學(xué)前兒童民間藝術(shù)教育-高職第1單元走近民間藝術(shù)第2單元民間繪畫幼兒藝術(shù)教育第3單元民間雕塑幼兒藝術(shù)教育第4單元民間玩具幼兒藝術(shù)教育第5單元民間剪紙幼兒藝術(shù)教育第6單元民間建筑幼兒藝術(shù)教育第7單元民間服飾幼兒藝術(shù)教育第8單元民間陶瓷幼兒藝術(shù)教育第9單元民間童謠幼兒藝術(shù)教育本章學(xué)習(xí)目標(biāo)：通過對本章的學(xué)習(xí)，能夠系統(tǒng)了解民間藝術(shù)的基本知識，以及對幼兒全面發(fā)展的作用。本章學(xué)習(xí)要求：

1、了解民間藝術(shù)的概念，民間藝術(shù)在我國歷史發(fā)展中的地位，人們生活與藝術(shù)的關(guān)系等。

2、理解民間藝術(shù)對幼兒發(fā)展的作用。本章學(xué)習(xí)重點：民間藝術(shù)增強兒童民族自豪感，并對兒童創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)具有積極作用。本章學(xué)習(xí)難點：民間藝術(shù)促進兒童審美素質(zhì)的提高。第一單元走近民間藝術(shù)模塊一民間藝術(shù)與生活一、民間藝術(shù)的概念民間美術(shù)長于民間，生于民間，平凡而深入人心，為勞動者掌握和運用，其用途之寬泛、材料之普通、創(chuàng)作之簡便、應(yīng)用流行之廣泛是其它藝術(shù)所無法達到的。民間藝術(shù)原汁原味地保留了人們生產(chǎn)勞動過程中的習(xí)俗、愛好、信仰、觀念，歷經(jīng)世代的傳承與創(chuàng)新，成為富有特色的藝術(shù)形式，同時也為后人了解中國社會中下層群體提供了最可靠的資料依據(jù)。民間藝術(shù)包括繪畫、雕塑、建筑、服飾、玩具、皮影、游藝、器物、歌謠、舞蹈等等多種形式。民間藝術(shù)將天、地、人、物有機地聯(lián)系在一起，通過聯(lián)想與想象，巧妙地將人們物質(zhì)與精神上的需要賦予其中，期盼健康、長壽、喜慶、吉祥、豐收、圓滿……。二、民間藝術(shù)的重要地位民間藝術(shù)是了解我國人民生活習(xí)俗、宗教崇拜、地域特征、信仰倫理、人生觀、宇宙觀的一扇窗戶。民間藝術(shù)記錄了人與自然、人與人、人與社會的密切關(guān)系，并且在處理人與其他一切事物的關(guān)系中，保持著最質(zhì)樸的積極樂觀向上的態(tài)度和精神面貌。民間藝術(shù)伴隨著人類的發(fā)展，成為積淀中華文化的寶庫。世代相傳的民間藝術(shù)是中華民族美麗的瑰寶，有著重要的價值。模塊一民間藝術(shù)與生活三、生活的藝術(shù)民間藝術(shù)是群眾在社會實踐中形成、產(chǎn)生、發(fā)展的產(chǎn)物，作者既是藝術(shù)的創(chuàng)造者，同時又是藝術(shù)的欣賞者。人民大眾，創(chuàng)造的是生活化的藝術(shù)，它獨特的存在方式和表現(xiàn)形式交融于各族人民的社會生活，與人民的衣食住行、精神需求緊密關(guān)聯(lián)，為生活需要而創(chuàng)造，為生活需要而裝扮，是民俗活動的有機組成部分。民間藝術(shù)的許多作品，其內(nèi)容、裝飾、造型都受到當(dāng)?shù)氐囊恍┟袼罪L(fēng)情的影響與制約。民間藝術(shù)從內(nèi)容到形式到都傳承了人們的觀念、思想、審美、道德、倫理，是沉淀了的藝術(shù)文化。模塊一民間藝術(shù)與生活四、藝術(shù)的生活民間藝術(shù)家在“集體無意識”的驅(qū)使下，采用概括、隨性、象征的方式創(chuàng)作，體現(xiàn)民眾內(nèi)心深處對美好事物的追求?！按蟆薄ⅰ盎睢?、“全”、“美”是民間藝術(shù)總的特征與創(chuàng)作標(biāo)準(zhǔn)，民間藝術(shù)家在這條總則下以不變應(yīng)萬變，創(chuàng)作出符合群眾集體性特征的作品。從現(xiàn)實生活中感悟美的形式與主題，把生活本身的內(nèi)容與幻想、理想、傳說、故事串聯(lián)起來，在生活生產(chǎn)之余進行藝術(shù)創(chuàng)造，從中獲得審美精神的愉悅，使日常生活充滿非凡的意義，同時遠離現(xiàn)實的壓力與沮喪。作為大眾生活的藝術(shù)，點點滴滴都顯示了老百姓的價值觀、審美觀以及造型觀。模塊一民間藝術(shù)與生活模塊二民間藝術(shù)與學(xué)前兒童教育

