歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助!歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助!感謝閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助!感謝閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助!歡迎閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助!感謝閱讀本文檔，希望本文檔能對(duì)您有所幫助!科技發(fā)展史之日心說(shuō)有人說(shuō)人類(lèi)能成為萬(wàn)物之靈是因?yàn)閾碛兄腔?，我認(rèn)為這個(gè)說(shuō)法并不為過(guò)，因?yàn)槭聦?shí)確實(shí)如此。從飲血茹毛的原始時(shí)代開(kāi)始到現(xiàn)在的21世紀(jì)信息爆炸的時(shí)代，追求完美的人類(lèi)探索世界的腳步并不因?yàn)榭萍紟?lái)的越來(lái)越舒適的生活而放慢腳步。早在16世紀(jì)，人類(lèi)就圍繞著自己居住的星球是太陽(yáng)系的中心還是太陽(yáng)是展開(kāi)了一場(chǎng)研究。早在日心說(shuō)提出之前，地心說(shuō)是長(zhǎng)期盛行于古代歐洲的宇宙學(xué)說(shuō)。它最初由古希臘學(xué)者歐多克斯提出，后經(jīng)亞里多德、托勒密進(jìn)一步發(fā)展而逐漸建立和完善起來(lái)。托勒密認(rèn)為，地球處于宇宙中心靜止不動(dòng)。從地球向外，依次有月球、水星、金星、太陽(yáng)、火星、木星和土星，在各自的圓軌道上繞地球運(yùn)轉(zhuǎn)。其中，行星的運(yùn)動(dòng)要比太陽(yáng)、月球復(fù)雜些：行星在本輪上運(yùn)動(dòng)，而本輪又沿均輪繞地運(yùn)行。在太陽(yáng)、月球行星之外，是鑲嵌著所有恒星的天球——恒星天。再外面，是推動(dòng)天體運(yùn)動(dòng)的原動(dòng)天。地心說(shuō)是世界上第一個(gè)行星體系模型。盡管它把地球當(dāng)作宇宙中心是錯(cuò)誤的，然而它的歷史功績(jī)不應(yīng)抹殺。地心說(shuō)承認(rèn)地球是“球形”的，并把行星從恒星中區(qū)別出來(lái)，著眼于探索和揭示行星的運(yùn)動(dòng)規(guī)律，這標(biāo)志著人類(lèi)對(duì)宇宙認(rèn)識(shí)的一大進(jìn)步。地心說(shuō)最重要的成就是運(yùn)用數(shù)學(xué)計(jì)算行星的運(yùn)行，托勒密還第一次提出“運(yùn)行軌道”的概念，設(shè)計(jì)出了一個(gè)本輪均輪模型。按照這個(gè)模型，人們能夠?qū)π行堑倪\(yùn)動(dòng)進(jìn)行定量計(jì)算，推測(cè)行星所在的位置，這是一個(gè)了不起的創(chuàng)造。在一定時(shí)期里，依據(jù)這個(gè)模型可以在一定程度上正確地預(yù)測(cè)天象，因而在生產(chǎn)實(shí)踐中也起過(guò)一定的作用。但是，信奉地心說(shuō)的人們并沒(méi)有認(rèn)識(shí)到這是由于地心說(shuō)本身的錯(cuò)誤造成的，卻用增加本輪的辦法來(lái)補(bǔ)救地心說(shuō)。起初這種辦法還能勉強(qiáng)應(yīng)付，后來(lái)小本輪增加到80多個(gè)，但仍不能滿意地計(jì)算出行星的準(zhǔn)確位置。這不能不使人懷疑地心說(shuō)的正確性了。直到了16世紀(jì)哥白尼的日心說(shuō)的提出，才糾正了多少年來(lái)人們的錯(cuò)誤觀點(diǎn)。哥白尼是文藝復(fù)興時(shí)期波蘭著名的天文學(xué)家，是太陽(yáng)中心說(shuō)的創(chuàng)始人。他的太陽(yáng)中心說(shuō)的創(chuàng)立，從根本上糾正了地球中心說(shuō)和舊的宇宙觀，揭穿了宗教神學(xué)偽造的謊言，在科學(xué)發(fā)展史上具有劃時(shí)代的意義，從此自然科學(xué)便從宗教神學(xué)中解放出來(lái)，這對(duì)社會(huì)革命起了巨大的推動(dòng)作用。日心說(shuō)的誕生是自然科學(xué)發(fā)展史上的重大事件，它掀起了天文學(xué)史上的一場(chǎng)革命，揭開(kāi)了近代科學(xué)向宗教神學(xué)開(kāi)戰(zhàn)的序幕。他的學(xué)說(shuō)使自然科學(xué)從宗教神學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，開(kāi)創(chuàng)了天文學(xué)的新紀(jì)元，是人類(lèi)在天體認(rèn)識(shí)史上的一個(gè)里程碑。