全國各類成人高考政治復(fù)習(xí)考試大綱——?？破瘘c(diǎn)升本科考試內(nèi)容和要求1考試形式及試卷結(jié)構(gòu)試卷總分：150分考試時間：150分鐘考試方式：閉卷，筆試試卷內(nèi)容比例：第一部分馬克思主義哲學(xué)原理約占28%（42分左右）第二部分毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論約65%（98分左右）第三部分時事約7%（10分左右）2試卷題型比例選擇題約53%（80分）辨析題約13%（20分）簡答題約20%（30分）論述題約14%（20分）3考試內(nèi)容第一部分馬克思主義哲學(xué)原理一、哲學(xué)的基本概念和問題二、唯物論三、辯證法四、實踐論五、唯物史觀和社會發(fā)展規(guī)律4一、哲學(xué)的基本概念和問題1、概念：哲學(xué)、世界觀、馬克思主義哲學(xué)、唯物主義、唯心主義（客觀、主觀唯心主義）、辯證法、形而上學(xué)等。要求：理解性地記憶5難點(diǎn)解析（1）、哲學(xué)和世界觀、馬克思主義哲學(xué)世界觀——人們對世界總的看法和根本的觀點(diǎn)。哲學(xué)——理論化、系統(tǒng)化的世界觀。（世界觀和方法論的統(tǒng)一。）馬克思主義哲學(xué)——科學(xué)和世界觀和方法論的統(tǒng)一。6難點(diǎn)解析（2）唯物主義和唯心主義唯物主義——主張物質(zhì)第一性、意識第二性，物質(zhì)決定意識、意識是物質(zhì)派生物的哲學(xué)派別。唯心主義——主張意識第一性、物質(zhì)第二性，意識決定物質(zhì)、物質(zhì)是意識派生物的哲學(xué)派別。例：我在故我思。我思故我在。——唯物主義——唯心主義7難點(diǎn)解析（3）主觀唯心主義和客觀唯心主義主觀唯心主義——把個人的某種主觀精神如感覺、經(jīng)驗、心靈、意識、觀念、意志等看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，而世界上的一切事物則是由這些主觀精神派生的，是這些精神的顯現(xiàn)?？陀^唯心主義——認(rèn)為精神是世界的本原，是第一性的，但這精神不是某些個人的主觀意識，而是存在于宇宙空間的一種神秘的、客觀的精神。(物的精神)例：我思故我在、我心即宇宙，宇宙即我心。柏拉圖的”理念“、黑格爾的”絕對精神“。強(qiáng)調(diào)人的唯心主義強(qiáng)調(diào)物的唯心主義8難點(diǎn)解析（4）辯證法和形而上學(xué)辯證法——認(rèn)為世界上的一切事物都是運(yùn)動、變化、發(fā)展的，沒有絕對靜止和永恒不變的東西。形而上學(xué)——認(rèn)為世界上的一切事物都是彼此孤立和固定不變的。兩者的最主要區(qū)別：事物內(nèi)部的矛盾性是事物自身運(yùn)動發(fā)展的根本動力。承認(rèn)還是否認(rèn)，承認(rèn)就是辯證法，否認(rèn)就是形而上學(xué)92、哲學(xué)的基本問題：即思維和存在的關(guān)系問題。為什么？因為對這個問題的不同回答就分為不同的哲學(xué)派別。10二、唯物論（一）、物質(zhì)1、概念：物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇。這種客觀實在是通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。物質(zhì)的唯一特性——客觀實在性。112、物質(zhì)的存在方式——運(yùn)動3、運(yùn)動是有規(guī)律的4、規(guī)律是客觀的規(guī)律客觀性表現(xiàn)是客觀事物所固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，它的存在和作用不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能消滅規(guī)律，一旦違背規(guī)律，必然受到懲罰人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律12（二）、意識1、概念（本質(zhì)）：意識是人腦的機(jī)能，是人腦對客觀存在的主觀映象。2、意識對物質(zhì)具有能動作用表現(xiàn)意識的能動作用是指意識能夠能動地反映客觀事物，形成主觀觀念，并且自覺地指導(dǎo)人們的實踐活動，反作用于客觀事物。表現(xiàn)有意識活動具有目的性、計劃性、創(chuàng)造性；對客觀世界的改造；在一定的條件下影響、控制、調(diào)節(jié)人體的生理過程和活動。133、主觀能動性與客觀規(guī)律的關(guān)系（1）尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)。（2）充分發(fā)揮主觀能動性是正確認(rèn)識和利用客觀規(guī)律的必要條件。（3）我們在想問題、辦事情的時候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機(jī)地結(jié)合起來。14（三）、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理1、原理內(nèi)容：（1）世界是統(tǒng)一的世界，世界只有一個本原。（2）世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，精神或意識是物質(zhì)所派生的。（3）物質(zhì)世界的統(tǒng)一是多樣性的統(tǒng)一2、由此原理得出的方法論——堅持一切從實際出發(fā)，實事求是為什么？15（1）一切從實際出發(fā)，實事求是，是辯證唯物主義一元論世界觀的根本要求，是做好一切工作的根本保證。（2）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是是黨的思想路線。

中國共產(chǎn)黨的思想路線是：一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。16三、辯證法（一）、唯物辯證法的總特征世界是普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的，即聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)。1、聯(lián)系聯(lián)系具有普遍性、客觀性和多樣性聯(lián)系客觀性的理解：所謂客觀性，就是不以人的意志為轉(zhuǎn)移。17例如：下列體現(xiàn)聯(lián)系客觀性的有城門失火，殃及池魚唇亡齒寒烏鴉叫喪，喜鵲叫喜瑞雪兆豐年168就是一路發(fā)√√√××18（一）、唯物辯證法的總特征

