江蘇省泰州市2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期期末語文試題

一、非連續(xù)性文本閱讀

閱讀下面的文字，完成小題。

材料一：

很多地方凡是有地位的人是不愿做保長的，傳統(tǒng)的紳士為了他在政治結(jié)構(gòu)中的特殊作

用不能進(jìn)入行政機(jī)構(gòu)。他一旦走了進(jìn)去，唯一的自下而上的軌道就淤塞了。保長對于

縣長是下屬對上司，他的責(zé)任是執(zhí)行命令，不能討價(jià)還價(jià)。為了維持這傳統(tǒng)方式，當(dāng)

保長的常是社會(huì)沒有聲望的人，等于以前的鄉(xiāng)約。可是事實(shí)上保長和鄉(xiāng)約是不同的，

鄉(xiāng)約是沒有權(quán)力的，而保長卻有權(quán)力。以并不代表地方利益的人來握住地方的權(quán)力，

而且他是合法的地方公務(wù)執(zhí)行者，他有權(quán)來管理地方的公款，這變化在地方上引起的

迷惑是深刻的。結(jié)果是地方上有地位的人和保長處在對立的地位而沒有橋梁可通。

鄉(xiāng)村里有聲望的人為了自己的利益，放棄地方立場加入行政系統(tǒng)，較為合算。他當(dāng)了

保長之后還是可以支配地方自治事務(wù)。但是事實(shí)上，他的地位改變了，因?yàn)樗荒芫?/p>

絕上級命令，不能動(dòng)用自下而上的政治軌道，這類地方也就完全成了下情不能上達(dá)的

政治死南。

保甲制度不但在區(qū)位上破壞了原有的社區(qū)單位，使許多民生所關(guān)的事無法進(jìn)行，而且

在政治結(jié)構(gòu)上破壞了傳統(tǒng)的專制安全閥，把基層的社會(huì)逼入了政治死角。而事實(shí)上新

的機(jī)構(gòu)并不能有效地去接收原有的自治機(jī)構(gòu)來推行地方公務(wù)，舊的機(jī)構(gòu)卻失去了合法

地位，無從正式活動(dòng)?；鶎诱?wù)就這樣僵持了，表現(xiàn)出來的是基層行政的沒有效率。

中央延長自上而下的政治軌道，目的是在有效促進(jìn)政令。中央的政令是容易下達(dá)了，

可是地方的公務(wù)卻僵持了。中央下達(dá)的政令中，除了要錢要人之外，凡是要在地方上

建設(shè)的事，好比增產(chǎn)等等，卻因?yàn)樗缴鐣?huì)結(jié)構(gòu)的紊亂和機(jī)構(gòu)的僵持，公文停留在保

公所里，走不出來。在這種情形下，不論才能有多高，絕沒有施展的機(jī)會(huì)。

（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土重建》）

材料二：

改朝換代之際，地方紛亂，土家大族敗亡，盜賊橫行，災(zāi)害頻發(fā)，傳統(tǒng)的儒家綱常倫

理和禮治秩序遭到破壞，張履祥的家鄉(xiāng)也在所難免。張履祥以士人的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自

己，一直以儒者肩負(fù)的時(shí)代使命來思考民生，關(guān)注社會(huì)問題，將學(xué)問與鄉(xiāng)土社會(huì)生活

相聯(lián)系。他認(rèn)為：“士為四民之首……既然整衣冠，挾書冊，號為民首之人，當(dāng)思言

民首之言，行民首之行，處不愧為士君子，出不愧為士大夫，使人敬而愛之，則而效

之?！睆埪南檎f“王道本乎鄉(xiāng)人”，“道”在鄉(xiāng)人的日用之間。“鄉(xiāng)”的積累構(gòu)成國

家，小“鄉(xiāng)”是天下的前提，所以一鄉(xiāng)之事即等同于天下、國家之事，張履祥在鄉(xiāng)間

推行禮治就是維持國家社會(huì)秩序。“禮治的可能必須以傳統(tǒng)可以有效的應(yīng)付生活問題

為前提，鄉(xiāng)土社會(huì)滿足了這前提，因之它的秩序可以禮來維持?！睆埪南檎J(rèn)為，“禮”

不僅關(guān)涉到個(gè)人為人處世之修行，而且是治國平天下的一大關(guān)鍵，他在鄉(xiāng)間提出各種

應(yīng)對社會(huì)問題的方案，致力于鄉(xiāng)村社會(huì)的治理。

天下亂象紛呈，人民流離失所，導(dǎo)致民間教化不行，禮儀之事不復(fù)存在。亂世之際，

許多世家大族選擇避地自保，黃宗羲在《海市賦》中描述了自己在動(dòng)蕩歲月里的避地

行為與心情：“二十年兮，無年不避，避不一地，念遷播之未定兮?！北艿剡w徙是人

們在社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期無奈的選擇，是士人不得不去想的一些自救方案。張履祥結(jié)合家鄉(xiāng)

