z-天子所設(shè)大學(xué)，諸侯所設(shè)的大學(xué)，書上西周學(xué)校的教師和教育容——西周的教育容(1)大藝：詩、書、禮、樂稱為"大藝〞，是大學(xué)的主要課程。(2)小藝：書、數(shù)稱為"小藝〞，是小學(xué)的主要課程。公十一年"："禮者，經(jīng)國家、定社稷、敘人民、禮后四者也。〞這反映了"禮〞的重要性，是立國的準(zhǔn)繩，具有國家根本大法的性顯示貴族的尊嚴(yán)，有利于任官和治民。O"射〞是指射箭，西周貴族子弟到了入小學(xué)年齡，就要承受正規(guī)訓(xùn)練，不能射箭的人，不能稱男子之職。"射〞在國學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)中都是重要的容，都有一定的教練場所。西周對射箭的教練十分重視，射箭的訓(xùn)練也十分嚴(yán)格，國學(xué)、鄉(xiāng)學(xué)都要為貴族青少年參與大射和鄉(xiāng)射準(zhǔn)備條件。每年大祭之前要舉行射箭比賽，選拔武士，儀式隆重，并飾以禮樂。"御〞是指駕車。貴族子弟到達(dá)一定年齡就要進(jìn)展駕車技術(shù)的訓(xùn)練，并以能御、未能御區(qū)別長幼。駕車要沉著、敏捷、熟練，并能隨時(shí)配合射手，創(chuàng)造有利的射擊時(shí)機(jī)，所以說學(xué)習(xí)駕車要經(jīng)過嚴(yán)格的訓(xùn)練。稷下學(xué)宮是戰(zhàn)國時(shí)期齊國的一所著名學(xué)府，是戰(zhàn)國時(shí)的文化教育中心，也是諸子百家學(xué)術(shù)爭鳴的中心場所，因其建于齊國都城臨淄的稷門之下而得名。作為一種教育機(jī)構(gòu)，稷下學(xué)宮雖然是齊國官辦，但它實(shí)際上又是由許多私學(xué)組成，因此，稷下學(xué)宮更像是一所私學(xué)聯(lián)合體，綜合開展了春秋以來私學(xué)的長處。2.孔子的教育思想〔P23-39〕(一)孔子在教育根本理論上的主(1)關(guān)于教育的作用和地位1教育的社會功能：教育與政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、行政、法律的關(guān)系；2教育對個(gè)人開展的作用。1.關(guān)于教育的對象"有教無類〞的根本含義就是主打破少數(shù)奴隸主貴族對文化教育的壟斷，擴(kuò)大受教育的對象，使那些愿意學(xué)習(xí)而在經(jīng)濟(jì)條件和之，不可使知之〞。3.關(guān)于教育容：道德教育和知識教育，一般文化知識的學(xué)習(xí)服從于道德教育的需要。六經(jīng)"詩"、"書"、"易"、"禮"、"樂""春秋"都向?qū)W生傳授，排除了天命鬼神等迷信色彩的容。(二)孔子的教學(xué)思想與個(gè)別差異的矛盾。孔子本人并沒有提出"因材施教〞這個(gè)命題，朱熹概括孔子的教學(xué)經(jīng)歷時(shí)，指出："夫子教人各因其材〞，遂有"因材施教〞的名言?？鬃拥慕逃龑?shí)踐卻充分表達(dá)了這一原則，針對學(xué)生的不同特點(diǎn)，從學(xué)生實(shí)際出發(fā)進(jìn)展教育和教學(xué)。2.啟發(fā)誘導(dǎo)："不憤不啟，不悱不發(fā)〞：這項(xiàng)原則主要解決發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和調(diào)動學(xué)生積極性的矛盾。