2、發(fā)展發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。所謂新事物是指符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律和前進(jìn)趨勢、具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物。19例如：下列成語、俗語中，最能體現(xiàn)用發(fā)展觀點(diǎn)看問題的是：A、士別三日，刮目相看B、仁者見仁，智者見智C、因地制宜，因時制宜D、金無足赤，人無完人√20（二）唯物辯證法的基本規(guī)律對立統(tǒng)一規(guī)律質(zhì)量互變規(guī)律否定之否定規(guī)律實質(zhì)與核心21對立統(tǒng)一規(guī)律1、什么是矛盾？（1）、矛盾的含義就是對立統(tǒng)一關(guān)系，即對立面的統(tǒng)一和斗爭，是不同事物之間和事物內(nèi)部對立著的諸方面之間既相互依賴又相互排斥的統(tǒng)一體。例如：上——下、左——右、高——矮22（2）、矛盾的根本屬性矛盾的同一性矛盾的斗爭性相互依存、相互貫通相互否定相互排斥23（3）、矛盾是事物發(fā)展的根本動力事物發(fā)展是內(nèi)外因共同作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾，它是事物發(fā)展的根本原因；外因是事物的外部矛盾，是事物發(fā)展的非根本原因。內(nèi)因和外因在事物發(fā)展的作用：第一，內(nèi)因是根據(jù)，即事物發(fā)展的根本原因或根本動力；第二，外因是條件，即事物發(fā)展的必要條件或外部條件，是第二位的原因；第三，外因通過內(nèi)因起作用。24（4）、矛盾具有普遍性和特殊性矛盾的普遍性矛盾的特殊性矛盾無處不在矛盾無時不有指具體事物所包含的矛盾及每一矛盾的各個方面都各有其特點(diǎn)它是認(rèn)識事物的基礎(chǔ)，是具體解決矛盾的前提，也是科學(xué)劃分事物的依據(jù)25練習(xí)下列體現(xiàn)矛盾特殊性的成語是：A、物及必反B、樂及生悲C、量體裁衣D、因地制宜E、因人而異F、因材施教G、良莠不齊H、張冠李戴I、看菜吃飯26矛盾普遍性和特殊性的關(guān)系矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系是共性與個性的關(guān)系，即一般和個別的關(guān)系。矛盾普遍性和特殊性相互聯(lián)系，又相互區(qū)別。相互聯(lián)系表現(xiàn)為兩者密不可分：第一，普遍性存在于特殊性之中，共性存在于個性之中；第二，特殊性包含普遍性，個性包含共性；第三，普遍性和特殊性在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。

27矛盾普遍性與特殊性關(guān)系原理的運(yùn)用例如我們常說的理論：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”和科學(xué)發(fā)展觀就是這一原理運(yùn)用的成果，是普遍性（馬克思理論）與特殊性（中國的實際情況）相結(jié)合的產(chǎn)物。共性與個性的結(jié)合。28（5）、主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面矛盾發(fā)展的不平衡性使得矛盾分為主要矛盾和次要矛盾。主要矛盾是指事物的發(fā)展中處于支配地位、對事物發(fā)展起決定作用的矛盾；次要矛盾是指其他處于從屬地位、對事物的發(fā)展不起決定作用的矛盾。29矛盾發(fā)展的不平衡性還使得一對矛盾是分為矛盾的主要方面和矛盾的次要方面。矛盾的主要方面是指在矛盾的兩個方面中，處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面；矛盾的次要方面是指處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的方面；事物的性質(zhì)，主要是由矛盾的主要方面決定的。30矛盾不平衡原理的意義這一原理告訴我們在認(rèn)識和實踐中，必須堅持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一?！皟牲c(diǎn)論”就是既要抓主要矛盾，又要抓次要矛盾；既要抓矛盾的主要方面，又要抓矛盾的次要方面?！爸攸c(diǎn)論”就是在分析和處理多種矛盾時，首先要抓住主要矛盾；在分析處理某一矛盾時，首先要抓住矛盾的主要方面31練習(xí)下列體現(xiàn)“兩點(diǎn)論”和重點(diǎn)論的是：擒賊先擒王，射人先射馬。胡子眉毛一把抓好鋼用在刀刃上統(tǒng)籌兼顧重拳出擊、重中之重、中心論×32（6）、對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心①對立統(tǒng)一規(guī)律提示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展的內(nèi)在動力②是貫穿唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索③是認(rèn)識事物的根本④是否承認(rèn)矛盾是辯證法和形而上學(xué)兩種發(fā)展觀的斗爭焦點(diǎn)和根本分歧為什么33質(zhì)量互變規(guī)律1、質(zhì)、量、度的含義質(zhì)是事物自身區(qū)別于其他事物的內(nèi)在的規(guī)定性，是把一事物同其他事物區(qū)別開來的內(nèi)在根據(jù)。量是事物的規(guī)模、程度、速度、結(jié)構(gòu)、次序等可以用數(shù)量來表示的規(guī)定性。度是質(zhì)和量的統(tǒng)一；是保持事物質(zhì)的穩(wěn)定性的量的界限；是量變質(zhì)變的關(guān)節(jié)點(diǎn)。342、量變和質(zhì)變的關(guān)系量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。質(zhì)變鞏固著量變的成果，并且引起新的量變。把握好關(guān)節(jié)點(diǎn)——度35練習(xí)下列體現(xiàn)質(zhì)變量變關(guān)系原理的是水滴石穿，繩鋸木斷不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海欲速則不達(dá)過猶不及36否定之否定規(guī)律事物發(fā)展的道路是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。1、辯證的否定觀含義：辯證的否定觀認(rèn)為，事物的否定是自我揚(yáng)棄，是新事物對舊事物的既批判、又繼承。內(nèi)容：否定是自我否定；否定是質(zhì)變；否定不僅是質(zhì)變、飛躍，同時又是繼承。372、形而上學(xué)的否定觀認(rèn)為否定是外力的作用；否定是全盤否定；把肯定與否定絕對地對立起來，要么全盤肯定，要么全盤否定。3、否定之否定、事物發(fā)展前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一否定之否定原理告訴我們事物發(fā)展經(jīng)歷了三個階段：否定——肯定——（新）否定，提示了事物發(fā)展的趨勢：前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。意義：前途是光明的，但道路是曲折的。38（三）唯物辯證法的基本范疇1、現(xiàn)象與本質(zhì)現(xiàn)象是指事物的表面特征和外部聯(lián)系。本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系。現(xiàn)象和本質(zhì)是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系；我們要透過現(xiàn)象認(rèn)識本質(zhì)。2、形式與內(nèi)容內(nèi)容是指構(gòu)成事物一切要素的總和。