學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精1。而1、用作連詞.可連接詞、短語和分句，表示多種關系。(一）表示并列關系。一般不譯，有時可譯為“又”。如：蟹六跪而二螯。(《勸學》）(二）表示遞進關系。可譯為“并且"“而且”.如：君子博學而日參省乎己。（《勸學》)(三）表示承接關系。可譯為“就”“接著”，或不譯。一夫作難而七廟隳，身死人手……（《過秦論》)（四)表示轉折關系.可譯為“但是”“卻”。如：青，取之于藍，而青于藍。（《勸學》）(五）表示假設關系.可譯為“如果”“假如”。諸君而有意，瞻予馬首可也。（《馮婉貞》)（六）表示修飾關系,即連接狀語?？刹蛔g.如:吾恂恂而起。（《捕蛇者說》）2、用作代詞。只用作第二人稱，一般作定語,譯為“你的”；偶爾也作主語，譯為“你”。3、復音虛詞“而已”，放在句末，表示限止的語氣助詞，相當于“罷了”.聞道有先后,術業(yè)有專攻,如是而已。(《師說》）2。以用作介詞。主要有以下幾種情況：（一）表示動作、行為所用或所憑借的工具、方法及其他，可視情況譯為“用”“拿”“憑借”“依據”“按照”“用（憑）什么身份”等。例如：乃入見。問:“何以戰(zhàn)?”（《曹劌論戰(zhàn)》）野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。（《逍遙游》）斧斤以時入山林。（《寡人之于國也》）（二)起提賓作用，可譯為“把"。如：五畝之宅，樹之以桑。（《寡人之于國也》）（三）表示動作、行為產生的原因，可譯為“因”“由于”。如:罰所及，則無以怒而濫刑。（《諫太宗十思疏》）（四）引進動作、行為發(fā)生的時間和處所,用法同“于”，可譯為“在”“從”。如：余以乾隆三十九年十二月,自京師乘風雪,……至于泰安。（《登泰山記》）（五）表示動作、行為的對象，用法同“與"，可譯為“和”“跟"，有時可譯為“率領"“帶領”。如：天下有變，王割漢中以楚和。（《戰(zhàn)國策·周策》）2、用作連詞。用法和“而”有較多的相同點，只是不能用于轉折關系。（一）表示并列或遞進關系，常用來連接動詞、形容詞（包括以動詞、形容詞為中心的短語）,可譯為“而"“又"“而且"“并且”等,或者省去.如:歸去來兮，請息交以絕游.（《歸去來兮辭》）（二)表示承接關系，“以”前的動作行為，往往是后一動作行為的手段或方式。可譯為“而”或省去。如：引壺觴以自酌.（《歸去來兮辭》）（三）表示目的關系，“以"后的動作行為往往是前一動作行為的目的或結果?？勺g為“而”“來”“用來"“以致”等。如：故遠人不服，則修文德以來之。（《季氏將伐顓臾》)（四）表示因果關系，常用在表原因的分句前,可譯為“因為”.如:晉侯、秦伯圍鄭,以其無禮于晉，且貳于楚也.（《燭之武退秦師》）（五）表示修飾關系,連接狀語來中心語，可譯為“而”,或省去。如：木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。（《歸去來兮辭》）3、復音虛詞“以是”“是以”，相當于“因此"，引出事理發(fā)展或推斷的結果.3。于“于”是介詞,總是跟名詞、代詞或短語結合，構成介賓短語去修飾動詞、形容詞，表示多種組合關系。1、引進動作的時間、處所、范圍、對象、方面、原因等,視情況可譯為“在”“在……方面”“在……中”“向”“到”“從”“自”“跟”“同”“對"“對于"“給”“由于”等。如:得復見將軍于此。(《鴻門宴》）于其身也，則恥師焉……（《師說》）寡人之于國也，盡心焉耳矣.（《寡人之于國也》）2、放在形容詞之后，表示比較，一般可譯為“比”，有時可譯為“勝過”。例如：良曰：“長于臣?！