康更為科學(xué)、系統(tǒng)、深刻的理解和闡述。(1)樹(shù)立正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)。正確的世界觀(guān)、人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)，能為大學(xué)生的人生提供導(dǎo)向，也為其心理活動(dòng)提供“定位系統(tǒng)”，為培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)奠定基礎(chǔ)。(2)掌握應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題的科學(xué)方法。要掌握科學(xué)的思維方法，還要學(xué)習(xí)心理健康知識(shí)，提高心理健康意識(shí)，自覺(jué)維護(hù)自身的身心健康。(3)合理地調(diào)控情緒。在產(chǎn)生心理困惑時(shí)，首先要弄清自己的情緒狀態(tài)，對(duì)不良的情緒和生活中的煩惱要及時(shí)合理地宣泄或轉(zhuǎn)移，積極進(jìn)行自我心理調(diào)適。(4)積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往。健康的人際交往有利于交往各方的學(xué)習(xí)進(jìn)步、個(gè)性完善、情緒穩(wěn)定。積極參加體育鍛煉，保持身體健康，也是促進(jìn)心理健康的重要途徑。5.如何正確認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系？(P83)答：協(xié)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系應(yīng)該堅(jiān)持平等、誠(chéng)信、寬容、互助的原則；正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系，并能同時(shí)處理好競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，關(guān)鍵在于把握個(gè)人在社會(huì)中的定位。正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要和社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系;正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系；正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利和自由與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。6.如何協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，有效解決當(dāng)今世界面臨的環(huán)境和資源問(wèn)題？(P87)答：首先，正確認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的依存關(guān)系。人來(lái)源于自然界又依存于自然界，人永遠(yuǎn)是自然界的有機(jī)組成部分，人類(lèi)的發(fā)展是以自然界的存在和發(fā)展為前提的。其次，科學(xué)把握人對(duì)自然的改造活動(dòng)。在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中,一方面創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富;另一方面也存在掠奪自然資源。協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，在促進(jìn)發(fā)展的同時(shí)保護(hù)好自然環(huán)境，是人類(lèi)持續(xù)健康發(fā)展的重要條件。最后，深入理解人與自然的關(guān)系。人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，最終取決于人與社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)。脫離人與人的社會(huì)關(guān)系，就不能從根本上認(rèn)識(shí)和解決當(dāng)代世界出現(xiàn)的尖銳的環(huán)境和資源問(wèn)題。所以，我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)，努力實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，一定要貫徹落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀(guān)，處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長(zhǎng)與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，避免以犧牲資源環(huán)境為代價(jià)。相關(guān)概念：世界觀(guān)和人生觀(guān)世界觀(guān)是人們對(duì)生活在其中的世界以及對(duì)人與世界關(guān)系的總體看法和根本觀(guān)點(diǎn)。人生觀(guān)是世界觀(guān)的重要組成部分，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法。