思想政治教育課程在卓尼覺乃藏族地區(qū)教育中的地位分析摘要：當今隨著市場經(jīng)濟和科技的不斷發(fā)展和完善，新事物不斷出現(xiàn)，各種信息充斥著人們的頭腦，廣大青少年的世界觀、人生觀、價值觀的形成過程正受到前所未有的沖擊，因此思想政治教育課程在學校德育教育中的位置顯得尤為重要，然而對于卓尼覺乃藏族地區(qū)這樣一個特殊的甘南藏族支系的地區(qū)來說，思想政治教育課程在教育中的主渠位置一直以來沒有真正落實。關(guān)鍵詞：思想政治教育課程覺乃藏族德育基礎(chǔ)教育卓尼覺乃藏族地區(qū)概況卓尼縣地處甘肅省甘南藏族自治州東南一隅，地勢險要，物產(chǎn)豐富，自古是兵家必爭之地，在安多藏區(qū)負有盛名，而且在整個藏區(qū)也有一定的地位和影響。這里是青藏高原與黃土高原、藏族文化與其他民族文化的融合區(qū)。又因界面的作用是雙重的，既是不同民族的分界線，也是不同文化的融合線，具有銜接內(nèi)地、輻射藏區(qū)的特殊地位優(yōu)勢。卓尼藏區(qū)同整個藏族有著共同的發(fā)展歷史和文化淵源，形成了在社會、政治、經(jīng)濟、宗教和文化等方面互動的關(guān)系。覺乃藏族淵源對卓尼覺乃藏族淵源的分析，必需要把它放在卓尼甚至整個甘肅這個大的地域環(huán)境中去研究，這樣才能對覺乃藏族有一個清醒地了解和認識。專家們一致認為氐羌與甘肅藏族有密切的淵源關(guān)系。由于戰(zhàn)亂，一些漢族民戶紛紛逃往邊地，甘肅羌族居住地也涌入了漢族逃亡民戶。羌人各部與漢族交錯雜居，但仍保持著自己的部落組織和風俗習慣，在大雜居的環(huán)境下往往在小范圍內(nèi)聚族而居。唐時期，吐蕃王朝在西藏腹地崛起并迅速向東擴張其后便統(tǒng)治了甘肅境內(nèi)的羌族，吐蕃人和境內(nèi)部分漢族人實現(xiàn)了結(jié)合，并以吐蕃部落的組織形式出現(xiàn)，這為甘肅藏族的行成奠定了基礎(chǔ)。因此可以說卓尼藏族就是東遷蕃人和羌人融合而成的，而覺乃藏族就是保留了大部分西藏后藏地區(qū)吐蕃族的一支。（二）卓尼覺乃藏族的生存概況隋、唐時期，吐蕃積極向東擴張，甘肅境內(nèi)的羌、氐部族，相繼淪為吐蕃屬部。強迫其改穿吐蕃服裝，習說蕃語，驅(qū)使各族丁壯隨軍供役，而余者往往將為奴戶，替吐蕃奴隸主貴族耕種放牧，這便加速了同化，一直到清末，又有部分漢人入族，真正形成了卓尼覺乃藏族，之后楊氏土司勢力擴展到卓尼，控制了卓尼大寺的宗教權(quán)，與其土司政權(quán)結(jié)合，在其轄境內(nèi)建立起了政教合一的統(tǒng)治制度，地區(qū)穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮，民眾安居樂業(yè)。覺乃藏族多分布在洮河兩岸，如卡車鄉(xiāng)、藏巴哇鄉(xiāng)及申藏鄉(xiāng)等大部分地區(qū)，主要以半農(nóng)半牧為主，早在新中國成立初便改變了逐水草而居的生活方式，實現(xiàn)了定居，因氣候和地形的影響農(nóng)作物以青稞為主，飲食方面多以糌粑、酥油、以及面食為主，喪葬形式主要有三種，火葬、天葬、和土葬婚禮形式上今幾年逐漸趨于漢化，沒有以前馬隊相送的陣勢和傳統(tǒng)的美感，在服飾方面以“莎茹帽”和“三格毛”最為典型，去年走進了上海服裝節(jié)，展現(xiàn)了覺乃人的風采，其語言與安多藏語有著很大的區(qū)別，與拉薩方言相似，十世班禪大師來卓尼時曾說：“卓尼語言百分之五十以上的是西藏詞語，從西藏來的人都能聽懂。”