情況，提出一個(gè)地方自保的方策，即“保聚”之法。

保聚之法的具體內(nèi)容為：“嚴(yán)保甲，每十戶為一甲，甲有長，十甲為一保，保有長。

有約副一人，皆以眾推。十保為鄉(xiāng)，鄉(xiāng)有約正，有約副二人，十鄉(xiāng)為聚，聚有都約正，

有約副四人，皆以眾推。凡一戶有事，一甲舉之；一甲有事，一保舉之；一保有事，

一鄉(xiāng)舉之；一鄉(xiāng)有事，一聚舉之?！奔组L、保長、約正、約副皆由眾人推選，由當(dāng)?shù)?/p>

有名望的精英擔(dān)任，組織鄉(xiāng)民為維護(hù)地方安全進(jìn)行自發(fā)防御活動(dòng)。張履祥提出的“保

聚”制度同官府主張和實(shí)施的“保甲”制度非常接近。保聚的目的是“家與家相保，

人與人相聚也……宗族鄰里如故，皆保聚之力”。保聚之法實(shí)際上是以保甲制為基礎(chǔ)，

在甲、保、鄉(xiāng)的基礎(chǔ)上更好地匯聚地方社會(huì)力量以隨時(shí)應(yīng)對變亂，在被兵火摧殘后能

維系鄉(xiāng)間基本的生活。

“保聚”之法，不僅能夠聚合人心，還能發(fā)揮改革風(fēng)俗的作用，張履祥在保聚之法中

倡導(dǎo)恢復(fù)明初的禮治、鄉(xiāng)約，目的是實(shí)現(xiàn)化民成俗、鄉(xiāng)風(fēng)淳樸，以禮為手段來約束、

調(diào)節(jié)、規(guī)范民眾的生活，以儒家德治教化來維護(hù)鄉(xiāng)村的社會(huì)秩序?！坝枚Y來規(guī)范基層

社會(huì)，通過教化治理宗族，移風(fēng)易俗，化同姓之親以美天下之俗，從倫理層面來維護(hù)

基層社會(huì)秩序?！笔聦?shí)上，在基層社會(huì)行保聚之法也是復(fù)興古禮的一種方式，禮可以

影響人們的思想觀念，在鄉(xiāng)村以禮入教化，以禮維持基層秩序，能使社會(huì)趨于有序，

和諧安穩(wěn)。

（摘編自李燕《張履祥鄉(xiāng)村禮治社會(huì)的構(gòu)建》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.基于自身在政治結(jié)構(gòu)中特殊作用的考量，地方凡有地位的人是不會(huì)去擔(dān)任保甲制

度下的保長之類職務(wù)的。

B.保甲制度既干擾了許多民生事務(wù)，又讓上令不得下達(dá)，影響了中央集權(quán)，是基層

行政僵化的重要推手。

C.因?yàn)閭鹘y(tǒng)的鄉(xiāng)土社會(huì)能有效地應(yīng)付人民的生活問題，所以張履祥才得以在鄉(xiāng)村社

會(huì)實(shí)施禮治，維持鄉(xiāng)村秩序。

D.保聚之法和避地遷徙都是在社會(huì)動(dòng)蕩時(shí)期的自保的做法，但是前者更加積極有為，

后者多少有些無奈。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A.中央政權(quán)通過保甲制度，試圖延長自上而下的政治軌道，加強(qiáng)中央集權(quán)，促進(jìn)政

令有效實(shí)施，但事實(shí)證明這個(gè)做法并不算成功。

B.不愿意去當(dāng)保甲制度下的“保長”一類職務(wù)的地方鄉(xiāng)賢，或許有可能愿意擔(dān)任“保聚”

之法下的甲長、保長等，護(hù)佑一方平安。

C.在天下混亂、人民流離、教化不行、禮儀不復(fù)之際，張履祥肩負(fù)時(shí)代使命，推行

保聚之法，用禮來維護(hù)鄉(xiāng)村社會(huì)秩序。

D.張履祥在保聚之法中復(fù)興古禮，是因?yàn)槊鞒醯亩Y治、鄉(xiāng)約是化民成俗，使鄉(xiāng)風(fēng)淳

樸，從而規(guī)范民眾生活的最佳選擇。

3.下列選項(xiàng)，和材料二張履祥的觀念最不相符的一項(xiàng)是（）

A.北宋大儒張載，世稱橫渠先生，一生主張“實(shí)學(xué)”，強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，提出著名的橫

渠四句：”為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！?/p>

B.明代王守仁本有“不離日用常行內(nèi)，直造先天未畫前”的思想。泰州學(xué)派王艮進(jìn)一

步提出百姓日用即道，認(rèn)為圣人之道，就在普通百姓的日常生活之中。

C.明太祖朱元璋下令在州縣衙門附近和廣大鄉(xiāng)里地區(qū)設(shè)置申明亭，進(jìn)行以“申明法令”

為內(nèi)容的法律宣傳和教化，強(qiáng)調(diào)使民知法守法，“此為先務(wù)不可后也?！?/p>

D.費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》一書中指出，“禮是社會(huì)公認(rèn)合式的行為規(guī)范”，維持禮這

種行為規(guī)范的力量是“傳統(tǒng)”，“在鄉(xiāng)土社會(huì)中……傳統(tǒng)的效力更大”。

4.張履祥提出的“保聚之法”和費(fèi)孝通提到的“保甲制度”有何不同？請簡要分析。

5.2020年5月，中央全面依法治國委員會(huì)印發(fā)的《關(guān)于加強(qiáng)法治鄉(xiāng)村建設(shè)的意見》

提出了“加強(qiáng)黨對法治鄉(xiāng)村建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，健全黨組織領(lǐng)導(dǎo)的自治、法治、德治相結(jié)合