形式是指把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一起來的結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)內(nèi)容的方式。393、原因與結(jié)果原因是指引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象。結(jié)果是指由一定現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。原因和結(jié)果之間有兩個顯著特點(diǎn)：①具有時間的順序性或前后相繼性；②存在著引起和被引起的必然聯(lián)系。正確認(rèn)識和掌握事物的因果聯(lián)系，才能認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律；才能總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，提高科學(xué)預(yù)見性，有利于實踐成功404、必然性與偶然性必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中合乎規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢。偶然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過程中非必定發(fā)生的不確定的趨勢。把握必然性是認(rèn)識和實踐的基礎(chǔ)；必須重視偶然性的作用。415、可能性與現(xiàn)實性現(xiàn)實性是指現(xiàn)實存在的事物及其所具備的內(nèi)在根據(jù)和外在條件的綜合?？赡苄允侵甘挛镆罁?jù)其內(nèi)在根據(jù)和外在條件有可能轉(zhuǎn)化為其他事物的種種趨勢，是潛在的尚未實現(xiàn)的東西?？赡苄院同F(xiàn)實性是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系，它指導(dǎo)我們既要從事物的現(xiàn)實性出發(fā)，腳踏實地地做好工作，又要把握事物發(fā)展的多種可能性，充分發(fā)揮主觀能動性。42四、實踐論（一）、認(rèn)識的本質(zhì)1、實踐及其基本形式實踐是主體能動地改造和探索客體的一切社會性的客觀物質(zhì)活動。基本形式：生產(chǎn)實踐、處理社會關(guān)系的實踐、科學(xué)實驗實踐。2、實踐對認(rèn)識的決定作用43實踐是認(rèn)識的來源實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力實踐是檢驗認(rèn)識趔性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實踐是認(rèn)識的最終目的3、認(rèn)識的本質(zhì)——主體在實踐基礎(chǔ)上對客體的能動反映認(rèn)識的主體即處于社會關(guān)系中的人，其本質(zhì)特征是社會性和實踐性；認(rèn)識的客體具有客觀性、對象性和社會歷史性等，兩者之間最根本、最基礎(chǔ)的關(guān)系是——實踐關(guān)系。辯證唯物主義反映論要與唯心主義先驗論、不可知論、舊唯物主義反映論區(qū)別開來。44（二）、認(rèn)識的辯證發(fā)展過程1、從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，是憑借感官通過感覺、知覺、表象等形式對客觀事物的現(xiàn)象的、片面的、外部的反映。理性認(rèn)識是認(rèn)識發(fā)展的高級階段，是人腦通過概念、判斷、推理等思維形式，對事物的本質(zhì)、全體和內(nèi)部聯(lián)系的反映。對現(xiàn)象的認(rèn)識對本質(zhì)的認(rèn)識45感性認(rèn)識與理性認(rèn)識相互依賴、相互滲透，是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。實現(xiàn)感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的飛躍是認(rèn)識過程中的第一次飛躍。實現(xiàn)的條件：第一，必須掌握豐富而且真實的感性材料；第二，運(yùn)用科學(xué)方法對感性材料進(jìn)行理性加工、制作，形成概念、判斷和推理。實現(xiàn)的途徑：是實踐462、從理性認(rèn)識到實踐從理性認(rèn)識到實踐是認(rèn)識過程中的第二次飛躍。從理性認(rèn)識到實踐的條件和途徑：①從實際出發(fā)，把一般理論與具體實踐結(jié)合起來；②將關(guān)于事物認(rèn)識與主體的需要結(jié)合起來，制定行動的目的和計劃；③用理論武裝群眾，以路線、方針、政策指導(dǎo)群眾的自覺行動，轉(zhuǎn)化為群眾從事實踐活動的物質(zhì)力量。實現(xiàn)的途徑是——實踐473、認(rèn)識運(yùn)動的總規(guī)律認(rèn)識過程具有反復(fù)性、無限性。認(rèn)識的總過程、總規(guī)律是——實踐、認(rèn)識、再實踐、再認(rèn)識，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無窮，使認(rèn)識不斷由低級向高級發(fā)展。認(rèn)識運(yùn)動的總規(guī)律體現(xiàn)了主觀和客觀、認(rèn)識和實踐之間是具體的歷史的統(tǒng)一。48（三）真理其及檢驗標(biāo)準(zhǔn)1、真理及其客觀性真理是客觀事物及其規(guī)律在人們意識中的正確反映，即是正確的認(rèn)識。真理和客觀性是指真理內(nèi)容是客觀的，它是客觀事物及其規(guī)律的正確反映，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的；真理的客觀性還在于作為檢驗真理標(biāo)準(zhǔn)的社會實踐也是客觀的。“有用就是真理”犯了主觀真理論的錯誤492、真理的絕對性和相對性真理的絕對性是指真理的內(nèi)容是客觀的，這是無條件的、絕對的；真理是不斷發(fā)展的，這也是無條件的、絕對的。真理的相對性是指真理是主觀和客觀的統(tǒng)一，而要實現(xiàn)這一統(tǒng)一是有條件的，因而是相對的。體現(xiàn)在認(rèn)識的深度和廣度上。503、實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)①真理的本性決定實踐標(biāo)準(zhǔn)的唯一性。真理的本性，即主觀和客觀相符合，而只有通過實踐，才能證明主觀和客觀相符合。②實踐的特點(diǎn)決定實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實踐是聯(lián)系主觀與客觀的中介和橋梁，它能夠說明主觀與客觀是否相符合，因而可以充當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)。③實踐標(biāo)準(zhǔn)是絕對性與相對性的統(tǒng)一51五、唯物史觀和社會發(fā)展規(guī)律（一）唯物史觀1、社會歷史觀的基本問題——社會存在和社會意識關(guān)系問題社會存在是指社會生活的物質(zhì)方面，是社會物質(zhì)生活條件的總和，包括地理環(huán)境、人口因素、物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式（起主要的決定性作用）。