第頁(yè)共頁(yè)《貨殖列傳》讀書筆記范文〔精選6篇〕《貨殖列傳》讀書筆記范文〔精選6篇〕《貨殖列傳》讀書筆記1《史記貨殖列傳》是一篇極有政治、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的文章。商人，在中國(guó)古代常常是被壓制、歧視的一個(gè)階層?？鬃诱f：”君子喻于義，小人喻于利“。士大夫以道德君子自居，對(duì)商人不屑一顧。司馬遷卻能給他們列傳，肯定他們對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)，贊賞他們的才智。更難能可貴的是，司馬遷對(duì)人的逐利之心給與肯定，認(rèn)為這是人的天性。春秋戰(zhàn)國(guó)以來，”百家爭(zhēng)鳴“，社會(huì)風(fēng)氣寬容、自由、開放。所以能培育出司馬遷這樣自由的思想家?！敦浿盗袀鳌返囊婚_篇，司馬遷就引用了老子的一段話：”至治之極，鄰國(guó)相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業(yè)，至老死不相往來?！懊黠@，司馬遷是反對(duì)老子的觀點(diǎn)的。他說這是”堵塞人民的耳目“，是行不通的。司馬遷說的還算客氣。我倒覺得這是一種____的政策。至于其中的”鄰國(guó)相關(guān)，老死不相往來“，讓人想起了清朝的閉關(guān)鎖國(guó)政策。清朝有康乾盛世，社會(huì)有了一定的開展。但是滿足于自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，排擠外界、自我封閉，施行”閉關(guān)鎖國(guó)“，帶來了嚴(yán)重的惡果。第二段中，司馬遷講述了人的各種欲望。并表示道德教化是不能壓制人的欲望的。所以，司馬遷主張順其自然。司馬遷認(rèn)為”最高明的方法是聽其自然，其次是誘導(dǎo)他們，再其次是教育他們，又其次是〔用典章制度來〕束縛他們，最愚蠢的方法是與百姓爭(zhēng)利?！翱上?，后來的統(tǒng)治者，采用的都是下策。比方重視道德教化、用典章制度束縛民眾等。各種道德、各種規(guī)章制度束縛了人的思想，使得社會(huì)長(zhǎng)期停滯不前，以致于最后遠(yuǎn)遠(yuǎn)的落后于西方。司馬遷說，”人們各自以自己的才能來行事，竭盡自己的力量，以此來滿足自己的欲望。因此，物品價(jià)格低廉，商人就會(huì)把商品銷售到可以貴賣的地方；物品價(jià)格昂貴，商人就會(huì)從價(jià)格低廉的地方運(yùn)來銷售。各自勤勉而致力于他們的本業(yè)，樂于從事自己的工作，如同水向低處流，日日夜夜而永無休止，他們不待召喚自己就趕來，物產(chǎn)不須征求而百姓們自己就消費(fèi)出來?！斑@其實(shí)是在闡述”市場(chǎng)“這一無形之手的宏大力量。司馬遷在兩千多年前就能理解”市場(chǎng)“的作用，并具備現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本思維，實(shí)在是讓人吃驚。司馬遷對(duì)于人的逐利之心，給與了肯定。他說：”求富，是人們的本性，用不著學(xué)習(xí)，就都會(huì)去追求。“對(duì)這種逐利天性的肯定，具有宏大的意義?！秶?guó)富論》作者亞當(dāng)斯密認(rèn)為，人人追求自己的____，可以極大的促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的開展、社會(huì)的繁榮。可惜后世的中國(guó)越來越重視道德教化，輕視人的逐利之心。司馬遷后來遭遇凄慘，被漢武帝處以宮刑。