新中國成立至今，卓尼的發(fā)展有目共睹，而覺乃藏族人在這期間發(fā)揮著舉足輕重的作用，然而由于受長期的寺院教育及宗教意識的影響，思想政治教育課程在民族基礎(chǔ)教育中位置沒有被重視，沒有發(fā)揮應有的作用。二、思想政治教育課程的定義、及性質(zhì)（一）定義思想政治教育課程，在小學階段的名稱為思想品德教育，顧名思義，是對學生思想及行為方面進行指導以及對學生養(yǎng)成良好道德素質(zhì)而進行引導的一門學科，中學階段，思想品德教育已經(jīng)逐步演變?yōu)樗枷胝握n程，所教授的內(nèi)容深度與廣度都在很大程度上提升了，因此思想政治教育課程的定義可概括為，為了提升不同階段學生素養(yǎng)，而對教學目標、教學科目、教學內(nèi)容范圍、教學程序、教學活動、教學分量標準的規(guī)劃設(shè)計，以及在教師指導下，學生獲得促進自身發(fā)展，提高自身素養(yǎng)的文化和經(jīng)驗。課程性質(zhì)馬克思主義認為，事物的本質(zhì)即事物的根本性質(zhì)，是事物本身所固有的，決定事物性質(zhì)、面貌和發(fā)展的根本屬性。思想政治教育的本質(zhì)是意識形態(tài)的灌輸與教化。在這一本質(zhì)的決定下，思想政治教育課程從性質(zhì)上說，它是一種融合了社會意識觀念，意識形態(tài)的，以教育為目的的較為特殊的教育實踐活動。三、思想政治教育課程在覺乃藏族地區(qū)教育中的地位思想政治教育課程作為特殊的教育實踐活動，隨著社會市場經(jīng)濟的深入發(fā)展，知識經(jīng)濟給我們帶來機遇的同時，也帶來了挑戰(zhàn)，因此要求教育要與時俱進，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，在教育中思想政治教育又居于核心地位，為教育的發(fā)展和個人人生觀、價值觀的養(yǎng)成，提供了方法保障和精神引導，特別是在卓尼覺乃藏族地區(qū)這樣一個特殊的教育環(huán)境中，其顯得至關(guān)重要，主要表現(xiàn)在以下幾方面。思想政治教育課程的設(shè)立對民族地區(qū)青少年良好人生觀、價值觀的形成具有導向作用卓尼覺乃藏族地區(qū)因長久受寺院教育即經(jīng)院教育的影響，世俗教育的發(fā)展受到了嚴重的制約，意識形態(tài)的教育和主流思想的傳播也受到了阻礙，又因廣大青少年正處在，人生觀、價值觀形成的重要階段，因此思想政治教育課程的開設(shè)，可以引導和教化廣大青少年養(yǎng)成良好的人格素養(yǎng)，同時對正確人生觀、價值觀的樹立，起到了至關(guān)重要的作用。思想政治教育課程的設(shè)立可以增強民族自豪感中華民族是個要強的民族，也是有優(yōu)秀文化基奠的民族，卓尼覺乃藏族人在民族融合與民族文化的傳承中具有很重要的作用，早在元末明初時期，卓尼楊土司始祖些地為了生存從四川若爾蓋地區(qū)，帶領(lǐng)部落輾轉(zhuǎn)千里來到卓尼一帶，可以說是歷史性的融合，第五任土司旺秀被明武宗朱厚照賜楊姓，更名為楊洪，自此卓尼土司以楊為姓，歷代世襲，實行政教合一的統(tǒng)治。第十九任土司楊積慶1935年，為中央紅軍長征到達迭部時，開倉濟糧，并修筑棧道，支援紅軍。