社會意識是指社會生活的精神方面，是人們在社會實踐中所形成的對社會存在的反映。522、唯心史觀的根本缺陷唯心史觀又稱歷史唯心主義。它主張社會意識決定社會存在。它只注意到少數(shù)英雄人物的作用，而沒有看到廣大人民群眾的活動及其在社會歷史發(fā)展中的作用，即否認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。唯心史觀主要表現(xiàn)為唯意志宿命論。53（二）社會發(fā)展規(guī)律1、社會發(fā)展的基礎(chǔ)地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用人口因素在社會發(fā)展中的作用為什么說生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中起決定作用？是人與動物區(qū)別的根本標(biāo)志；是社會存在和發(fā)展的物質(zhì)前提和基礎(chǔ)；是形成人類一切社會關(guān)系的基礎(chǔ)決定著社會的性質(zhì)和面貌；生產(chǎn)方式的變革決定社會形態(tài)的變革。542、人類社會的基本結(jié)構(gòu)⑴社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)——生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力是人類征服自然、改造自然和保護(hù)自然以獲得物質(zhì)資料的實際能力，它由勞動者、勞動資料和勞動對象三個實體要素構(gòu)成。生產(chǎn)關(guān)系是指人與人之間的關(guān)系。生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是整個生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)和核心，起決定作用。其中“人”的因素勞動者是主導(dǎo)性因素55生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力。社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)亦稱為社會經(jīng)濟(jì)制度，是指一定社會中各種生產(chǎn)關(guān)系的總和。其中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和稱為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。我國現(xiàn)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是以生產(chǎn)資料公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。56⑵社會政治結(jié)構(gòu)——國家社會政治結(jié)構(gòu)是建立在一定社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治上層建筑，亦稱社會的政治制度。上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對應(yīng)，是指建立在一定社會經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治、法律制度及其設(shè)施以及與之相適應(yīng)的社會意識形態(tài)，它體現(xiàn)著社會的政治和思想關(guān)系。國家本質(zhì)上是一個階級概念，是階級統(tǒng)治和壓迫的暴力工具57⑶社會意識的結(jié)構(gòu)和相對獨(dú)立性社會意識中的社會意識形態(tài)也稱上層建筑，是整個社會意識的核心。社會意識和社會存在的關(guān)系：社會意識與社會存在的關(guān)系問題是歷史觀的基本問題。社會存在決定社會意識，社會意識依賴于社會存在；社會意識對社會存在有相對獨(dú)立性（表現(xiàn)為社會意識的發(fā)展與社會存在的發(fā)展具有不完全同步性、不平衡性、歷史繼承性和能動性）。583、社會基本矛盾人類社會的基本矛盾是指生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾。4、階級斗爭、社會革命和改革在社會發(fā)展中的作用階級斗爭是階級社會發(fā)展的直接動力社會革命是階級斗爭的最高表現(xiàn)，是社會制度的根本改變。社會改革是在一定社會制度下，為了解決生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力、上層建筑不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的某些部分或環(huán)節(jié)，使該社會制度得到持續(xù)存在與發(fā)展或自我完善，而對社會體制進(jìn)行的改善與革新。595、科學(xué)在社會發(fā)展中的作用科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力是指科學(xué)技術(shù)是推動現(xiàn)代社會生產(chǎn)力發(fā)展的第一位的決定力量。6、人民群眾和歷史人物在社會發(fā)展中的作用⑴人民群眾是一切對社會歷史起推動作用的人。任何時代，勞動群眾都是人民群眾的主體60人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)活動的主體，是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者；人民群眾是社會變革的決定力量⑵歷史人物在社會發(fā)展中的作用歷史人物是指在社會歷史進(jìn)程中有重大影響的人物。分為正面和反面人物。歷史人物在社會發(fā)展過程中的作用無論多大，也不能取代人民群眾的歷史作用。為什么？61⑶無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線群眾觀點(diǎn)是無產(chǎn)階級政黨的根本觀點(diǎn)。內(nèi)容是：全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)；一切向人民負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)；相信群眾自己解放自己的觀點(diǎn)；虛心向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的政治路線和組織路線。內(nèi)容：一切為了群眾，一切依靠群眾；從群眾中來，到群眾中去。627、社會發(fā)展的歷史進(jìn)程社會形態(tài)是標(biāo)志社會性質(zhì)及社會發(fā)展善的歷史唯物主義范疇。在人類歷史上，已經(jīng)形成了五種類型的社會形態(tài)：原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會。