保ā而欓T宴》）3、放在動詞之后，引進行為的主動者，可譯為“被”，有時動詞前還有“見”“受”等字和它相應。例如:李氏子蟠，……不拘于時.（《師說》）4、復音虛詞“于是”,用法與現代漢語的“于是”不完全相同。（一）放在句子開頭，表前后句的承接或因果關系，與現在的承接連詞或因果連詞相同?，F代漢語也這樣用。于是葬死者，問傷者，養(yǎng)生者……（《勾踐滅吳》）(二)放在謂語之前或謂語之后，“于是”屬介賓短語作狀語或補語。可根據“于"的不同用法，分別相當于“在這”“從這”等。例如：吾祖死于是,吾父死于是。（“在這職業(yè)上”《捕蛇者說》）4。為“為”在文言中經常用作動詞和介詞，也可以用作助詞。用作動詞，意思是“做”。還可作判斷詞“是"用。這些都屬于實詞范圍。下文介紹作虛詞用的幾種用法。1、用作介詞.除表被動外,一般讀去聲。（一)表示動作、行為的對象.可譯為“向"“對”等。例如:此中人語云:“不足為外人道也?！?《桃花源記》)（二)表示動作、行為的替代?？勺g為“替”“給”等.例如：公為我獻之。（《鴻門宴》)（三）表示動作、行為的時間。可譯為“當”“等到”等.例如：為其來也,臣請縛一人過王而行。（《晏子使楚》）（四)表示動作、行為的目的?？勺g為“為了”“為著”。如：媼之送燕后也，持其踵為之泣。（《觸龍說趙太后》）（五）表示動作、行為的原因?？勺g為“因為”“由于"。（六)表示被動關系。讀陽平聲，可譯為“被”.“為”所引進的是動作行為的主動者；有時亦可不出現主動者；有時跟“所"結合，構成“為所”或“為……所”.例如:不者,若屬皆且為所虜!(《鴻門宴》）2、用作助詞。讀陽平聲,放在疑問句末，表示詰問，前面有疑問代詞跟它呼應.可譯為“呢？”例如：

如今人為刀俎……何辭為？（《鴻門宴》）5。其1、用作代詞，又分幾種情況：(一）第三人稱代詞?？纱恕⒋挛?用在名詞之前,作領屬性定語，可譯為“他（她)的”“它的”（包括復數）。如：女子十七不嫁，其父母有罪；（《勾踐滅吳》)（二）第三人稱。一般代人，用在動詞或形容詞之前,作主謂短語中的小主語（整個主謂短語，在句中作主語或賓語或修飾語）應譯為“他”“它”，不能加“的"。如：其聞道也固先乎吾。（《師說》）（三）活用為第一人稱?？捎米鲗懻Z或小主語，視句意譯為“我的"“我（自己）"。如：勾踐說于國人曰：“寡人不知其力之不足也……”(《勾踐滅吳》）（四）指示代詞，表遠指.作定語，可譯為“那”“那個”“那些”“那里".如：用作副詞。放在句首或句中，表示測度、反詰、婉商、期望等語氣，常和放在句末的語氣助詞配合，視情況可譯為“大概”“難道”“還是”“可要”等,或省去。如：圣人之所以為圣，……其皆出于此乎?(《師說》）吾其還也。（《燭之武退秦師》）其有敢不盡力者乎？(《勾踐滅吳》)用作連詞,作連詞用時，通常放在句首，或表假設，可譯為“如果”；或表選擇，可譯為“還是”。其業(yè)有不精,德有不成者，非天質之卑，則心不若余之專耳，豈他人之故哉？（《送東陽馬生序》表假設）天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪?（《逍遙游》）6.則1、用作連詞，可表示多種關系。（一）表示承接關系.一般用來連接兩個分句或緊縮復句中的前后兩層意思,表示兩件事情在時間上、事理上的緊密聯系.可譯為“就”“便”或譯為“原來是"“已經是”。例如：故木受繩則直,金就礪則利。（《勸學》）（二）表示假設關系。有的用在前一分句，引出假設的情況，相當于“假使”“如果”；有的用于后面的分句,表示假設或推斷的結果,相當于“那么”“就”。如：向吾不為斯役，則久已病矣。（《捕蛇者說》）（三）表示并列關系.