第頁共頁《余秋雨散文》《余秋雨散文》《余秋雨散文》1曾經(jīng)讀過余秋雨的許多散文，而讓我時(shí)時(shí)不能忘懷的一篇就是《垂釣》?！洞贯灐肥怯嗲镉攴驄D在海參威的見聞，情節(jié)非常簡單。一胖一瘦的兩個(gè)垂釣老人，因?yàn)樽约旱南矏海掷先嗽卺灷K上“掛六個(gè)小小的釣鉤”，每次下鉤不到半分鐘他就起竿，次次都會(huì)掛著六條小魚，他忙繁忙碌地不斷下鉤、起鉤，從來沒有落空，落日余暉的時(shí)候，總是快樂地滿載而歸；瘦老人就沒有這么幸運(yùn)，他的釣鉤只有一個(gè)，而且“碩大無比”，即使沒有大魚上鉤，他都倔強(qiáng)地端坐著，等著“暮色蒼?！?，“瘦小的身影還在與大海對峙”。兩位老者不同的性格追求，導(dǎo)致兩種截然不同的結(jié)果。胖老人歸去的時(shí)候已是盆滿缽滿，快樂的“腳步如成功者凱旋”。瘦老人雖然“用背影來鄙視同伴的淺北，但他畢竟魚桶空空，一個(gè)人在暮色漸濃的大海邊寂寞地等待，孤獨(dú)地守候！余秋雨在散文中說道”一個(gè)更加物質(zhì)，一個(gè)更加精神“，”一個(gè)是喜劇美，一個(gè)是悲劇美“，”他們天天在互相批判，但加在一起才是完美的人類“。確實(shí)，人類在演繹故事的時(shí)候，皆因?yàn)椴煌娜松^而豐富結(jié)局，讓旁觀者更覺況味無窮。也許有人認(rèn)為胖老人是追求物質(zhì)而胸?zé)o大志，隨遇而安，渾渾噩噩地過著小魚生活的現(xiàn)實(shí)者；瘦老人那么是一個(gè)追求完美、志在高遠(yuǎn)、鍥而不舍的理想者。然而，從生活的角度而言，我對胖老人的做法是報(bào)以贊許目光的。生活追求需要積極向上，卻要有知己知彼，百戰(zhàn)不殆的智慧，不容許有盲目和好高騖遠(yuǎn)的幸運(yùn)心理，胖老人十清楚白自己所面臨的客觀條件，鉤小灘淺，他不妒忌瘦老人釣鉤的”碩大無比“，也不去打擊他的執(zhí)著，即使在”提起滿滿的魚桶走，快樂地朝我們扮個(gè)鬼臉，卻連笑聲也沒有“，怕的是驚擾瘦老人的釣魚夢，他的這份平常心，使得他非?？鞓?。也許，他一輩子都釣不上大魚，但是在他面對的領(lǐng)域里，他，確實(shí)是一位不折不扣的優(yōu)勝者。瘦老人無疑是許多人認(rèn)為的完美形象，他的身上有著寧為玉碎，不為瓦全的壯士之美。他的釣魚鉤”碩大無比“，可謂大矣，”在他眼里，胖老人忙繁忙碌地釣起那一大堆魚，根本是在糟踐釣魚者的取舍標(biāo)準(zhǔn)和堂皇形象“，”夕陽照著他倔強(qiáng)的身軀，他用背影鄙視同伴的淺北，瘦老人是唯大魚不釣的，他在淺淺的水域里等待大魚上鉤，儼然一副姜太公釣魚，愿者上鉤的情形，他在苦錢毅偉苦地單相思久久不愿上鉤的大魚之余，卻沒有實(shí)際地分析^p自己所處的客觀條件，倘假設(shè)他向大海深處更進(jìn)十米、二十米，或許就有時(shí)機(jī)擁有胖老人意想不到的收獲，“碩大無比”的釣鉤上掛著他夢寐以求的大魚兒。只是，他自視清高，鄙視胖老人的滿載而歸，卻不曾想付出哪怕一點(diǎn)點(diǎn)智慧和艱辛！他的盲目執(zhí)著在淺淺的沙灘邊顯得格外蒼白，讓觀者體味到他的孤獨(dú)和單保。