社會發(fā)展道路具有統(tǒng)一性和多樣性（統(tǒng)一性是指發(fā)展道路的規(guī)律性；多樣性是指發(fā)展的前進(jìn)性和曲折性）63第二部分毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論一、馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程和理論成果二、新民主義革命理論和社會主義改造理論三、社會主義本質(zhì)論四、中國特色社會主義建設(shè)五、國際戰(zhàn)略和外交政策六、“一國兩制”和實現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一七、中國特色社會主義事業(yè)的依靠力量和領(lǐng)導(dǎo)核心64一、馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程和理論成果（一）馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵及其歷史進(jìn)程1、科學(xué)內(nèi)涵：就是把馬克思主義的基本原理進(jìn)一步同中國革命建設(shè)的實踐、中國歷史、中國文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國實現(xiàn)民族化和具體化。652、馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程馬克思主義中國化的第一次飛躍是——毛澤東思想馬克思主義中國化的第二次飛躍是——中國特色社會主義理論體系中國特色社會主義理論體系包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等。66(二)、馬克思主義中國化的理論成果及其重要意義1、毛澤東思想的形成和主要內(nèi)容產(chǎn)生的社會歷史條件①近代中國社會矛盾和革命運(yùn)動的發(fā)展呼喚新的理論②新的社會生產(chǎn)力的增長和工人運(yùn)動的發(fā)展，是毛澤東思想產(chǎn)生的物質(zhì)條件③馬克思列寧主義是毛澤東思想的理論基礎(chǔ)，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華是毛澤東思想的重要文化來源④中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國新民主主義革命的偉大實踐是毛澤東思想產(chǎn)生的實踐基礎(chǔ)⑤俄國十月革命開辟了無產(chǎn)階級社會主義革命的新時代的時代背景67毛澤東思想發(fā)展的歷史進(jìn)程：從中國共產(chǎn)黨的成立到國共合作的國民革命，是毛澤東思想的萌芽時期；從國共合作的國民革命失敗到遵義會議之前，是毛澤東思想的形成時期；從1935年遵義會議到1945年中共七大，是毛澤東思想的成熟時期；在解放戰(zhàn)爭時期和中華人民共和國成立以后，毛澤東思想繼續(xù)發(fā)展。68毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵以毛澤東同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，把馬克思列寧主義的基本原理同中國革命具體實踐結(jié)合起來，創(chuàng)立了毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。69毛澤東思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容新民主主義革命的理論（主體）社會主義革命和社會主義建設(shè)的理論革命軍隊建設(shè)和軍事戰(zhàn)略以及國防建設(shè)的理論政策和策略的理論思想政治工作和文化工作的理論黨的建設(shè)理論毛澤東思想首要回答什么是新民主主義革命和如何進(jìn)行這一革命毛澤東思想的活的靈魂是實事求是、群眾路線和獨(dú)立自主702、中國特色社會主義理論體系的形成和主要內(nèi)容1997年，黨的十五大把鄧小平理論確定為黨的思想并寫進(jìn)黨章；2002年，黨的十六大把“三個代表”重要思想寫進(jìn)黨章；2007年，黨的十七大第一次概括了中國特色社會主義理論體系，深刻闡述了科學(xué)內(nèi)涵和精神實質(zhì)。71鄧小平理論的科學(xué)體系和主要內(nèi)容：社會主義的發(fā)展道路問題社會主義的發(fā)展階段問題社會主義的根本任務(wù)問題社會主義的發(fā)展動力問題社會主義建設(shè)的外部條件問題社會主義建設(shè)的政治保證問題社會主義建設(shè)的戰(zhàn)略步驟問題72“三個代表”重要思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向中國最廣大人民的根本利益73科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容第一要義是發(fā)展核心是以人為本基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)根本方法是統(tǒng)籌兼顧74馬克思主義中國化理論成果的精髓①實事求是?！畬嵤隆褪强陀^存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯?。主要?nèi)容：一切從實際出發(fā)是黨的思想路線的前提和基礎(chǔ)；理論聯(lián)系實際是黨的思想路線的根本途徑和方法；實事求是是黨的思想路線的實質(zhì)和核心。75②解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)解放思想是實事求是的內(nèi)在要求和前提，實事求是是解放思想的目的和歸宿尊重實踐、尊重群眾，是實事求是思想路線的根本體現(xiàn)與時俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì)與時俱進(jìn)，就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性鄧小平提出了“三個有利于”是判斷我們們一切工作是非得失的根本標(biāo)準(zhǔn)76二、新民主主義革命理論和社會主義改造理論（一）、新民主主義革命理論1、新民主主義革命理論形成的時代背景——①近代中國半殖民地半封建社會（半）形成鴉片戰(zhàn)爭是近代中國半殖民地化歷史過程的起點(diǎn)；《馬關(guān)條約》的簽訂使中華民族陷入空前的民族危機(jī)；《辛丑條約》的簽訂標(biāo)志中國完全淪為半殖民地半封建社會77中國半殖民地半封建社會的特點(diǎn)：帝國主義不但操縱了中國的財政和經(jīng)濟(jì)命脈，而且控制了中國的政治和軍事力量，成為近代中國一切災(zāi)難、禍害和貧窮落后的總根源，也是阻礙中國社會發(fā)展的根本原因；外國資本主義的入侵，加速了中國封建時代自然經(jīng)濟(jì)的解體；代表新的生產(chǎn)關(guān)系的民族資本主義有了某些發(fā)展；中國的封建勢力與帝國主義相勾結(jié)，成為帝國主義統(tǒng)治中國的社會基礎(chǔ)；中國的經(jīng)濟(jì)、政治和文化的發(fā)展極端的不平衡；78中國半殖民地半封建社會的主要矛盾和主要任務(wù)主要矛盾：帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，是半殖民地半封建中國社會的主要矛盾。主要任務(wù)：一是求得民族獨(dú)立和人民解放；二是實現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕；實現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的基本手段是革命。