它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度人生觀(guān)主要是通過(guò)人生目的，人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面來(lái)體現(xiàn)的人生目的在人生實(shí)踐中的重要作用：人生目的決定人生道路;人生目的決定人生態(tài)度;人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。人生價(jià)值評(píng)價(jià)：堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一；堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一；堅(jiān)持完善自我與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一；社會(huì)實(shí)踐是人生價(jià)值真正的源頭活水，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路第四章學(xué)習(xí)道德理論注重道德實(shí)踐L道德的本質(zhì)、功能和作用是什么？(P91)本質(zhì)：道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。道德對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映不是消極被動(dòng)的，而是以能動(dòng)的方式來(lái)把握世界和引導(dǎo)、規(guī)范人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。功能：道德的功能，是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效與能力。其主要功能是認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能。道德的認(rèn)識(shí)功能是指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過(guò)評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。止匕外，道德還具有其他方面的功能，如導(dǎo)向功能、激勵(lì)功能、辯護(hù)功能、溝通功能等。作用：道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及實(shí)際效果，就是道德的社會(huì)作用。道德的社會(huì)作用主要表現(xiàn)在：道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展;道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響;道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量;道德通過(guò)調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定;道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；在階級(jí)社會(huì)中,道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具。2.怎樣理解為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則？(P102)3.中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)表現(xiàn)在哪些方面?繼承和弘揚(yáng)這些優(yōu)良傳統(tǒng)對(duì)大學(xué)生成長(zhǎng)成才在什么重要意義？(P94)(1)注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神;⑵推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧；(3)講究謙敬禮讓?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)克驕防矜；(4)倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信；(5)追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要；(6)重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。(表現(xiàn))4.聯(lián)系實(shí)際，談一談樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)的重要意義(P∏4)社會(huì)主義榮辱觀(guān)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，對(duì)于大學(xué)生成長(zhǎng)成才和培育文明道德風(fēng)尚具有重要的規(guī)范、激勵(lì)和指導(dǎo)作用。踐行正確的榮辱觀(guān)能夠增強(qiáng)個(gè)人作出正確道德選擇的能力，使個(gè)人自覺(jué)進(jìn)行自我反省、自我批判、自我激勵(lì)，努力提升道德境界。踐行社會(huì)主義榮辱觀(guān)對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才會(huì)產(chǎn)生重要的影響。應(yīng)深入領(lǐng)會(huì)樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀(guān)的重大意義和深刻內(nèi)涵，準(zhǔn)確把握“八榮八恥”的基本要求，使社會(huì)主義榮辱觀(guān)轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)在的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣，成為自己生存發(fā)展的內(nèi)在需要和為人處世的基本準(zhǔn)則。