不學(xué)習(xí)就會空乏而不實(shí)。(三)孔子的道德教育思想德育容以禮和仁為核心，以孝為根底的社會倫理關(guān)系。我下要見諸行動。4.改正遷善：發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)、長處和克制缺點(diǎn)、錯(cuò)誤5.德育容：仁愛、孝悌、忠恕、禮義、誠信(四)孔子關(guān)于教師的論述3.孟子的教育教學(xué)思想〔P43〕盂子根據(jù)對教育的作用的看法，確定教育目的為"明人倫〞。教育容是以孝悌為主體的道德教育。z-"我善養(yǎng)吾浩然之氣。〞〔2〕反求諸已。孟子從性善論出發(fā)，特別重視道德教育中的自我修養(yǎng)。他認(rèn)為道德教育的重要原則是"反求諸巳〞。〔3〕改正遷善。孟子強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)改正遷善的精神，一方面鼓勵人們改正自新，一方面積極學(xué)習(xí)別人的善行。他特別〔4〕刻苦鍛煉。孟子認(rèn)為人的道德和才智都是在艱辛條件下鍛煉出來的。能給學(xué)生*些"規(guī)矩〞，但不能使他們到達(dá)熟練技巧。掌握熟練技巧，靈活運(yùn)用知識主要靠個(gè)人的主觀努力。〔2〕專心有恒。專心致志，持之以恒的學(xué)習(xí)態(tài)度。心不在焉就會一無所得。不僅要專心致志，而且要持之以恒，不能"一曝十寒〞。〔3〕啟發(fā)引導(dǎo)。教師也并不是無所作為，而要積極引導(dǎo)，主要是啟發(fā)學(xué)生思維，指出前進(jìn)的方向和目標(biāo)?！?〕循序漸進(jìn)。孟子認(rèn)為進(jìn)展教學(xué)和學(xué)4.荀子的教育教學(xué)思想〔P50〕環(huán)境影響與教育的作用加以區(qū)別：一方面成認(rèn)環(huán)境對人的成長有重要影響，稱為"漸〞或"注錯(cuò)〞。另一方強(qiáng)調(diào)人的主觀努力，經(jīng)教育目的：是培養(yǎng)由士到圣人等各種治術(shù)人材，教育容就是詩、書、禮、樂、春秋。在教育容方而特別值得注意的是，荀子非常以赴，不一心二用。〔3〕解蔽救偏，兼中衡。荀子認(rèn)為在學(xué)習(xí)過程中人們的思想方法容易片面，阻礙認(rèn)識事物的全貌。"兼〞就5.墨子的教育教學(xué)思想〔P59〕關(guān)于教育作用的主：墨子更強(qiáng)調(diào)環(huán)境對人的開展的決定作用。他以染絲為例，闡述了環(huán)境對人性形成的影響："染于蒼則蒼，染于1.代教育——焚書禁學(xué)、以法為教〔P87〕〔什么是"挾書令〞？〕挾書令：即挾書律，始皇三十四年，采納丞相斯的建議，下令制止儒生以古非今，公布民間有私藏"詩""書"和百家書籍者族誅的法令。2.漢代文教政策——"獨(dú)尊儒術(shù)〞文教政策確實(shí)立〔P91〕漢武帝即位后，開場重視儒家思想，且改弦更的條件已根本成熟。建元元年，漢武帝詔舉賢良方正能直言極諫者。衛(wèi)綰奏言："所舉賢良，或治申、商、非、、儀之言，亂國政，請皆罷。〞這是首次在選拔賢才的標(biāo)準(zhǔn)中明確了學(xué)派方面的限制，即法家、縱橫家人士不得參選，開場了罷黜百家的先聲。建元五年，漢武帝在尊儒方面又采取了一項(xiàng)重要措施，即"置五經(jīng)博士〞。這一舉措，確立了經(jīng)學(xué)整體在官方學(xué)術(shù)代表博士中為治國之道。