這種用法都是兩個以上的“則”連用，每個“則”字都用在意思相對、結構相似的一個分句里，表示兩個(或兩個以上）分句之間（不是表示兩詞之間）是并列關系。可譯為“就"，或不譯。如:位卑則足羞,官盛則近諛。(《師說》）（四）表示轉折、讓步關系。表示意思有轉折時，“則”字用在后一分句，可譯為“可是"“卻”；表示姑且承認一件事，預備下句轉入正意時,“則"字用在前一分句，可譯為“雖然"“倒是”。如:于其身也,則恥師焉,惑矣。(《師說》）2、用作副詞。用在判斷句中,起強調和確認作用，可譯作“是”“就是”。如：此則岳陽樓之大觀也。(《岳陽樓記》）7.所1、用作助詞。經常放在動詞前,同動詞結合,組成“所”字結構?！八弊纸Y構是名詞性短語,表示“所……的人”、“所……的事物”、“所……的情況”等。如:道之所存，師之所存也.（《師說》）“所"和動詞結合，后面再有名詞性結構，則“所”字結構起定語的作用。如：2、在有些句子中,“為”和“所”呼應，組成“為……所……”的格式,表示被動.如：若屬皆且為所虜。(《鴻門宴》）3、復音虛詞“所以"。“所"和“以"連用，文言文中常見。用法主要有兩種：一種表示原因,一種表示手段和目的。如:親小人，遠賢臣，此后漢所以傾頹也.（《出師表》）8.且用作連詞。表示遞進關系、并列關系.如：晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉,且貳于楚也。（《燭之武退秦師》)有時相當于“尚且”,先讓步,后推進一層。臣死且不避,卮酒安足辭?。ā而欓T宴》)用作副詞。相當于“將"“將要”“暫且”“姑且”。存者且偷生，死者長已矣！（《石壕吏》）驢一鳴，虎大駭,遠遁；以為且噬己也，甚恐.（《黔之驢》）9。何1、用作疑問代詞。單獨作謂語，問原因，且面常有語氣助詞“哉”“也”，可譯為“為什么"“什么原因”。如：予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？(《岳陽樓記》)作賓語,主要代處所和事物,可譯為“哪里”“什么”。譯時，“何”要后置。如：大王來何操？（《鴻門宴》）作定語，可譯為“什么"“哪”。如：然則何時而樂耶？（《岳陽樓記》）2、用作副詞。用在句首或動詞前，常表示反問，可譯為“為什么”“怎么”。如:徐公何能及君也?（《鄒忌諷齊王納諫》）用在形容詞前,表示程度深，可譯為“怎么”“多么"“怎么這樣"。如：至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟,何其衰也！（《伶官傳序》）3、復音虛詞“何如"“何以”.（一）“何如”常用于疑問句中，表疑問或詰問，相當于“怎么樣”或“什么樣”.如：樊噲曰：“今日之事何如？”（《鴻門宴》）（二）“何以”即“以何”，介賓短語，用于疑問句中作狀語，根據“以"的不同用法,分別相當于“拿什么”“憑什么"等。如：何以戰(zhàn)?（《曹劌論戰(zhàn)》）10。莫1、用作無指定代詞，充當主語。代人時,相當于“沒有人"“沒有誰”。如：宮婦左右莫不私王……（《鄒忌諷齊五納諫》)代物時，相當于“沒有什么”。如：2、用作否定副詞。放在動詞或形容詞之前,表示否定，相當于“不”。如:放在動詞前面，表示勸戒或禁止，相當于“不要"“不能”。如：11。蓋1、用作副詞。“蓋”用在句首，作副詞,表示下邊說的一些話，是帶有推測性的斷定，相當于現代漢語中“大概”“推想"的意思。（表示這種意思的“蓋”也有用于句中的。）如：蓋均無貧，和無寡，安無傾。(《季氏將伐顓臾》）2、用作連詞。連接上文，起說明原因的作用，也含有不十分確定之意。如:蓋在殷憂，必竭誠以待下；既得志，則縱情以傲物。(《諫太宗十思疏》)12.因1、用作介詞。