踐行社會(huì)主義榮辱觀(guān)，能夠使社會(huì)成員自覺(jué)內(nèi)化社會(huì)主義道德要求，強(qiáng)化道德自律意識(shí)，堅(jiān)定道德意志和信念。5.怎樣認(rèn)識(shí)和實(shí)踐公民基本道德規(guī)范的具體要求？(P108)公民道德是一個(gè)國(guó)家的公民應(yīng)當(dāng)遵守的最基本的道德規(guī)范和道德要求。大力倡導(dǎo)公民基本道德規(guī)范，對(duì)我國(guó)社會(huì)的思想道德建設(shè)具有重要的意義。在當(dāng)前，“愛(ài)國(guó)守法”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)培養(yǎng)高尚的愛(ài)國(guó)主義精神，自覺(jué)地學(xué)法、懂法、用法、守法和護(hù)法；“明禮誠(chéng)信”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)文明禮貌、誠(chéng)實(shí)守信、誠(chéng)懇待人；“團(tuán)結(jié)友善”，強(qiáng)調(diào)公民之間應(yīng)和睦友好、互相幫助、與人友善；“勤儉自強(qiáng)”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)努力工作、勤儉節(jié)約、積極進(jìn)取；“敬業(yè)奉獻(xiàn)”，強(qiáng)調(diào)公民應(yīng)忠于職守、克己為公、服務(wù)社會(huì)。在公民道德實(shí)踐中，各個(gè)公民基本道德規(guī)范的功能和作用是互相滲透、交叉并行的。公民基本道德規(guī)范涵蓋各個(gè)領(lǐng)域，適于不同的社會(huì)群體;公民道德建設(shè)是社會(huì)系統(tǒng)工程，需要各方共同努力。大學(xué)生是公民中文化素質(zhì)較高的一個(gè)群體，既是道德建設(shè)成果的受益者，更應(yīng)成為道德建設(shè)的參與者。大學(xué)生應(yīng)在三個(gè)重要環(huán)節(jié)上加強(qiáng)實(shí)踐：一是在思想上和心理上對(duì)公民基本道德規(guī)范產(chǎn)生認(rèn)知和認(rèn)同，全面掌握其內(nèi)容和要求;二是把公民基本道德規(guī)范作為行為標(biāo)準(zhǔn)，正確進(jìn)行道德判斷和作出道德選擇;三是積極踐行公民基本道德規(guī)范，使自己的思想感情得到陶冶，精神生活得到充實(shí)，道德境界得到提高。6.談?wù)劥髮W(xué)生應(yīng)怎樣樹(shù)立誠(chéng)信品質(zhì)(P109)第五章領(lǐng)會(huì)法律精神理解法律體系課后思考題：1.如何認(rèn)識(shí)法律的歷史發(fā)展？(P121)人類(lèi)有四種類(lèi)型的法律:奴隸制法律、封建制法律、資本主義法律、社會(huì)主義法律2.如何認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義法律的本質(zhì)和作用？(P124)我國(guó)社會(huì)主義法律，是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命時(shí)期孕育，在社會(huì)主義制度建立后確立并在社會(huì)主義建設(shè)中不斷發(fā)展的。我國(guó)社會(huì)主義法律的本質(zhì)主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：從法律所體現(xiàn)的意志來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義法律是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)。我國(guó)社會(huì)主義法律既具有鮮明的階級(jí)性，又具有廣泛的人民性，體現(xiàn)了階級(jí)性與人民性的統(tǒng)一。從法律的實(shí)質(zhì)內(nèi)容來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義法律是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性。從法律的社會(huì)作用來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義法律是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展的有力保障。在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面、政治建設(shè)方面、社會(huì)建設(shè)方面社會(huì)主義法律都發(fā)揮著重要的作用。作用：規(guī)范作用與社會(huì)作用(P125)3.如何理解我國(guó)憲法的特征和基本原則？(P130)(一)特征1,在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國(guó)家生活中最根本最重要的方面。諸如國(guó)家的性質(zhì)，國(guó)家的政權(quán)組織形式和國(guó)家的結(jié)構(gòu)形式，國(guó)家的基本國(guó)策,公民的基本權(quán)利和義務(wù)，國(guó)家機(jī)構(gòu)的組織及其職權(quán)等。都在憲法中做了明確規(guī)定。2,在效應(yīng)上，憲法具有最高的法律效力。