他在對策中反復(fù)強(qiáng)調(diào)要"任德教〞，教化必由賢才來實(shí)施。董仲舒從理論的層面上闡發(fā)"獨(dú)尊儒術(shù)〞的意義，而且提出切實(shí)可行的具體建議，因而具有強(qiáng)烈的說服力和感召力，并且奠定了"獨(dú)尊儒術(shù)〞的根本國策及模式。3.漢代學(xué)校教育制度——太學(xué)〔P94〕(1)太學(xué)的興辦和開展太學(xué)成為漢代國學(xué)的定制。太學(xué)的興辦，是漢武帝實(shí)施"獨(dú)尊儒術(shù)〞政策的產(chǎn)物。學(xué)術(shù)界一般都將武帝置博士弟子員作為漢代創(chuàng)立太學(xué)的開端。(2)太學(xué)教育的特點(diǎn)太學(xué)的教師：漢代太學(xué)的教官由博士擔(dān)任。博士的地位十分優(yōu)越，可用"秩卑而位尊〞來概括。送生〞。太學(xué)的教學(xué)特點(diǎn)：太學(xué)教育的目標(biāo)是為國家培養(yǎng)"經(jīng)明行修〞的官吏。"經(jīng)明〞就是要通曉一種經(jīng)書或兩種經(jīng)書以上；①太學(xué)有御定統(tǒng)一的教材。孔子刪訂的儒家經(jīng)典——"五經(jīng)"是太學(xué)法定的教育課程。-③漢代太學(xué)建立了定期的考試制度。太學(xué)建立之初，漢武帝規(guī)定用"設(shè)科射策〞的方法每年考試一次，成為"歲試〞。所謂"射策〞，即抽簽口試問答，所謂"設(shè)科〞是按試題的難易分甲乙兩科，后來還有丙科。制度上的落實(shí)，儒家經(jīng)學(xué)從此成為士人做官的"敲門磚〞。賦、尺牘、書法、繪畫創(chuàng)作及教學(xué)的專門機(jī)構(gòu)，是中國歷史上第一所文學(xué)藝術(shù)專門學(xué)校。5.董仲舒關(guān)于文教政策的思想〔P108〕三大文教政策的建議"舉賢良對策"，天人三策；(1)興設(shè)學(xué)校"養(yǎng)士〞，改革選士制度："建立太學(xué)，改革人才選拔機(jī)制〞?！?〕興教化，正萬民：王者的主要任務(wù)是實(shí)行德治6.董仲舒的教育原則方法〔P113〕"節(jié)〞與""博〞的關(guān)系，對于學(xué)生學(xué)習(xí)知識的圍，"不能"太博〞，也不能"太節(jié)〞。應(yīng)該是節(jié)博合宜，節(jié)博結(jié)合循序漸進(jìn)。〔3〕專一虛靜：他認(rèn)為學(xué)習(xí)必須專心一致，始終好善求義才能知"天道〞。1."千字文"：梁武帝時(shí)周興嗣撰寫"千字文"，全文千字，每句四字，押韻，對偶。是一本影響很大的、以識字教育為主兼有封建思想教育和常識教育的綜合性的蒙學(xué)兒童課本。2.九品中正制〔P127〕九品中正官人法的產(chǎn)生：漢代察舉制度衰落和操的唯才是舉；丕時(shí)期群明令修訂九品中正官人法。具體程序：〔1〕設(shè)置中正官：郡設(shè)小中正官，州置大中正官〔2〕品第人物：中正負(fù)責(zé)察訪與之同藉的士人，了解其家世源流，簡短的總評語，評定等級?！?〕品評容：O家世：即家庭出身和背景。行狀：言行表現(xiàn)、道德才能，即個(gè)人品行才能的總評。定品：即確定品級。〔4〕按品授官：中正將品第士人的有關(guān)資料造成表冊，定期交送供吏部三年一清定，依行狀給予升降。評價(jià)：〔1〕九品中正制是選士制度的革新，向"綜核名實(shí)〞進(jìn)了一步?！?〕門閥制度影響了下層知識分子的積極性，晉代后出現(xiàn)"上品無寒門〔庶族〕，下品無士族〞的局面。