的鄉(xiāng)村治理體系'’的要求。2022年10月，黨的二十大提出了“全面依法治國，推進(jìn)法

治中國建設(shè)''的理念。在這樣的時(shí)代背景下，我們該如何處理好“法治”和“禮治”的關(guān)系？

請結(jié)合材料談?wù)勀愕囊娊狻?/p>

二、文學(xué)類閱讀一單文本

閱讀下面的文字，完成小題。

信陵君之歸

廖沫沙

信陵君回國了！一別十年，魏王——雖然和信陵君生了十年的嫌隙，現(xiàn)在看見異母同

父的兄弟赴難而來，也不禁歡喜。

這時(shí)秦兵已出函谷，溯黃河，逼大梁，國勢危急，人心惶惶；但大家有一個(gè)希望，就

是亡命邯鄲十年的信陵君歸國，與魏王重新合作，同救國難。大家都記得，十年之前，

信陵君與魏王同心合力，精誠無間的時(shí)候，不但卻秦、安魏，使魏國臻于富強(qiáng)，為諸

侯所敬服，而且存韓、救趙，系天下之安危，成為列國的和平重心。

現(xiàn)在信陵君接受魏王的邀請，回國了。隨同信陵君回國的，除開始跟著他逃亡了十年

的三千食客，后車還載著兩位白發(fā)老人：隱于“博”的毛公和隱于“酒”的薛公。這

兩人，是促成信陵君歸國的重要人物。

魏王的使者到了邯鄲，天天去求見信陵君，請他回魏救難。信陵君很猶疑：誰能斷定

魏王不記舊恨了呢？信陵君的門下也都這樣想：盜竊兵符，矯殺大將，這不是使魏王

沖冠大怒嗎？就因?yàn)檫@，信陵君才留趙十年不能回國的啊。

誰也不敢慫恿信陵君回國，因?yàn)檎l也不能夠擔(dān)保魏王——這有名的固執(zhí)與褊狹的□口

□□□□,能真正忘懷過去，與信陵君釋嫌修好。

這時(shí)候，毛公和薛公去見信陵君。他們是信陵君在趙國日夕與游的好朋友。信陵君為

了和這兩個(gè)平民處士結(jié)交，還給姊夫平原君/取笑一場。

“公子準(zhǔn)備回國了嗎？”毛公說。

“我們特來給公子道賀，并且送行的?！毖嶂鴥善亢镁七f給信陵君。

“不，不。”信陵君接住酒，卻皺起眉頭。“我覺得我還是不回去好?！?/p>

“不回去？”兩人十分驚訝，“公子不知道魏國有難嗎？”

“是啊，聽說秦兵已經(jīng)出了函谷關(guān)了。”薛公這樣補(bǔ)充。

“可是魏王一定還記著舊恨。我在趙國很安全：趙王把鄢城的賦稅給我，也夠我生活

了。我何必回國去自找苦吃呢？”

“公子的意見不對。”毛公薛公同聲說。

“不，我的意見是對的：我在趙國受一切人敬重，我回到魏國，卻難免嘔魏王的氣。

雖然他是我的長兄，但是他是一個(gè)專制主義者。”信陵君一面說，一面拔開瓶塞，似

乎想喝個(gè)痛快。

“可是您知道我們趙國為什么敬重您，而公子為什么名聞諸侯嗎？”

“因?yàn)槲沂昵皧Z了晉鄙的兵，殺退秦兵，救了邯鄲，保全了趙國?！?/p>

“不！是因您是魏國的公子，有魏國在，看重魏國的所以也看重公子?，F(xiàn)在魏國遭逢

急難，而公子坐視不救，一旦秦兵滅亡魏國，夷先王的宗廟為平地，不但公子再無面

目立于天下，天下恐怕再也不會(huì)看重公子了。”

“沒有國家的自由，也就不會(huì)有個(gè)人的自由。”毛公薛公的話還沒有說完，信陵君臉

色大變，立刻放下酒杯，叫傭人們打鋪蓋卷，套車，準(zhǔn)備回大梁。

信陵君的車馬回大梁的一天，城門口擠滿了人，爭著看這兩位說出“世界最偉大言語”

的老人。

信陵君去見魏王。信陵君滿面風(fēng)塵，似乎老了許多，而魏王卻更老了，顆骨高聳，雙

眼棱棱，三十年前兄弟對弈時(shí)的活潑英俊的氣概，已從他臉上消逝了，現(xiàn)在有的是嚴(yán)

峻與陰郁。

魏王握住信陵君的手，露出稀有的笑容，彼此都感覺一種愧悔。無名的傷感，同時(shí)掠

過兩人的心頭，而眼中掉出了熱淚。

十年間的仇恨，現(xiàn)在在兩人中消失了，他們回復(fù)到十年以前的和好。

信陵君從朝堂出來，帶著一顆上將軍的印綬；這印綬，就是他十年之前，在鄴城從晉

鄙那奪過一次的，也就是他和魏王分裂的一個(gè)起點(diǎn)。因此想起十年前的舊事來：為了

抗秦救趙，他和魏王發(fā)生沖突，魏王主張對秦國采取綏靖政策，坐觀秦趙相爭，而信

陵君卻同情弱小，反對侵略。信陵君的主張，得到多數(shù)國人的擁護(hù)；而他的門下，經(jīng)

常聚著數(shù)千個(gè)信仰他的食客與平民，這一點(diǎn)，更觸犯了魏王的大忌。魏王知道，□口

□□□□□□□□□□□□□□□□□□:□□□□□□□□□□□□□□□，所以

他決定在救趙拒秦這個(gè)問題上，必須堅(jiān)持自己的主張，以削弱信陵君在群眾中的威信。

趙公子趙勝的夫人，是信陵君的姊姊，趙王以親戚名分要求魏王出兵相救。魏王派遣

了十萬大軍，以他的嫡系將領(lǐng)晉鄙統(tǒng)率出師；但是私自吩咐晉鄙：屯軍鄴城，不許輕

進(jìn)。

邯鄲一天天危急，趙國的使節(jié)和趙王親筆所寫要求魏王進(jìn)兵的信，絡(luò)繹不斷，而魏兵

卻毫無動(dòng)靜。

最后，平原君寫了一封信給信陵君，以責(zé)備的語氣作最后的請求：“勝所以自附為婚

姻者，以公子之高義，為能急人之困，今邯鄲旦暮降秦，而魏救不至，安在公子為急

人之困也？”