然而，哥白尼的“日心說(shuō)”在當(dāng)時(shí)卻遭到反動(dòng)教會(huì)的殘酷迫害，闡述“日心說(shuō)”的不朽著作《天體運(yùn)行論》，在剛公開(kāi)出版時(shí)就被教皇宣布為“邪說(shuō)”，并被列為禁書(shū)。繼哥白尼之后，布魯諾、伽利略等人為了捍衛(wèi)、宣傳哥曰尼“日心說(shuō)”而壯烈地獻(xiàn)出了自己的生命，成了科學(xué)史上的兩大慘案。堅(jiān)持大地是運(yùn)動(dòng)的這一觀點(diǎn)在古代是令人非常難以接受的，而另一方面托勒密的地心說(shuō)體系可以很好的和當(dāng)時(shí)的觀測(cè)數(shù)據(jù)相吻合，因此即使在《天體運(yùn)行論》出版以后的半個(gè)多世紀(jì)里，日心說(shuō)仍然很少受到的關(guān)注，支持者更是非常稀少在中世紀(jì)的歐洲，教會(huì)和神學(xué)統(tǒng)治著整個(gè)思想文化領(lǐng)域。圣經(jīng)和教義是絕對(duì)不能動(dòng)搖的“真理”。正如恩格斯所說(shuō)：在中世紀(jì)“教會(huì)教條同時(shí)就是政治信條，圣經(jīng)詞句在各種法律中都有法律的效力”。誰(shuí)要是宣傳同圣經(jīng)相違背甚至稍有不同的觀點(diǎn)，誰(shuí)就是宣傳“異端邪說(shuō)”，就是褻瀆神靈，誰(shuí)就要受到嚴(yán)厲的制裁。哥白尼“日心說(shuō)”在產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程中，充滿著科學(xué)與宗教、唯心論與唯物論、辯證法與形而上學(xué)的激烈斗爭(zhēng)。許多先進(jìn)的科學(xué)家為了維護(hù)哥白尼“日心說(shuō)”，付出了高昂的代價(jià)，甚至獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。哥白尼的“日心說(shuō)”指出：地球不是宇宙的中心，地球和其他行星一樣，都是圍繞著太陽(yáng)運(yùn)動(dòng)的；而地球本身也在不停地轉(zhuǎn)動(dòng)著。顯然，這同“地心說(shuō)”的宇宙觀是根本對(duì)立的，因此成為教會(huì)的大敵。所以，當(dāng)《天體運(yùn)行論》還在印刷的過(guò)程中，那些預(yù)感到自己末日即將來(lái)臨的神學(xué)家們就開(kāi)始對(duì)“日心說(shuō)”進(jìn)行誣蔑和攻擊。這是哥白尼早已估計(jì)到的。他在序言《致最神圣的教皇保羅三世》中說(shuō)：“我知道，某些人聽(tīng)到我在《天體運(yùn)行論》一書(shū)中提出了地球運(yùn)動(dòng)的觀念之后，就會(huì)大叫大嚷，當(dāng)即把我哄下臺(tái)來(lái)。同時(shí)他還強(qiáng)調(diào)：并不是“怕自己的學(xué)說(shuō)被人分享，而是擔(dān)心費(fèi)盡千辛萬(wàn)苦才獲得的寶貴研究成果會(huì)遭到輕蔑。因?yàn)橛羞@樣一班庸人，除非是有利可圖，從不關(guān)心任何科學(xué)研究；或者雖然被人鼓勵(lì)和依照先例而去作哲學(xué)的探求，但智力又很笨拙，就像蜜蜂中的雄蜂一樣，懶惰而又愚蠢。而我的理論又很新奇和難以理解。于是，擔(dān)心遭到輕蔑的思想幾乎使我放棄了自己的打算。”最后，哥白尼還是以大無(wú)畏的革命精神，理直氣壯地宣布：“對(duì)數(shù)學(xué)一竅不通的無(wú)聊的空談家會(huì)摘引圣經(jīng)的章句加以曲解來(lái)對(duì)我的著作進(jìn)行非難和攻擊。對(duì)這種意見(jiàn)，我決不予以理睬，我鄙視他們?！笨梢韵胍?jiàn)，這本不僅在自然科學(xué)領(lǐng)域而且在人類(lèi)對(duì)宇宙認(rèn)識(shí)上掀起一場(chǎng)革命的偉大著作的出版，在那個(gè)時(shí)代是多么的艱難！《天體運(yùn)行論》問(wèn)世的最初幾十年，羅馬教庭這些高高在上的統(tǒng)治者，還沒(méi)有完全意識(shí)到哥白尼學(xué)說(shuō)的深遠(yuǎn)意義和巨大影響，因此對(duì)哥白尼學(xué)說(shuō)的打擊只限于嘲弄、誣蔑和攻擊，而沒(méi)有采取赤裸裸的血腥鎮(zhèn)壓。后來(lái)，擁護(hù)哥白尼學(xué)說(shuō)的人越來(lái)越多，而且“日心說(shuō)”本身也有了發(fā)展。反動(dòng)宗教勢(shì)力開(kāi)始恐懼了，對(duì)“日心說(shuō)”的打擊很快發(fā)展成為政治上的迫害與鎮(zhèn)壓。