這是一位專制專制君主對(duì)一位自由思想家的殘酷迫害。漢武帝這樣的專制君主，最熱衷的是權(quán)利，最痛恨的是自由。他”罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)“；設(shè)置內(nèi)朝，收回大臣權(quán)利。這些專制君王對(duì)思想的控制、對(duì)絕對(duì)權(quán)利的追求，是中國(guó)社會(huì)開展的最大障礙。而司馬遷這樣的自由思想家，是中國(guó)最珍貴的財(cái)富?！敦浿沉袀鳌纷x書筆記2一“貨殖”是指通過商業(yè)活動(dòng)逐利致富?！敦浿沉袀鳌肥撬抉R遷為先秦和西漢前期著名的工商業(yè)者所立的類傳，分析^p了工商業(yè)的開展?fàn)顩r，記述了各地經(jīng)濟(jì)貿(mào)易特點(diǎn)，介紹了著名商人的事跡，說明了作者的經(jīng)濟(jì)觀點(diǎn)?！敦浿沉袀鳌冯m然排在《史記》末篇，一定程度上反映出商業(yè)在那個(gè)時(shí)代和作者心目中的位置，但肯定了商業(yè)在國(guó)計(jì)民生中的必要性、重要性，明確指出了人們追求財(cái)富、追求美妙生活都是事勢(shì)的必然，“善者因之”才是最好的方法，字里行間隱藏著諸多迄今為止仍很重要的商道，可以帶給我們重要的啟發(fā)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。二世界是物質(zhì)的，商業(yè)是必要的，經(jīng)商是有學(xué)問的。文章開篇即指出，《老子》“至老死不相往來”的'烏托邦式的陳舊觀念，已經(jīng)成為“涂民耳目”、“幾無行矣”的陳腐理論?！疤煜挛跷?，皆為利來；天下攘攘，皆為利往”、“夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎”？由于各地物產(chǎn)不同，社會(huì)人群也有所分工，因此必須“商而通之”、“商不出那么三寶絕”，商業(yè)“上那么富國(guó)，下那么富家”，直截了當(dāng)?shù)刂赋隽松虡I(yè)的重要性。文章不僅用常見的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象提醒出一般的經(jīng)濟(jì)規(guī)律，“原大那么饒，原小那么鮮”、“物賤之征貴，貴之征賤，各勸其業(yè)，樂其事，假設(shè)水之趨下，日夜無休時(shí)，不召而自來，不求而民自出”，而且明確指出，經(jīng)商不是愚者而是智者的行業(yè)，“貧富之道，莫之奪予，而巧者有余，拙者缺乏”，還贊揚(yáng)了棄官經(jīng)商的人，稱其為“賢人”，“賢人深謀于廊廟，論議朝廷，守信死節(jié)隱居巖穴之士設(shè)為名高者安歸乎？歸于富厚也”,給予商人應(yīng)有的社會(huì)地位。值得一提的是，文章用較大篇幅、用贊賞的口氣介紹了范蠡、子贛等人的事跡。范蠡幫助勾踐復(fù)仇之后，明智地選擇歸隱經(jīng)商，“治產(chǎn)積居，與時(shí)逐而不責(zé)于人”，“此所謂富好而行其德者也”。子贛“廢著鬻財(cái)于曹、魯之間”，在孔門弟子中“最為饒益”，不僅自己“結(jié)駟連騎”、與國(guó)君分庭抗禮，受人尊重，而且對(duì)孔子揚(yáng)名天下也提供了很大幫助，屬于“失勢(shì)而益彰者”。范蠡、子贛均為當(dāng)時(shí)代的精英，在從政、做學(xué)問上均有較大成就和建樹，兩人又同為商界成功人士，在歷史上樹立起了儒商典范，成為此后我國(guó)商界的楷模和典范。三經(jīng)商之道，貴在把握時(shí)機(jī)，咬定目的，薄利多銷。