2022學(xué)年第二學(xué)期期末調(diào)研測(cè)試卷高二語(yǔ)文考生須知：1.全卷分試卷和答題卷，考試結(jié)束后，將答題卷上交。2.試卷共8頁(yè)，有四大題，23小題。滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。3.答題前請(qǐng)將姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用黑色簽字筆或鋼筆寫在答題紙規(guī)定的位置上。4.請(qǐng)將答案做在答題卷的相應(yīng)位置上，寫在試卷上無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：以ChatGPT為代表的生成式人工智能是機(jī)器智能與人類智能全新的交互組合方式，從知識(shí)生產(chǎn)方式的范式轉(zhuǎn)換來(lái)看，如果說(shuō)大數(shù)據(jù)分析帶來(lái)的是新分析的話，那么ChatGPT所開啟的大模型加人類反饋的自動(dòng)化知識(shí)生成方式則是面向智能化未來(lái)的新綜合。對(duì)這一新綜合的擁抱，將迫使我們面對(duì)一系列全新的倫理挑戰(zhàn)。除了當(dāng)下熱議的違背學(xué)習(xí)和研究誠(chéng)信、侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)等問(wèn)題外，尤其值得關(guān)注的是以下兩個(gè)具有開放性的社會(huì)倫理挑戰(zhàn)。一是將自動(dòng)生成的知識(shí)視為“神諭”的知識(shí)權(quán)威幻覺(jué)。擁抱知識(shí)生成自動(dòng)化將面對(duì)的悖論是，生成式人工智能系統(tǒng)固然能夠帶來(lái)知識(shí)生成效率的提升，但它并非知識(shí)大全和知識(shí)的領(lǐng)會(huì)者。從海量訓(xùn)練數(shù)據(jù)中拼湊出答案的語(yǔ)言形式生成系統(tǒng)，其自身并不真正理解輸入輸出數(shù)據(jù)的意義，但人們往往會(huì)產(chǎn)生一種將其視為自動(dòng)化的知識(shí)生產(chǎn)者的幻覺(jué)而容易忽視。雖然它們能夠產(chǎn)生連貫的文本，但其意義和連貫性是在人類與機(jī)器的互動(dòng)中形成的，它們并沒(méi)有試圖表達(dá)什么。如果認(rèn)識(shí)不到這種幻覺(jué)，就容易引發(fā)將生成式人工智能視為知識(shí)權(quán)威和道德權(quán)威的風(fēng)險(xiǎn)。鑒于ChatGPT并不真正理解其所生成的知識(shí)內(nèi)容以及對(duì)是非善惡的判斷，而且有時(shí)會(huì)產(chǎn)生荒謬的錯(cuò)誤或隨意堆砌和編造內(nèi)容，在缺乏批判性思考的情況下，將ChatGPT視為教育、醫(yī)療、心理、精神方面的解惑者或指導(dǎo)者，難免放大由知識(shí)生成錯(cuò)誤和不準(zhǔn)確造成的危害。二是由盲目的智能化和自動(dòng)化導(dǎo)致的圖靈陷阱。如果不能認(rèn)識(shí)到生成式人工智能建立在人機(jī)交互的智能生態(tài)系統(tǒng)乃至遍布地球的智能科技社會(huì)系統(tǒng)之上，就看不到知識(shí)生成自動(dòng)化的基礎(chǔ)和前提是對(duì)人類智能的提取，其運(yùn)作過(guò)程既是對(duì)知識(shí)和智能的重新定義，也是對(duì)地球生態(tài)環(huán)境、人類社會(huì)和個(gè)人的重構(gòu)。如果缺乏對(duì)這一過(guò)程的反思，就可能陷入各種圖靈陷阱：在教育和研究中無(wú)條件采用自動(dòng)化生成知識(shí)，在工作中無(wú)限度地用自動(dòng)化取代人類智能，過(guò)度的自動(dòng)化知識(shí)生成還會(huì)使地球生態(tài)環(huán)境不堪重負(fù)……之所以會(huì)出現(xiàn)圖靈陷阱，是因?yàn)橹悄芎妥詣?dòng)化系統(tǒng)沒(méi)有做到以人為本，在人工智能的部署中往往會(huì)迫使人被動(dòng)地適應(yīng)智能化和自動(dòng)化，智能系統(tǒng)的運(yùn)作預(yù)設(shè)不是使機(jī)器人性化，而是讓人越來(lái)越機(jī)器化，使人的自主性在不經(jīng)意間被自動(dòng)剝奪。