PAGEPAGE1關(guān)于大學(xué)生價值觀人生觀的論文wanglei8873057大應(yīng)該怎樣樹立正確的價值觀一：我們怎樣看待天然界？怎樣待看待人類社會？怎樣看待人生？怎樣看待學(xué)習(xí)生活？這些問題都會牽涉我們的價值觀問題。怎樣樹立正確的價值觀，正確地對待世界、對待人生，怎樣實(shí)現(xiàn)本身的價值，對我們每一個人十分是大來說至關(guān)主要。大的價值觀與他的世界觀人生觀互相聯(lián)絡(luò)密不可分的，所以我們要樹立正確的價值觀就首先我們要樹立主義世界觀。1.主義世界觀是迄今為止最科學(xué)的世界觀。辯證唯物主義和歷史唯物主義是主義的基石。詳細(xì)問題詳細(xì)分析是主義的活的靈魂，解放思想、實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)是主義理論精華真髓。中國運(yùn)用主義理論指點(diǎn)中國的和建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性的突破，一是確立了思想，二是確立了理論。欠好，但只要擅長總結(jié)，舉一反三，認(rèn)識規(guī)律，就能夠變壞事為好事，把工作做得更好。2.其次樹立正確的人生觀。首先幸福是人生尋求的目的。要尋求幸福一不要拿自己的毛病處分自己。二不要拿自己的毛病處分別人。三不要拿別人的毛病處分自己。人的一生應(yīng)當(dāng)是不斷的快樂的積累才構(gòu)成幸福。其次選擇高尚的人生觀。人生觀是能夠選擇的。不同的人生選擇，決定著不同的人生。不同的選擇表現(xiàn)出不同的人生態(tài)度，具體表現(xiàn)出著不同的人生觀。再次人應(yīng)當(dāng)尋求高尚的品格。樹立積極進(jìn)取、樂觀向上、厚德載物、發(fā)奮圖強(qiáng)的人生態(tài)度。二：樹立正確的價值觀我們當(dāng)下在校大們正面臨著人展的最為關(guān)鍵的時期。時代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各方面全方位面對和考慮怎樣正確處理個體與社會的關(guān)系等一系列重大問題。我們要學(xué)會生存、學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會創(chuàng)造、學(xué)會奉獻(xiàn)，這些都是我們將來面向社會和生活所必需具有的最基本、最主要的品質(zhì)。其中，我以為最核心的就是學(xué)會怎樣做人，學(xué)會做一個符合繁榮富強(qiáng)與社會不斷進(jìn)步發(fā)展所需要的人格健全的人；學(xué)會做一個能正確處理人與人，人與社會，人與天然關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個有理想、有道德、有高尚情的人。一句話，做一個有利于社會、有利于、有利于的人。這就要求我們每個在校大，必需從如今做起結(jié)實(shí)樹立正確的人生價值觀。價值觀對我們大來說，也是一個幾乎每時每刻都會碰到的問題。我們做事說話經(jīng)?？紤]：“有沒有用？〞“有沒有利？〞“值不值得？〞“用〞、“利〞、“值〞是一種價值判定，我們贊揚(yáng)出色人物的高貴品質(zhì)時常說“比金子還名貴〞，我們責(zé)備某些人的不道德時，常說真“不值錢〞。“金子〞、“錢〞是一種價值判定。同志贊賞張恩德“是為利益而，他的比泰山還重。〞這也是價值判定。1.正確地對待權(quán)利、地位、金錢。“我哪有什么財富呢？作為一個大，買不起車，買不起房，學(xué)費(fèi)都交得緊緊張張，日子過得緊巴巴的，你看人家……〞經(jīng)常有人發(fā)出這樣的感慨，其實(shí)我們對財富理解片面了。財富并不只是權(quán)利、金錢，它們只是財富中比較引人注視的一種罷了。