培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(北師大)

一、從核心價(jià)值體系到核心價(jià)值觀

二、全球化帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)三、如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀一、從核心價(jià)值體系到核心價(jià)值觀人類社會(huì)發(fā)展中，精神調(diào)節(jié)力一般有三種：宗教信仰政治信仰職業(yè)意識(shí)

中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要特征

孔子主張“仁者愛人”，希望確立德治仁政的社會(huì)格局。他還特別強(qiáng)調(diào)“為政以德”；“遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之”；“德不孤，必有鄰”。春秋時(shí)期有人生“三不朽”之說，《左傳》：太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。儒家經(jīng)典《禮記.大學(xué)》開篇即是“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善”，將道德修養(yǎng)列為首要綱領(lǐng)。

提出“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”八個(gè)條目。

這八個(gè)條目所代表的人生境界，實(shí)質(zhì)上是三個(gè)層次道德的統(tǒng)一，也就是基本道德、中德、大德三者統(tǒng)一。

修身是基本之德，以格物、致知、誠(chéng)意、正心為前提；

齊家是中德，即以自己的人格力量引導(dǎo)和感召周邊人，在自己的周圍實(shí)現(xiàn)和諧有序；

治國(guó)平天下則是大德，所謂大德，正如宋代張載所言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！蔽幕杂X、文化自信、文化強(qiáng)國(guó)文化強(qiáng)國(guó)的標(biāo)準(zhǔn)？硬指標(biāo)：文化產(chǎn)品；文化產(chǎn)業(yè)；公共文化服務(wù)等等軟指標(biāo)：核心價(jià)值；影響力與吸引力等文化的內(nèi)核是價(jià)值，價(jià)值觀念的最高形式是信仰；文化強(qiáng)盛主要體現(xiàn)在價(jià)值內(nèi)核為人們信仰和踐行

改革開放以來，從精神文明建設(shè)到中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)；2006年10月，十六屆六中全會(huì)第一次提出社會(huì)主義核心價(jià)值體系；

（1）馬克思主義指導(dǎo)思想；（2）中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想；（3）以愛國(guó)主義核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；（4）以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主

義榮辱觀。為什么要凝練核心價(jià)值觀？第一，從價(jià)值層面回答社會(huì)主義的本質(zhì)特征；第二，凝聚社會(huì)共識(shí)，形成精神動(dòng)力；第三，提升國(guó)家文化軟實(shí)力。

北京精神：愛國(guó)、創(chuàng)新、包容、厚德十八大報(bào)告：“倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！?014年2月17日,習(xí)近平在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神全面深化改革專題研討班開班式上發(fā)表重要講話強(qiáng)調(diào)：“推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，要大力培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系和核心價(jià)值觀，加快構(gòu)建充分反映中國(guó)特色、民族特性、時(shí)代特征的價(jià)值體系?！薄皥?jiān)守我們的價(jià)值體系，堅(jiān)守我們的核心價(jià)值觀，必須發(fā)揮文化的作用。民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)?！?/p>

2014年2月24日中共中央政治局下午就培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行第十三次集體學(xué)習(xí):習(xí)近平指出，要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡(luò)、基本走向，講清楚中華文化的獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念、鮮明特色，增強(qiáng)文化自信和價(jià)值觀自信。深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。

要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。二.全球化帶來的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

應(yīng)該以什么樣的文化心態(tài)看待世界？

和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題，求和平、謀發(fā)展、促合作已經(jīng)成為不可阻擋的時(shí)代潮流，但世界仍然很不安寧.戰(zhàn)略信心與戰(zhàn)略耐心

核心價(jià)值觀影響制度設(shè)計(jì)和權(quán)力運(yùn)行，進(jìn)而影響到思維方式和話語(yǔ)體系。

經(jīng)濟(jì)全球化深入發(fā)展，科技革命加速推進(jìn)，其雙刃劍的特性進(jìn)一步明顯，機(jī)遇和挑戰(zhàn)進(jìn)一步上升.國(guó)家出口有三種層次：產(chǎn)品；標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則；價(jià)值觀和文化一方面：中國(guó)商品多,品牌少.如何解決無技術(shù)制造?