介紹動作、行為發(fā)生的原因、依據、方式，可分別譯為“因為"“由于"“趁著"“憑借"“經過"“通過”。如：恩所加，則思無因喜以謬賞。（《諫太宗十思疏》）不如因善遇之。（《鴻門宴》）2、用作連詞.表示順接上文，可譯為“于是”“便”。如：至軍中，具以沛公言報項王，因言曰：……（《鴻門宴》)13。然1、用作連詞，主要表示轉折關系,可譯為“可是"“但是”。如：然不自意能先入關破秦……（《鴻門宴》）“然”有時和“而”連用,“然"代指上文所說情況，“而"表示轉折，等于說“如此（這樣），可是……”。如：夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣,然而不勝者，是天時不如地利也。（《得道多助，失道寡助》)然而成敗異變，功業(yè)相反也.（《過秦論》）“然"還常和“則”結合，“然”是承接上文事實，“則"是由此進行闡述或論斷，可譯為“既然如此，那么（那就)”，也可單譯為“那么”.如：是進亦憂，退亦憂，然則何時而樂耶？(《岳陽樓記》）用作代詞.相當于口語中“這樣”“如此”。如：不然，籍何以至此?（《鴻門宴》)3、用作助詞,又分兩種情況。用在形容詞之后,作為詞尾，相當于口語中“……地"。如：蔣氏大戚，汪然出涕曰:……（《捕蛇者說》）用在名詞或短語之后，前面有“若”“如"“猶”等詞與之照應的,可譯為“的樣子"“一般”“那樣”.如：其人視端容寂，若聽茶聲然.（《核舟記》）適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然.（《逍遙游》）4、“然”還常作應對之辭，同口語中的“是的"“對的”相似。或者表示贊成、同意，即“認為是”“認為對”的意思.如:(觸龍曰）“……豈非計久長有子孫相繼為王也哉？”太后曰：“然.”（《觸龍說趙太后》）成然之。（《促織》）14。雖“雖"作連詞，在文言中有兩種用法。1、用在假設關系的句子里，作用是先承認一種假設，然后轉入正意，可譯為“即使”。如：今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)鄰之死則已后矣……（《捕蛇者說》）2、用在轉折關系的句子里，作用是先承認一種事實,下面再轉入正意?？勺g為“雖然”。如：臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！（《諫太宗十思疏》）3、復音虛詞“雖然”。現代漢語用“雖然"的地方，文言只用一個“雖"字.文言的“雖然"，“雖”是轉折連詞,“然"是指示代詞，結合在一起，有承上轉下的作用，相當于“雖然如此”或“話縱然這么講"。如：雖然,受地于先王，愿終守之，弗敢易！(《唐雎不辱使命》）15。乃1、用作副詞.表示前后兩事在情理上的順承或時間上的緊接,可譯為“就”“于是”“這才”等；也可表示前后兩事在情理上是逆轉相背的，可譯為“卻”“竟(然）"“反而"“才”等；還可表示對事物范圍的一種限制，可譯為“才”“僅”等。如：王曰:“善."乃下令……（《鄒忌諷齊王納諫》）……今其乃反不能及，其可怪也歟？（《師說》)必以長安君為質，兵乃出.（《觸龍說趙太后》)2、用作代詞。只用作第二人稱，常作定語，譯為“你的”;也作主語，譯為“你”.不能作賓語。如：王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。（陸游《示兒》）3、判斷句中，起確認作用,可譯為“是”“就是”等。如：若事之不濟，此乃天也.（《赤壁之戰(zhàn)》）“乃"有時還可作連詞用，釋為“如果"“至于”等.16.既1、用作副詞。表示動作行為的完結，可譯為“……以后"“已經”“完全”等，有時“既已”連用，可譯為“已經……之后”；也可表示在隔了一段短時間以后，發(fā)生了某事，可譯為“不久"，有時“既而"連用，意義不變。如:秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。（《燭之武退秦師》)始皇既沒，余威震于殊俗。（《過秦論》）2、用作連詞,連接詞與詞、分句與分句，表示兩種情況同時存在，或者由前一分句的事實引出下一分句的推論。常和“且”“則”“又”等詞前后呼應。如：既來之,則安之。（《季氏將伐顓臾》)17.即1、用作連詞。有在復句的前一分句表示讓步，可譯為“即使”“縱使”；或表示假設,可譯為“如果"“假如”。如：即可不死,而離散不相見。（《與妻書》）2、用作副詞。用在動詞前，表示前后兩件事緊相銜接，或表示兩種情況緊相聯系。可譯為“立即”“馬上”“就”等。如：（樊）噲即帶劍擁盾入軍門。（《鴻門宴》）3、用在判斷句起確認作用，可譯為“是"“就是”。如：水旱疾疫，即天地調劑之法也。(《治平篇》)18。之1、用作代詞,又分幾種情況：可以代人、代物、代事。代人多是第三人稱。譯為“他（他們）”“它(它們）”.作賓語或兼語，不作主語.如：作《師說》以貽之.（《師說》，代人，作賓語)揉使之然也.（《勸學》,代物，作兼語）人非生而知之者。（《師說》，代事理，作賓語）指示代詞,表近指?？勺g為“這”,通常作復指性定語。如:之二蟲又何知?（《逍遙游》)2、用作助詞，也分幾種情況：結構助詞，定語或補語的標志。用在定語和中心語(名詞）之間，或用在中心語（動詞、形容詞）和補語之間,可譯為“的”或“得”，有的可不譯。如：一人之心，千萬人之心也。(《阿房宮賦》)結構助詞，賓語前置的標志。用在被提前的賓語之后，動詞謂語或介詞之前，譯時應省去。如：句讀之不知,惑之不解。（《師說》）結構助詞。當主謂短語在句中作為主語、賓語或一個分句時，“之”用在主語和謂語之間，起取消句子獨立性的作用,可不譯.譯時也可省去。如：師道之不傳也久矣！(《師說》）音節(jié)助詞.用在形容詞、副詞或某些動詞的末尾，或用在三個字之間，使之湊成四個字，只起調整音節(jié)的作用，無義，譯時應省去。如:填然鼓之,兵刃既接，棄甲曳兵而走.(《寡人之于國也》)19.20。21.22.23.24。25。26.27.28.29。30.31.32。33.34.35。常見文言虛詞用法練習一、解釋下面各句中加點的虛詞的意義或用法。宮婦左右莫不私王……愿早定大計，莫用眾人之議也!驢一鳴，虎大駭,遠遁;以為且噬己也，甚恐。大王來何操？親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；蓋均無貧，和無寡，安無傾.（樊）噲即帶劍擁盾入軍門。愛其子，擇師而教之。冰，水為之，而寒于水。度我至軍中，公乃入。今雖死乎此，比吾鄉(xiāng)之死則已后矣。之二蟲又何知？宋何罪之有？其聞道也固先乎吾。其皆出于此乎?吾常終日而思矣……此中人語云：“不足為外人道也。”公為我獻之。然不自意能先入關破秦。雖然，受地于先王，愿終守之,弗敢易！吾祖死于是，吾父死于是。罰所及，則思無以怒而濫刑。作《師說》以貽之.蓋在殷憂，必竭誠以待下.簡能而任之，擇善而從之.極娛游于暇日。不者，若屬皆且為所虜！如今人方為刀俎……何辭為？其人視端容寂，若聽茶聲然。于其身也，則恥師焉……良曰：“長于臣?！背妓狼也槐?卮酒安足辭！徐公何能及君也？樊噲曰:“今日之事何如？”何以戰(zhàn)？師者，所以傳道受業(yè)解惑也。師道之不傳也久矣！故木受繩則直，金就礪則利.此則岳陽樓之大觀也。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。二、從下列各組句子中,找出加點的虛詞含義或用法相同的句子。