因此信陵君發(fā)動(dòng)所有的賓客、辯士，以各種理論和比喻來說明救趙抗秦的必要，然而

魏王絲毫也不退讓。所以他決定親赴秦軍，同趙國共存亡。

挽救他這個(gè)消極自殺思想的，是他久已尊如師父的夷門監(jiān)（看守大梁東門的一個(gè)門吏）

侯生。侯生指導(dǎo)他如何竊符、殺將，然后麾兵救趙，并且推薦隱于屠門的勇士朱亥襄

助他。

信陵君勝利了，而侯嬴卻作了犧牲，他在魏國被逼自殺了。

信陵君想起侯生，不勝感慨。他從朝門出來，便叫車夫：向左轉(zhuǎn)，先到夷門。

他在夷門徘徊許久，在貧民窟中找到了侯生的遺族，吊慰了一番……

（有刪改）

【注】小說寫于1941年皖南事變后，發(fā)表于香港《大眾生活》（鄒韜奮主編）。

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.小說開頭營造出魏國國勢危急的緊張氛圍，一下子將讀者拉入遙遠(yuǎn)的歷史記憶，“赴

難”一詞能夠激發(fā)起讀者的強(qiáng)烈的閱讀欲望。

B.小說采用故事的套式結(jié)構(gòu)，穿插十年前的竊符救趙行動(dòng)，在回憶與現(xiàn)實(shí)的交織中，

一個(gè)急人之難、報(bào)效國家的信陵君形象呼之欲出。

C.小說注重神態(tài)刻畫，魏王“頓骨高聳，雙眼棱棱”“嚴(yán)峻與陰郁”的描寫，與其多疑

的性格相輝映，也暗示戰(zhàn)國時(shí)期斗爭風(fēng)云的殘酷。

D.小說秉承“以文見史”傳統(tǒng)，借信陵君的遭遇影射現(xiàn)實(shí)，滲透著作者對國家、民族

及個(gè)人命運(yùn)的思考，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化及個(gè)人心靈密碼。

7.對文中毛公和薛公勸說信陵君歸國的對話部分的分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.通過對話使得小說流暢緊湊，易于閱讀，推動(dòng)故事情節(jié)的進(jìn)一步發(fā)展。

B.毛公和薛公是有備而來，對話不蔓不枝，緊緊圍繞“回魏紓難”展開。

C.信陵君“拔開瓶塞，似乎想喝個(gè)痛快”凸顯了人物內(nèi)心的矛盾和糾結(jié)。

D.若非毛公薛公“家國一體”這一番宏論的點(diǎn)醒，信陵君斷然不會(huì)回國。

8.文中的兩處“天窗”（“口”中空缺部分），是當(dāng)年香港“審查官”留下的刀痕，請根據(jù)

語境補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，不得超出“口”的字?jǐn)?shù)限制。

9.有人說：“文學(xué)中的歷史書寫總是帶著對公平、正義乃至烏托邦的向往?！闭埥Y(jié)合

文本談?wù)勀愕睦斫狻?/p>

三、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成小題。

言兩漢所以亡者，皆日莽、卓。予以為莽、卓篡逆，污神器以亂齊民，自賈夷滅，天

下耳目，顯然聞知。靜征厥初，則亡西京者張禹，亡東京者胡廣。皆以假道儒術(shù)，得

伸其邪心，徼一時(shí)大名，致位公輔。詞氣所發(fā)，損益系之，而多方善柔，保位持祿。

或陷時(shí)君以滋厲階，或附兇沙以結(jié)禍胎。其為賊害也，豈直莽、卓之比乎？

禹以經(jīng)術(shù)為帝師，身備漢相，特見尊信，當(dāng)主臣之重，極儒者之貴。永始、元延之間，

天她之音屢見。言事者皆譏切王氏專政時(shí)成帝亦悔懼天變而未有以決駕至禹第辟左右

以問之須其一言以為律度為禹計(jì)者.亦須陳《大易》堅(jiān)冰之誡，誦《小雅?十月》之

刺，乘其向納，痛言得失。反以''罕言命、不語怪”為詞，致成帝不疑之心，授王氏

亥盛之勢。上下恬然，唯忽亡國。倘帝慮不至是，猶當(dāng)開陳切靡J,面折廷辯。知當(dāng)就

第燕閑之際，虛懷訪決之時(shí)，禹方且視小男于床下，官子婿于近郡，款款然用家人匹

夫?yàn)樾模陨韴D安，不恤國患。致使群盜弄權(quán)，迭執(zhí)魁柄；禍稔毒流，至于新都。不

可遏也，斯可憤也！

噫嘻！就利違害，榮通丑窮，大凡有生之常性也。暨乎手持政柄，體國存亡，則謹(jǐn)之

于初，決之于始，以導(dǎo)善氣，以遏亂源。向若西京抑損王氏，尊君卑臣，則庶乎無哀、

平之壞；東京登庸清河,主明臣忠，則庶乎無靈、獻(xiàn)之亂。大漢之祚，未易知也?；?/p>

以國之興亡，皆有陰鷲之?dāng)?shù)，非人謀能抗，則但取瞽嚎者而相之，立土木偶而尊之，

被以章組，列于廊廟，斯可矣。何堯、舜之或咨或吁，殷周之或夢或卜，憂勤日戾之

若是，然后為理耶？于因肄古史，且嗜《春秋》褒貶之學(xué)，心所憤激，故辨其所以然。

（節(jié)選自權(quán)德輿《兩漢辯亡論》）

【注】權(quán)德輿，唐憲宗時(shí)的宰相，后因事罷相。

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A.言事者皆譏切王氏專政/時(shí)成帝亦悔懼天變/而未有以決/駕至禹第/辟左右以問之/