另一方面：中國(guó)人有錢了，向世界傳達(dá)什么信息？?jī)H有利益訴求難以讓世人信服.挨打與挨罵

國(guó)家間博弈有三種形態(tài)：政治博弈、利益博弈、價(jià)值觀博弈

“不出口價(jià)值觀和文化的國(guó)家不叫大國(guó)”司馬遷《史記.孔子世家》：“有文事者必有武備，有武備者必有文事?！?/p>

在政治上，霸權(quán)主義、恐怖主義、民族分裂主義、宗教極端主義威脅世界安全

十八大報(bào)告提出：“高度關(guān)注海洋、外空、網(wǎng)絡(luò)空間安全”美國(guó)“八大金剛”（思科、IBM、谷歌、高通、Inter、蘋果、甲骨文、微軟）的產(chǎn)品，已深度滲透至我國(guó)電信、金融、能源等關(guān)鍵信息基礎(chǔ)設(shè)施。思科占據(jù)了中國(guó)電信163骨干網(wǎng)絡(luò)的73%份額，把持了所有核心節(jié)點(diǎn)；占據(jù)了金融行業(yè)的70%份額；近年來，美持續(xù)攻擊、抹黑中國(guó)、俄羅斯、伊朗、朝鮮等國(guó)互聯(lián)網(wǎng)管理政策，扶持、鼓動(dòng)、指揮其代理人在一些國(guó)家境內(nèi)反抗、抵制互聯(lián)網(wǎng)管理政策和措施，借熱點(diǎn)敏感事件，捏造傳播政治謠言，挑起事端，妄圖顛覆他國(guó)政權(quán)。

在文化上，世界不同文明、民族、宗教和發(fā)展模式交流廣泛。

同時(shí)，各國(guó)軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，我國(guó)在文化交流中處于相對(duì)弱勢(shì).世界范圍內(nèi)各種思想文化交流.交融.交鋒更加頻繁；除《紅樓夢(mèng)》外，其他三大名著的動(dòng)漫知識(shí)產(chǎn)權(quán)被日本注冊(cè)。宗教滲透與意識(shí)形態(tài)的爭(zhēng)奪有專家在研究21世紀(jì)的罪惡沒有勞動(dòng)的財(cái)富是一種罪惡沒有責(zé)任的媒體是一種罪惡沒有道德的教育是一種罪惡沒有正義的審判是一種罪惡沒有誠(chéng)信的政府是一種罪惡…….“發(fā)展起來以后的問題不比不發(fā)展時(shí)少”

——1993年鄧小平與其弟鄧墾的談話

改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的巨大成就。但也存在一些矛盾和問題，如何解決不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)等問題？面臨新的挑戰(zhàn)：城鄉(xiāng)差距拉大、就業(yè)壓力增加、區(qū)域差距擴(kuò)大等等,引發(fā)嚴(yán)重誠(chéng)信危機(jī)!社會(huì)發(fā)展中的突出問題和矛盾對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀產(chǎn)生重大影響；如何打破西方話語(yǔ)壟斷、輿論壟斷，維護(hù)國(guó)家文化利益和意識(shí)形態(tài)安全，迫切需要簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言介紹中國(guó)，增加理解和交流。三、如何培育和踐行社會(huì)主義

核心價(jià)值觀？凝練核心價(jià)值觀的四個(gè)維度：社會(huì)制度的承諾；以人為本的價(jià)值追求；人類文明的發(fā)展趨勢(shì)；優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)如何培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值？馬克思主義是“魂”中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是“根”習(xí)近平總書記五四講話提出：勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)1.進(jìn)行馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的教育.樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。堅(jiān)定的信仰來自科學(xué)的理論習(xí)近平：“我們一些同志之所以理想渺茫、信仰動(dòng)搖，根本的就是歷史唯物主義觀點(diǎn)不牢固?！辈粏柹n生問鬼神不信馬列信“大師”劉志軍的“靠山石”胡建學(xué)，因缺橋，改國(guó)道穿水庫(kù)建橋求神拜佛，大有人在自古以來，樹立信仰（包括宗教）有六大要素（六個(gè)字）：經(jīng)（經(jīng)典著作）僧（專職布道者：僧侶、牧師、教師）眾（信眾，廣大群眾）廟（寺廟、教堂、學(xué)校）像（神像、十字架、孔子像、領(lǐng)袖像）禮（禮儀、升旗程序等）鄧小平在南方談話中指出：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。它運(yùn)用歷史唯物主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律?！睂?shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化,最根本的就是堅(jiān)持馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合。要注意克服兩種傾向:一是經(jīng)驗(yàn)主義(沒有理論創(chuàng)新就難有實(shí)踐突破)二是教條主義.(反對(duì)洋\古\馬的教條化)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系貫穿著馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法.

