規(guī)律的力單元檢測卷〔時間：45分鐘，分值：54分〕一、根底積累

1.以下各句中，規(guī)律表述正確的一項為哪一項〔

〕〔3分〕“五大道歷史體驗館〞工程以五大道歷史為背景，以洋樓文化為主線，結(jié)合歷史圖片、歷史資料、歷史物品、歷史人物，通過多媒體手段，呈現(xiàn)當(dāng)年年的洋樓生活。

B.如何引導(dǎo)有運動天賦的青少年喜愛并且投身于滑雪運動，從而培育這些青少年對滑雪運動的愛好，是北京冬奧申委正在關(guān)注的問題。

C.我市各大商場在國慶期間再掀商品打折熱潮，一些知名家居類商品的價格已經(jīng)打到兩折甚至五折，引起市民高度關(guān)注。

D.鄉(xiāng)愁的重要情感源頭是鄉(xiāng)土記憶和地方文脈，愛護(hù)鄉(xiāng)土記憶和地方文脈的重點是愛護(hù)傳統(tǒng)聚居地的原真性和文化景觀基因。

2.以下各句中，內(nèi)部規(guī)律關(guān)系成立的項是〔

〕〔3分〕

A.她酷愛旅行，腳印?????幾乎遍布祖國的大江南北、山川平原，所以她的見解總能比別人高超，氣質(zhì)也更顯超凡脫俗。

B.一位老師由于點評作業(yè)的“金句〞而走紅網(wǎng)絡(luò)，她說“現(xiàn)在上課，同學(xué)要是喜愛你，就會喜愛上這門課。〞

C.太陽中的中波紅斑效應(yīng)紫外線可以關(guān)心人體合成維生素D，而維生素D可以促進(jìn)人體對鈣的汲取。因而人們常會將曬太陽與補鈣聯(lián)系起來。

D.平常像高考一樣緊急，高考就會像平常一樣放松。盼望大家能夠在考場上穩(wěn)定心態(tài)并且樂觀調(diào)整自我。

3.在對攜程親子園損害兒童大事緣由的調(diào)查中，60%的人認(rèn)為是親子園自身存在問題，40%的人認(rèn)為是監(jiān)管不力，20%的人覺得說不清。以下推斷最合理的一項為哪一項〔

〕〔3分〕A.被調(diào)查的人有120人。

B.有些被問及的人后來轉(zhuǎn)變了自己的看法。

C.覺得說不清的被調(diào)查者是有自己的觀點的，但是不情愿透露。

D.有人認(rèn)為事故的發(fā)生既有親關(guān)子園自身的問題，也有監(jiān)管的問題。

4.在下面一段文字橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，規(guī)律嚴(yán)密。每處不超過15個字?！?分〕

植物的生長與光合作用、呼吸作用及蒸騰作用有關(guān)，①_________，所以溫度直接影響植物的生長。溫度的變化，既影響植物汲取肥料的程度，也影響植物的新陳代謝過程，②_________都會使植物新陳代謝的酶活性發(fā)生變化，只有相宜的溫度才能使新陳代謝到達(dá)最正確狀態(tài)，利于植物的快速成長。據(jù)討論，③_________即根、冠、葉的溫度都有差異，而根溫對植物的生長影響最直接。

5.下面的文段有三處推斷存在問題，請參照①的方式說明另外兩處問題?！?分〕在一個多元文化的環(huán)境里，一個人只有依靠自己差異化的價值體系及其生活方式才能贏得別人的敬重。這種差異化除共性之外，必定源于自己的母語國家和母語文化。因此無論多早出國，在海外待多久，都不能忘本。究竟，要靠自己的文化身份才能換取世界舞臺的入場券。

①贏得別人的敬重并不肯定要依靠差異化的價值體系及其生活方式。

②____________________________________________________________________________________

③____________________________________________________________________________________6.下面文段的結(jié)論存在問題，請詳細(xì)說明，然后寫出正確的結(jié)論?！?分〕

中國人有一種古老的信念，勝利會沿著血脈相傳，“龍生龍，鳳生鳳〞，出身世家名門的后代大都能從宏大的先輩身上繼承些什么。據(jù)此，那些并非出身世家名門的后代，就沒有出人頭地的時機(jī)。

存在問題:____________________________________________________________________________正確結(jié)論:____________________________________________________________________________7.請參照例如中的反對方式，針對材料中的規(guī)律錯誤，作出兩種恰當(dāng)?shù)姆磳Α！?分〕

例如:問題語段:老張跟別人吵架了，想不到老張是這么一個討人嫌棄的人，他人緣確定好不到哪里去。

反對:張跟別人吵架的緣由很多，不能因此就說明老張討人嫌棄、人緣不好。你和伴侶吵架了，就能說你討人嫌棄、人緣不好嗎?問題語段:這所高校的圖書館的藏書特別豐富，可以確定，這所高校肯定是一所一流高校。

反對:______________________________________________________________________________

①_________________________________________________________________________________