〔3〕隋唐后，門閥制度被以個(gè)人文化水平考試為依據(jù)的科舉制度所取代。3.〔什么是玄學(xué)？〕玄學(xué)是中國晉時(shí)期出現(xiàn)的一種崇尚老莊的思潮。也可以說是道家之學(xué)以一種新的表現(xiàn)方式，故又有新道家之稱。嵇康是玄學(xué)家中反對儒家禮法的代表人物?！睵130〕4.嵇康的自然主義教育思想〔P133〕"以無措為主，以通物為美〞的君子，提倡思想、個(gè)性解放?！?〕音5.顏之推的教育思想涉及哪些方面？〔P136〕反對培養(yǎng)清談家或?qū)ふ抡涞牟┦?，而是培養(yǎng)"應(yīng)世經(jīng)務(wù)〞的統(tǒng)治人才，強(qiáng)調(diào)"德藝同厚〞主實(shí)學(xué)。編訂"顏氏家訓(xùn)"：我國第一部系統(tǒng)完整的家庭教科書。育八品及以下子弟〕。六學(xué)直隸于國子監(jiān)，長官為國子祭酒。六學(xué)中的前三學(xué)屬大學(xué)性質(zhì)，后三學(xué)屬?？菩再|(zhì)。"二館〞是指750年設(shè)立的崇文館和弘文館，屬于旁系。弘文館歸門下省直轄；崇文館歸東宮直轄。2.隋代科舉制度的創(chuàng)立〔P151〕煬帝大業(yè)三年，詔文武有職事者，以孝悌有聞、德行敦厚、節(jié)儀可稱、操履清潔、強(qiáng)毅正直、執(zhí)憲不撓、學(xué)業(yè)優(yōu)敏、文才秀著科舉考試制度的正式產(chǎn)生。3.唐代科舉考試的常設(shè)科目和方法〔P153-154〕常設(shè)科目：秀才科、進(jìn)士科、明經(jīng)科、明法科、明字科、明算科4.愈的人才觀〔P163〕-而在于善于識別人才、發(fā)現(xiàn)人才、培養(yǎng)人才、正確對待人才。1.北宋的"三次興學(xué)〞〔P172-177〕原因：養(yǎng)士與選士矛盾，輕辦學(xué)重科舉。地方學(xué)校數(shù)量缺乏。〔1〕慶歷興學(xué)和胡瑗"湖教法〞仁宗慶歷四年，仲淹擔(dān)任宰相后參知政事時(shí)"上執(zhí)政書"。提出"重名器〞，就是要慎選舉、敦教育。他認(rèn)為只考試而不教育的科舉制度，猶如"不務(wù)耕而求獲〞。興學(xué)容主要有三：O令州縣立學(xué)。規(guī)定應(yīng)科舉者，需在州縣學(xué)三百日方準(zhǔn)入試。改革科舉考試容。罷貼經(jīng)墨義，著重策論和經(jīng)湖教法：改變當(dāng)時(shí)崇尚辭賦的學(xué)風(fēng)，而重經(jīng)義及時(shí)務(wù)，在學(xué)中設(shè)經(jīng)義齋和治學(xué)齋，教學(xué)方法也與傳統(tǒng)的死記硬背不同，而是以明體達(dá)用，培養(yǎng)有實(shí)際才干的人為目標(biāo)。他在教學(xué)中循循善誘，講習(xí)解經(jīng)"至有要義〞，能聯(lián)系實(shí)際，或利用直觀。他還提倡實(shí)地考察，使學(xué)生獲得感性知識。義齋學(xué)習(xí)研究經(jīng)學(xué)根本理論，屬于"明體〞之學(xué)；治事齋則以學(xué)習(xí)農(nóng)田、水利、軍事、天文、歷算等實(shí)學(xué)知識為主，屬于"〔2〕王安石熙寧、元豐興學(xué)上舍。整頓地方學(xué)校：設(shè)立學(xué)校，選置教官，采訪有"經(jīng)術(shù)行誼〞者擔(dān)任教授。