一切法律，行政法規(guī)，地方性法規(guī)的制定都必須一憲法為依據(jù)，遵循憲法的基本原則，不得與憲法相抵觸。3,在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。（二）基本原則1,黨的領(lǐng)導(dǎo)原則。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家做主的根本保證。中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政就是黨領(lǐng)導(dǎo)，支持，保證人民當(dāng)家做主，最廣泛地動(dòng)員和組織人民群眾依法管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益。2,人民主權(quán)原則。人民當(dāng)家做主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)和核心。3.人權(quán)保障原則。以憲法和法律保障人民的基本權(quán)利，是社會(huì)主義民主和法制發(fā)展的重要標(biāo)志。人權(quán)是指人基于生存和發(fā)展所必須的自由，平等權(quán)利。我國(guó)憲法規(guī)定“國(guó)家尊重和保障人權(quán)”，并規(guī)定公民享有廣泛的權(quán)利和自由。4.法治原則。我國(guó)憲法明確規(guī)定依法治國(guó),建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。依法治國(guó)的根本要求是“有法可依，有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究”。依法治國(guó)首先是以憲治國(guó)。同時(shí)規(guī)定一切違法行為都應(yīng)受到法律的追究，法律面前人人平等。5.民主集中原則。我國(guó)憲法規(guī)定，中華民主共和國(guó)的國(guó)家機(jī)構(gòu)實(shí)行民主集中原則。國(guó)際權(quán)力統(tǒng)一由全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)行使。4.如何理解我國(guó)憲法規(guī)定的公民的基本權(quán)利和義務(wù)？(P137)公民的權(quán)利與義務(wù)內(nèi)容：所謂權(quán)利，是指公民依法享有的權(quán)益，它表現(xiàn)為享有權(quán)利的公民有權(quán)做出一定的行為和要求他人做出相應(yīng)的行為。所謂義務(wù)，是指公民依法應(yīng)當(dāng)履行的職責(zé)，它表現(xiàn)為負(fù)有義務(wù)的公民必須做出一定的行為或禁止做出一定的行為。對(duì)這一原則可以從以下幾個(gè)方面理解。(1)從法律關(guān)系上講，二者是同時(shí)產(chǎn)生的，是相對(duì)應(yīng)的一對(duì)范疇。沒(méi)有權(quán)利，就沒(méi)有義務(wù)，沒(méi)有義務(wù)，也就沒(méi)有權(quán)利。我國(guó)憲法規(guī)定：〃任何公民享有憲法和法律規(guī)定的權(quán)利；同時(shí)也必須履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)。(2)從法律關(guān)系的主體來(lái)說(shuō)，一方面，公民既是權(quán)利的享有者，又是義務(wù)的承擔(dān)者。既沒(méi)有脫離義務(wù)單獨(dú)存在的權(quán)利，也沒(méi)有可以摒棄權(quán)利而單獨(dú)履行的義務(wù)。所以說(shuō)，權(quán)利和義務(wù)是法律規(guī)定中不可缺少的兩個(gè)方面，公民在法律上既是權(quán)利的主體，又是義務(wù)的主體。另一方面，權(quán)利的實(shí)現(xiàn)要求義務(wù)的履行，義務(wù)的履行要求權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。也就是說(shuō)，公民享有權(quán)利需要條件，這個(gè)條件的實(shí)現(xiàn)依靠義務(wù)來(lái)創(chuàng)造，如果不履行義務(wù)，那么權(quán)利就失去了存在的基礎(chǔ)。公民能夠享有什么樣的權(quán)利，就根據(jù)公民所盡的義務(wù)確定；同樣，公民的義務(wù)，也是根據(jù)它所享有的權(quán)利確定的。(3)從我國(guó)來(lái)說(shuō)，社會(huì)主義制度下，公民得權(quán)利和義務(wù)是相輔相成,相互促進(jìn)的關(guān)系。公民權(quán)利的充分實(shí)現(xiàn)，可以激發(fā)人民群眾的主人翁責(zé)任感，調(diào)動(dòng)人的積極性和主動(dòng)性，自覺(jué)地承擔(dān)對(duì)國(guó)家和社會(huì)地責(zé)任,盡自己的義務(wù)。隨著社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，又反過(guò)來(lái)為公民權(quán)利的實(shí)現(xiàn)提供和創(chuàng)造了條件。(4)對(duì)公民的要求來(lái)說(shuō)，在我國(guó)，任何公民都必須用權(quán)利和義務(wù)的統(tǒng)一性原則來(lái)規(guī)范自己的行為，既要認(rèn)真行使自己的權(quán)利，又要自覺(jué)地履行自己的義務(wù)，在行使權(quán)利時(shí)，要履行對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)和他人權(quán)利的義務(wù)5.如何認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的構(gòu)成？