項目一增強兒童民族自豪感提高幼兒的民族意識增強幼兒民族情感民間藝術(shù)是了解我國各族人們生活方式、生活情趣、審美藝術(shù)、思想動態(tài)的一面窗。民間藝術(shù)教育的啟蒙，有利于幼兒感受民間風(fēng)情，陶冶藝術(shù)情操，提升民族意識。服飾藝術(shù)有利于兒童了解我國多民族服裝的造型、款式、色彩、材料、服飾配件，以及服飾與地域、民族歷史、審美等關(guān)系。潛移默化地感染兒童，增強民族自豪感。雕塑藝術(shù)有利于兒童了解我國民間工匠精湛的技藝、巧妙的構(gòu)思和令人嘆服的創(chuàng)造力，體會普通百姓的物質(zhì)生活和精神世界。民間剪紙有利于兒童了解反映我國地域特色的歲時節(jié)日、人生禮儀、生活習(xí)俗。剪紙中蘊含著人們對生活的理解，反映了民族精神與民族心理。項目二促進兒童審美素質(zhì)的發(fā)展增強審美能力感受工藝美民間藝術(shù)可以讓兒童從靜態(tài)中感受凝固的美，從動態(tài)中感受運動美；從平面的藝術(shù)形式感受寫實與抽象、概括與夸張的簡練美；從立體的藝術(shù)形式中感受空間布局、比例結(jié)構(gòu)的美；從木雕、石雕、磚雕中感受雕刻的工藝美；從剪紙藝術(shù)中感受造型美；從刺繡、服裝、陶瓷中感受色彩美；從建筑中感受宏偉的氣勢美；從泥玩中感受自由隨性的自然美；從童謠中感受節(jié)奏韻律美……民間雕塑工藝或精致或粗礦，或造作或隨性，無不展示了特有的藝術(shù)語言和風(fēng)格；剪紙有以陰刻為主，也有以陽刻為主，或者陰陽結(jié)合，鏤空藝術(shù)展示了陰陽剃刻的工藝美；民間刺繡、印染工藝在服裝中的呈現(xiàn)，體現(xiàn)了我國獨特的手工藝魅力……模塊二民間藝術(shù)與學(xué)前兒童教育

感受造型美感受色彩美民間藝術(shù)“不求形似，但求神似”的主觀愿望，造就了其“巧”與“拙”的鮮明特點。打破客觀世界的束縛，發(fā)揮至真至純的天性，讓客觀、理念、合理等因素服從于主觀、意念、情感。他們創(chuàng)造的是“心里有的”、“心里想的”、“好看的”。民間藝術(shù)中的色彩艷麗、豐富、明快，給兒童以強烈的視覺沖擊力，這與兒童喜歡紅、黃、藍、綠的鮮艷色彩是一致的；民間藝術(shù)在配色中講究明度對比、冷暖對比、純度對比，因此作品具有較強的表現(xiàn)性與裝飾性，刺激而富有張力，這給兒童帶來帶來興奮、快樂的感覺；由于各民族、地域、文化、習(xí)俗、宗教信仰等因素的影響，我國民間藝術(shù)產(chǎn)生了豐富的色彩符號，這些符號對兒童了解我國復(fù)雜的地域風(fēng)貌、南北方的文化習(xí)俗以及不同的宗教信仰有著積極的意義。項目二促進兒童審美素質(zhì)的發(fā)展模塊二民間藝術(shù)與學(xué)前兒童教育