人生何嘗不是這樣，假如不認(rèn)清自己所處的環(huán)境和客觀條件，一味盲目地追求自己力所不能及的目的，那種孤單寂寞的對峙并不能顯示崇高，唯有不斷地充實(shí)自己，發(fā)現(xiàn)自己，腳踏實(shí)地的面對和解決，才會(huì)象胖老人一樣，面對人生自如地下鉤、起鉤，而且次次都是滿滿的六條活蹦亂跳的魚兒，撞開人生的一扇扇希望和快樂之門！《余秋雨散文》2我不知道能不能算作看過一本書，也不知道這能不能算作一本書。想必人們對余秋雨的散文所作的評論已是多如繁星的了，我此舉不免有班門弄斧之嫌。我沒有看過很多所謂的'世界名著，只因自己沒有這么高的品味。然而對這些著作等身的大作家評足論道，又不免太淺薄了。終究還是忍受不住激情的誘惑，心靈的撩撥。秋雨散文歷史的氣息很濃。像《酒公墓》、《寂寞天柱山》、《陽關(guān)雪》等許許多多的篇章其中濃縮了歷史，濃縮了人生。秋雨是年輕的，他能沖著王維的《渭城曲》而去尋訪陽關(guān)雪，僅僅是為了一個(gè)多年的夢，為了一份童真。因此他又是灑脫的，試想在各種現(xiàn)代文明的煩擾下，又有誰有這么的一份閑情逸致呢。誰心中無一個(gè)饒撩的夢想，但誰仍然有這么的一份純真呢？我們對很多在年輕的心中是新奇的東西已見慣不怪了，甚至對于諸如搶劫、盜竊的現(xiàn)象也視而不見，不知道這些能不能看作麻木不仁，但至少說明我們已經(jīng)失去了那份童真，我們的心已經(jīng)老了。秋雨是年輕的卻又如一位睿智的老人。在秋雨的心中歷史雖然有許多美妙的東西，更多的是給我們無窮的悔恨。在《道士塔》心中透露的就是這樣一種情緒。人們往往把敦煌石窟的罪人歸結(jié)為王道士。從一個(gè)歷史的角度來看，這是當(dāng)時(shí)的那種所謂“官員”的官員的錯(cuò)，一個(gè)國家都如此的了，又何況一個(gè)如此無助的人呢？王道士為生活的所迫也只能如此的了。作為華夏子孫莫不對此感到悲憤的，卻很少人像秋雨那樣洞察更深層的原因。對于往事的描繪，秋雨能如一位老人用歷史的心態(tài)對待，平和而非柔弱，悲憤而能決無忘其所然。秋雨應(yīng)該對歷史有很深入的理解。有純真的童真，有老人的睿智，秋雨也不乏豐富的情感。在《教師》一文中，為在自己教師面前大聲喧嘩卻能聽于勸阻的學(xué)生表示感謝。為昔日叫教師的綽號而悔疚。文中有這么一段“許多非主課教師卻實(shí)在有點(diǎn)認(rèn)不得了，這些非主課教師大多也早退休；今天特地趕來，靜靜地站在路旁，站在樓梯的拐角處，期盼往日的學(xué)生能認(rèn)出他們。我的目光與他們一碰撞，立即感受到他們的期盼，便快步趕上去，一邊呼喊著“教師”，一邊試圖以最快的速度回憶起他們的姓氏?！庇纱丝梢娗镉晷闹懈兄畛恋膸熒颜x，友誼對秋雨來說也有重要的地位，如他寫道“日子一年年過去，連我們也漸漸老了。三十人的班級，已有四個(gè)同學(xué)去世，每次追悼會(huì)，同學(xué)們哭得像家屬一樣傷心?！币舱缢鶎懙哪菢印皝硪淮问篱g，容易嗎？有一次相遇，容易嗎？叫一聲朋友，容易嗎？仍然是那句話——學(xué)會(huì)珍惜，小心翼翼?！弊x秋雨散文，就如讀著一本厚厚的歷史，更有萬象的人生世態(tài)和豐富的個(gè)人情感。秋雨的心是年輕的，他的心又是遲暮的。