②_________________________________________________________________________________8.以“機(jī)遇與勝利〞為主題詞，自擬觀點，寫一個200字左右的群例論證段?！?分〕9.以“知恥辱成人〞為論點，運用同例疊加的方式寫出兩個論據(jù)，完成論證過程?！?分〕二、閱讀鑒賞

閱讀下面的語段，答復(fù)以下問題。在解決當(dāng)代中國開展問題上呈現(xiàn)儒家才智①20世紀(jì)，不少中外知名學(xué)者如湯因比、梁漱溟論述了中國文化的優(yōu)越性，斷言中國文化是將來人類文化的盼望。1988年，70多名諾貝爾獎獲得者在一次巴黎會議上聲明:“假如人類要在21世紀(jì)生存下去，必需回首2500年，去吸取孔子的才智。〞這些名家名言確實支持和提升了我們的文化自信念。然而，當(dāng)今我國經(jīng)濟(jì)與社會開展，一方面取得了舉世矚目的巨大成就，另一方面也遇到了很多嚴(yán)峻的問題，向我們這一代人的治國理政的才智提出了挑戰(zhàn):假如我們不能以儒家才智解決問題，那么何以證明儒家才智是高超的、適用的?假如我們連自家門前雪都掃不盡，何以能夠除去他人瓦上霜?何以證明儒家才智能夠解決將來人類的生存之道?所以，我們別無選擇，只能從當(dāng)下做起，一步一步，一點一滴，解決當(dāng)下我們開展中所面臨的很多問題，以此證明和呈現(xiàn)儒家才智。

②必需成認(rèn)，不少人對于用儒家才智解決當(dāng)今中國開展所面臨的諸多問題持疑心態(tài)度。比方，當(dāng)今生態(tài)環(huán)境惡化，在不少地方已經(jīng)到了觸目驚心的地步，假如我們空談儒家的天人合一的生態(tài)理念，而不是實行切實有效的措施解決環(huán)境問題，知行不能合一，那么人們質(zhì)疑儒家之知，又批判執(zhí)行不力，就有充分的理由;再比方，我國表示居民收入差距的基尼系數(shù)早已超過了國際公認(rèn)的貧富懸殊警戒線，假如我們只是空談孔子的“富民〞思想、“不患寡而患不均〞的均貧富理念，而不是實行切實有效的措施解決貧富懸殊問題，那么孔子的才智缺乏以服人，我們對孔子的才智陽奉陰違的做法也會受到人們的指責(zé)和批判。可見，知而不行，知行別離，最終將連累、損害到知。所以，眼下我們必需知行合一，坐言起行，大幅提升執(zhí)行力，以解決問題的實際成效為儒家才智正名。③當(dāng)然，儒家才智也有一個不斷開掘、充實、更新的問題，由于儒家才智能夠解決傳統(tǒng)社會的問題，并不意味著它必定就能夠解決當(dāng)今社會的問題。儒家才智無論解決何種社會問題，除了賜予高屋建瓴的理論指導(dǎo)以外，還必需能夠給出詳細(xì)的解決之道，包括供應(yīng)一種解決問題的正確思路，拿出一套解決問題的可行性方案，這才是圓滿無缺的儒家才智。④儒家才智產(chǎn)生于中國，儒家才智首先解決中國外鄉(xiāng)問題，才能讓世人信服，才能真正走向世界。在應(yīng)對日益變化的世界和解決實際社會問題中呈現(xiàn)儒家智想，是我們瞻望儒學(xué)將來開展所持有的一大愿景。

〔摘自?儒學(xué)開展的五大趨勢與三大愿景〕，有改動〕10.以下關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項為哪一項〔〕〔3分〕

A.20世紀(jì)，不少中外名家關(guān)于中國文化的優(yōu)越性的論述支持和提升了我們的文化自信念。

B.20世紀(jì)80年月，多名諾貝爾獎獲得者認(rèn)為，人類只有回首2500年去吸取孔子的才智，才能夠在21世紀(jì)很好地生存、開展下去。

C.作者批判了不少人對于用儒家才智解決當(dāng)今中國開展所面臨的諸多問題所持的疑心態(tài)度。

D.作者認(rèn)為完善的儒家才智在解決社會問題時，既能賜予高屋建瓴的理論指導(dǎo)，又能給出詳細(xì)的解決之道。

11.以下對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項為哪一項〔〕〔3分〕第①段首先運用引用論證，旨在提出中國文化的優(yōu)越性，為后文闡述運用儒家才智解決現(xiàn)實問題張本。

B.第①段后半局部立足現(xiàn)實，從反面切人，通過假設(shè)分析，突出儒家才智的價值、意義和局限。

C.第②段依據(jù)提出問題〔疑心儒家才智〕，再分析問題〔為何疑心儒家才智〕

，最終解決問題〔正名儒家才智〕的思路綻開行文。

D.第③段第一句話“也〞字承上啟下，說明儒家才智如何解決社會問題，還有一個自身不斷開掘、充實、更新的問題。12.依據(jù)原文內(nèi)容，以下說法正確的一項為哪一項〔