項目三培養(yǎng)兒童創(chuàng)造性思維在童謠中建立創(chuàng)造性思維在剪紙中建立創(chuàng)造性思維兒童在吟唱的過程中，將歌謠內(nèi)容與生活體驗聯(lián)系起來，激發(fā)其思考與想象的能力。歌謠的斷句、節(jié)奏、押韻、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容給兒童以啟發(fā)，引導(dǎo)兒童根據(jù)原有歌謠的形式，聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗，發(fā)揮想象力。創(chuàng)編歌謠或者續(xù)編歌謠對幼兒的創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)也具有積極的意義。兒童在剪紙的藝術(shù)活動中，可以根據(jù)自己對客觀形象的記憶和對事物的理解，按照主觀意識進行有效組織剪紙的內(nèi)容與構(gòu)圖。單一的形態(tài)剪出后，兒童甚至?xí)鶕?jù)形象的需要，塑造一個完整的情節(jié)。兒童根據(jù)自己的生活體驗與主觀需要進行的剪紙活動，伴隨著兒童的想象與創(chuàng)造。模塊二民間藝術(shù)與學(xué)前兒童教育

在繪畫中建立創(chuàng)造性思維在雕塑中建立創(chuàng)造性思維民間繪畫以不變應(yīng)萬變的創(chuàng)作方式，給兒童無盡的啟發(fā)，激發(fā)兒童創(chuàng)造性思維的發(fā)展。繪畫對于兒童而言是第二語言，它和文字一樣是記錄兒童認識、表達兒童理解、傳遞兒童情感的視覺語言。對兒童而言，無論捏出的形象是現(xiàn)實生活中存在的，還是幻想或者記憶中的形象，他們都是有生命的。兒童在泥塑的過程中，思維在不斷地推進。從確立心中的形象開始塑造起，兒童便開始發(fā)揮其想象，當(dāng)中途遇到解釋不清或讓人產(chǎn)生疑惑的時候，兒童會選擇自圓其說或者修改思路，重新塑造形象。項目三培養(yǎng)兒童創(chuàng)造性思維模塊二民間藝術(shù)與學(xué)前兒童教育

在游戲中建立創(chuàng)造性思維在服飾中建立創(chuàng)造性思維伴隨著童謠，邊吟唱邊游戲，游戲規(guī)則與方法是一樣的，但是每次游戲中，兒童都在開動腦筋想做的不一樣。游戲中兒童手、眼、腦并用，思維能力、反應(yīng)能力、運動能力、判斷能力、想象能力得到協(xié)調(diào)發(fā)展。游戲為兒童打開了運動與想象的窗戶，兒童在游戲中扮演角色，想象角色的言行舉止；游戲中兒童打破時空的局限，想去哪里就去哪里；游戲中兒童想盡辦法解決問題……游戲促進兒童創(chuàng)造性思維的發(fā)展。為什么我們不穿那么漂亮的衣服呢？去哪里才能看到穿著這些衣服的人？我穿上這些衣服肯定也很好看。兒童嘗試做一套服裝的時候，會想著設(shè)計什么樣的外形：圓形、方形、魚形、花形、扇形？會想著怎么打扮服裝：畫些什么貼在上面好呢？以問題為中心，以解決的方式為途徑，兒童的思維領(lǐng)域被打開，形成關(guān)聯(lián)性與發(fā)散性的思考習(xí)慣，培養(yǎng)兒童的創(chuàng)造性思維。項目三培養(yǎng)兒童創(chuàng)造性思維模塊二民間藝術(shù)與學(xué)前兒童教育

謝謝！本章學(xué)習(xí)目標(biāo)：通過對本章的學(xué)習(xí)，能夠系統(tǒng)了解民間繪畫藝術(shù)的基本知識，并融會貫通于幼兒教學(xué)。本章學(xué)習(xí)要求：

1、掌握民間繪畫的種類、地域特色、文化內(nèi)涵、造型特征及審美特色等。

2、學(xué)會對具有代表性的民間繪畫進行欣賞與解讀。3、根據(jù)學(xué)前兒童的年齡階段設(shè)計教學(xué)活動。本章學(xué)習(xí)重點：區(qū)分民間繪畫的種類，了解民間繪畫的地域特色。本章學(xué)習(xí)難點：民間繪畫的文化內(nèi)涵、造型特征及審美特色。第二單元民間繪畫幼兒藝術(shù)教育楊柳青年畫《金玉滿堂》模塊一民間繪畫藝術(shù)的基本知識項目一民間年畫