司馬遷寫作《貨殖列傳》，距今已經(jīng)2100多年，但文章中表達(dá)的商業(yè)思想和根本原那么，大局部是正確的。現(xiàn)代商家假如認(rèn)真體會(huì)和靈敏運(yùn)用，仍然有所裨益。一要準(zhǔn)確研判市場(chǎng)。計(jì)然是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)越國(guó)的謀臣，又是一名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、商界理論家。據(jù)說，勾踐成功復(fù)國(guó)、范蠡成功經(jīng)商都是在計(jì)然的理論指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的?！敦浿沉袀鳌反蠓糜?jì)然的話，說明審時(shí)度勢(shì)、研判市場(chǎng)的重要性。“知斗那么修備，時(shí)用那么知物，二者形那么萬貨之情可得而觀已”，“旱那么資舟，水那么資車，物之理也”、“論其有余缺乏，那么知貴賤”，“貴上極那么反賤，賤下極那么反貴”，“貴出如糞土，賤取如珠玉”。一個(gè)成功的商業(yè)企業(yè)，既要深化調(diào)查研究，把握經(jīng)濟(jì)大勢(shì)，掌握行業(yè)供求信息，又要系統(tǒng)考慮，迅速反響，果斷采取行動(dòng)，才能在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。二要孜孜不倦地追求利潤(rùn)。文章引用《管子____》篇“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”后，闡述道：“禮生于有而廢于無”、“故君子富，好行其德；小人富，以適其力”、“人富而仁義附焉”，多處論及財(cái)富的重要性。文章講到，逐利是人的本性，是推動(dòng)各行各業(yè)開展的動(dòng)力，“富者，人之情性，所不學(xué)而俱欲者也”，從“壯士在軍”、“趙女鄭姬”，到“弋射漁獵”、“醫(yī)方諸食技術(shù)之人”，“農(nóng)工商賈畜長(zhǎng)，固求富益貨也”，“此有知盡能索耳，終不余力而讓財(cái)矣”，肯定了商人逐利的正當(dāng)性。作者表?yè)P(yáng)了從管仲到曹邴氏等人發(fā)家致富的行為。認(rèn)為管仲在整頓經(jīng)濟(jì)秩序，幫助齊國(guó)復(fù)興、齊王稱霸的同時(shí)，自己發(fā)家治富，富比君王，是有才能的表現(xiàn)。魯人曹邴氏“富至巨萬”，仍然“父兄子孫約”，定下“俯有拾，仰有取”的家規(guī)，也是受人稱道，值得世人學(xué)習(xí)的。三要勤勞節(jié)省，薄利多銷。文中論及商道時(shí)，認(rèn)為勤勞治富是正確道路。一方面講到，“夫纖嗇筋力，治生之正道也”，贊賞著名商人白圭“能薄飲食，忍嗜欲，節(jié)衣服，與用事僮仆同苦樂”的行為，也肯定了郅氏、濁氏依靠磨刀、賣羊肚等小技能、小生意勤勞致富的做法。另一方面，屢次強(qiáng)調(diào)“廉賈歸富”，清廉、不貪一時(shí)之利的商人，終歸可以獲得更多的利益?！柏澷Z三之，廉賈五之”，貪心的商人居奇惜售，貨物滯銷，資金周轉(zhuǎn)不靈，所得利潤(rùn)僅為非常之三。薄利多銷的商人，財(cái)物流通無滯，所得利潤(rùn)可達(dá)非常之五。這些道理，直到今日，仍然值得我們學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)和借鑒理論。四推動(dòng)企業(yè)長(zhǎng)遠(yuǎn)開展，要控制本錢，用好資金，重視“實(shí)體經(jīng)濟(jì)”。