這些歷史事實將永久在卓尼這塊土地上傳承，覺乃藏族也因“楊司令”而感到自豪，因此思想政治教育課程在覺乃藏族地區(qū)教育中的設(shè)立，可以引起廣大青少年對主流思想的重視，以及對源遠流長的民族文化的弘揚和傳承，同時也可以增強民族自豪感。思想政治教育課程的設(shè)立是經(jīng)濟新常態(tài)的當下必然要求卓尼覺乃地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，主要是以農(nóng)牧業(yè)為主的第一產(chǎn)業(yè)和以及粗放的旅游業(yè)為主要帶動經(jīng)濟增長的方式，而第二、三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間還很大，沒有形成規(guī)模的工業(yè)企業(yè)，粗放的發(fā)展模式和不科學的管理方式使企業(yè)的發(fā)展前景不是很好，同時旅游業(yè)還僅僅停留在以景索取經(jīng)濟利益的層面，沒有將地方特色與自然景觀完美的結(jié)合。因此在經(jīng)濟新常態(tài)發(fā)展理念的要求下，設(shè)立思想政治教育課程有其必然的意義；思想政治教育課程的設(shè)立可以轉(zhuǎn)變以往的保守落后的思想觀念，可以轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展模式，最大限度的發(fā)展地區(qū)優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，以綠水青山換金山銀山得理念，取得經(jīng)濟的最大效益。四、思想政治教育課程在覺乃藏族地區(qū)教育發(fā)展中面臨的問題市場經(jīng)濟的發(fā)展給覺乃藏族地區(qū)帶來了翻天覆地的變化，新的事物不斷出現(xiàn)，新的現(xiàn)象層出不群，給覺乃人帶來財富的同時，也不可避免的帶來了一些嚴重問題，如功利主義價值觀的膨脹、價值失落、道德滑坡等等。而思想政治教育課程，因為網(wǎng)絡(luò)和日益強化的各種自我放任的思潮的日漸滲透，在德育教學中的主渠位置未能真正落實。其面臨的主要問題有兩方面；（一）重視程度不夠思想政治教育課程在小學階段開設(shè)的是思想品德，而這一課程，在小學階段普遍安排一周只有一課時，到了中學思想政治課程并不是中考的主要課程，且這一課程在中考中屬于開卷或和歷史合卷，占的分值小，學習難度不大，教師和學生自然而然加大了對其他學科的重視程度，又因?qū)W生普遍年齡小，在中小學階段不能有效掌握學習思想政治教育課程的作用和意義，據(jù)調(diào)查，大多數(shù)中小學生并不知道目前我國人民的最高理想是什么，他們往往對自己沒有直接利害關(guān)系的事，漠不關(guān)心，這種思想觀念正是重視程度不夠的直接表現(xiàn)。價值觀教育的缺失如今隨著新事物的不斷涌現(xiàn)，廣大中小學生容易受到一些社會不良風氣的影響，造成價值觀的偏差。對于中小學生而言主要表現(xiàn)為享樂主義和拜金主義，同時網(wǎng)吧、電玩城等娛樂設(shè)施，有時會在無形中給學生灌輸色情或暴力信息，因中小學生控制能力低于成人，而一時沖動之下容易產(chǎn)生過激行為，就目前而言，廣大中小學，相關(guān)價值觀教育的內(nèi)容并不多，在這種力度不夠的情況下，思想政治教育課程水平有待提升。