民間年畫是中國民間繪畫藝術(shù)中老百姓喜聞樂見的一種畫種。年畫在漢代就已興起，宋代，木版年畫發(fā)展為套印。明代時期，插圖版畫藝術(shù)繁榮，促進了民間木刻年畫的發(fā)展。至清代，年畫進入鼎盛階段，全國各省幾乎都有印制年畫作坊，全國形成了若干生產(chǎn)中心，并由此形成了鮮明的地方風(fēng)格。蝴蝶玉杯（陜西鳳翔）

羅成賣錢（河北武強）

久長富貴（河南朱仙鎮(zhèn)）

招財進寶（江蘇蘇州）

吉祥喜慶類吉祥喜慶類年畫是深受人們喜愛的題材。民間很多家庭每逢過農(nóng)歷新年時買幾張喜歡的年畫貼在大門上，從大門到廳房都貼滿了各種花花綠綠、象征吉祥喜慶的年畫，在新春充滿歡快熱鬧的氣氛中，年畫起著點綴裝飾的作用。模塊一民間繪畫藝術(shù)的基本知識項目一民間年畫

生活風(fēng)俗類生活風(fēng)俗類年畫以表現(xiàn)社會生活、風(fēng)俗習(xí)慣、節(jié)令風(fēng)俗和生活場景為主。這類題材更關(guān)注現(xiàn)實生活，如體現(xiàn)新年、元宵節(jié)、燈會、廟會、端午節(jié)、中秋節(jié)等節(jié)日的歡樂場面及反映各種生產(chǎn)勞動的內(nèi)容和場景，表達人們對安居樂業(yè)、豐衣足食、美好生活的追求。慶賞元宵（楊柳青）

同樂新年（山東濰坊）

模塊一民間繪畫藝術(shù)的基本知識項目一民間年畫

娃娃美人年畫娃娃和美人題材的年畫也是很常見的傳統(tǒng)年畫題材，反映人們渴望家庭生活美滿、多子多福、后代健康成長的祈愿，深受人們喜愛。常見的有《嬰戲圖》、《百子圖》、《金玉滿堂圖》等等?！断步邢X蟈》中，一婦女倚窗而坐，看兒童們玩蟈蟈，“蟈蟈”音如“哥哥”，寓多子之意；《掰瓜露子》寓意多子，也是多福、多壽、多子之意。喜叫蟈蟈（楊柳青）

掰瓜露子（楊柳青）

模塊一民間繪畫藝術(shù)的基本知識項目一民間年畫

項目二農(nóng)民畫農(nóng)民畫具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息，畫面清新淳樸，現(xiàn)代農(nóng)民把自己對農(nóng)村生活的感受和對美好生活的向往用手中的畫筆表現(xiàn)在紙面上，作品異彩紛呈。全國各地農(nóng)村、漁島、牧區(qū)及少數(shù)民族地區(qū)涌現(xiàn)出近百個農(nóng)民畫鄉(xiāng)，這些農(nóng)民畫各具地方特色。戶縣農(nóng)民畫

純真、質(zhì)樸的戶縣農(nóng)民畫以其獨特的畫法和豐富的想象力，把關(guān)中平原的風(fēng)土人情通過畫筆描繪出來。近年來，發(fā)展成為極具民族風(fēng)情的藝術(shù)形式，并逐漸在世界各個國家和地區(qū)展出。模塊一民間繪畫藝術(shù)的基本知識金山農(nóng)民畫金山農(nóng)民畫以江南水鄉(xiāng)風(fēng)土人情為主要題材，融合剪紙、刺繡藍印花布、雕塑、灶頭壁畫、漆繪等民間藝術(shù)表現(xiàn)手法，運用夸張和強烈的藝術(shù)表現(xiàn)，形成了自己鮮明的藝術(shù)構(gòu)思和造型特點。金山農(nóng)民畫題材往往取材于農(nóng)村的景色或農(nóng)村的生活，以鮮艷的色彩呈現(xiàn)于畫中，每一幅農(nóng)民畫仿佛都訴說著一個動人有趣的故事。項目二農(nóng)民畫模塊一民間繪畫藝術(shù)的基本知識東豐農(nóng)民畫東豐農(nóng)民立足家鄉(xiāng)沃土，傳承民間繪畫，描繪濃郁的北國風(fēng)情，創(chuàng)作出一幅幅鮮活的作品，這些作品洋溢著關(guān)東特有的文化特色和濃郁的北國民俗，形象質(zhì)樸、風(fēng)情趣味，粗獷豪放，重在表現(xiàn)生活的真實。項目二農(nóng)民畫模塊一民間繪畫藝術(shù)的基本知識湟中農(nóng)民畫