《貨殖列傳》是一篇傳記，但仔細(xì)閱讀后，可以體會(huì)出不少與現(xiàn)代商業(yè)理論相一致的觀點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)代商業(yè)管理管理具有指導(dǎo)意義。一要加強(qiáng)本錢管理。文章引用諺語述及控制運(yùn)輸本錢的重要性，“百里不販樵，千里不販糴”，多處講到各地風(fēng)土人情、物產(chǎn)分布、交通情況，都是在提醒世人，運(yùn)輸本錢是影響商品價(jià)格的重要因素。文章講到“以物相貿(mào)易，____而食之貨勿留，無敢居貴”，講到“積著之理，務(wù)完物，無息幣”，牽涉到庫(kù)存和資金管理問題。在講述經(jīng)商致富案例時(shí)，講到一個(gè)名叫刀間的商人，特別偏愛收容、使用“奴虜”，“使之逐漁鹽商賈之利”，終于依靠這些人的力量發(fā)家致富，財(cái)產(chǎn)多達(dá)數(shù)千萬。這實(shí)際上是一個(gè)使用廉價(jià)勞動(dòng)力的案例，涉及到人工本錢問題。二是成認(rèn)資本經(jīng)營(yíng)的合法性。《貨殖列傳》記述的是秦和西漢前期工商業(yè)者的事跡。那個(gè)時(shí)代，多數(shù)上層人家是依靠官職俸祿或爵位封地顯貴于人的，但也有些人是通過工商業(yè)積累資本、發(fā)家致富，從而躋身上流社會(huì)的。作者給這樣的人家起了個(gè)名，叫“素封”。說，“庶民農(nóng)工商賈，率亦歲萬息二千，百萬之家那么二十萬，而更徭租賦出其中，衣食之欲，咨所好美矣”，可以“不窺市井，不行異邑，坐而待收，身有處士之義而取給焉”。文章不僅認(rèn)可資本經(jīng)營(yíng)，而且肯定了巴郡一個(gè)叫“清”的寡婦繼承和享用祖上遺產(chǎn)的合法性，指出貨幣資金的重要性，講到了“財(cái)幣欲其行如流水”、錢能生錢等道理。三要重視“實(shí)體經(jīng)濟(jì)”。由于歷史原因，我國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期崇尚以農(nóng)為本，認(rèn)為依靠農(nóng)業(yè)消費(fèi)致富為上等，依靠工商業(yè)致富為次等。我們不能奢望《貨殖列傳》在這方面有歷史性的打破，但不妨把彼時(shí)代的農(nóng)業(yè)比作現(xiàn)時(shí)代的“實(shí)體經(jīng)濟(jì)”，同樣有所啟發(fā)。文中講了一個(gè)有意思的案例。楚漢相爭(zhēng)之際，宣曲一個(gè)姓任的富人，準(zhǔn)確判斷戰(zhàn)爭(zhēng)將會(huì)造成土地荒蕪、糧食漲價(jià)的形勢(shì)，在別人爭(zhēng)奪金銀珠寶的時(shí)候，他用地窖儲(chǔ)存糧食，然后高價(jià)賣出，發(fā)了大財(cái)。經(jīng)商發(fā)財(cái)之后，“富人爭(zhēng)奢侈”，而任氏不僅“折節(jié)為儉，力田畜”，而且在購(gòu)置田、畜的時(shí)候，“獨(dú)取貴善”，結(jié)果任家“富者數(shù)世”。任氏“以末致財(cái)，用本守之”，在經(jīng)商致富之后，用農(nóng)耕本業(yè)彼時(shí)代的“實(shí)體經(jīng)濟(jì)”保家守財(cái)，成為民間的表率，甚至受到了朝廷的表?yè)P(yáng)。五“富無經(jīng)業(yè)，那么貨無常主，能者輻湊，不肖者瓦解”，“____之家比一都之君，巨萬者乃與王者同樂”?！敦浿沉袀鳌罚档眉?xì)讀。