為克服人工智能的知識(shí)權(quán)威幻覺(jué)，超越圖靈陷阱，從觀念上講，必須直面的問(wèn)題是：人類在知識(shí)和智能上能否保有主創(chuàng)者和主導(dǎo)者的地位？人的主體性能否經(jīng)受住來(lái)自人工智能的挑戰(zhàn)？如果未來(lái)沒(méi)有出現(xiàn)人工智能超越人類智能的奇點(diǎn)的話，我們似乎可以堅(jiān)持：一方面，人應(yīng)成為最終的知識(shí)權(quán)威；另一方面，人工智能應(yīng)更多作為人的智能助手，而不是一味用智能化和自動(dòng)化取代人的工作和替代人的技能。（摘編自段偉文《積極應(yīng)對(duì)ChatGPT的倫理挑戰(zhàn)》）材料二：所謂倫理治理，強(qiáng)調(diào)的是“倫理先行”，即將倫理原則和規(guī)范特別是科技倫理規(guī)范作為約束科技活動(dòng)的手段和政策工具，要求科技活動(dòng)的基本導(dǎo)向符合我們的基本價(jià)值觀，以人民為中心，以造福人類為目的。然而新興科技的一個(gè)重要的特點(diǎn)是它的兩面性：為善的技術(shù)也可能為惡。這與菜刀的兩面性還不是一回事。菜刀可以切菜也可以殺人，但是具體用菜刀來(lái)干什么，取決于使用者。但新興科技的兩面性，其含義要更豐富：它可以指在我們?yōu)樯频臅r(shí)候，卻發(fā)現(xiàn)后果同時(shí)也有惡的成分；也可以指當(dāng)下看是善的，但長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看是惡的；還可以指用在此地是善的，但是如果擴(kuò)大了范圍就是惡的。因此，需要我們區(qū)別對(duì)待，審時(shí)度勢(shì)?，旣悺さ栏窭箯奈幕祟悓W(xué)的角度出發(fā)，將風(fēng)險(xiǎn)定義為一個(gè)群體對(duì)危險(xiǎn)的認(rèn)知，其作用在于辨別群體所處環(huán)境的危險(xiǎn)性，屬于社會(huì)結(jié)構(gòu)本身具有的功能，“每一種社會(huì)生活形態(tài)都有自身特有的風(fēng)險(xiǎn)列表”。尼克拉斯·盧曼則認(rèn)為風(fēng)險(xiǎn)與決策相關(guān)，選擇什么、怎么選擇需要進(jìn)行倫理的考量和辯護(hù)。倫理學(xué)的本義就在于當(dāng)兩種以上道德價(jià)值發(fā)生沖突時(shí)，在選擇和堅(jiān)持什么是合乎倫理的問(wèn)題上，進(jìn)行道德追問(wèn)和辯護(hù)。倫理與法律相比是一種弱制度。所謂弱制度，在于它既具有規(guī)范性要求，同時(shí)又不是一成不變的。作為科技活動(dòng)的規(guī)范導(dǎo)向的科技倫理，更需要考慮其適用的前提條件。在這方面，比起法律治理，倫理治理具有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)：它沒(méi)有法律的強(qiáng)制性，而更加注重文化上的可接受性。因而具有動(dòng)態(tài)的、開放的特征。誠(chéng)然，對(duì)于那些確定的、絕不能跨越的底線，比如說(shuō)違背人性的技術(shù)，需要通過(guò)立法來(lái)進(jìn)行限制。而一旦立法、依法治理，那就不叫倫理治理，而是法治。由于科技發(fā)展的日新月異，許多新興的科技本身具有不確定性，人類對(duì)它的認(rèn)識(shí)也處于一個(gè)發(fā)展過(guò)程之中，其倫理邊界也處于動(dòng)態(tài)的變化之中。有些技術(shù)現(xiàn)在看來(lái)是有風(fēng)險(xiǎn)的，但是隨著科技本身的發(fā)展，和人們對(duì)它的認(rèn)知的深入，公眾對(duì)它的接受態(tài)度也會(huì)隨之改變。