五、制約思想政治教育課程在覺乃藏族地區(qū)教育中發(fā)展的因素任何事物的發(fā)展都是前進性與曲折性的統(tǒng)一，沒有一帆風順發(fā)展的事物，思想政治教育課程在教育發(fā)展中不斷完善，不斷適應新的時代要求，然而這一課程在卓尼覺乃藏族地區(qū)教育發(fā)展中存在著幾方面的制約因素。卓尼覺乃藏族居住區(qū)域大部分地處偏僻地帶，交通條件差，信息較閉塞，生活和工作條件艱苦，經(jīng)濟發(fā)展速度緩慢，教育發(fā)展相對落后，又因長期受政教觀念和寺院教育的影響，制約了世俗教育的發(fā)展，教育觀念淡薄。具體表現(xiàn)為；部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)辦學條件落后，基礎(chǔ)設(shè)施薄弱隨著今幾年來村校的合并，部分村校教育條件得到了改善，一些鄉(xiāng)鎮(zhèn)新修了教學樓和學生宿舍樓，但部分偏遠地區(qū)或雙語教學的村校沒法合并的，因?qū)W校分布較少，學生要走很長的山路上學，就我去年實習學校為例，全校只有七名學生，因是雙語教學，不能和鄉(xiāng)中心小學合并，學校黑板凹凸不平，桌椅不齊全，上課時天花板中的鴿子聲音比孩子讀書聲還大，學校沒有任何輔助教學器材，沒有體育器材，也沒有任何現(xiàn)代化的教學設(shè)備。師資力量薄弱，教師隊伍不穩(wěn)定師資是孩子學習成長中非常關(guān)鍵的因素，也在很大程度上看，它是一個地區(qū)的教育發(fā)展速度的主要動力之一。[]部分村校師資數(shù)量不足，一個教師擔任了多個班多個課程教學任務(wù)的情況。教師數(shù)量不足主要是村校生活條件艱苦，環(huán)境惡劣，教師的待遇低，很多人不愿意到偏僻村校工作，就是分配到這些地區(qū)工作，也最多待不了一年，就找關(guān)系調(diào)離這些地方，同時村校的教師質(zhì)量不高，對教學要求較低，部分村校老師只需要教會孩子認識字，會簡單的計算就可以了，對于雙語教學的也只是簡單的教會基礎(chǔ)知識，至于其他的如英語、音樂、思想品德、美術(shù)等課程由于教師無法完成教學，就根本沒有教，成了課外課程，很多教師教學方法差，在教學生涯中很少獲得業(yè)務(wù)進修機會，無法提高自身教學水平。教育觀念落后，德育教育無法保證卓尼覺乃藏族有些分布在偏遠山區(qū)，至今還生活在半農(nóng)半牧或牧區(qū)，這些地方，大多數(shù)的家長文化程度不高，甚至從未受過教育，他們對讀書的價值認識出現(xiàn)錯誤，很少重視孩子教育，很多家長只是把孩子培養(yǎng)成為一個體力勞動者，也有部分家長受經(jīng)院教育的影響，讓孩子出家，從某種意義上講，學校不是教書育人的場所，而成了能讓孩子免費吃和住的“托兒所”。在卓尼覺乃藏區(qū)一個普遍的現(xiàn)象：女子是家里最主要的勞動力，在牧場、莊稼地里、還是家務(wù)幾乎完全由女性承擔，因此即便是輟學也是女孩子[]。還有部分學生的態(tài)度是“反正父母只要求我讀完小學，不讓上初中或其他高等學?！?，對課程不重視，在校學習不認真，過著“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”的日子，受這些落后的教育觀念的影響，思想政治教育課程更是形同虛設(shè)，根本得不到保證。