1、愛其子，擇師而教之。2、不患其眾之不足也，而患其志行之少恥也。3、其皆出于此乎？4、河內兇，則移其民于河東。答：(）句的“其”與（)句中的“其”相同。度我至軍中，公乃入。今其智乃反不能及。張良是時從沛公，項伯乃夜馳之沛公軍。良乃入，具告以事。我乃張非是也。答：（）句中的“乃”與()句中的“乃”相同。永州之野產異蛇，黑質而白章。冰，水為之，而寒于水。諸君而有意,瞻予馬首可也。于是秦人拱手而取西河之外。水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里.答：（)句中的“而”與（)句中的“而”相同。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。以五十步笑百步，則何如？故遠人不服，則修文德以來之.今媼尊長安君之位，而封之以膏腴之地。（廉頗）以勇氣聞于諸侯.答：（）句中的“以"與(）句中的“以”相同.為其來也,臣請縛一人過王而行。為天下笑者，何也?旦日饗士卒，為擊破沛公軍。是社稷之臣也，何以伐為？后世必為子孫憂。于是為長安君約車百乘。吾屬今為之虜矣！答:（)句中的“為”與（）句中的“為"相同。李氏子蟠，……學于余.得復見將軍于此.茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。冰,水為之，而寒于水。李氏子蟠,……不拘于時，……于其身也，則恥師焉……良曰：“長于臣.”答：(）句中的“于”與（）句中的“于”相同。揉使之然也。之二蟲又何知？毛先生以三寸之舌,強于百萬之師.于是廢先王之道，焚百家之言。風之積也不厚，則其負大翼也無力.句讀之不知，惑之不解。宋何罪之有?答:(）句中的“之”與（）句中的“之”相同。向吾不為斯役，則久已病矣。非死則徙爾。位卑則足羞，官盛則近諛。此則岳陽樓之大觀也。于其身也，則恥師焉，惑矣。答：（）句中的“則”與（)句中的“則”相同.三、選擇合適的虛詞,用“√"表示出來。且夫人(之、其、而、以）學也，不志（之、其、于、若）大，（然、即、雖、則）多而何為？轍(蘇轍）之來也,（其、若、以、于）山見終南、嵩、華之高，（其、若、以、于）水見黃河之大且深，（以、若、于、其）人見歐陽公，而（惟、但、猶、或）以為未見太尉也.故愿得觀賢人光耀，聞一言（于、以、而、則）自壯，（然而、然后、然則、雖然）可以盡天下之大觀(以、而、則、若)無憾者矣。 （節(jié)選自蘇轍《上樞密韓太尉書》)始者，非三代兩漢之書不敢觀，非圣人之志不敢存。處若忘，行若遺,儼乎其若思，茫乎其若迷.當（其、之、而）取之于心而注于手也，惟陳言（而、之、也）務去，戛戛乎其難（也、矣、哉)!其觀（于、之、若）人，不知其非笑之為非笑也。如是者亦有年，猶不改,(然后、然則、雖然）識古書之正偽，與(若、雖、猶）正而不至焉者，昭昭（也、然、者）白黑分矣，而務去之，乃徐有得也。當其取于心而注于手也,汩汩然來矣。其觀于人也，笑（也、之、其）則以為喜，譽（也、其、之）則以為憂，（而、然、以、)其猶有人（之、--)說者存也。 （節(jié)選自韓愈《答李翊書》）四、閱讀下面的幾則短文,在空白處適當填上“之”“其"“而"“則”“或"“乃”“既”“即”等虛詞.巡使郎將雷萬春于城上與（令狐）潮相聞,賊弩射（)。面中六矢（）不動。潮疑(）木人，使諜問（)，（）大驚，遙謂巡曰：“向見雷將軍,方知足下軍令矣,然（）如天道何！”巡謂（）曰：“君未識人倫,焉知天道!” （選自《資治通鑒·張巡守雍丘》）及（趙）括將行，(）母上書言于王曰：“括不可使將?！窭ㄒ坏閷ⅲ瑬|向（）朝，軍吏無敢仰視（）者，王以為何如（）父？父子異心，愿王勿遣！”王曰：“母置（），吾已