《貨殖列傳》讀書筆記3我在課余時(shí)間看了貨殖列傳，在該列傳中司馬遷認(rèn)為社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)不以人們意志轉(zhuǎn)移的客觀過程，因此，即利用貨物的消費(fèi)與交換，進(jìn)展商業(yè)活動(dòng)，從中生財(cái)求利。司馬遷所指的貨殖，還包括各種手工業(yè)，以及農(nóng)、牧、漁、礦山、冶煉等行業(yè)的經(jīng)營(yíng)在內(nèi)。史記中影響最深化的是，兩大著名商業(yè)家計(jì)然和白圭?！叭藯壩胰。巳∥矣琛本褪前坠缣岢龅?，白圭認(rèn)為商業(yè)成功的第一要素就是要擅長(zhǎng)觀察變化和利用變化，他主張利用規(guī)律性變化獲利，所謂規(guī)律性變化就是不要關(guān)注引起變化的詳細(xì)原因，要把握必定如此的變化，白圭提出的“人棄我取，人取我予”的商業(yè)策略，就是必定如此的規(guī)律性變化，這里面的規(guī)律是，由于有大量的人棄，價(jià)格必定就掉下來了，而價(jià)格掉下來，就是上漲的理由，上漲的理由具備，上漲就是遲早的事！只要發(fā)生大量的拋售，就買入，至于這種拋售是屬于全球金融危機(jī)引起的呢？還是巨額投資虧損造成的呢？還是原料漲價(jià)引起的不關(guān)注，只要人棄，我就取。另一位商業(yè)家計(jì)然提出貴極那么賤，賤極那么貴，貴出如糞土，賤取如珠玉〔價(jià)格貴到極點(diǎn)，就會(huì)返歸于賤；價(jià)格賤到極點(diǎn)，就要返歸于貴。當(dāng)貨物貴到極點(diǎn)時(shí)，要及時(shí)賣出，視同糞土；當(dāng)貨物賤到極點(diǎn)時(shí)，要及時(shí)購(gòu)進(jìn)，視同珠寶〕。至于是什么引起的貴賤變化，這些商業(yè)家們并不關(guān)注。而我們的投資人那么長(zhǎng)期沉逆于引起價(jià)格變化的原因中不能看清全局，無視了價(jià)格下跌本身就是上漲的理由的規(guī)律。說來說去凌通最想要說是，重要的是把握必定如此的規(guī)律性變化，跌多了就是漲，漲多了就是跌這是根本規(guī)律。人們都不敢買的時(shí)候，都棄之的時(shí)候就是最好的買入時(shí)機(jī)這也是規(guī)律。不要尋求詳細(xì)的上漲理由和買入理由，一旦有詳細(xì)的上漲理由和買入理由，實(shí)際股票就沒有買入價(jià)值了，一旦有上漲的理由的時(shí)候，人們就不要拋售了，也就沒有時(shí)機(jī)了。所以真正的把握時(shí)機(jī)一定要在完全看不清詳細(xì)利多的困難階段下手。同時(shí)要理解相信價(jià)格的變化總是向反方向變的，上漲總會(huì)轉(zhuǎn)化為下跌，反之下跌一定會(huì)轉(zhuǎn)化為上漲！在這點(diǎn)上，古代商業(yè)家計(jì)然和白圭分別提供了更偉大的思想，計(jì)然指出：天旱資舟，天澇資車〔旱時(shí)，就要備船以待澇；澇時(shí)，就要備車以待旱〕，這才是商業(yè)和經(jīng)營(yíng)的規(guī)律。在古代商業(yè)家的眼里，所有的商業(yè)行動(dòng)都是為次年或者很多年后所做的準(zhǔn)備，等待時(shí)間的推移，實(shí)現(xiàn)收益。白圭那么提出，當(dāng)貨物過剩低價(jià)拋售時(shí)，就收買；當(dāng)貨物缺乏高價(jià)索求時(shí)，就出售。谷物成熟時(shí)，買進(jìn)糧食，出售絲、漆；蠶繭結(jié)成時(shí)，買進(jìn)絹帛綿絮，出售糧食。兩位商業(yè)家都不為明天操心，他們的商業(yè)行為都不是為明天掙錢做準(zhǔn)備，而是為更長(zhǎng)久的將來做的準(zhǔn)備。