人的一生如潮起潮落，起仗難定，在潮頭風(fēng)光時要看到落到潮底的危險性，在潮底的時候則要有向高峰沖擊的自信心和行動。當(dāng)年林崗一生坎坷，屢受挫折，誰相信這位鞋匠的兒子能成為歷史上最偉大的之一呢？三起三落，當(dāng)年人們“批鄧〞時，誰會想到若干年后，他為中國設(shè)計一副嶄新的藍(lán)圖呢？比爾·蓋茨半途退學(xué)時，誰會想到他能成為世界首富呢？這樣的例子多得數(shù)不勝數(shù)，世界上什么樣的奇觀都可能發(fā)生，其前提只要一點(diǎn)：我還活著，我要努力行動，我有自信心，這是人一生中最最難得珍貴的財富。第二個主要的財富就是今天我們所擁有的一切，請萬分地器重它們！你沒什么大前程，可是你究竟考上了，前途光明。家很暖和——這份親情是財富，畢生值得珍愛。固然你沒有發(fā)財又很想發(fā)財，但沒有去偷去搶去騙去胡作非為，勤勞儉樸持家，固然不富有，可還是樂于助人，親戚關(guān)系融洽，同學(xué)朋友們喜歡與你在一起——這種仁慈品德、氣節(jié)守、為人處世也是你彌足名貴的財富。我們也許沒覺察到它們的主要，但它們畢竟會給你一份回報。第三，你的埋怨表示你對現(xiàn)在狀況有所不滿意，你在試圖努力改變它們，在尋求你想要的東西。這種、上進(jìn)心也是財富。也許如今的不如意、逆境、挫折乃至苦難都讓你覺得難過，但這都是你的財富！人們常說，苦難是最好的，古今中外，凡成就大事業(yè)者，無一不是從苦難中走來的。在逆境中，我們會禁受各種考驗(yàn)與鍛煉，百煉成鋼，成就我們非凡的意志品質(zhì)和能力，“苦費(fèi)心志，勞其筋骨，增益其所不能〞。逆境并不可怕，可怕的是你把它看成結(jié)局而不是經(jīng)過。2.正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。人是生活在現(xiàn)實(shí)和理想、物質(zhì)和精神的世界之中的?，F(xiàn)實(shí)世界、物質(zhì)世界是人得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，理想世界、精神世界則是人生活的動力和價值取向。推動任何一個世界，都不能算是真正人的生活。我們主張每個人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，反對的是將個人利益置于社會利益之上，利欲熏心、損人利己。我們提倡的是將理想和現(xiàn)實(shí)、精神和物質(zhì)統(tǒng)一起來，將個人利益和集體利益結(jié)合起來，把個人理想融入全體的共同理想當(dāng)中，把個人的奮斗融入到為祖國社會現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的奮斗當(dāng)中。通過學(xué)習(xí)，我認(rèn)識到，樹立正確的、科學(xué)的價值觀，不僅要有馬列主義、理論、“〞等正確的理論為指點(diǎn)，更要勇于理論，在詳細(xì)的學(xué)習(xí)生活理論中培養(yǎng)、構(gòu)成和提升自己高尚的人生價值觀。大是作為將來社會建設(shè)者的一支主要生力，影響大人生價值觀構(gòu)成和發(fā)展的因素必定是多方面的，不僅需要調(diào)動社會、學(xué)校、家庭等各方面的積極性，共同做好工作，更需要我們每個大自發(fā)理論，勇于探尋求索，讀書好學(xué)，多思好問，革新創(chuàng)造，十分是留意從要從點(diǎn)滴做起，從身邊小事做起，求真務(wù)實(shí)，把學(xué)校和組織的教育浸透到我們的日常學(xué)習(xí)、生活的各個環(huán)節(jié)之中，加強(qiáng)社會價值的行為規(guī)范，經(jīng)過價值理論的反復(fù)強(qiáng)化，鍛煉敏銳的思維，構(gòu)成良好的判定能力，進(jìn)而確立正確的人生價值觀，努力使自己成為21世紀(jì)社會發(fā)展需要的那種會生存、善學(xué)習(xí)、勇于創(chuàng)新的復(fù)合型人才，這樣能力在整體上有效幫助我們每個大樹立正確的價值觀，擺正社會價值和個體價值、道德價值和功利價值關(guān)系，的確地肩負(fù)起建設(shè)有中國特點(diǎn)社會現(xiàn)代化的偉大責(zé)任，真正實(shí)現(xiàn)人生的價值。