反帝反封建的雙重任務(wù)構(gòu)成了中國民主主義革命的全部內(nèi)容。79②舊民主主義革命向新民主主義革命的轉(zhuǎn)變中國革命由舊民主主義向新民主主義轉(zhuǎn)變的必然性（經(jīng)濟(jì)條件、政治基礎(chǔ)、指導(dǎo)思想）五四運(yùn)動是新民主主義革命的開端（是新舊民主主義革命的分水嶺）中國共產(chǎn)黨的誕生是馬克思列寧主義同中國工人運(yùn)動相結(jié)合的產(chǎn)物，是近代中國社會發(fā)展的必然結(jié)果。80③新民主主義革命理論的形成中共一大提出共產(chǎn)主義是黨的奮斗目標(biāo)，立即實行推翻資產(chǎn)階級的社會主義革命；黨的二大制定了反帝、反封建的民主革命納是馬克思主義基本原理和中國革命具體實際牙結(jié)合的一個重要標(biāo)志，但仍未認(rèn)清新舊民主主義革命的區(qū)別；黨的三大決定同中國國民黨實行合作，確定了國共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但沒有提出無產(chǎn)階級應(yīng)當(dāng)掌握國民革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題；黨的四大第一次明確提出了無產(chǎn)階級在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟問題，但如何領(lǐng)導(dǎo)沒有具體回答；土地革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東寫了一系列著作，提出工農(nóng)武裝割據(jù)的思想，開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，這是新民主主義革命理論的重要發(fā)展；抗日戰(zhàn)爭時期，中國共產(chǎn)黨積累了豐富的經(jīng)驗，深刻地總結(jié)了中國共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝敵人的三大法寶——統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭和黨的建設(shè)，從而形成新民主主義革命的理論體系。812、新民主主義革命的總路線和基本綱領(lǐng)總路線：無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。革命的對象和任務(wù)；對外推翻帝國主義的壓迫，求得民族獨(dú)立；對內(nèi)推翻封建地主階級和官僚資產(chǎn)階級的壓迫，求得人民解放。82新民主主義的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)：新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)力量是無產(chǎn)階級，這是新舊民主主義革命區(qū)別的根本標(biāo)志。新民主主義革命的動力：有工人階級（是中國革命最基本的動力）、農(nóng)民階級（中國革命的主力軍）、小資產(chǎn)階級、民族資產(chǎn)階級。新民主主義革命的性質(zhì)：是反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命；領(lǐng)導(dǎo)階級是無產(chǎn)階級，屬于世界無產(chǎn)階級社會主義革命的一部分；83新民主主義革命的基本綱領(lǐng)政治綱領(lǐng)：經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)：沒收封建階級的土地歸農(nóng)民所有，沒收蔣介石、宋子文、孔祥熙、陳立夫為首的壟斷資本歸新民主主義的國家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。文化綱領(lǐng)：無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。843、新民主主義革命的道路和基本經(jīng)驗農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的理論要點(diǎn)：①紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的原因和條件（中國是一個政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建大國，這一基本國情是紅色政權(quán)存在的最根本原因）②“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想：85武裝斗爭是“工農(nóng)武裝割據(jù)”的主要斗爭形式；土地革命是“工農(nóng)武裝割據(jù)”的中心任務(wù)；農(nóng)村革命根據(jù)地是“工農(nóng)武裝割據(jù)”的主要戰(zhàn)略陣地，是革命勝利發(fā)展的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)86新民主主義革命的基本經(jīng)驗總結(jié)出中國共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝敵人的三大法寶——統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭和黨的建設(shè)。黨的建設(shè)：首先要著重從思想上建黨。黨的思想建設(shè)的根本任務(wù)就是要用無產(chǎn)階級思想去克服各種非無產(chǎn)階級思想，從思想上保證共產(chǎn)黨組織的純潔性；其次是黨的組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)（民主集中制和優(yōu)良作風(fēng)）87（二）、社會主義改造理論1、從新民主主義向社會主義的轉(zhuǎn)變新民主主義社會的性質(zhì)：是一個屬于社會主義范疇，帶有過渡性質(zhì)的社會。新民主主義向社會主義過渡的條件：經(jīng)濟(jì)條件政治保證國際因素88黨在過渡時期的總路線——“一化三改”過渡時期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個相當(dāng)長的時期，逐步實現(xiàn)國家的社會主義工業(yè)化，并逐步實現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造。其中，逐步實現(xiàn)社會主義工業(yè)化是總路線的主體；逐步實現(xiàn)對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會主義改造是總路線的兩翼892、社會主義改造的道路和歷史經(jīng)驗關(guān)于農(nóng)業(yè)的社會主義改造：關(guān)于手工業(yè)的社會主義改造：對資本主義工商業(yè)的社會主義改造：把資本主義企業(yè)的改造與資產(chǎn)階級分子的改造相結(jié)合，是這一改造的重要特點(diǎn)；對民族資本采取利用、限制與和平改造的政策，通過“和平贖買”方式轉(zhuǎn)變；對官僚資本采取無償沒收的政策90三、社會主義本質(zhì)論（一）、對社會主義本質(zhì)的新認(rèn)識1、鄧小平對社會主義本質(zhì)的科學(xué)概括改革初期，就提出了什么是社會主義、資本主義，姓“資”姓“社”問題。