頒定"三經(jīng)新義"：王安石親自闡釋"周禮"，"失敗原因：三次興學(xué)的成敗取決于改革者地位的穩(wěn)固，沒有形成相應(yīng)的制度。2.宋初的六大書院：白鹿洞書院、石鼓書院、岳麓書院、應(yīng)天府書院、嵩陽書院、茅山書院〔P184〕3.朱熹"小學(xué)〞與"大學(xué)〞的教學(xué)容〔P197-198〕歲為小學(xué)教育階段〔1〕教育任務(wù)是培養(yǎng)"圣賢坯璞〞〔2〕教育容是以"教事〞為主，讓兒童在日常生活過具體事情來學(xué)教人以灑掃、應(yīng)對、進(jìn)退之節(jié)，愛親、敬長、隆師、親友之道。〞，學(xué)其事而知其然，養(yǎng)成習(xí)慣，形成品格?！?〕教育方法強(qiáng)調(diào)一是主先入為主，及早施教；二是通過制訂"須知""學(xué)則"培養(yǎng)兒童的道德行為習(xí)慣。15歲以后為大學(xué)教育階段：四書為主要教材〔1〕教育任務(wù)是在"坯璞〞的根底上培養(yǎng)成對國家有用之才?！?〕教育容是以"明其理〞為主，重在探究事物的道理。"格物致知，正心誠意，修身齊家，治國平天下〞?！?〕教育方法強(qiáng)調(diào)兩點(diǎn)：重視學(xué)生的自學(xué)、提倡不同學(xué)術(shù)派別之間的交流。1.明代的文教政策——創(chuàng)行八股取士〔P204〕即物窮理〞的思想，認(rèn)為"心〞與"理〞是合二為一的。即是去人欲、去習(xí)染，即是存天理、去人欲。〞1.明末清初的進(jìn)步教育思想〔P230〕①批判理學(xué)教育理論：人性論和理欲關(guān)系是教育理論上爭論的重要焦點(diǎn)之一。反對理學(xué)家"存天理，滅人欲〞的謬論。他們把理欲統(tǒng)一起來，認(rèn)為理欲不可分，天理寓于人欲之中。②主培養(yǎng)經(jīng)世致用的實(shí)用人才：批判理學(xué)家空談心性、侈談倫理的"學(xué)為圣人〞，提出要以"明道救世〞為教育目的，培養(yǎng)具有挽救民族危亡和治理社會能力的治術(shù)人才。z-③提倡"實(shí)學(xué)〞，重視自然科學(xué)和技藝的學(xué)習(xí)：進(jìn)步思想家關(guān)于教育容的主，共同特點(diǎn)是重"實(shí)〞，有的重歷史，有的重考據(jù)，有的重禮樂兵農(nóng)等具體事實(shí)。學(xué)習(xí)技藝、自然科學(xué)，這又反映了資本主義萌芽和新的市民階級的需要。⑤提出了初步的主義教育主：主廢除八股，改革學(xué)校，學(xué)官不由政府委派而由地方公議。第一批學(xué)生有：容閎、黃勝、剛、周文、唐杰、黃寬六人。2.洋務(wù)運(yùn)動時(shí)期的教育——創(chuàng)辦新式學(xué)堂——外國語學(xué)堂——京師同文館〔P262〕1862年由洋務(wù)派創(chuàng)立于，最初辦學(xué)目的是培養(yǎng)翻譯和外交方面的外語人才。初設(shè)英文館、法文館、俄文館，除了外語，還開各門西學(xué)的綜合性學(xué)校。同文館的教師分為總教習(xí)、教習(xí)和副教習(xí)，由外國人和中國人擔(dān)任。學(xué)生分為享受津貼的額學(xué)生和不享受津貼的額外學(xué)生。3.洋務(wù)運(yùn)動時(shí)期的教育——創(chuàng)辦新式學(xué)堂——工業(yè)技術(shù)學(xué)?！W(xué)堂〔P264〕1866年船政局附設(shè)船政學(xué)堂，由左宗棠創(chuàng)辦，學(xué)習(xí)西方造船技術(shù)和駕駛技術(shù)。