計(jì)然和白圭認(rèn)為經(jīng)商一定要利用，“時(shí)用”關(guān)系，“時(shí)用”關(guān)系指的是，人們需要某個(gè)商品的時(shí)間和這個(gè)商品處于充足的時(shí)間不是同一時(shí)間，東西多時(shí)大家往往不需要，價(jià)格就低了，大家需要時(shí)東西往往缺乏，商人們就是利用這個(gè)時(shí)間差，在供應(yīng)充足價(jià)格下跌是買入，然后隨著時(shí)間的變化自然會(huì)出現(xiàn)東西少，大家又要用，價(jià)格高的情況，這時(shí)商人就賣出。凌通認(rèn)為“時(shí)用”變化其本質(zhì)就是充分利用在不同時(shí)間或空間商品的供需關(guān)系不一樣，從而導(dǎo)致價(jià)格不一樣，來獲取利益。在兩位大商業(yè)家眼里，價(jià)差是時(shí)間創(chuàng)造出來的，價(jià)差是時(shí)間的函數(shù)，時(shí)間是價(jià)差之母。在一個(gè)極端的困境中，極端的拋售中，采取人棄我取的策略，然后等待時(shí)間的推移，創(chuàng)造出新的供需關(guān)系和價(jià)格，自然會(huì)掙錢。不要試圖在某個(gè)低價(jià)買入后，次日就獲利，這是不可能的。不要等待什么詳細(xì)的利多才買入，那是已經(jīng)晚了。在極端的困難和極端的悲觀，極端的拋售和極端的利空情況發(fā)生時(shí)，就是最正確的買入時(shí)機(jī)，而時(shí)間逐步推移之后利多自然會(huì)出現(xiàn)。根本就不需要投資人去尋找、去發(fā)現(xiàn)、去預(yù)測(cè)什么利多，只需要投資人等待！這是商業(yè)和投資的根本規(guī)律也是凌通閱讀了《史記貨殖列傳》之后的心得?！敦浿沉袀鳌纷x書筆記4昨從小阿姨那拿來了因房屋拆遷而存放在她家的一袋書，發(fā)現(xiàn)了其中有一本《史記》。鑒于現(xiàn)今中國(guó)有很多專家教授在研讀《史記·貨殖列傳》，欲從中國(guó)史學(xué)大家司馬遷那汲取古代中國(guó)的商業(yè)社會(huì)開展經(jīng)歷。于是我也仔細(xì)讀了一遍，深有所感。士農(nóng)工商，商排最末，本篇亦可說是排在最后〔實(shí)際位置是倒數(shù)第二，但最后一篇是太史公自序〕。可見中國(guó)作為一個(gè)擁有興隆農(nóng)耕文明的國(guó)家是如何蔑視商品經(jīng)濟(jì)的。盡管如此，古代中國(guó)仍然發(fā)現(xiàn)了至今仍是天道的商業(yè)文明?！叭烁魅纹淠?，竭其力，以得所欲。故物賤之征貴，貴之征賤，各勸其業(yè)，樂其事，假設(shè)水之趨下，日夜無休時(shí)，不召而自來，不求而民出之?！蓖耆故玖藖啴?dāng)·斯密的分工理論和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)情形；“論其有余缺乏，那么知貴賤。貴上極那么反賤，賤下極那么反貴。貴出如糞土，賤取如珠玉。財(cái)幣欲其行如流水?！薄皹酚^時(shí)變，故人棄我取，人取我與。”“能薄飲食，忍嗜欲，節(jié)衣服，與用事僮仆同苦樂，趨時(shí)假設(shè)猛獸摯鳥之發(fā)?！边@些都適用于現(xiàn)今瞬息變化的市場(chǎng)，綜合分析^p各種信息，果斷追隨市場(chǎng)脈搏；“夫纖嗇筋力，治生之正道也，而富者必用奇勝?！薄案粺o經(jīng)業(yè)，那么貨無常主，能者輻湊，不肖者瓦解?！闭鏮___經(jīng)營(yíng)之圣稻盛和夫所言，行業(yè)沒有上下貴賤之分，工作既是修行，什么事都要用心去做。在我的上一篇隨感中論及了“富”這一話題，感覺自己多是從心理上去感受生活的滿足感。