一般來(lái)說(shuō)，風(fēng)險(xiǎn)的可接受性與該風(fēng)險(xiǎn)相關(guān)的收益大致成正比，當(dāng)風(fēng)險(xiǎn)因自愿活動(dòng)而出現(xiàn)時(shí)，風(fēng)險(xiǎn)的可接受性會(huì)得到改善。如果貿(mào)然劃下紅線，對(duì)正在探索和發(fā)展中的科技說(shuō)不，那也有可能使得人類與具有潛在社會(huì)價(jià)值的創(chuàng)新失之交臂。因此，在科技進(jìn)入“無(wú)人區(qū)”的探索中，我們一方面需要“實(shí)線”“底線”；另一方面，還需要“虛線”和“緩沖帶”，邊走邊改，動(dòng)態(tài)修正。（摘編自王國(guó)豫《科技倫理治理的三重境界》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.生成式人工智能系統(tǒng)能夠提升知識(shí)的生成效率，但它并不真正理解其所生成的知識(shí)內(nèi)容，因此無(wú)法判斷是非善惡。B.人們?cè)诠ぷ髦杏米詣?dòng)化取代人類智能，在教育和研究中采用自動(dòng)化生成知識(shí)，都是人類陷入圖靈陷阱的具體表現(xiàn)。C.新興科技的一個(gè)重要特點(diǎn)是它的兩面性，即為善的技術(shù)也可能為惡，這一特點(diǎn)的復(fù)雜性要求使用者須區(qū)別對(duì)待。D.不注重強(qiáng)制性而更注重文化上的可接受性，既有規(guī)范性又并非一成不變，這是倫理治理相較于法律治理的優(yōu)勢(shì)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一和材料二都論及新興科技的倫理風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，但二者論述的重點(diǎn)不相同。B.以ChatGPT為代表的生成式人工智能面臨的新挑戰(zhàn)是知識(shí)權(quán)威幻覺(jué)和圖靈陷阱。C.倫理治理就是以倫理原則和規(guī)范為手段和政策工具來(lái)約束科技活動(dòng)的治理方式。D.既要警惕人工智能等新興科技帶來(lái)的倫理挑戰(zhàn)，也不能因?yàn)轱L(fēng)險(xiǎn)貿(mào)然劃下紅線。3.下列選項(xiàng)，不能作為論據(jù)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.愛德華·費(fèi)根鮑姆說(shuō)：“人工智能是一種全新的智能形態(tài)，它可以幫助我們更好地理解人類本身的智能?！盉.桑達(dá)爾·皮查伊說(shuō)：“我們需要做的是讓人工智能幫助人類解決問(wèn)題，而不是成為人類的問(wèn)題?！盋.艾倫·圖靈說(shuō)：“人工智能的目標(biāo)是讓計(jì)算機(jī)像人一樣思考，而不是讓人像計(jì)算機(jī)一樣思考?！盌.埃隆·馬斯克說(shuō)：“人工智能將改變?nèi)祟惖奈磥?lái)，但必須牢記，人工智能是服務(wù)人類，而不是取代人類?！?.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料二的論證思路。5.據(jù)報(bào)道，目前有大學(xué)生用ChatGPT來(lái)完成作業(yè)或代寫論文，請(qǐng)根據(jù)上述兩則材料中的觀點(diǎn)評(píng)判這一現(xiàn)象。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面文字，完成各題。菜園沈從文玉家菜園出白菜，因?yàn)榉N子特別，本地任何種菜人所種的都沒(méi)有那種大卷心。這原因從姓上可以明白，姓玉原本是旗人，菜種是當(dāng)年從北京帶來(lái)的。北京白菜素來(lái)著名。主人玉太太，年紀(jì)五十歲。這太太有一個(gè)兒子是白臉長(zhǎng)身的好少年，年紀(jì)二十一，在家中讀過(guò)書，認(rèn)字知禮，還有點(diǎn)世家風(fēng)范。