須其一言/以為律度/

B.言事者皆譏切王氏/專政時(shí)成帝亦悔懼/天變而未有以決/駕至禹第/辟左右以問之須

/其一言/以為律度/

C.言事者皆譏切王氏專政/時(shí)成帝亦悔懼/天變而未有以決/駕至禹第辟/左右以問之/

須其一言/以為律度/

D.言事者皆譏切王氏/專政時(shí)成帝亦悔懼天變/而未有以決/駕至禹第辟/左右以問之須

/其一言/以為律度/

II.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A.神器：在古代可指寶劍之類的兵器，也可指帝位、政權(quán)。本文的“神器”與“人君當(dāng)

神器之重”中意思一樣，都是指后者。

B.公輔：三公與輔相。西漢以大司馬、大司徒、大司空為三公，東漢改大司馬為太

尉，與司徒、司空并稱三公。

C.魁柄：古時(shí)北斗七星中第一至第四顆星稱為斗魁，第五至第七顆星稱為斗柄，人

們常以北斗七星指示方向，故用以比作朝廷大權(quán)。

D.《春秋》褒貶：也叫“春秋筆法”，是指孔子在修訂《春秋》時(shí)用夸張具體文字、

婉轉(zhuǎn)曲折文筆而隱含褒貶意思的寫作手法。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.本文透過王莽、董卓篡逆的現(xiàn)象，探出兩漢滅亡的初因。正是張禹和胡廣等朝廷

重臣保位持祿，諂諛奉承，埋下覆亡的種子。

B.本文作者雖然肯定“天命非人謀能抗”之說，但也指出要使國家政治清明，就要像

堯舜、殷周那樣，任用真正的人才.

C.本文的一個(gè)重要特點(diǎn)就是告訴人們要善于透過現(xiàn)象看本質(zhì)，指出防微杜漸的重要

性，這顯然具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

D.本文明寫兩漢，暗誡當(dāng)朝。由于持議正大，寫得氣勢雄壯，感情充沛，具有很強(qiáng)

的說服力和感染力。

13.把文中畫橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①禹以經(jīng)術(shù)為帝師，身備漢相，特見尊信，當(dāng)主臣之重，極儒者之貴。

②向若西京抑損王氏，尊君卑臣，則庶乎無哀、平之壞。

14.在作者看來，在漢成帝登門拜訪時(shí)，張禹所犯的罪狀有哪些？請簡要概括。

四、古代詩歌閱讀

閱讀下面這首唐詩，完成小題。

遣懷

杜荀鶴

驅(qū)馳歧路共營營,只為人間利與名。

紅杏園中終擬醉,白云山下懶歸耕。

題橋每念相如志,佩印當(dāng)期李子榮。

漫道強(qiáng)親堪倚賴,到頭須是有前程。

【注】季子，即戰(zhàn)國時(shí)的蘇秦，季子是他的字。

15.下列對這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)奇峰突起，直抒胸臆，深沉喟嘆，展現(xiàn)了世人為了人間名利而馳驅(qū)奔波、忙

碌不止的情景。

B.頷聯(lián)“終擬醉”寫出“營營”者對名利目標(biāo)的渴求，而“懶”字表明他們對“歸耕”并不是

很熱衷。

C.頸聯(lián)用“題橋志''和“季子榮”的典故，反映“營營”者的普遍心態(tài)，也反映了作者的

封建人生觀。

D.整首詩語言通俗淺近，手法豐富多樣，既有世上一心謀求名利的庸碌之輩和自己

的對比，也借古諷今，批評官場的不正之風(fēng)。

16.詩的最后兩句有何含意？整首詩歌對青年學(xué)子成長成才有何啟示？

五、情景默寫

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在《錦瑟》中，李商隱借用莊子和望帝的典故，表達(dá)對過去美好事物或情感懷

戀之情的句子是“,”。

（2）在《屈原列傳》中，司馬遷對《詩經(jīng)》里的《國風(fēng)》和《小雅》進(jìn)行評價(jià)的句

子是“,

（3）“列錦”是一種修辭手法，是全部用名詞或名詞性短語，經(jīng)過選擇組合，巧妙排

列，構(gòu)成生動(dòng)可感的圖像，用以烘托氣氛、創(chuàng)造意境、表達(dá)情感。如“枯藤老樹昏鴉，

小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”之類，請你再寫兩句用“列錦”修辭手法的詩句，如

六、簡答題組

閱讀下面的文字，完成小題。

隨著空間站夢天實(shí)驗(yàn)艙順利完成轉(zhuǎn)位，“天和”“問天”"夢天”三艙齊聚天宇，“T”

字基本構(gòu)型在軌組裝完成。中國空間站①的設(shè)計(jì)令人驚艷,再次彰顯中

國創(chuàng)造的獨(dú)特匠心。

中國空間站一步步建造的過程是對科技自立自強(qiáng)的生動(dòng)詮釋。當(dāng)年，國際空間站將中

國拒之門外，倒逼中國走上自主創(chuàng)新之路。面對最尖端的系統(tǒng)、最復(fù)雜的技術(shù)、最嚴(yán)