瀏覽314贊117時間2023-02-18偶與吃貨據(jù)“轉(zhuǎn)型期大的價值取向及其整合對策研究〞，我們對大有了一個、立體的構(gòu)造思維認(rèn)識。調(diào)查結(jié)果表示清楚，在社會經(jīng)濟(jì)體制向市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型的這一歷史時期中，現(xiàn)代大也在這種內(nèi)、外條件兼具的環(huán)境影響下發(fā)生急劇改變，呈現(xiàn)出多元化和多樣化的特征。從人的價值分類來看，價值分為物質(zhì)價值和精神價值，而人的價值則是人類在理論中對自我進(jìn)行評價的標(biāo)準(zhǔn)，是人的自我意識和自我反思的結(jié)果。人必需在社會中，在理論中能力具體表現(xiàn)出個人價值的存在意義。而現(xiàn)代大怎樣看待價值問題呢？又該怎樣解決面對傾斜的價值觀問題呢？〔一〕價值意識的改變象牙塔中的現(xiàn)代大，在經(jīng)濟(jì)的浪潮中意識形態(tài)發(fā)生了宏大的變化，而其排居首位的恐怕要算是“精英意識向平識的改變〞。教育的擴(kuò)招、學(xué)費(fèi)的每年攀升、時雙向就業(yè)選擇、就業(yè)形勢的日益緊張和就業(yè)壓力的不斷增長、用人單位不斷提出苛刻條件……都使得現(xiàn)代大無法再堅持精英心態(tài)。在嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)面前，大開始憂慮前途，對本身的社會地位趨于冷靜和現(xiàn)實(shí)。并逐步將自己置身于社會中普通的一員，建立一種新型的意識形態(tài)——“平識〞！如今社會給予大一個充足自在發(fā)揮能力的空間，現(xiàn)代大也已不再是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書〞的舊書生，面對市場經(jīng)濟(jì)掀起的滾滾競爭浪潮，現(xiàn)代大都在厲兵秣馬，刻苦學(xué)習(xí)，努力提升本身的素質(zhì)。同時大兩極嚴(yán)重分化也得到了突顯，而兩極分化則重要表現(xiàn)于對大活的價值認(rèn)識。是積極向上還是渾渾噩噩度日，成為現(xiàn)代大的兩極表現(xiàn)。處于青春萌動時期的大，心理、生理都已達(dá)成熟，對異性的渴望使得現(xiàn)代大對于戀愛的尋求表現(xiàn)得異常強(qiáng)烈。戀愛已經(jīng)變得習(xí)以為常，學(xué)子戀這一現(xiàn)像也成為現(xiàn)代校園的一永遠(yuǎn)恒久的浪漫旋律。然而可悲的是，如今大往往把戀愛看做“是一種人生的體驗(yàn)〞、“是填補(bǔ)空虛的方法〞、“是找理想戀人的最好時機(jī)〞……而對“戀愛不求天長地久，只求曾經(jīng)擁有〞毛病戀愛觀，現(xiàn)代大的贊同率為41.58％，對于熱浪不減的學(xué)子戀，已成為社會普遍關(guān)注的一大問題?，F(xiàn)代大思想狀態(tài)活潑踴躍，尤其表如今個人價值觀問題上，他們內(nèi)心深處往往是正經(jīng)歷著各種思想觀念的和碰撞?，F(xiàn)代大個人意識明顯加強(qiáng)，開始向個人本位傾斜：尋求自我的價值實(shí)現(xiàn)，崇尚自我選擇，自我設(shè)計，自我奮斗。為實(shí)現(xiàn)將來對社會的適應(yīng)，最大限度地實(shí)現(xiàn)自我的自動調(diào)整，爭取一切可能的時機(jī)，以求提升自我、完美自我。