雖本地新興紳士階級(jí)，因切齒過(guò)去旗人的行為，極看不起旗人，如今又是賣菜傭兒子，很少同這家少主人來(lái)往。但這人家的兒子，總?cè)匀挥泻推匠２素渻鹤觾蓸?。夏天薄暮，這個(gè)有教養(yǎng)又能自食其力的、富于林下風(fēng)度的中年婦人，穿件白色細(xì)麻布舊式衣服，拿把蒲扇，樸素不華的在菜園外小溪邊站立納涼。侍立在身邊的是穿白綢短衣褲的年青男子。動(dòng)風(fēng)時(shí)，晚風(fēng)中混有素馨蘭花香茉莉花香。菜園中原有不少花木的，在微風(fēng)中掠鬢，向天空柳枝空處數(shù)點(diǎn)初現(xiàn)的星，做母親的想著古人的詩(shī)歌，可想不起誰(shuí)曾寫下形容晚天如落霞孤鶩一類好詩(shī)句，又總覺(jué)得有人寫過(guò)這樣恰如其境的好詩(shī)，便笑著問(wèn)那個(gè)兒子，是不是能在這樣情境中想出兩句好詩(shī)。“這景象，古今相同。對(duì)它得到一種澈悟，一種啟示，應(yīng)當(dāng)寫出幾句好詩(shī)的?！薄斑@話好象古人說(shuō)過(guò)了，記不起這個(gè)人。”“我也這樣想。是謝靈運(yùn)，是王維，不能記得，我真上年紀(jì)了?！薄澳赣H你試作七絕一首，我和?！薄澳敲?，想想罷。”做母親的于是當(dāng)真就想下去，低吟了半天，總象是沒(méi)有文字能解釋當(dāng)前這一種境界。一面是文字生疏已久，一面是情境相協(xié)，所謂超于言語(yǔ)，正如佛法，只能心印默契，不可言傳，所以笑了。她說(shuō)：“這不行，哪里還會(huì)做詩(shī)？”稍過(guò)，又問(wèn)：“少琛，你呢？”男子笑著說(shuō)，這天氣是連說(shuō)話也覺(jué)得可惜的天氣，做詩(shī)等于糟蹋好風(fēng)光。聽到這樣話的母親莞爾而笑，過(guò)了橋，影子消失在白圍墻竹林子后不見了。年青人，心地潔白如鴿子毛，他不能同人錙銖必較的算賬，不過(guò)單是這缺點(diǎn)，也就使這人變成更可愛的人了。對(duì)于本地人凡有交往的，不拘的小販，他也能用平等相待。二十二歲的生日，作母親的為兒子備了一桌特別酒席，到晚來(lái)兩人對(duì)坐飲酒。“你今天滿二十二歲，太爺過(guò)世十八年，民國(guó)也十五年。我今年五十，人也老了?？偹惆涯憬甜B(yǎng)成人，玉家不至于絕了香火。你爹若在世，就太好了?！甭犝f(shuō)“母親也老了”這類話的少琛，不知如何，忽想起一件心事來(lái)了。他蓄了許久的意思今天才有機(jī)會(huì)說(shuō)出。他說(shuō)他想去北京。北京方面他有一個(gè)舅父，聽說(shuō)兒子要到北京去，作母親的似乎稍稍吃了一驚?！澳闳タ纯茨闳?，還是做別的事？”“我想讀點(diǎn)書。”過(guò)了年，隨著不久就到了少琛動(dòng)身日子了。信早已寫給北京的舅父，于是坐了省河小船，到長(zhǎng)沙市坐車，轉(zhuǎn)武漢，再換火車，到了北京。時(shí)間過(guò)了三年。在這三年中，玉家菜園還是玉家菜園。但漸漸的，城中便知道玉家少主人在北京大學(xué)讀書，極其出名的事了。在家中一方面稍稍不同了的，是作兒子的常常寄報(bào)紙回來(lái)，寄新書回來(lái)，作母親的一面仍然管理菜園的事務(wù)，兼喂養(yǎng)一群白色母雞。地方一切新的變故甚多，隨同革命，北伐……于是許多青壯年死到野外。在這過(guò)程中也成長(zhǎng)了一些志士英烈，也出現(xiàn)一批新官舊官……于是地方的黨部工會(huì)成立了……于是“馬日事變”年青人殺死了，工會(huì)解散，黨部換了人……于是北京改成了北平。當(dāng)這母親接到了兒子的一封信，說(shuō)本學(xué)期終了可以回家來(lái)住一月時(shí)，歡喜極了。兒子如期回來(lái)了。更出于意外叫人驚喜的，是同時(shí)還真有一個(gè)新媳婦回來(lái)。見到臉目略顯憔悴的兒子，把新媳婦指點(diǎn)給兩對(duì)工人夫婦，說(shuō)“這是我們的朋友”時(shí)，母親歡喜得話說(shuō)不出。時(shí)間仍然是熱天，在門外溪邊小立，聽水聽蟬，或在瓜棚豆畦間談話，看天上晚霞，五年前母子兩人過(guò)的日子如今多了一人。