密的封鎖，中國航天人獨(dú)立自主完成的中國空間站從設(shè)計(jì)、制造到測試的全過程，先

后實(shí)現(xiàn)了天地往返、太空出艙、交會(huì)對接等一系列關(guān)鍵核心技術(shù)，因而把發(fā)展的主動(dòng)

權(quán)牢牢掌握在自己手中。從大膽提出"1+N=1”的設(shè)計(jì)理念，到“規(guī)模適度、留有空

間”的可持續(xù)發(fā)展思路：從穩(wěn)定可靠的“T”字形"核心組合體”到未來還有可能實(shí)

現(xiàn)的“十”字形、“干”字形等擴(kuò)展構(gòu)型，獨(dú)具中國特色的空間站設(shè)計(jì)方案，體現(xiàn)了

中國創(chuàng)造的“創(chuàng)新+匠心”。歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，②、

開拓創(chuàng)新是支撐航天事業(yè)從勝利走向勝利的成功密碼，也是我們下好“先手棋”、開

創(chuàng)科技新局面的關(guān)鍵。無論是探索太空還是推動(dòng)各領(lǐng)域科技創(chuàng)新，中國都將不懼任何

困難挑戰(zhàn)，勇攀高峰，③?

18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.文中畫波浪線的句子有語病，請修改。

20.“先手棋”是棋盤游戲術(shù)語，比喻為取得勝利而爭取主動(dòng)。請?jiān)賹憙蓚€(gè)棋類術(shù)語，

并解釋其比喻義。

七、選擇簡答

閱讀下面的文字，完成小題。

中國已是居民攝入食鹽量全球最高的國家之一。食用鹽的主要成分是氯化鈉，具有消

炎殺菌、清理胃火、幫助體液代謝、補(bǔ)充身體鹽分等作用，氯離子和鈉離子都是人體

正?；顒?dòng)必不可少的電解質(zhì)，因此，食用鹽是人體生長發(fā)育必不可少的物質(zhì)。一般情

況下，人體一天攝入6克左右的食用鹽可以滿足身體的基本需求。①可

能會(huì)出現(xiàn)皮膚老化、局部水腫、血壓升高、損傷胃黏膜等情況。

2022年第五屆進(jìn)博會(huì)上亮相了一套“電子減鹽餐具”，②，其中的智能

電子減鹽勺自帶咸味，可減少30%鹽分?jǐn)z入。市面上的勺子有很多種，比如有的自帶

電子桿，可以精確測量克數(shù)，來控制鹽分等廚房調(diào)料的重量。而智能電子減鹽勺不同，

它通過向舌頭發(fā)送電信號刺激舌頭，讓舌頭產(chǎn)生味覺的“幻覺”。

據(jù)了解，智能電子減鹽勺可以提升1.5倍的咸味感知效果，長期用的話，身

體③，以此來減少食用鹽的食用量，減少高血壓等發(fā)病風(fēng)險(xiǎn)。預(yù)計(jì)2023

年初將在日本實(shí)現(xiàn)量產(chǎn)，國內(nèi)消費(fèi)者不久后也可使用到該產(chǎn)品。

21.下面各項(xiàng)句中引號的用法和文中加點(diǎn)的“幻覺”作用相同的一項(xiàng)是（）

A.或者閉關(guān)，或者送去，或者等別人“送來”，或者自己去拿（當(dāng)時(shí)沒有其他選擇）。

B.中國軍人屠戮婦嬰的“偉績”，八國聯(lián)軍懲創(chuàng)學(xué)生的“武功”，不幸全被這幾縷血痕

抹殺了。

C.“蘆柴棒”手腳著地，打雜的跟上去就是一腳，踢在她的腿上，照例又是第二、三

腳。

D.海倫用自己的手去觸摸別人說話時(shí)的嘴唇，這樣用了8年才慢慢學(xué)會(huì)用手指“說話

22.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)

密，每處不超過10個(gè)字。

八、材料作文

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《典籍里的中國》的玄妙之處——用影視化的典籍串起“大道”。

節(jié)目將典籍用更生動(dòng)的方式呈現(xiàn)在大家眼前，不僅為文化類節(jié)目拓展價(jià)值維度，打造

原創(chuàng)，挖掘本土資源提供思考和借鑒意義，也讓大家在回望典籍的過程中，感受其蘊(yùn)

涵的中國智慧、中國精神和中國價(jià)值?！蓖崎_最窄的門，走向最寬的路”，劇中人陳

濟(jì)的這句話似乎成了文化類節(jié)目創(chuàng)作的極佳隱喻。其實(shí)，這一隱喻不僅適用于文化領(lǐng)

域，我們工作、學(xué)習(xí)、生活乃至一個(gè)民族的生存和發(fā)展的需求，莫不如此。

以上材料對我們頗具啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲：不得泄露

個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案：

1.A2.D3.C4.（1）保甲制度是政府行為，保長、甲長具有行政權(quán)力；保聚

制度是民間自發(fā)行為，甲長、保長只發(fā)揮組織協(xié)調(diào)作用，沒有行政權(quán)力。（2）保甲

制度中保長、甲長常是社會(huì)沒有聲望的人擔(dān)任；保聚制度中甲長、保長則多由“當(dāng)?shù)?/p>

有名望的精英”擔(dān)任。（3）保甲制度使許多民生所關(guān)的事無法進(jìn)行，把基層社會(huì)逼入

政治死角；保聚制度能聚合人心，化民成俗，能約束、調(diào)節(jié)、規(guī)范民眾生活，使社會(huì)

和諧穩(wěn)定。5.（1）首先必須和黨中央保持一致，堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)下的“全面依法治國”，

加強(qiáng)鄉(xiāng)村法治建設(shè)。（2）其次也要充分發(fā)揮傳統(tǒng)文化中“禮”的積極作用，促進(jìn)基層

社會(huì)秩序的維護(hù)。（3）再次要重視聽取來自基層特別是鄉(xiāng)村里有聲望者的意見和建

議，暢通自下而上的軌道。

【解析】1.本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

A.“地方……”過于絕對，原文是“很多地方凡是有地位的人是不愿做保長的“，可見是

“很多地方”，不是所有地方.