湟中農(nóng)民畫以強烈的民族特點和鮮明的地域色彩為創(chuàng)作背景，取材廣泛、內(nèi)容豐富，重點突出表現(xiàn)高原風(fēng)光及風(fēng)土人情。

項目二農(nóng)民畫模塊一民間繪畫藝術(shù)的基本知識項目三唐卡藝術(shù)唐卡是藏族特有的用彩緞裝裱后懸掛供奉的宗教卷軸畫。唐卡具有鮮明的民族特點、濃郁的宗教色彩和獨特的藝術(shù)風(fēng)格，其技法精湛，用色考究，內(nèi)容和形式完美統(tǒng)一，是我國璀璨民間藝術(shù)中的奇葩。唐卡題材內(nèi)容涉及藏族的歷史、政治、天文地理、醫(yī)藥、文化和社會生活等諸多領(lǐng)域，可以說唐卡是濃縮的藏族文化的百科全書。宗教畫唐卡是藏傳佛教信眾們修行時觀賞、膜拜的對象，也是宗教的形象化闡釋。因此，宗教題材在唐卡中比重最大，很多唐卡都是以佛教信仰的諸尊如佛、菩薩、天王、金剛、護法、佛母等為題材。還有表現(xiàn)傳經(jīng)等宗教活動及體現(xiàn)佛教信仰基本觀的“壇城”畫、“六道輪回”圖、“須彌山”圖等。釋迦牟尼

勝樂金剛壇城

白度母壇城

模塊一民間繪畫藝術(shù)的基本知識唐卡中的傳記畫主要表現(xiàn)佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼生平及前世各種故事的本生圖及佛傳。也有大師傳（蓮花生、阿底峽）、法王傳（八思巴、五世達賴）、藏王傳(松贊干布、赤松德贊）等等。釋迦牟尼出世

釋迦牟尼宮中生活

釋迦牟尼成道

釋迦牟尼普濟眾生

釋迦牟尼涅槃

項目三唐卡藝術(shù)模塊一民間繪畫藝術(shù)的基本知識

唐卡中的歷史傳說唐卡藝術(shù)里，可以看到流傳千年的起源傳說、高原英雄格薩爾王、松贊干布和文成公主的故事等等。《格薩爾王傳》是在藏族古代神話、傳說、詩歌等民間文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，被稱為“東方的荷馬史詩”。主要描繪主人公格薩爾王不怕艱難險阻，征戰(zhàn)八方，降服妖魔的一生，故事充滿了對正義和善良的歌頌格薩爾王

藏民族起源

項目三唐卡藝術(shù)模塊一民間繪畫藝術(shù)的基本知識唐卡中的建筑畫西藏由于其特殊的地域環(huán)境和宗教信仰，形成了獨具特色的各式建筑。唐卡建筑畫主要描繪出巍偉壯觀的建筑形象，如宮殿建筑、城堡建筑、民居建筑及寺廟、佛塔等宗教建筑。常見的如大昭寺、布達拉宮、扎什倫布寺、桑耶寺等等。

布達拉宮和大昭寺（大昭寺局部）

桑耶寺

項目三唐卡藝術(shù)模塊一民間繪畫藝術(shù)的基本知識唐卡中的藏醫(yī)藥藏醫(yī)學(xué)具有悠久的歷史，藏族人民在漫長的歲月中積累了治療各種疾病的經(jīng)驗，藏地的醫(yī)學(xué)賢圣在此基礎(chǔ)上融合了漢地、尼泊爾、印度等地的醫(yī)學(xué)精華創(chuàng)建出了獨具特色的醫(yī)藥體系。