這一家仍然仿佛與一地方人是兩種世界，生活中多與本城人發(fā)生一點(diǎn)關(guān)系，不過(guò)是徒增注意及這一家情形的人談?wù)摰綍r(shí)一點(diǎn)企羨而已。因?yàn)橄眿D特別愛菊花，所以作母親的特別令工人留出一塊地種菊花。已近八月的一天，吃過(guò)了飯，母子們同在園中看菊苗。一面同母親說(shuō)北平栽培菊花的，如何使用他種蒿草干本接枝，開花如斗的事情，一面便同蹲在面前美麗到任何時(shí)見及皆不免出驚的夫人用目光作無(wú)言的愛撫。忽然縣里有人來(lái)說(shuō)，有點(diǎn)事情，請(qǐng)兩個(gè)年青人去談一談。從此一去，便不再回家了。做母親的當(dāng)時(shí)縱稍稍吃驚，也仍然沒(méi)有想到此后事情。第二天，作母親的已病倒在床，原來(lái)兒子同媳婦，已與三個(gè)因其他原故而得著同樣災(zāi)難的青年人，陳尸到教場(chǎng)的一隅了。三天后大街上貼了告示，才使她同本城人同時(shí)知道兒子原來(lái)是共產(chǎn)黨。仿佛還虧得衙門中人因?yàn)橄氲揭撞顺?，才把老的留下?lái)，也沒(méi)有把菜園產(chǎn)業(yè)全部充公。秋天來(lái)時(shí)菊花開遍了一地。主人對(duì)花無(wú)語(yǔ)，無(wú)可記述。因?yàn)閳@中菊花多而且好，有地方紳士和新貴強(qiáng)借作宴客的地方了。內(nèi)戰(zhàn)不興，天下太平，到秋天來(lái)地方有勢(shì)力的紳士在園中宴客，吃的是園中所出產(chǎn)的蔬菜，喝著好酒，同賞菊花。因?yàn)橘p菊，大家在興頭中必賦詩(shī)，有祝主人有功國(guó)家，多福多壽，比之于古人某某典雅切題的好詩(shī)，有把本園主人寫作賣菜媼對(duì)于舊事加以感嘆的好詩(shī)，地方紳士有一種習(xí)慣，多會(huì)做點(diǎn)詩(shī)，自以為好的必題壁，或花錢找石匠來(lái)鐫石，預(yù)備嵌墻中作紀(jì)念。名士偉人，相聚一堂，人人盡歡而散，扶醉歸去。一九二九年夏作（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.玉家少年知書識(shí)禮，心地純潔，與小商小販也平等相待，從北平返回后不久即被殺害。B.小說(shuō)多用典，除“落霞孤鶩”外，“林下風(fēng)度”“莞爾而笑”等也是，典雅而有情韻。C.小說(shuō)著意營(yíng)造情境和諧的審美意境，菊花開時(shí)，玉太太“對(duì)花無(wú)語(yǔ)”，再現(xiàn)審美之境。D.小說(shuō)多用白色，如“白菜”“白綢”“白圍墻”“白色母雞”等，以與世俗世界相對(duì)。7.對(duì)文中劃?rùn)M線段落的理解與賞析，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.作者以極儉省的筆法寫了地方上甚多“變故”，與上段幾無(wú)變化的玉家菜園形成對(duì)比。B.多處省略號(hào)和“于是”表明諸多事件及相應(yīng)的后果，反復(fù)出現(xiàn)，作者態(tài)度也蘊(yùn)含其中。C.語(yǔ)段中多次寫到年青人的死，既寫了當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)蕩，又為“兒子”的死埋下了伏筆。D.這一社會(huì)背景暗示這三年里“兒子”已成為革命者，并引出他返回家鄉(xiāng)鬧革命這一情節(jié)。8.小說(shuō)的核心意象，前半篇是白菜，后半篇成了菊花，簡(jiǎn)析這一變化在小說(shuō)中的豐富意蘊(yùn)。9.《紅樓夢(mèng)》第37回，李紈建議以海棠花為題寫詩(shī)。寶釵認(rèn)為，不必先賞花后賦詩(shī)，詩(shī)賦不過(guò)都是寄興寫情，景物只是情感寄托。這篇小說(shuō)也多次寫到賞景賦詩(shī)的場(chǎng)景，你覺(jué)得沈從文在文中表露的觀點(diǎn)與薛寶釵是否一致？為什么？二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。