故選Ao

2.本題考查學(xué)生對多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的能力。

D.“最佳選擇”說法不對，原文“張履祥在保聚之法中倡導(dǎo)恢復(fù)明初的禮治、鄉(xiāng)約，目

的是實(shí)現(xiàn)化民成俗、鄉(xiāng)風(fēng)淳樸”，可見原文并未和其他方法比較，談不至產(chǎn)最佳選擇

故選D。

3.本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

A.符合張履祥“以士人的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，一直以儒者肩負(fù)的時(shí)代使命來思考民生，

關(guān)注社會(huì)問題，將學(xué)問與鄉(xiāng)土社會(huì)生活相聯(lián)系''的觀點(diǎn)。

B.符合張履祥“，王道本乎鄉(xiāng)人'，道’在鄉(xiāng)人的日用之間”的觀點(diǎn)。

C.這是自上而下加強(qiáng)中央集權(quán)，推行法治。與張履祥的觀點(diǎn)不一致。

D.符合張履祥“，禮，不僅關(guān)涉到個(gè)人為人處世之修行，而且是治國平天下的一大關(guān)鍵”

的觀點(diǎn)。

故選Co

4.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

材料一“傳統(tǒng)的紳士為了他在政治結(jié)構(gòu)中的特殊作用不能進(jìn)入行政機(jī)構(gòu)”“保長對于縣

長是下屬對上司，他的責(zé)任是執(zhí)行命令，不能討價(jià)還價(jià)“，可見保甲制度是政府行為；

“鄉(xiāng)約是沒有權(quán)力的，而保長卻有權(quán)力”，可見保長、甲長具有行政權(quán)力。材料二“甲

長、保長、約正、約副皆由眾人推選''"組織鄉(xiāng)民為維護(hù)地方安全進(jìn)行自發(fā)防御活動(dòng)”，

可見保聚制度是民間自發(fā)行為，甲長、保長只發(fā)揮組織協(xié)調(diào)作用，沒有行政權(quán)力。

材料一“很多地方凡是有地位的人是不愿做保長的'’"當(dāng)保長的常是社會(huì)沒有聲望的

人“，可見保甲制度中保長、甲長常是社會(huì)沒有聲望的人擔(dān)任。材料二”由當(dāng)?shù)赜忻?/p>

的精英擔(dān)任“，可見保聚制度中甲長、保長則多由“當(dāng)?shù)赜忻木ⅰ皳?dān)任。

材料一“保甲制度不但在區(qū)位上破壞了原有的社區(qū)單位，使許多民生所關(guān)的事無法進(jìn)

行，而且在政治結(jié)構(gòu)上破壞了傳統(tǒng)的專制安全閥，把基層的社會(huì)逼入了政治死角”，

可見保甲制度使許多民生所關(guān)的事無法進(jìn)行，把基層社會(huì)逼入政治死角。材料二““保

聚”之法，不僅能夠聚合人心，還能發(fā)揮改革風(fēng)俗的作用”“目的是實(shí)現(xiàn)化民成俗、鄉(xiāng)

風(fēng)淳樸，以禮為手段來約束、調(diào)節(jié)、規(guī)范民眾的生活，以儒家德治教化來維護(hù)鄉(xiāng)村的

社會(huì)秩序”，可見保聚制度能聚合人心，化民成俗，能約束、調(diào)節(jié)、規(guī)范民眾生活，

使社會(huì)和諧穩(wěn)定。

5.本題考查學(xué)生探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。

結(jié)合題干“加強(qiáng)黨對法治鄉(xiāng)村建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)，健全黨組織領(lǐng)導(dǎo)的自治、法治、德治相結(jié)

合的鄉(xiāng)村治理體系”“全面依法治國，推進(jìn)法治中國建設(shè)“可知，首先必須和黨中央保

持一致，堅(jiān)持黨領(lǐng)導(dǎo)下的“全面依法治國“，加強(qiáng)鄉(xiāng)村法治建設(shè)。

結(jié)合材料二“用禮來規(guī)范基層社會(huì)，通過教化治理宗族，移風(fēng)易俗，化同姓之親以美

天下之俗，從倫理層面來維護(hù)基層社會(huì)秩序”“禮可以影響人們的思想觀念，在鄉(xiāng)村以

禮入教化，以禮維持基層秩序，能使社會(huì)趨于有序，和諧安穩(wěn)”可知，其次也要充分

發(fā)揮傳統(tǒng)文化中“禮”的積極作用，促進(jìn)基層社會(huì)秩序的維護(hù)。

結(jié)合材料一保甲制度的弊端“但是事實(shí)上，他的地位改變了，因?yàn)樗荒芫芙^上級命

令，不能動(dòng)用自下而上的政治軌道，這類地方也就完全成了下情不能上達(dá)的政治死角”,

及材料二保聚制度的優(yōu)點(diǎn)“甲長、保長、約正、約副皆由眾人推選，由當(dāng)?shù)赜忻?/p>

精英擔(dān)任，組織鄉(xiāng)民為維護(hù)地方安全進(jìn)行自發(fā)防御活動(dòng)”可知，再次要重視聽取來自

基層特別是鄉(xiāng)村里有聲望者的意見和建議，暢通自下而上的軌道。

6.C7.D8.第一處：專制（獨(dú)裁）主義者。第二處：信陵君禮賢下士，深得人心，

自成勢力；決不能假以兵權(quán)任其處理國事。9.文學(xué)中的歷史書寫是溝通過去與當(dāng)