(P144)(一)中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的層次憲法是中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的統(tǒng)帥法律是中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的主干行政法規(guī)是中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的重要組成部分地方性法規(guī)也是中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的重要組成部分(二)中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的部門(mén)憲法相關(guān)法憲法相關(guān)法是與憲法相配套、直接保障憲法實(shí)施和國(guó)家政權(quán)運(yùn)作等方面的法律規(guī)范，調(diào)整國(guó)家政治關(guān)系，主要包括國(guó)家機(jī)構(gòu)的產(chǎn)生、組織、職權(quán)和基本工作原則方面的法律，民族區(qū)域自治制度、特別行政區(qū)制度、基層群眾自治制度方面的法律，維護(hù)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整、國(guó)家安全、國(guó)家標(biāo)志象征方面的法律，保障公民基本政治權(quán)利方面的法律。民法商法民法是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間、公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系的人身關(guān)系的你法律規(guī)范，遵循民事主體地位平等、意思自治、公平、誠(chéng)實(shí)信用等基本原則。商法調(diào)整商事主體之間的商事關(guān)系，遵循民法的基本原則，同時(shí)秉承保障商事交易自由、等價(jià)有償、便捷安全等原則。行政法行政法是關(guān)于行政權(quán)的授予，行政權(quán)的行使以及對(duì)行政權(quán)的監(jiān)督的法律規(guī)范，調(diào)整的是行政機(jī)關(guān)與行政管理相對(duì)人之間因行政管理活動(dòng)發(fā)生的關(guān)系，遵循職權(quán)法定、程序法定、公開(kāi)公正、有效監(jiān)督等原則，既保障行政機(jī)關(guān)依法行使職權(quán);又注重保障公民、法人和其他組織的權(quán)利。經(jīng)濟(jì)法經(jīng)濟(jì)法是調(diào)整國(guó)家從社會(huì)整體利益出發(fā)，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)實(shí)行敢于、管理或者調(diào)控所產(chǎn)生的社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范。經(jīng)濟(jì)法為國(guó)家對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行適度干預(yù)和宏觀(guān)調(diào)控提供法律手段和制度框架，防止市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的自發(fā)性和盲目性所導(dǎo)致的弊端。社會(huì)法社會(huì)法是調(diào)整勞動(dòng)關(guān)系、社會(huì)保障、社會(huì)福利和特殊群體權(quán)益保障等方面的法律規(guī)范，遵循公平和諧和國(guó)家適度干預(yù)原則，通過(guò)國(guó)家和社會(huì)積極履行職責(zé)，對(duì)勞動(dòng)者、失業(yè)者、喪失勞動(dòng)能力的人以及其他需要扶植的特殊人群的權(quán)益提供給必要的保障，維護(hù)社會(huì)公平，促進(jìn)社會(huì)和諧。刑法刑法是規(guī)定犯罪與刑罰的法律規(guī)范。它通過(guò)規(guī)范國(guó)家的刑罰權(quán)，懲罰犯罪，保護(hù)人民，維護(hù)社會(huì)秩序和公共安全，保障國(guó)家安全。我國(guó)刑法確立了罪刑法定、法律面前人人平等、罪刑相適應(yīng)等基本原則。訴訟與非訴訟程序法訴訟與非訴訟程序法是規(guī)范解決社會(huì)糾紛的訴訟活動(dòng)與非訴訟活動(dòng)的法律規(guī)范。訴訟法律制度是規(guī)范國(guó)家司法活動(dòng)解決社會(huì)糾紛的法律規(guī)范，非訴訟法律程序制度是規(guī)范仲裁機(jī)構(gòu)或者人民調(diào)解組織解決社會(huì)糾紛的法律規(guī)范。第六章：樹(shù)立法治理念維護(hù)法律權(quán)威課后思考題一、法治與人治、法制、德治的區(qū)別：.法治與人治：法治是指一種治國(guó)方略、社會(huì)調(diào)控方式，是與人治相對(duì)立的一種治國(guó)方略，人治是權(quán)力單一化的狀態(tài)，是一種單向的，自上而下的，等級(jí)森嚴(yán)的“線(xiàn)狀”控權(quán)模式，會(huì)滋生“獨(dú)權(quán)”和“專(zhuān)制”.法治與法制：法制只是強(qiáng)調(diào)形式意義的內(nèi)容，法制的概念不包含價(jià)值;而法治既強(qiáng)調(diào)形式意義的內(nèi)容又強(qiáng)調(diào)實(shí)質(zhì)意義的內(nèi)容，法治包含了價(jià)值內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)了人民主權(quán).法治與德治：兩者社會(huì)控制與治理國(guó)家的