夫施德者貴不德，受恩者尚必報(bào)；是故臣勞勤以為君而不求其賞，君持施以牧下而無(wú)所德。北方有獸其名曰蟨前足鼠后足兔是獸也甚矣其愛蛩蛩巨虛也食得甘草必嚙以遺蛩蛩巨虛蛩蛩巨虛見人將來(lái)，必負(fù)蟨以走，蟨非性之愛蛩蛩巨虛也，為其假足之故也，二獸者亦非性之愛蟨也，為其得甘草而遺之故也。夫禽獸昆蟲猶知比假而相有報(bào)也，況于士君子之欲與名利于天下者乎！夫臣不復(fù)君之恩而茍營(yíng)其私門，禍之源也；君不能報(bào)臣之功而憚刑賞者，亦亂之基也。夫禍亂之原基，由不報(bào)恩生矣。趙襄子見圍于晉陽(yáng)，罷圍，賞有功之臣五人，高赫無(wú)功而受上賞，五人皆怒，張孟談謂襄子曰：“晉陽(yáng)之中，赫無(wú)大功，今與之上賞，何也？”襄子曰：“吾在拘厄之中，不失臣主之禮，唯赫也。子雖有功皆驕，寡人與赫上賞，不亦可乎？”仲尼聞之曰：“趙襄子可謂善賞士乎！賞一人而天下之人臣，莫敢失君臣之禮矣?！蔽何暮罟ブ猩?，樂(lè)羊?qū)?，已得中山，還反報(bào)文侯，有喜功之色，文侯命主書曰：“群臣賓客所獻(xiàn)書操以進(jìn)?！敝鲿吲e兩篋以進(jìn)，令將軍視之，盡難攻中山之事也，將軍還走，北面而再拜曰：“中山之舉也，非臣之力，君之功也?！北惫}踵見晏子曰：“竊悅先生之義，愿乞所以養(yǎng)母者?！标套邮谷朔謧}(cāng)粟府金而遺之，辭金而受粟。有間，晏子見疑于景公，出奔，北郭子召其友而告之曰：“吾悅晏子之義而嘗乞所以養(yǎng)母者。吾聞之曰：養(yǎng)其親者，身更其難；今晏子見疑，吾將以身白之?！彼煸旃デ髲?fù)者曰：“晏子天下之賢者也，今去齊國(guó)，齊國(guó)必侵矣，方必見國(guó)之侵也，不若先死，請(qǐng)絕頸以白晏子?！卞已捕耍蜃詺⒁?。公聞之大駭，乘驲而自追晏子，及之國(guó)郊，請(qǐng)而反之，晏子不得已而反之，聞北郭子之以死白己也，太息而嘆曰：“嬰不肖，罪過(guò)固其所也，而士以身明之，哀哉！”（選自《說(shuō)苑·復(fù)恩》，有刪改）10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句正確的一項(xiàng)是（）A.北方有獸/其名曰蟨/前足鼠/后足兔/是獸也/甚矣其愛蛩蛩巨虛也/食得甘草/必嚙以遺蛩蛩巨虛/B.北方有獸/其名曰蟨/前足鼠/后足兔/是獸也甚矣/其愛蛩蛩巨虛也/食得甘草/必嚙以遺蛩蛩巨虛/C.北方有獸其名曰/蟨/前足鼠/后足兔/是獸也/甚矣其愛蛩蛩巨虛也/食得甘草/必嚙以遺蛩蛩巨虛/D.北方有獸其名曰/蟨/前足鼠/后足兔/是獸也甚矣/其愛蛩蛩巨虛也/食得甘草/必嚙以遺蛩蛩巨虛/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“茍營(yíng)其私門”中的“私門”是和“公室”相對(duì)的概念，指的是權(quán)貴大臣自己的小家。B.“北面而再拜”中的“北面”是指面向北拜魏文侯，古時(shí)常以“北面”指代臣子的地位。C.“見疑”中的“見”與《答司馬諫議書》中的“冀君實(shí)或見恕也”中的“見”含義相同。D.“吾將以身白之”中的“白”與《孔雀東南飛》中“便可白公姥”中的“白”含義不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章認(rèn)為無(wú)論臣子還是君王都應(yīng)盡心做事情，不應(yīng)為了得到君王的賞識(shí)或者臣民的感激。B.趙襄子所以重重賞賜沒(méi)有大功的高赫，是因?yàn)楦吆赵谮w襄子陷入困境時(shí)仍不失君臣禮節(jié)。C.樂(lè)羊取得中山后有自負(fù)其功的神色，魏文侯命人拿來(lái)文書，說(shuō)攻下中山并不是他的功勞。D.北郭騷知恩圖報(bào)，晏嬰曾對(duì)他有“養(yǎng)其親”的大恩，所以他決定犧牲生命來(lái)報(bào)答晏嬰。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）是故臣勞勤以為君而不求其賞，君持施以牧下而無(wú)所德。（2）竊悅先生之義，愿乞所以養(yǎng)母者。14.面對(duì)北郭騷的死，晏嬰有哪些復(fù)雜的心理？