動物藥圖唐卡

食行藥察圖

項目三唐卡藝術(shù)模塊一民間繪畫藝術(shù)的基本知識模塊二民間繪畫藝術(shù)的文化內(nèi)涵項目一造型特征造型是民間繪畫產(chǎn)生和進一步發(fā)展的重要因素。民間繪畫造型是伴隨著勞動人民的日常生活和民俗生活而生存發(fā)展的，造型變化萬千，各式各樣，體現(xiàn)出特定的社會背景及文化內(nèi)涵。民間繪畫造型藝術(shù)來源于民間藝術(shù)家獨特的思維方式和造型意識，使作品呈現(xiàn)出程式化、概括性、象征性等造型特征。程式化造型民間繪畫在造型上都有特定的口訣和章法。如關(guān)于娃娃畫的創(chuàng)作口訣：短胳膊短腿大腦殼，小鼻子大眼沒有脖，鼻子眉眼一塊湊，千萬別把骨頭露。這些畫訣是年畫藝人智慧的結(jié)晶，也體現(xiàn)了大眾的審美心理和民俗風(fēng)情。福壽三多（天津楊柳青）

對刀（河南朱仙鎮(zhèn)）

概括性造型民間繪畫在塑造形象上不是簡單的復(fù)制描摹，而是根據(jù)自己主觀的感受，對形象的主要特征進行概括性的大膽取舍，運用夸張、簡化、提煉、省略等手法使形象更加突出，更能表現(xiàn)出畫面的整體強烈效果，使畫面更為生動金山農(nóng)民畫

鐘馗（河南朱仙鎮(zhèn)）

模塊二民間繪畫藝術(shù)的文化內(nèi)涵項目一造型特征象征性造型通過諧音、喻意的方式體現(xiàn)深刻的象征意義。連（蓮）年有余（魚），畫娃娃、蓮花和魚；金玉（魚）滿堂，畫金魚缸和金魚。芙蓉諧音“富”和“榮”；蝙蝠意為“?！?，扇意為“善”，都有喜慶吉祥的涵義。運用諧音的手法將形象與諧音巧妙應(yīng)和、相得益彰。百合、核桃寓意百年好合；石榴、葡萄、蓮蓬寓意多子；桃、龜、松、鶴寓意長壽；瓜瓞綿延象征子孫繁衍；三羊開泰象征吉祥昌順等等。

芙蓉蓮余（楊柳青）

福善吉慶（楊柳青）

模塊二民間繪畫藝術(shù)的文化內(nèi)涵項目一造型特征項目二審美特色寫實與夸張寫實手法的造型和色彩比較逼真，接近于客觀物象?？鋸埵沁\用高度概括和變形手段使形象的特征更為明顯，同時舍棄次要部位。如楊柳青年畫中，因受文人工筆畫影響，人物造型比例準(zhǔn)確，描繪細膩；表現(xiàn)門神畫則運用夸張手法，把身體比例縮減并橫向夸張，體現(xiàn)出人物的威武。盜仙草（楊柳青）

麒麟送子（河南朱仙鎮(zhèn)）

民間繪畫創(chuàng)作者在長期的生產(chǎn)生活及藝術(shù)創(chuàng)作中，逐漸掌握了按照一定美的規(guī)律來造型，作品風(fēng)格多樣、豐富，作品造型審美多姿多彩、各具特色。在民間繪畫中，不僅有質(zhì)樸、夸張、簡潔、強烈的審美，同時也有細膩、寫實、柔美、繁復(fù)的審美特色，這些審美相互依存、不可分割，相互構(gòu)建出民間繪畫藝術(shù)的繽紛五彩。模塊二民間繪畫藝術(shù)的文化內(nèi)涵質(zhì)樸與柔美

質(zhì)樸和率真是民間美術(shù)獨特的審美品格。質(zhì)樸風(fēng)格不僅表現(xiàn)在作品內(nèi)容形式上，也體現(xiàn)了創(chuàng)作者的樸實無華。如農(nóng)民畫體現(xiàn)出農(nóng)民藝術(shù)家真情實感的流露，把自己對生活的體會用率真、隨意的創(chuàng)作手法自然地表現(xiàn)出來。柔美是民間繪畫中的另一種特色，尤其在表現(xiàn)仕女時，民間畫師往往采用柔美的風(fēng)格體現(xiàn)出女子特有的風(fēng)韻。戶縣農(nóng)民畫

琴棋書畫（楊柳青）

項目二審美特色模塊二民間繪畫藝術(shù)的文化內(nèi)涵簡潔與繁復(fù)簡潔的繪畫作品線條和色彩運用較概括，體現(xiàn)出單純的魅力，如在年畫中單一的墨線版顯得清爽、利落，別具韻味。繁復(fù)體現(xiàn)另外一種美感，往往圖案精細、畫工細膩、色彩豐富。如唐卡中的作品造型精美、色彩富麗堂皇，整體在繁復(fù)對比中顯得非常統(tǒng)一。