有著兒童的天真，有著老人的睿智，因此有了天真的向往新奇的心，有了發(fā)自內(nèi)心的對歷史的感悟。因此他的人生應(yīng)是美麗的。正如他在散文集的序文中所寫的那樣他應(yīng)該是一個(gè)“天使般的老人”即使他年老了，也會(huì)有一顆年輕的心的。秋雨對夢想的初衷，對歷史的感悟。更是由于他對人類歷史的重視。他追尋的心中的“陽關(guān)雪”，他對對待敦煌文明隱沒的遭受踐踏的過去不再如別人所云的那樣將罪過歸咎于一個(gè)無力回天的王道士。歷史的失落該有歷史的更深層的本質(zhì)的。歷史的遠(yuǎn)流長也正是因?yàn)樗辛钊吮У倪^去。有了老人的睿智，有了兒童的心情，方有正視歷史的勇氣《余秋雨散文》3“高松出眾木，伴我向天涯?！笔羌~約人文學(xué)會(huì)共同____——汪班對于作家余秋雨作品的極高評價(jià)，在我讀來，心中亦有這樣的感覺。作家余秋雨的作品，我是第一次接觸，看到汪班先生對作家余秋雨的書有如此高的評價(jià)，我心中有一個(gè)疑問：真的又這么好嗎？第一篇講的是“中華文脈為何長壽？”看到這個(gè)題目，我不禁想“文脈”是什么，“長壽”又是怎么回事？一開場他冒著生命危險(xiǎn)走訪各地的文化，心中一直與中國文化比照著，后來，他成了中華文化的闡釋者、批評者，我想這是對一種文化怎樣的高深理解，才可以理智的對文化進(jìn)展正確的批判。中華文化帶著一種跨越了幾千年的韌勁，經(jīng)歷了多少次“死亡”、“瀕死”仍然重生！僅僅是這個(gè)事實(shí)，就讓這個(gè)民族的很多失意者、自卑者、憂郁者重新燃起心中的火苗，更是一種對生命的自我確認(rèn)。秋雨先生將中華文脈長壽的原因歸于八因：體量自覺、自守自安、力求統(tǒng)一、慣于有序、簡易思維、以德為幟、中庸為軸、特殊門徑?？赡苓@些原因以我如今的理解程度來說，很多都無法讀懂，但卻讓我明白了一種文化的傳承就是一個(gè)民族、一個(gè)國家興隆興隆的不竭動(dòng)力，是經(jīng)歷于千載歲月滌蕩，才獲得了今天不計(jì)其數(shù)的文化瑰寶?！蹲襞R遺言》中的一些人物也讓我心生敬仰之情。七月七日，____正式發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭，蕭伯納先生本以為黃佐臨先生會(huì)讓自己介紹一個(gè)能在英國長期居住的工作，可黃佐臨先生卻提出要回國，蕭伯納先生吃驚的說：“哪兒已經(jīng)是戰(zhàn)場，仗會(huì)越打越大，你不是將軍，也不是士兵，回去干什么？”但他只是說：“我們中國人遇到這樣的事情，多數(shù)會(huì)回去，我不是將軍，但也算是士兵?！倍嗝春唵蔚膸讉€(gè)字，卻表達(dá)了黃佐臨深沉的愛國情懷，也贏得了蕭伯納最好的贊揚(yáng)：“起來，中國！東方世界的將來是你們的?！痹凇侗Ю⑸轿鳌分校依斫獾皆谑攀兰o(jì)到二十世紀(jì)初最富有的地方是山西，就像《龔自珍全集》中說：山西號稱海內(nèi)最富，土著者不愿徒，毋庸議。這對于我一個(gè)山西人來說是無比的自豪，在那個(gè)時(shí)期太谷、平遙、祁縣一帶可稱為“中國的華爾街”，票號、鏢局比比皆是，看來，山西之富在我們上上一輩人心中一定是人盡皆知，我們這輩人對山西的誤解完全是出于對歷史的無知，而有這種誤解的遠(yuǎn)不止一人。