在個人與集體、同學(xué)的關(guān)系方面，部分大努力營造自己的小天地，以自我為中心，集體主義觀淡薄，缺乏向心力?，F(xiàn)代社會，由于現(xiàn)實(shí)生活中存在分配不公、腦體倒掛現(xiàn)象以及社會上各種不正之風(fēng)，使一些浩劫以在平等的基礎(chǔ)上進(jìn)行公平競爭，他們便覺得讀書無用、知識貶值，“書讀萬卷不如腰纏萬貫。能夠說，在現(xiàn)代校園里，也有一股不可忽視的“厭學(xué)風(fēng)〞，既是現(xiàn)代大對于人的價值標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)識發(fā)在變化的反映，又是價值取向向功利傾斜的必定結(jié)果。現(xiàn)代大，越來越將個人本位放于社會本位之上，其個人溝通也逐步的向網(wǎng)絡(luò)溝通轉(zhuǎn)向。而作為“網(wǎng)絡(luò)新一代〞，現(xiàn)代大不僅充任了推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的主要角色，在個人人際關(guān)系的處理上，也越來越趨向于網(wǎng)絡(luò)化溝通。網(wǎng)上聊天、網(wǎng)絡(luò)交友、網(wǎng)上求職、網(wǎng)上教育等，都為網(wǎng)絡(luò)充任一種新型的溝通工具奠定了基礎(chǔ)，也為人際交往開拓了一個新的領(lǐng)域和空間。而作為時髦的一代，網(wǎng)絡(luò)成為了現(xiàn)代大不可或缺的一種交際工具。而網(wǎng)絡(luò)的間接性和遠(yuǎn)間隔性，大大縮短了交友的局限性，在知足大“足不出戶而朋友遍天下〞的心理需求的同時，也衍生了形形的大網(wǎng)絡(luò)犯罪惡為，諸如、網(wǎng)絡(luò)賣等屢見不鮮，而其中大參與的比例也不可忽視！金錢物質(zhì)的主要性日益突出，人們的知足和幸福也很大水平上取決于金錢和物質(zhì)。這也是現(xiàn)代掉臂本身?xiàng)l件，盲目進(jìn)行攀比，以知足虛榮基本行為形式。然而，面對如此之多的大價值取向問題，我們又何去何從？又怎樣營造真正的正確的價值觀？〔二〕價值突顯背后的因素部分大剛從中學(xué)來到，忽然面對新的集體、新的生活方式、新的學(xué)習(xí)特點(diǎn)，出現(xiàn)了依靠與的。在各種潮水的沖擊下，學(xué)子們的生活已發(fā)生了很大的變化，他們已越來越和社會接軌相融，思想、行為及生活方式卷入了開放大潮的蕩滌之中。不少大面對花花綠綠世界的宏大變得迷茫起來，以至迷失了方向。不正常的消費(fèi)觀念、荒廢的學(xué)業(yè)、預(yù)支的生活成為現(xiàn)代大中普遍現(xiàn)象。在時代的發(fā)展中，大的思想觀念發(fā)生焦急劇的變化，貞的大旗似乎再也扛不住了，他們崇尚活著就是要享受。由于如今大中獨(dú)生后代的居多，在家庭的庇護(hù)下成長，以至無微不至。由于從小處于一個好的環(huán)境，而使得其心理上缺少對困難、挫折等的應(yīng)對措失。進(jìn)而產(chǎn)生了現(xiàn)代大的享樂主義及不健全的道德思維觀。〔三〕怎樣糾正毛病的價值心理首先，我們不得不成認(rèn)，要糾正現(xiàn)代大的毛病價值取向，是一條任重而道遠(yuǎn)的路，也是需長期持之以恒的努力能力走完的一條布滿荊棘的路。前面說到了，現(xiàn)代大基本曾是生活在一個安閑的家庭當(dāng)中，常在父母的庇護(hù)下生活、成長，關(guān)心無微不至……這一切良好的生活環(huán)境使得現(xiàn)代難以意識到挫折、困難的存在。而一旦遭受挫折，他們心理上會出現(xiàn)一種毫無前例的比照，出現(xiàn)一種思想斗爭，心理上的。