社會主義本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。912、社會主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力是馬克思主義的一個基本思想，是實現(xiàn)共產(chǎn)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)；是社會主義本質(zhì)的內(nèi)在要求；是發(fā)揮社會主義優(yōu)越性和鞏固社會主義制度的需要；是解決社會主義初級階段主要矛盾的根本手段為什么？92（二）我國正處于并將長期處于社會主義初級階段1997年黨的十五大第一次系統(tǒng)地闡述了黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)內(nèi)涵和特征：我國已經(jīng)是社會主義社會；我國的社會主義還處在并將長期處在初級階段93（三）、黨在社會主義初級階段的基本路線和基本綱領(lǐng)1、基本路線：一個中心，兩個基本點(diǎn)。即領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗。942、黨在社會主義初級階段的基本綱領(lǐng)建設(shè)中國特色社會主義的經(jīng)濟(jì)，就是在社會主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力；就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國，發(fā)展社會主義民主政治；就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化。95（四）、社會主義初級階段經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展戰(zhàn)略1、“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的內(nèi)容及特點(diǎn)黨的十三大報告正式提出了“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略：第一步，實現(xiàn)國發(fā)生產(chǎn)總值比1980年翻一番，人民的溫飽問題。第二步，到20世紀(jì)末，使國民生產(chǎn)總值再增長一倍，人民生活達(dá)到小康水平。第三步，到21世紀(jì)中葉，人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，人民生活比較富裕，基本實現(xiàn)現(xiàn)代化。962、“全面建設(shè)小康社會”奮斗目標(biāo)的新要求

黨的十六大提出的全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)。全面建設(shè)小康社會，是實現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)必經(jīng)的承上啟下的發(fā)展階段，也是完善社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制和擴(kuò)大對外開放的關(guān)鍵階段。全面建設(shè)小康社會的目標(biāo)是：97四、中國特色社會主義建設(shè)（一）、社會主義改革和對外開放1、社會主義改革社會主義社會的基本矛盾:毛澤東關(guān)于社會基本矛盾理論（屬于人民內(nèi)部矛盾）；鄧小平關(guān)于社會基本矛盾理論（主要是發(fā)展生產(chǎn)力，根本途徑是改革）98改革是中的一場新的偉大革命。是社會發(fā)展的直接動力；是社會主義制度的自我完善和發(fā)展；是中國的第二次革命；正確處理改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關(guān)系發(fā)展是目的，改革是動力，穩(wěn)定是前提992、毫不動搖地堅持對外開放對外開放的必然性：現(xiàn)在的世界是開放的世界，中國的發(fā)展離不開世界；大膽借鑒和吸收人類社會創(chuàng)造的一切文明成果；堅持對外開放和獨(dú)立自主、自力更生的統(tǒng)一（為什么？）100我國對外開放的歷程：建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)——開放沿海港口城市——內(nèi)地中心城市——鐵路公路交通沿線、沿江和沿邊地帶這樣一個立體交叉的開放模式。進(jìn)入20世紀(jì)90年代，我國對外開放形成了全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對外開放格局。101（二）、建設(shè)中國特色社會主義經(jīng)濟(jì)1、社會主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度——以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的經(jīng)濟(jì)制度必然性：是由我國社會主義性質(zhì)和初級階段的國情決定的。公有制必須是主體。鼓勵、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展1022、社會主義初級階段的分配制度——以按勞分配為主體、多種分配方式并存必然性：是公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的社會主義初級階段所有制結(jié)構(gòu)的必然要求；是社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要；是由生產(chǎn)資料所有權(quán)與經(jīng)營權(quán)分離的情況下，企業(yè)擁有個人收入的自主分配權(quán)決定的。103如何理解按勞分配和非按勞分配？按勞分配：在公有制經(jīng)濟(jì)范圍內(nèi)的勞動分配。非按勞分配（按生產(chǎn)要素分配）：按個體勞動成果分配、按勞動要素分配、按資金、資本、技術(shù)、信息、土地等要素分配。104練習(xí)老王一家有五口人，老王承包的責(zé)任田，一年收入2萬元；老王的妻子在村里開了個小賣店，年收入1.5萬元；老王的大兒子在一家國有企業(yè)上班，年收入5萬元；二兒子在一家私有企業(yè)上班，年收入10萬元；小女兒在一家外企做技術(shù)顧問，收入3萬元，另外，還炒股收入5萬元。問老王一家有幾種分配方式？105實現(xiàn)共同富裕，防止兩極分化分配原則——效率優(yōu)先，兼顧公平如何防止兩極分化？第一，依法保護(hù)合法收入；第二，取締非法收入；第三，整頓不合理收入；第四，調(diào)節(jié)過高收入1063、社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制黨的十四大提出，我國經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制，從根本上破除了把計劃經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)看做是屬于社會基本制度范疇的思想束縛社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的基本特征：既有市場經(jīng)濟(jì)的共性，又有其個性。