造酒仙翁（北京）

五方佛

項目二審美特色模塊二民間繪畫藝術(shù)的文化內(nèi)涵模塊三民間繪畫欣賞與解讀

項目一楊柳青年畫

楊柳青年畫在天津，產(chǎn)生于元末明初，是中國著名民間木版年畫，與蘇州桃花塢年畫并稱“南桃北柳”。楊柳青年畫先用木版雕出畫面線紋，然后用墨印在紙上，套過兩三次單色版后，再以彩筆填繪，勾、刻、刷、畫、裱等純手工制作。荷亭消夏瀟湘清韻

同奏三多

教五子

高蹺會圖

八扯圖

福善吉慶

魚躍于淵

楊柳青年畫既有版畫的刀法韻味，又有繪畫的筆觸色調(diào)，構(gòu)成與一般繪畫和其他年畫不同的藝術(shù)特色。楊柳青年畫筆法細膩、人物秀麗、色彩明艷、內(nèi)容豐富、形式多樣。以仕女、娃娃、神話傳說為題材，采用寓意寫實等手法，構(gòu)思巧妙別致。模塊三民間繪畫欣賞與解讀

項目一楊柳青年畫

項目二門神畫在民間人們把門神貼于門上，用以驅(qū)邪辟鬼，衛(wèi)家宅，保平安，助功利，降吉祥等。古時人們對許多現(xiàn)象無法理解，認為生命運程、吉兇禍福均由鬼神主宰。因此門口張貼門神以此驅(qū)災(zāi)祈福。秦瓊、尉遲恭是武將門神，在門神中非常常見。門神分為文、武門神，東邊為上，貼秦瓊像，西邊為下，貼尉遲恭的像。門神鐘馗，他不但捉鬼，而且吃鬼，所以人們常在除夕之夜或端午節(jié)將鐘馗圖像貼在門上。神荼·郁壘（蘇州桃花塢）

尉遲恭秦瓊（天津楊柳青）

楊鞭锏門神（四川綿竹）

立錘門神（四川綿竹）

模塊三民間繪畫欣賞與解讀趙公明與燃燈道人（蘇州桃花塢）

鐘馗（天津楊柳青）

一品封侯（天津楊柳青）

尉遲恭（河南朱仙鎮(zhèn)）

古時門神，除了能驅(qū)除鬼魔、鎮(zhèn)守家宅外，還出現(xiàn)了能成就功名利祿、福壽延年的福運門神。人們把文、武財神分別貼在左、右門上，意為“左招財”、“右進寶”。如今門神類型多種多樣：已婚子女輩房門貼“天仙送子”、“連生貴子”、“三娘教子”；中年人房門貼“加官進祿”、“步步蓮生”；老年人房門貼“松鶴延年”和“壽星”之類；少年兒童居室房門貼“五子奪魁”、“劉海戲金蟾”等。天津楊柳青、河南朱仙鎮(zhèn)和蘇州桃花塢等著名的木版年畫產(chǎn)地以印制門神年畫而聞名。項目二門神畫模塊三民間繪畫欣賞與解讀

項目三月份牌廣告畫

老月份牌廣告畫，是我國近代最早的現(xiàn)代商品海報。它發(fā)源于二十世紀(jì)初期的上海，隨著當(dāng)時洋商經(jīng)濟進入中國社會而逐漸發(fā)展、流行，直到40年代以后，漸趨沒落、消失。之所以稱為“月份牌廣告畫”，主要是因為海報在發(fā)展初期多附印月份年歷而得名。較后期的月份牌廣告畫則逐漸省略了年歷的部份。月份牌廣告畫在內(nèi)容上大多取材于現(xiàn)實題材，記錄了當(dāng)年老上海城市生活的點點滴滴。電池廣告《網(wǎng)球美女》

香煙廣告《撫琴靜思》

模塊三民間繪畫欣賞與解讀這類商品海報最早由洋商引進使用，用以促銷外國商品，以后一般商家行號亦普遍運用，作為宣傳的廣告紙贈送給客人，用來宣傳、推銷商品，以討好顧客。月份牌廣告畫上的產(chǎn)品五花八門，其中最多的是香煙、藥品和化妝品。除此之外還有紡織品、食品、油漆、鞋子等等，吃的用的無所不及。當(dāng)時的月份牌與廣告畫堪稱是當(dāng)時的時尚雜志。上世紀(jì)二、三十年代老上海的旗袍時裝美女，開創(chuàng)了月份牌畫的鼎盛時代。香粉唇膏廣告雪花膏廣告畫