下的精神通道，以古喻今（諷喻現(xiàn)實(shí)），弘揚(yáng)正氣；小說借信陵君抗秦救趙謳歌公平

正義，表現(xiàn)同情弱小、反對侵略的主題；小說以信陵君和魏王的十年嫌隙隱喻國共兩

黨的紛爭，表達(dá)兄弟同心、共御外侮的理想。

【解析】6.本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容和藝術(shù)手法的能力。

C.”與其多疑的性格相輝映”錯(cuò)誤，這里反映了十年后魏王相貌的變化，更重要的是反

映魏王對國家形勢的極度擔(dān)憂。

故選Co

7.本題考查學(xué)生分析文章重要情節(jié)的作用的能力。

D.“信陵君斷然不會(huì)回國”錯(cuò)，過于武斷.原文信陵君說“我覺得我還是不回去好”，體

現(xiàn)他對回國有顧慮，態(tài)度不夠堅(jiān)決。

故選D。

8.本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、補(bǔ)寫句子的能力。

第一處：語境是對魏王的評價(jià)，“固執(zhí)與褊狹”說明他聽不進(jìn)別人的建議，思想狹隘，

再結(jié)合下文“他是一個(gè)專制主義者”和魏王的身份，可填“專制（獨(dú)裁）主義者”；

第二處：語境是魏王分析削弱信陵君的原因，結(jié)合前文“信陵君卻同情弱小，反對侵

略。信陵君的主張，得到多數(shù)國人的擁護(hù)；而他的門下，經(jīng)常聚著數(shù)千個(gè)信仰他的食

客與平民”概括出“信陵君禮賢下士，深得人心，自成勢力”；結(jié)合"印綬”"更觸犯了魏

王的大忌”概括出"決不能假以兵權(quán)任其處理國事

9.本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊(yùn)、民族心理和人文精神的能力。

小說秉承“以文見史''傳統(tǒng)，借信陵君的遭遇影射現(xiàn)實(shí)，滲透著作者對國家、民族及個(gè)

人命運(yùn)的思考，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化及個(gè)人心靈密碼。小說采用故事的套式結(jié)構(gòu)，

穿插十年前的竊符救趙行動(dòng)，在回憶與現(xiàn)實(shí)的交織中，一個(gè)急人之難、報(bào)效國家的信

陵君形象呼之欲出，以古喻今（諷喻現(xiàn)實(shí)），弘揚(yáng)正氣。

結(jié)合“為了抗秦救趙，他和魏王發(fā)生沖突，魏王主張對秦國采取綏靖政策，坐觀秦趙

相爭，而信陵君卻同情弱小，反對侵略”可知，小說借信陵君抗秦救趙謳歌公平正義，

表現(xiàn)同情弱小、反對侵略的主題。

結(jié)合“信陵君回國了!一別十年，魏王——雖然和信陵君生了十年的嫌隙，現(xiàn)在看見異

母同父的兄弟赴難而來，也不禁歡喜”"是因您是魏國的公子，有魏國在，看重魏國的所

以也看重公子?，F(xiàn)在魏國遭逢急難，而公子坐視不救，一旦秦兵滅亡魏國，夷先王的

宗廟為平地，不但公子再無面目立于天下，天下恐怕再也不會(huì)看重公子了'’"魏王握住

信陵君的手，露出稀有的笑容，彼此都感覺一種愧悔”可知，信陵君因竊兵符救趙而

與魏王產(chǎn)生仇恨，十年間留在趙國，毛公薛公“家國一體”的論斷促使信陵君回國救魏,

與魏王盡釋前嫌。小說以信陵君和魏王的十年嫌隙隱喻國共兩黨的紛爭，表達(dá)兄弟同

心、共御外侮的理想。

10.All.D12.B13.①張禹憑借精通經(jīng)術(shù)成為成帝的老師，位居漢朝丞相，特

別受到成帝的尊重信任。他承擔(dān)著主管群臣的重任，達(dá)到了一個(gè)儒生所能達(dá)到的最高

地位。

②原先西漢時(shí)假如能抑制王氏的勢力，以君主為尊，以臣子為卑，那么也許就不會(huì)出

現(xiàn)哀帝、平帝時(shí)的破敗局面。14.①以“罕言命、不語怪”為托詞迷惑君心，致使王氏

勢力日漸壯大；

②當(dāng)漢成帝沒有考慮到王氏專權(quán)時(shí)，張禹沒有坦白無私，直言諫凈；

③張禹一心只為家中之事考慮，只求自身安樂，不憂慮國家災(zāi)禍。

【解析】10.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：議論朝政的人都譏刺指責(zé)王氏家族，認(rèn)為是他們的專權(quán)所造成的。當(dāng)時(shí)，成帝

也害怕天象的變異，有引咎自責(zé)之心，一時(shí)拿不定主意。他乘著車來到張禹的府第，

屏退左右，向張禹請教。他需要得到