（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首宋詩(shī)，完成各題。雨中登岳陽(yáng)樓望君山二首①黃庭堅(jiān)其一投荒萬(wàn)死鬢毛斑，生入瞿塘滟滪關(guān)。未到江南先一笑，岳陽(yáng)樓上對(duì)君山。其二滿川風(fēng)雨獨(dú)憑欄，綰結(jié)湘娥十二鬟?？上Р划?dāng)湖水面，銀山堆里看青山?！咀⑨尅竣俪鐚幵辏?102年），黃庭堅(jiān)在被貶七年之后遇赦放還，此組詩(shī)寫于他從貶所四川宜賓奔赴赴家鄉(xiāng)分寧（今江西修水）的途中，他從湖北沿江東下，途經(jīng)岳陽(yáng)，冒雨登岳陽(yáng)樓，飽覽湖光山色，寫下了這兩首詩(shī)。15.下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.“生入”一句用典，典出東漢班超從軍西域三十一年，年老思?xì)w，“但愿生入玉門關(guān)”。B.“江南”指長(zhǎng)江中下游以南地區(qū)，“未到江南”一句是指詩(shī)人還在路途中，尚未到家。C.“綰結(jié)”句以比喻手法，將風(fēng)雨中的君山喻為湘娥頭上的發(fā)髻，寫出君山起伏的秀姿。D.“可惜”二句先寫因不能下湖觀山而深表遺憾，后寫實(shí)現(xiàn)登山而覽愿望的愉悅之情。16.雨中的君山是詩(shī)人情感寄托的對(duì)象，在這兩首詩(shī)中，詩(shī)人圍繞君山抒發(fā)了哪些感情？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在農(nóng)耕時(shí)代，思鄉(xiāng)是個(gè)永恒的主題。《涉江采芙蓉》中的“______，______”就描繪了這樣的場(chǎng)景：游子在漂泊中不住地回頭，然而，回家的路途又是那么漫長(zhǎng)。令人唏噓嘆惋。（2）魏征《諫太宗十思疏》中“______，______”，告訴我們，作為領(lǐng)導(dǎo)要有十足的誠(chéng)心，才能將不同的人緊緊團(tuán)結(jié)在一起；若是高傲自負(fù)，至親之人也會(huì)叛離。（3）在《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中，辛棄疾對(duì)久未收復(fù)的失地深表憂慮?！癬_____，______”兩句寫百姓忘了自己所祭祀的祠廟曾是敵人的行宮，長(zhǎng)此以往，后果不堪設(shè)想。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，12分）閱讀下面文字，完成各題。最近“孔乙己文學(xué)”在網(wǎng)絡(luò)上爆火，“學(xué)歷不僅是敲門磚，也是我下不來(lái)的高臺(tái)和脫不去的長(zhǎng)衫”的評(píng)論點(diǎn)贊數(shù)過(guò)萬(wàn)；微博上“如果我沒(méi)有上過(guò)大學(xué)，我一定心安理得地去打螺絲”的發(fā)言也引發(fā)大量討論。魯迅筆下的人物孔乙己可謂①，已然成為一個(gè)符號(hào)標(biāo)簽。穿著長(zhǎng)衫，讀過(guò)一點(diǎn)書但沒(méi)進(jìn)學(xué)，滿口“之乎者也”，卻不會(huì)營(yíng)生，窮困窘迫，?？客蹈`過(guò)活，還死要“讀書人”的面子。實(shí)際上，“孔乙己文學(xué)”反映的是人們心底對(duì)職業(yè)的固有偏見。正是這種偏見使他們產(chǎn)生了“讀過(guò)大學(xué)所以無(wú)法心安理得打螺絲”的錯(cuò)誤想法，似乎只有沒(méi)讀書的人才會(huì)從事打螺絲這樣的底層工作，大學(xué)畢業(yè)還做便是“丟臉”。其次，他們②又怕吃苦，渴望高樓又不愿打地基，眼高手低心浮氣躁，只盯著他人的成功而忽略他們熬過(guò)的每一個(gè)艱難的日夜。再者也是最根本的，是他們將學(xué)歷與能力直接劃了等號(hào)，自比孔乙己不過(guò)是給失敗找了個(gè)③的借口，高傲且自命不凡，空有文憑而無(wú)扎實(shí)本領(lǐng)，讀書太少，視野太窄，思考太淺。