廣泛學(xué)習(xí)西方各門類的自然科學(xué)知識。學(xué)堂分為前堂、后堂兩局部，前堂學(xué)習(xí)法文，又稱"法國學(xué)堂〞，學(xué)習(xí)造船技術(shù)；后堂學(xué)英文，又稱"英國學(xué)堂〞，學(xué)習(xí)駕駛技術(shù)，是一所培養(yǎng)科技人才的學(xué)校，具體的就是培養(yǎng)輪船駕駛和設(shè)計(jì)、制造方面的4.洋務(wù)派辦理留學(xué)教育的歷史意義〔P270〕在掃除舊教育向新教育轉(zhuǎn)化的思想障礙，加速封建教育的解體，推動新教育的建立起到了一定的歷史作用?！?〕傳統(tǒng)教育觀念再次受到?jīng)_擊(2)培養(yǎng)了一批新式人才，沖擊了舊教育的培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)途徑(3)將西方政治學(xué)說、哲學(xué)等社會科學(xué)介紹到中國，促進(jìn)近代中國的思想解放。思想進(jìn)展了集中闡述，形成了比擬完整的思想體系。商、軍事、法律、行政等方面的管理制度〕、西藝即近代西方的科學(xué)技術(shù)、西史即西方各國的歷史。這兩者之間的關(guān)系是"舊學(xué)為體，新學(xué)為用，不使偏廢。〞"中體西用〞思想為西學(xué)教育的合理性進(jìn)展了論證，推動了西方文化在中國的傳播，打破了僵化的封建教育體制，改變了單一具有明顯的保守性、反動性。1.維新派在變法運(yùn)動中的教育活動——創(chuàng)辦學(xué)堂——時(shí)務(wù)學(xué)堂〔P283〕時(shí)務(wù)學(xué)堂：一八九七年十月，由熊希齡、寶箴、黃遵憲、梁啟超、譚嗣同在創(chuàng)辦。梁啟超被聘為中文總教習(xí)，譚嗣同唐才常2.清末教育行政機(jī)構(gòu)〔P294〕五司十二科，有總務(wù)司，包括機(jī)要、案牘、審定三科；專門司，包括包括度支、建筑二科。。同年，在府、廳、州、縣的教育行政機(jī)構(gòu)。勸學(xué)所設(shè)總董一人，下分假設(shè)干學(xué)區(qū)，每區(qū)設(shè)勸學(xué)員，具4."書"中的教育思想〔P317〕"書"攻擊了社會不平等現(xiàn)象，指出它的根源是私有財(cái)產(chǎn)，從而主廢除私有制，廢除等級制，提出去國、去家，實(shí)行男女平等z-(1)人本院：兒童為出生之前至出生后半年，其母進(jìn)入本院，承受胎教； (2)育嬰院：嬰兒在人本院到三一六個(gè)月，斷乳后，進(jìn)育嬰院，承受學(xué)齡前的教育，至五——六歲； (3)小學(xué)院：兒童十一十五歲，在中學(xué)院承受中等教育； (4)大學(xué)院：十六歲入大學(xué)院至二十歲，承受高等教育。此階段學(xué)生在的智、德、體幾個(gè)方面都要到達(dá)根本要求。5.嚴(yán)復(fù)的論學(xué)西學(xué)〔P326〕在教育上，他竭力提倡學(xué)習(xí)資產(chǎn)階級新學(xué)，即學(xué)習(xí)西方的自然科學(xué)和社會科學(xué)，主效法西方科學(xué)家的研究方法。認(rèn)為他們做學(xué)問的根本精神是"實(shí)〞與"用〞，就是要根據(jù)客觀的事實(shí)探求真理，貫徹學(xué)以致用的精神。在自然科學(xué)研究和方法上，他還特別嚴(yán)復(fù)是維新巨子中絕無僅有的一位學(xué)貫中西的人物。