任何事物都有一個(gè)由盛而衰的過程，沒有哪個(gè)朝代，哪個(gè)地方是永盛不衰的，就像唐朝，他輝煌過，可是輝煌過后同樣逃脫不掉蕭條的命運(yùn)，我們可以記住他的繁榮，同樣也能記住他的衰敗，對于山西，我們?yōu)槭裁淳筒荒苣?？總之余秋雨散文作品始終貫穿著一條鮮明的主線，那就是對中國歷史、中國文化的追溯，思索和反問，與其他一些所謂文化散文家相比，余秋雨的作品更透著幾絲靈性與活潑，盡管表達(dá)的內(nèi)容是濃重的，但余秋雨教師利用他淵博的歷史知識，豐厚的文化功底，將歷史與文化契合，將歷史寫活、展現(xiàn)，引起我們反思、追問。作為一名初中生，對余秋雨教師的作品還停頓于淺薄的理解，還不能真正浸透作品的文人憂患意識和那種雅致高貴的憂傷，神馳古今的浪漫，充滿終極關(guān)心的文化品位。這些品質(zhì)不僅對我們學(xué)生寫作有很強(qiáng)的借鑒性，也必將成為自己寫作風(fēng)格最有價(jià)值的參考。《余秋雨散文》4從古至今，國內(nèi)國外，先哲們用各種文字和言論告訴我們：“讀書是一件多么美妙的事！”這是毋庸置疑的，也是我所堅(jiān)信的。然而“書”是個(gè)極大的概念，但凡印有字并且被裝訂成一個(gè)本子的，大概都可以被稱之為書。我一直覺得自己讀書很淺。小時(shí)候只看故事書，尤其是童話書，唯一一本《唐詩三百首》算得上有修養(yǎng)，但那是我兩三歲的時(shí)候老媽教的，不能算是我自己看的；后來不知原因地特別喜歡作文書。按理說，初中寫作文，比小學(xué)困難，似乎也更重要，但初中三年也才賣了兩本作文書，小學(xué)六年買的一定遠(yuǎn)超過四本，而且每一本都看完了，有的甚至可以看兩遍。大概三四年級的時(shí)候，除了作文書，還特別喜歡看校園小說，最崇拜的人是楊紅櫻，她的《淘氣包馬小跳》系列最為知名，書一本一本出，我們一本一本看。那是在圖書館借書，這樣的書快那么一星期，慢那么兩星期一定可以看完。如今回想起來，小學(xué)的我眼中的書也就是這樣了。當(dāng)然也會(huì)接觸重量級的“四大名著”和各國著名小說，但那些都是做奧語的時(shí)候遇到的，我理解到的也只是題做多了就記住幾個(gè)主人公，僅此而已。當(dāng)然我也嘗試去看，然而結(jié)果是——《紅樓夢》和《三國演義》的書簽永遠(yuǎn)夾在第一回的后面；《愛的教育》和《童年》接觸了一點(diǎn)，但在第二次〔因?yàn)槌踔杏幸?，后面?huì)提到〕接觸之前，我完完全全想不起它們講了些什么。不再舉例，總之就是這么個(gè)情況。當(dāng)然，假如每個(gè)人都跟我一樣，那也沒什么好講了。但那時(shí)我們班就有這樣的能人，對“四大名著”極其精通，外國的小說也頗有理解。我自愧不如哪！在初中的我的世界里，書，除了名著就是名著。暫不提半本半本地看過一些，也就只有看看雜志的份了。加之初中的寫作要求與小學(xué)相比完全進(jìn)步了一個(gè)檔次，因此初二有一段時(shí)間我一直在研究那兩本作文書。相關(guān)地，會(huì)讀一些短小而精致的文章。初三時(shí)間又緊，沒什么空，這樣一來，初中三年，我也沒什么特別的收獲了。