余世存在《時(shí)間之書》里說(shuō)：“年輕人，你的職責(zé)是平整土地，而非焦慮時(shí)光，你做三四月的事，在八九月自有答案。”仰望星空還需腳踏實(shí)地，______，______，每一份工作初期都難免繁瑣困難，工作是否合適和喜歡也并非一成不變，還沒(méi)嘗試或剛試就放棄是否過(guò)于輕率？18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.仿照文中畫波浪線的語(yǔ)句，在其后補(bǔ)寫兩句，使之構(gòu)成排比。20.文中劃?rùn)M線句生動(dòng)形象，簡(jiǎn)析達(dá)成這一效果的語(yǔ)言技巧。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成各題。多吃蔬菜有益健康，這已是盡人皆知的常識(shí)了。（）。蔬菜還有一個(gè)很容易被忽略的好處，那就是可以幫助我們減肥，因?yàn)槭卟说暮亢屠w維含量都相當(dāng)高，比淀粉類主食或者肉類食物更容易產(chǎn)生飽腹感。①，但在熱量普遍過(guò)剩的今天卻成了一個(gè)難得的優(yōu)點(diǎn)。但是，蔬菜有個(gè)難以克服的缺點(diǎn)，②。因?yàn)榇蟛糠质卟嗽诓烧聛?lái)之后仍然是活的，其新陳代謝過(guò)程會(huì)導(dǎo)致營(yíng)養(yǎng)成分的持續(xù)流失，所以蔬菜最健康的吃法就是現(xiàn)摘現(xiàn)吃，不要過(guò)夜?？上н@樣的吃法只有在鄉(xiāng)村地區(qū)才有一定的可行性，大部分超市根本做不到當(dāng)天采摘當(dāng)天上架。所以城里人基本上是吃不到新鮮蔬菜的。解決這個(gè)問(wèn)題的辦法主要有兩個(gè)：一個(gè)是將新鮮蔬菜制成罐頭，③。不少人質(zhì)疑這兩種做法，認(rèn)為這種人工痕跡都太重了，遠(yuǎn)不如在貨架上放了幾天的蔬菜更健康。荷蘭瓦格寧根大學(xué)（WageningenUniversity）的食品科學(xué)研究者瑪吉斯·德克爾（MathijsDekker）博士研究過(guò)這個(gè)問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)如果食用方法得當(dāng)?shù)脑挘卟斯揞^和冷凍蔬菜只會(huì)損失不到30%的營(yíng)養(yǎng)，仍然屬于可以接受的范疇。21.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.蔬菜不但能提供人體必需的維生素、礦物質(zhì)和膳食纖維，還能提供對(duì)健康有益的很多微量化學(xué)物質(zhì)。B.蔬菜不但能提供對(duì)健康有益的很多微量化學(xué)物質(zhì)，還能提供人體必需的維生素、礦物質(zhì)和膳食纖維。C.蔬菜不但能提供人體必需維生素、礦物質(zhì)和膳食纖維，還能提供很多對(duì)健康有益的微量化學(xué)物質(zhì)。D.蔬菜不但能提供很多對(duì)健康有益的微量化學(xué)物質(zhì)，還能提供人體必需的維生素、礦物質(zhì)和膳食纖維。22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。據(jù)調(diào)查，有64.2%的受訪青年感覺(jué)自己存在“社交卡頓”，不善社交，也不敢社交。有人為此深感憂慮，因?yàn)槿穗H關(guān)系將在各方面影響青年的發(fā)展；但也有人認(rèn)為對(duì)人的發(fā)展起決定作用的是專業(yè)能力，而非社交。你如何看待“社交卡頓”？請(qǐng)結(jié)合上述材料，寫一篇不少于800字的文章?！咀⒁狻竣俳嵌茸赃x，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩(shī)歌。③不得抄襲、套作。高二語(yǔ)文答案1.C2.B3.A4.①全文采用層遞結(jié)構(gòu)。②作者先給“倫理治理”下定義，明確其特點(diǎn)與意義；③然后分析新興科技存在的風(fēng)險(xiǎn)，指出倫理治理的必要性；④最后闡述倫理治理