在羅馬教庭所在地意大利，表現(xiàn)得尤其激烈。杰出的思想家喬丹諾·布魯諾就是維護(hù)宣傳哥白尼學(xué)說(shuō)、捍衛(wèi)科學(xué)真理的英勇殉道者。布魯諾積極宣傳哥白尼的“日心說(shuō)”，并且比哥白尼還前進(jìn)了一大步。他認(rèn)為宇宙是無(wú)限的；太陽(yáng)不過(guò)是無(wú)數(shù)恒星之一；宇宙中可以居住的星球也是無(wú)限多的。哥白尼的“日心說(shuō)”之所以遲遲得不到公認(rèn)，除了教會(huì)的攻擊與迫害之外，錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的束縛也是一個(gè)重要的原因。人們對(duì)地球和其他行星是沿著以太陽(yáng)為中心的軌道運(yùn)動(dòng)，利太陽(yáng)等恒星以及行星的周日運(yùn)動(dòng)是由于地球自轉(zhuǎn)的緣故，遲遲不能接受。就是因?yàn)槿藗儜{感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，看慣了太陽(yáng)、星星東升西落以及垂直上拋的物體不偏不倚的現(xiàn)象，幾乎都相信地球是不動(dòng)的。再加教會(huì)“地心說(shuō)”宇宙體系傳統(tǒng)觀念的蒙蔽，總錯(cuò)誤地認(rèn)為哥白尼“日心說(shuō)”是一種怪論，因而往往報(bào)之以冷嘲熱諷的態(tài)度。據(jù)記載，在那個(gè)年代里，有一位小鎮(zhèn)上的教員為紀(jì)念狂歡節(jié)編寫(xiě)一個(gè)諷刺“日心說(shuō)”的劇本，劇中以一個(gè)奇形怪狀的教士在仰觀天象的場(chǎng)面來(lái)嘲諷哥白尼。一個(gè)法國(guó)詩(shī)人還寫(xiě)一篇宇宙長(zhǎng)詩(shī)，嘲笑哥白尼是要叫行船停止不動(dòng)，讓大地向后行走。一些頑固分子竟咒罵哥白尼是“瘋子”。錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、舊的傳統(tǒng)觀念，足以使哥白尼的學(xué)說(shuō)窒息。事實(shí)上，按照哥白尼學(xué)說(shuō)，地球的運(yùn)動(dòng)可以通過(guò)恒星的視差反映出來(lái)。什么叫視差呢？假如我們坐在奔馳的列車(chē)上，眺望窗外的景色。就可以看到一種有趣的景象：近處的房屋、樹(shù)木等等，在我們眼前飛快地掠過(guò)，向車(chē)后疾馳而去；而遠(yuǎn)處的群山卻在緩慢地運(yùn)動(dòng)，似乎車(chē)外的事物都在不斷地改變著它們的方位。離列車(chē)較近的景物方位變化較大，離列車(chē)較遠(yuǎn)的景物方位變化則較小，這種因觀察者的運(yùn)動(dòng)而引起的外界事物改變方向的現(xiàn)象，就叫視差。通常，離觀察者近的物體視差大；而遠(yuǎn)離觀察者的物體視差則小。那么，為什么在哥白尼的年代，人們?cè)谙奶旌投靸蓚€(gè)季節(jié)去觀察同一顆恒星時(shí)，這顆恒星卻不具有不同的方位呢？哥白尼認(rèn)為：這是因?yàn)楹阈请x地球的距離實(shí)在太遙遠(yuǎn)了，以致與這種距離比較，即使地球的軌道也是小得微不足道，而視差效應(yīng)也覺(jué)察不到了。望遠(yuǎn)鏡發(fā)明以后，觀測(cè)天文學(xué)取得極大的進(jìn)展，人們對(duì)太陽(yáng)系的認(rèn)識(shí)也不斷深化，在正確與錯(cuò)誤的激烈斗爭(zhēng)中，哥白尼學(xué)說(shuō)逐步得到科學(xué)實(shí)踐的證明。17世紀(jì)初德國(guó)天文學(xué)家開(kāi)普勒(J.Kepler，1571—1630)用大量的天文觀測(cè)資料證明哥白尼“日心說(shuō)”是正確的。他第一個(gè)明確指出，行星運(yùn)行的軌跡是橢圓形的，太陽(yáng)位于橢圓的一個(gè)焦點(diǎn)上，最后又用數(shù)學(xué)表達(dá)為“行星運(yùn)動(dòng)的三大定律”。與此同時(shí)，伽利略發(fā)現(xiàn)了木星有四個(gè)衛(wèi)星圍繞著它在不停地轉(zhuǎn)動(dòng)，就更有力地否定了地球是宇宙中心的觀念，到了17世紀(jì)下半葉，牛頓在開(kāi)普勒和伽利略工作的基礎(chǔ)上發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律，進(jìn)一步為哥白尼學(xué)說(shuō)奠定了堅(jiān)固的科學(xué)基礎(chǔ)。1842年至1846年間，英國(guó)天文學(xué)家亞當(dāng)斯和法國(guó)天文學(xué)家勒維烈又根據(jù)萬(wàn)有引力定律，預(yù)言了一顆尚未發(fā)現(xiàn)