太史公那么從人類學(xué)和社會(huì)學(xué)的角度去闡述：“富者，人之情性，所不學(xué)而俱欲者也?！薄敖穹蜈w女鄭姬，設(shè)形容，揳鳴琴，揄長(zhǎng)袂，躡利屣，目挑心招，出不遠(yuǎn)千里，不擇老少者，奔富厚也。游閑公子，飾冠劍，連車騎，亦為富貴容也。”真是一針見血，刺破我輩面皮??！女的嫁給自己父輩年紀(jì)者現(xiàn)如今比比皆是，男的那么家無余財(cái)可偏要買車去裝出一副“富貴容”。這一切雖說是病態(tài)，到底可能還是符合人性天道的吧?！安淮Z而足，地埶饒食，無饑饉之患，以故呰窳偷生，無積聚而多貧。是故江淮以南，無凍餓之人，亦無____之家。”這句話有種《道德經(jīng)》里“福兮禍所伏，禍兮福所倚”的意味。一戶人家生活條件好了，下一代就會(huì)貪圖安逸，家境貧寒就會(huì)出去闖蕩、去冒險(xiǎn)。再加上“風(fēng)險(xiǎn)與收益成正比”的天道，他們就有可能發(fā)橫財(cái)而變富。歷史的軌跡何嘗不是如此呢？中國(guó)地大物博、物產(chǎn)豐富，又有山川、長(zhǎng)城阻隔____侵襲，于是乎與外界不通單獨(dú)過上了自給自足、安詳舒適的生活。西歐那么地勢(shì)平坦，屢遭他族迫害，自身經(jīng)濟(jì)有不好，最后被迫走上了海洋之路，使得現(xiàn)如今英語成了世界語言，踐踏中國(guó)的兒童、少年直至老年人。假如明朝在派出鄭和下西洋時(shí)，中國(guó)國(guó)內(nèi)有“饑饉之患”，急需海外貿(mào)易補(bǔ)貼家用，那么說不準(zhǔn)就是中國(guó)發(fā)現(xiàn)了美洲大陸，發(fā)現(xiàn)地球是圓的。假如中國(guó)國(guó)內(nèi)人民無法生存，中國(guó)人再去移民他鄉(xiāng)，那么如今我們出國(guó)就像出省一樣講普通話，那該有多好??！可是歷史沒有“假如”，歷史正隨著我寫下每一個(gè)字時(shí)循著天道一往無前，不曾回頭……《貨殖列傳》讀書筆記5司馬遷在《貨殖列傳》中提到的第一個(gè)人物就是太公望，太公望即姜太公。姜太公姓姜名尚，因其先祖曾經(jīng)擔(dān)任四岳之官，傳說在堯、舜時(shí)掌管四時(shí)，主持方岳巡守，輔佐夏禹治水有功，被封于呂地，也有封于申的。封于呂的，隨封地姓呂，所以，身為姜氏后人的姜太公又姓呂名尚。傳說姜太公出生后，家道并不好，已經(jīng)衰敗，所以，為了混口飯吃，他做過屠戶，賣過酒水，大半輩子處于渾渾噩噩，碌碌無為的狀態(tài)。史書對(duì)此記敘也很簡(jiǎn)單。那么，司馬遷為何一提到姜太公便稱之為太公望呢？原來，這與大家所熟知的“姜太公釣魚”的故事有關(guān)，司馬遷在《史記·齊太公世家》也有所記載。姜太公晚年垂釣于渭水，西伯也就是后來的周文王外出狩獵前讓人算了一卦，卦辭說“你這次出去狩獵，所獲獵物非龍非螭，非虎非熊，所得而是成就你霸業(yè)的輔臣。”于是西伯外出狩獵，果然在渭水河南岸遇到姜尚，經(jīng)過一番交談，西伯很快樂自己遇到了高人，就說：“自從我國(guó)先君太公就說：‘定有圣人來周，周會(huì)因此興隆。’說的就是您吧？我們太公盼望您已經(jīng)很久了?！币虼朔Q姜尚，即呂尚為“太公望”，二人一同乘車而歸，尊為太師。對(duì)于姜太公遇文王，《史記》中還有其他說法。有一個(gè)說法是說他博聞多學(xué)，曾為商紂王做事，因商紂王無道而分開，然后到各國(guó)游說，結(jié)果懷才不遇，沒人聽他的治國(guó)之道，最終西歸于周西伯，為西伯所用。還有另一個(gè)說法是說姜太公是位隱于海濱的處士，周西伯被商紂王囚禁在羑里時(shí)，西伯之臣散宜生、閎夭久聞姜尚之名，就召請(qǐng)他。