共性：經(jīng)濟(jì)關(guān)系市場化、企業(yè)行為自主化、宏觀調(diào)控間接化、法制化等個性：所有制、分配制度、宏觀調(diào)控上1074、促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展建設(shè)創(chuàng)新型國家的核心：走中國特色新型工業(yè)化道路：（轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式主要要做到“兩個堅持”和“三個轉(zhuǎn)變”）建設(shè)社會主義新農(nóng)村（總要求、措施）統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展（四大區(qū)域）建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會（含義、措施）108（三）建設(shè)中國特色社會主義政治1、建設(shè)社會主義政治文明堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一（中國共產(chǎn)黨是根本保證、人民當(dāng)家作主是根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿、依法治國是基本方略。）堅持和完善中國特色的社會主義民主政治制度（人民民主專政制度、人大制度、政黨制度、民族制度、基層群眾制度）1092、依法治國，建設(shè)社會主義法治國家依法治國的基本內(nèi)涵：依法治國的前提是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)；主體是廣大人民群眾；客體是國家事務(wù)、經(jīng)濟(jì)政治文化事業(yè)和社會事務(wù)；依據(jù)是憲法和法律。如何加強(qiáng)社會主義法制建設(shè)：第一，加快立法，健全和完善法律體系；第二，嚴(yán)格執(zhí)法，完善執(zhí)法制度；第三，加強(qiáng)宣傳教育，提高法律意識。1103、推進(jìn)政治體制改革，發(fā)展社會主義民主政治政治體制改革的目標(biāo)和任務(wù)：發(fā)展民主，健全民主制度；加強(qiáng)法制建設(shè)；實行政企分開，推進(jìn)機(jī)構(gòu)改革，精簡機(jī)構(gòu)；完善民主監(jiān)督制度；維護(hù)安定團(tuán)結(jié)。中國特色社會主義政治發(fā)展道路的科學(xué)內(nèi)涵：如何堅持中國特色社會主義政治發(fā)展道路：111（四）、建設(shè)中國特色社會主義文化1、中國特色社會主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位和根本任務(wù)根本任務(wù)：培養(yǎng)和弘揚(yáng)民族精神，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會主義公民，提高整個中華民族的思想道德素養(yǎng)和科學(xué)文化素質(zhì)。基本內(nèi)容包括思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)兩個方面。社會主義思想道德建設(shè)的基本任務(wù)是：1122、建設(shè)社會主義核心價值體系社會主義核心價值體系的主要內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。建設(shè)社會主義核心價值體系的重大意義：是靈魂，居于統(tǒng)領(lǐng)地位是主題，是目標(biāo)。是精髓是基礎(chǔ)。113（五）、構(gòu)建社會主義和諧社會1、構(gòu)建社會主義和諧社會的重要性和緊迫性重要性：構(gòu)建社會主義和諧社會是社會主義建設(shè)的題中之義。是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性，是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福和重要保證。緊迫性（依據(jù)）：是實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的必然要求；是是把握復(fù)雜多變的國際形勢、有力應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險的必然要求；是鞏固黨的地位、實現(xiàn)黨執(zhí)政歷史任務(wù)的必然要求。114社會主義和諧社會內(nèi)涵：即民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處，相互聯(lián)系、相互貫通，既包括社會關(guān)系的和諧，也包括人與自然關(guān)系的和諧。1152、構(gòu)建社會主義和諧社會的總體思路構(gòu)建社會主義和諧社會的指導(dǎo)思想：基本原則：堅持以人為本是根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)；堅持科學(xué)發(fā)展是工作方針；堅持改革開放是工作動力；堅持民主法治是工作保證；堅持正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系是工作條件；堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是領(lǐng)導(dǎo)核心和依靠力量。116構(gòu)建社會主義和諧社會的主要任務(wù)和重大舉措：主要任務(wù)：措施：①優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國；②實施擴(kuò)大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)；③深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入；④加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會保障體系，保障人民基本生活；⑤建立基本醫(yī)療衛(wèi)生制度，提高全民健康水平；⑥完善社會管理，維護(hù)社會安定團(tuán)結(jié)。117五、國際戰(zhàn)略和外交政策（一）、國際形勢的發(fā)展及特點(diǎn)1、和平與發(fā)展是當(dāng)今時代的主題發(fā)展問題首先是發(fā)展中國家要發(fā)展的問題。發(fā)展問題是兩大主題的核心問題。霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治是和平與發(fā)展的主要障礙。1182、世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化在曲折中發(fā)展國際格局走向多極化，是時代進(jìn)步的要求，符合各國人民的利益。經(jīng)濟(jì)全球化在本質(zhì)上是資本的跨國流動。新科技革命是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球