嚴(yán)復(fù)主全面學(xué)習(xí)西方的自然科學(xué)與社會政治學(xué)說，他認(rèn)為洋務(wù)派講西學(xué)，認(rèn)為體和用本不可分，中學(xué)與西學(xué)各不一樣；未聞以牛之體而以馬為用者也。但他也有"全盤西化〞的傾向，過于無視中國傳統(tǒng)學(xué)1.蔡元培的"五育并舉〞〔P349〕1912年4月，教育總長蔡元培針對清末"忠君、尊孔〞的封建教育宗旨，發(fā)表了"對于教育方針之意見"，提出軍國民教育、展，以培養(yǎng)健全人格?！?〕軍國民教育。即軍事體育訓(xùn)練，一方面是當(dāng)時(shí)形勢，需要舉國強(qiáng)兵之制，"必須有這種教育，另一方面體育又是養(yǎng)成完全人格所必需。和高深的見解。1916年，蔡元培出任大學(xué)校長，對大學(xué)進(jìn)展了一系列卓有成效的改革，使大學(xué)的面貌渙然一新。主學(xué)術(shù)自由，使"哲學(xué)之唯同時(shí)并存。聘請了"新青年"雜志主編獨(dú)秀到北大任文科學(xué)長，請?jiān)趯W(xué)術(shù)上有突出造詣的胡適、馬敘倫、仲揆〔四光)、任鴻雋、馬寅初等到北大任教。以后，大釗、魯迅也在北大兼課。聘請保守派師培和辜鴻銘任教。教育獨(dú)立之思想："教育事業(yè)當(dāng)完全交與教育家，保有獨(dú)立的資格，毫不受各派政黨或各派教會的影響〞背景："新文化運(yùn)動〞中國教育界出現(xiàn)了一股學(xué)習(xí)西方教育的熱潮，西方教育理論、教育方法、教育制度等被大量引進(jìn)中國，軍國展了中國教育界的視野，促進(jìn)了中國教育改革實(shí)踐，為學(xué)制改革準(zhǔn)備了理論和實(shí)踐根底。隨著越來越多的留美學(xué)生學(xué)成歸國和杜威、孟祿等教育家來華講學(xué)、指導(dǎo)，直接促成了新學(xué)制的制定。各省倡導(dǎo)新教育的民間教育社團(tuán)、教育研究會紛紛成立，在此根底上全國性教育社團(tuán)相繼誕生，都把學(xué)制改革納入自己的研究議題，從而催生了1922年的新學(xué)制。(1)"新學(xué)制〞的指導(dǎo)思想(2)"新學(xué)制‘的學(xué)制體系與課程標(biāo)準(zhǔn)全國教育會聯(lián)合會組織了"新學(xué)制課程起草委員會〞，1923年該委員會公布"中小學(xué)課程綱要"。小學(xué)設(shè)國語、算術(shù)、衛(wèi)生、高中采用綜合中學(xué)制度，分設(shè)普通科和職業(yè)科。(3)"新學(xué)制〞的特點(diǎn)與地位1"新學(xué)制〞采用‘六三三四"制，是明確以學(xué)齡兒童和青少年身心開展規(guī)律作為劃分學(xué)校教育階段的依據(jù)，這在中國現(xiàn)代學(xué)制z-中等教育。4"新學(xué)制〞在高等教育階段的改革，一是根據(jù)中學(xué)修業(yè)年限的加強(qiáng)，中學(xué)水平的提高，取消了大學(xué)預(yù)科，使高等教育不再擔(dān)任普通教育的任務(wù)，而集中力量進(jìn)展專業(yè)教育和科學(xué)研究，從而有利于提高高等教育的水平；二是大學(xué)采用選科制，適應(yīng)了開展學(xué)生個(gè)性的需要。5"新學(xué)制〞兼顧了升學(xué)與就業(yè)兩者之間的關(guān)系。6"新學(xué)制〞在師教育上的改革，一是師并加強(qiáng)了手工、圖畫課