這個(gè)理論體系，獨(dú)創(chuàng)性地提出一系列新的重大理論觀點(diǎn)、重大戰(zhàn)略思想，豐富和發(fā)展了馬克思主義。2.堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障，三者統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信！自信來源于對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的正確評(píng)價(jià)和探索成果的充分肯定。

三個(gè)臺(tái)階：

經(jīng)濟(jì)實(shí)力；生活水平；

綜合國(guó)力。

黨的十八大報(bào)告對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義探索的描述，用了四個(gè)“成功”來概括。

從實(shí)行農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制到城市改革的全面實(shí)行;

從創(chuàng)辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)、引進(jìn)外資到全方位對(duì)外開放;

黨在改革開放關(guān)鍵時(shí)刻所作的每一項(xiàng)重大決策，都是堅(jiān)持解放思想的結(jié)果。自信來源于對(duì)“封閉僵化的老路”和“改旗易幟的邪路”的堅(jiān)決摒棄。

既清楚應(yīng)該走什么路，也清楚不該走什么路：“絕不照搬西方政治制度模式”。

走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，要把握好三個(gè)統(tǒng)一：一是堅(jiān)持解放思想與實(shí)事求是的統(tǒng)一。

脫離實(shí)際的解放思想是空想;以實(shí)際不成熟為借口反對(duì)解放思想是因循守舊.

二是解放思想與以人為本的統(tǒng)一。

共產(chǎn)黨的最高價(jià)值應(yīng)該是為人民服務(wù)，也就是必須堅(jiān)持以人為本。

反對(duì)“四風(fēng)”：形式主義、官僚主義

享樂主義、奢靡之風(fēng)。解決群眾關(guān)心的利益問題。三是解放思想與求真務(wù)實(shí)的統(tǒng)一。

科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展，關(guān)鍵是尊重規(guī)律。

3.傳承中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值的精華

中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義有契合之處。

一是唯物論。《史記》引用了管仲的一段話：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱”二是辯證法?！暗溬飧Ｖ?福兮禍之所伏”，已成為人們的常識(shí)?！兑讉鳌返摹耙魂幰魂?yáng)之謂道”，“剛?cè)嵯嗤贫兓?，是更精粹更深邃的辯證觀點(diǎn)。三是社會(huì)理想。馬克思主義的目的是為了解放全人類，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。儒家學(xué)者所撰寫的《禮運(yùn)》篇中,宣揚(yáng)了“大同”的理想。大同社會(huì)的原則是“天下為公”弘揚(yáng)雷鋒精神：熱愛黨、熱愛祖國(guó)、熱愛社會(huì)主義的崇高理想和堅(jiān)定信念；服務(wù)人民、助人為樂的奉獻(xiàn)精神；干一行，愛一行，專一行，精一行的敬業(yè)精神；銳意進(jìn)取、自強(qiáng)不息的創(chuàng)新精神；艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的創(chuàng)業(yè)精神。雷鋒精神的形成：對(duì)比；追求；學(xué)習(xí)；反思；弘揚(yáng)雷鋒精神：層次；崗位；機(jī)制。4、借鑒世界文明成果，符合人類最美好的價(jià)值追求。既要反對(duì)把西方的價(jià)值作為“普世價(jià)值”，也不能把屬于人類社會(huì)的普遍追求的精神價(jià)值拱手讓給西方。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育和踐行，