經(jīng)費匱乏，均衡教育難以實現(xiàn)近年來雖然國家對偏遠少數(shù)民族地區(qū)的教育支持力度不斷增大，但是部分地區(qū)經(jīng)費還是不足，由于地方差異大，很難找到一個合理的管理制度，有效配備資源，部分村校出現(xiàn)資源浪費，部分村校又由于缺乏資金，學校的設(shè)施無法改善。從我去年實習的村校和周圍幾個村校調(diào)查訪談得出，由于縣城具有良好的教學硬件設(shè)施和教師資源，部分條件好的學生都涌進城內(nèi)讀書，這導致了偏遠村校學生人數(shù)大幅度縮減，投資效益不突出，甚至浪費，教育經(jīng)費很難實現(xiàn)科學合理的運用，以致教育發(fā)展不平衡，均衡教育很難實現(xiàn)。六、對思想政治教育課程在覺乃藏族地區(qū)教育中如何發(fā)展的幾點建議思想政治教育課程在覺乃藏族地區(qū)如何健康有序的發(fā)展，不僅僅要求課程自身的改革與創(chuàng)新，還要結(jié)合當下思想政治教育課程面臨的具體問題與制約其發(fā)展的因素，切實解決問題，具體建議有以下幾點；（一）加大政府對村校教育的投入，讓思想政治教育課程在村校發(fā)展有條件可依。解決覺乃藏族地區(qū)，思想政治教育課程發(fā)展滯后的問題，關(guān)鍵在于強化基礎(chǔ)建設(shè)，加強投資。從教學的軟硬件設(shè)施來看，縣城的基礎(chǔ)教育設(shè)施建設(shè)遠比偏遠村校優(yōu)越，這也是導致村校留不住學生的主要原因，因此政府要增加資金投入，切實改善村校基礎(chǔ)教育設(shè)施建設(shè)，增加必要的教育教學器材，更新思想政治教育課程教材，做到緊扣時代主題與地區(qū)實際，讓思想政治教育課程，在覺乃藏族地區(qū)健康良好發(fā)展有條件可依。（二）引導改變落后的地區(qū)觀念，讓思想政治教育課程得到重視覺乃藏族因受半農(nóng)半牧小農(nóng)經(jīng)濟的制約以及政教思想的影響，思想比較保守，沒有認識到思想政治教育課程的重要性，偏遠村校思想政治教育課程形同虛設(shè)，成了課外讀物，這不僅僅是課程的失誤，很大程度上是基礎(chǔ)教育的失誤，因此相關(guān)教育部門，應該宣傳引導，讓學校從根本上重視起來，而不，讓家長和學生改變以往的功利性急于求成的思想觀念，，把思想政治教育課程作為重要的在校成績考察課程，以此督促各方面的重視（三）穩(wěn)住師資力量，確保思想政治教育課程有序進行以往因受艱苦的工作條件和微薄的經(jīng)濟待遇的影響，年輕有為的教師往往留不住，師資力量的短缺，使有些課程形同虛設(shè)，得不到保證。因此為確保師資的穩(wěn)定，這些課程的有序進行，應提高在偏遠山區(qū)從教教師的待遇和各項社會福利，解決其后顧之憂，定期進行教師培訓，提高教師的職業(yè)素養(yǎng)，讓思想政治教育課程在教師的重視下，有序的進行。（四）確立適當?shù)乃枷胝谓逃n程學習目標，讓思想政治教育課程納入考核范圍在民族地區(qū)特別是偏遠民族地區(qū)村校，政府及廣大教育工作者，應該讓思想政治教育課程在德育教育中的主渠位置得到保證，發(fā)揮其重要作用，在學校確立思想政治教育課程的教育和學習目標，和其他課程一樣，讓思想政治教育課程也納入考核范圍，規(guī)定一定的標準，在小升初、中考、高考中占的分值，和其他學科具有同等地位，使其成為基礎(chǔ)教育課程中重要的組成部分。（五）運用趣味性教學方式，讓思想政治教育課程不再枯燥乏味思想政治教育課程給人的總體感受往往是理論性強，學習起來枯燥乏味，即使學好也沒多大作用，致使很大一部分學生