我說我書讀得淺，就是這么一回事了。二終于有那么一天，情況發(fā)生了變化。去年暑假，隨著新版《三國》和《紅樓夢》的熱播，我居然破天荒地開場接觸它們，喜歡它們，最終愛上它們。白天看電視，晚上再對著書看，一個(gè)個(gè)人物形象見見飽滿起來。我怎么都想不到，千方百計(jì)想認(rèn)識他們，最終以這樣的方式相遇相知。我把這件事視為去年暑假最重要的事。畢竟，我補(bǔ)上了這節(jié)落了好久的課。更讓我興奮的是，我終于喜歡上大氣的書了，名著離我不再遙遠(yuǎn)了！我突然覺得，也許朋友們說的沒錯(cuò)，我的心智一直不成熟，在某些方面很“幼稚”〔雖然我每次都不成認(rèn)〕。初中三年學(xué)到的知識，足以讓我對春秋戰(zhàn)國和封建社會(huì)的情況大致理解，這樣才能快樂地承受我的兩位新朋友??！也許是從那個(gè)時(shí)候起，對歷史更感興趣。誰說女生不喜歡看打仗？我就特別喜歡《三國》里人們的斗智斗勇，特別是諸葛亮和司馬懿的比賽，精彩極了。我越來越喜歡以歷史為背景的電視劇，像《美人心計(jì)》、《明宮謎案》等，都可以從中找到那個(gè)朝代的影子。只不過，這兩本書對我的影響不夠多，也不夠大。高一第一學(xué)期，我“繼承”初中的愛好，照舊看一些辭藻華美，抒情性強(qiáng)或是形式新穎的文章，只是多了一本張愛玲的《怨女》。直到它的出現(xiàn)——《余秋雨散文》5“高松出眾木，伴我向天涯?！笔羌~約人文學(xué)會(huì)共同____——汪班對于余秋雨先生作品的極高評價(jià)，在我讀來，心中亦有這樣的感覺。余秋雨先生的作品，我是第一次接觸，看到汪班先生對余秋雨先生的書有如此高的評價(jià)，我心中有一個(gè)疑問：真的又這么好嗎？第一篇講的是“中華文脈為何長壽？”看到這個(gè)題目，我不禁想“文脈”是什么，“長壽”又是怎么回事？一開場他冒著生命危險(xiǎn)走訪各地的文化，心中一直與中國文化比照著，后來，他成了中華文化的闡釋者、批評者，我想這是對一種文化怎樣的高深理解，才可以理智的對文化進(jìn)展正確的批判。中華文化帶著一種跨越了幾千年的韌勁，經(jīng)歷了多少次“死亡”、“瀕死”仍然重生！僅僅是這個(gè)事實(shí)，就讓這個(gè)民族的很多失意者、自卑者、憂郁者重新燃起心中的火苗，更是一種對生命的自我確認(rèn)。秋雨先生將中華文脈長壽的原因歸于八因：體量自覺、自守自安、力求統(tǒng)一、慣于有序、簡易思維、以德為幟、中庸為軸、特殊門徑?？赡苓@些原因以我如今的理解程度來說，很多都無法讀懂，但卻讓我明白了一種文化的傳承就是一個(gè)民族、一個(gè)國家興隆興隆的不竭動(dòng)力，是經(jīng)歷于千載歲月滌蕩，才獲得了今天不計(jì)其數(shù)的文化瑰寶?！蹲襞R遺言》中的一些人物也讓我心生敬仰之情。七月七日，____正式發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭，蕭伯納先生本以為黃佐臨先生會(huì)讓自己介紹一個(gè)能在英國長期居住的工作，可黃佐臨先生卻提出要回國，蕭伯納先生吃驚的說：“哪兒已經(jīng)是戰(zhàn)場，仗會(huì)越打越大，你不是將軍，也不是士兵，回去干