再加之社會上一些不正之風(fēng)的“引導(dǎo)〞，還處于無完全認(rèn)知能力的少年開始漸漸的滋長一種幸運(yùn)心理，為以后面對生活的選擇奠定了取向的分歧毛病。當(dāng)碰到大活的無拘謹(jǐn)，便開始提倡不正常的自在，一切以自我為中心，滋長出傾斜的價值取向！所以，我們第一要做的是，家庭教育！我們能夠看得出，有過好的教育的現(xiàn)代大，在價值取向上并無多大的問題，更不會出現(xiàn)人格上的傾斜。從以上能夠看出，好的家庭教育是必需的。由于在良好的教育下，我們無認(rèn)知能力的小從小就承受一種正確的思想，一種正確的價值觀。另外，我們的家長應(yīng)該“恩威并施〞，從小訓(xùn)練處事不驚的應(yīng)變能力，進(jìn)而在他們成為大時，不會由于完全生疏，完全自在的環(huán)境里顯得格格不入，杜絕潛意識里“幸運(yùn)〞的出現(xiàn)，杜絕大盲從觀的建立。從這一方面，我們能夠看出，家庭教育好了，能夠解決現(xiàn)代大中所存在的“盲目攀比、盲目尋求時髦〞的取向。大正處于從不成熟走向成熟的關(guān)鍵時期，這一特點(diǎn)在大心理活動的各個方面都會有明顯反映。健康的心理是大實(shí)現(xiàn)人生理想和成才目的的前提，是培養(yǎng)健全人格的基礎(chǔ)，是大把握科學(xué)文化知識的必備條件。而面對在成熟邊沿彷徨的現(xiàn)代大，思想道德教育不可輕視，而且為重中之重。取向問題也就是一個人的心理問題，解決一個人心理上的毛病傾向因素，能力真正到達(dá)一勞永逸的效果。所以，在現(xiàn)代教育中，社會、校園更應(yīng)重視對于大思想道德的教育，從心理上遏止大不健康的思想，進(jìn)而扼毛病的價值觀于成長之中！另外，現(xiàn)代大犯罪比例的提升，更應(yīng)讓我們的法律部門留意到法律宣傳的深切進(jìn)入性。不僅僅僅是高校才應(yīng)該對學(xué)子們進(jìn)行法律授予，而是，在他懂得學(xué)習(xí)的那一天起，我們就要對其“識別對錯〞的能力作出奉獻(xiàn)。從現(xiàn)代大價值取向所反映出的問題中，我們能夠發(fā)現(xiàn)，每一項(xiàng)的大惡習(xí)都與社會的發(fā)展有關(guān)，而每一項(xiàng)的構(gòu)成，與教育體制的不完美不無關(guān)系。當(dāng)形的教育體制，尤其是在中學(xué)教育中，對心理素質(zhì)、道德行為上的規(guī)范顯得力不從心，或者說是做得不夠。不僅僅是學(xué)習(xí)，個人道德，良好的素質(zhì)是必不可少的，以至于較之學(xué)習(xí)成就更為主要。我們的旨在培養(yǎng)高素質(zhì)的人才，高素質(zhì)在前，人才在后，雖兩樣必不可少，但明顯能夠看出其輕重。究竟我們不是為了培養(yǎng)一個高智商罪犯。在當(dāng)行不斷改良，趨于完美的教育體制下，我們更應(yīng)考慮改革所帶來的新問題。社會的不正之風(fēng)對于現(xiàn)代大的影響也是主要因素之一，當(dāng)行之下，物質(zhì)享樂主義對大的影響很大，怎樣糾正部分大的拜金主義思想？這是一個漫長的歷程，社會不正之風(fēng)存在，就不可能對校園毫無影響，物質(zhì)享樂主義的去除是一個社會的大問題，大整體，解決了社會的拜金主義需要社會全體成員共同完成，這里就不再熬述。最后一點(diǎn)，我以為也是最主要的一點(diǎn)——提升大主觀思維，具有考慮問題與個人主意的能力！不可否認(rèn)，在我們身邊，有許很多多看似主觀能力很強(qiáng)的同學(xué)?？稍陂L期的交往經(jīng)過中，我們才會漸漸發(fā)現(xiàn)，他們大多在借鑒影視、媒體當(dāng)中所宣演的，無防范的讓一些看似流行的文化侵蝕。譬如,盲目的以為只要是外國就比中國好、調(diào)侃歷史、誹謗先輩、外語比國語高等、以進(jìn)口貨為自我驕傲、崇尚韓片、惟韓流馬首是瞻等等。對于本位文化的宣傳，我們自己明顯