姜尚就言說道：“聽說西伯賢德，又一貫尊重關(guān)心老年人，何不前往？”此三人為了營(yíng)救西伯，尋找美女奇寶，獻(xiàn)給紂王，以贖取西伯。西伯因此得以被釋，返回周國(guó)。雖然姜太公遇文王傳說各異，但都認(rèn)為他是文王武王之師。這幾個(gè)傳說，孰真孰假，不得而知。但是，后世的人們更喜歡姜太公釣魚這一說法，并賦予它更多的傳奇色彩。不管怎么說，姜太公遇文王，肯定有一番對(duì)話。對(duì)文王西伯來說，有個(gè)識(shí)才過程，對(duì)姜太公來說有個(gè)展示胸中韜略時(shí)機(jī)的過程。在古兵書《六韜》中可以讀到二人對(duì)治國(guó)之道和軍事韜略的精彩對(duì)話。盡管不少后人對(duì)《六韜》是否為姜太公所作提出不少質(zhì)疑，但在歷史上，姜太公輔佐周文王、周武王，為建周室王朝立下天大之功是不爭(zhēng)事實(shí)，而且在《史記·齊太公世家》也較為記載了他輔佐文王、武王的幾件大事，其中最為著名的就是通過“牧野之戰(zhàn)”，幫助武王伐紂，建立了周王朝。在殷朝紂王時(shí)期，西周建立之前，大小諸侯便有八百余個(gè)，周在文王西伯初期還是個(gè)不算知名的諸侯國(guó)，所以，姜太公何來雄才大概，不管是《呂氏春秋》，還是司馬遷的《史記》，都未做詳細(xì)表達(dá)，這也就難怪對(duì)武王伐紂以前的歷史記載語焉不詳，多為傳說了。姜太公因其大功而被封于齊地營(yíng)丘，為齊國(guó)開國(guó)君王。為此，《齊太公世家》記載道：“太公至國(guó)，修政，因其俗，簡(jiǎn)其禮，通商工之業(yè)，便魚鹽之利，而人民多歸齊，齊為大國(guó)?！庇纱丝芍?，姜太公為齊王，定都營(yíng)丘，在政治上“修政，因其俗，簡(jiǎn)其禮?！奔锤鶕?jù)當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，簡(jiǎn)化了繁瑣的舊禮制，來進(jìn)步行政管理效率。在經(jīng)濟(jì)上“通商工之業(yè)，便魚鹽之利。”結(jié)果是“而人民多歸齊，齊為大國(guó)。”在《貨殖列傳》那么進(jìn)一步詳載到：“故太公望封與營(yíng)丘，地瀉鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，那么人物歸之，繦至而輻輳，故齊冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉。”也就是說，姜太公被封于營(yíng)丘，當(dāng)上齊國(guó)國(guó)君，看到所封之地是鹽堿地，不能消費(fèi)什么糧食，人口稀少而又窮困，他因地制宜，勸女人們紡織刺繡，極盡工藝技巧，同時(shí)讓人們販運(yùn)魚鹽增加收入。正是因?yàn)橐虻刂埔耍瑩P(yáng)長(zhǎng)避短，充分發(fā)揮了人與地域的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，各國(guó)的人財(cái)物都聚集到齊國(guó)，“繦至而輻輳”，結(jié)果齊國(guó)一派繁榮：“冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉?！薄敦浿沉袀鳌纷x書筆記6太史公作《貨殖列傳》，不拘泥于時(shí)，駁斥儒道兩大家有關(guān)經(jīng)濟(jì)問題的觀點(diǎn)，大膽提出人類追求財(cái)富的合理性，字字鏗鏘，擲地有聲?！吧缴疃F往之，人富而仁義附焉”，無論多美妙的志向都得有實(shí)現(xiàn)的根底，財(cái)富，在很多時(shí)候就是我們?nèi)松馁Y