藥品廣告畫

時裝鞋老廣告

項目三月份牌廣告畫

模塊三民間繪畫欣賞與解讀模塊四民間繪畫藝術(shù)教育活動設(shè)計教育活動1我會認年畫實施年級：幼兒園小班活動時間：40分鐘活動目標(biāo)：初步了解民間繪畫的幾種主要形式，培養(yǎng)幼兒的觀察和表述能力，激發(fā)幼兒對民間繪畫藝術(shù)的興趣?；顒訙?zhǔn)備：具有代表性的年畫形式：楊柳青年畫、桃花塢年畫、朱仙鎮(zhèn)年畫、楊家埠年畫?；顒舆^程：參考教材【貼心小叮嚀】1、每種年畫的形式準(zhǔn)備三張左右，年畫內(nèi)容最好有所區(qū)別。2、張貼在寫字板上的年畫不宜過多，每種形式準(zhǔn)備一張即可。剩下的年畫需要幼兒根據(jù)展示的年畫形式進行分辨、認識、歸類。3、時間允許，引導(dǎo)幼兒按年畫題材歸類。教育活動2我給顏色取名字實施年級：幼兒園中班活動時間：40分鐘活動目標(biāo)：通過比較色彩間的差異，培養(yǎng)幼兒的色彩審美素養(yǎng)，增強幼兒對民間年畫色彩的認識。活動準(zhǔn)備：準(zhǔn)備代表性年畫若干，根據(jù)年畫的色彩打印系列色彩，如綠色系列：粉綠、淡綠、中綠、橄欖綠、草綠、熒光綠、深綠、墨綠等?；顒舆^程：參考書本【貼心小叮嚀】1、逐次拿出不同色系的顏色，建議橙、紫、綠一組，紅、黃、藍為另一組，每組也應(yīng)按秩序展示。2、幼兒給顏色的取名大多來自于直接經(jīng)驗，并非色彩的學(xué)術(shù)名字，教師應(yīng)尊重幼兒的取名方式，如實記錄。如：太陽色、雞蛋色、媽媽的口紅色等等。模塊四民間繪畫藝術(shù)教育活動設(shè)計教育活動3我的漂亮年畫實施年級：幼兒園大班活動時間：40分鐘活動目標(biāo)：通過分析年畫形象特征、色彩配置以及構(gòu)圖和用線的特點，加深幼兒對民間年畫的認識，并通過親手繪制年畫，進一步體會民間年畫的魅力?；顒訙?zhǔn)備：朱仙鎮(zhèn)年畫資料若干，A3白卡紙若干，鉛筆、記號筆、炫彩棒、范畫步驟圖（不少于3個步驟）、電腦?；顒舆^程：參考書本【貼心小叮嚀】1、以地域特征明顯的年畫為分析對象，切忌面面俱到。教師可以從最具代表性的楊柳青、桃花塢、朱仙鎮(zhèn)、楊家埠年畫中選擇其一作為講解與分析討論的對象。2、幼兒繪畫過程中，教師需不斷重復(fù)年畫的特點。模塊四民間繪畫藝術(shù)教育活動設(shè)計謝謝！本章學(xué)習(xí)目標(biāo)：通過對本章的學(xué)習(xí)，能夠系統(tǒng)了解民間雕塑的基本知識，并融會貫通于幼兒教學(xué)。本章學(xué)習(xí)要求：

1、掌握民間木雕、石雕、磚雕、泥雕的歷史發(fā)展、主要流派、裝飾部位及構(gòu)件形式。

2、了解民間雕塑的藝術(shù)特色與裝飾造型，并對民間地域特色雕塑進行欣賞與解讀。3、根據(jù)學(xué)前兒童的年齡階段設(shè)計民間雕塑藝術(shù)的教學(xué)活動。本章學(xué)習(xí)重點：民間地域雕塑的裝飾造型與文化內(nèi)涵。本章學(xué)習(xí)難點：幼兒雕塑藝術(shù)活動設(shè)計。第三單元民間雕塑幼兒藝術(shù)教育白蛇傳張明山作

模塊一民間雕塑藝術(shù)的基本知識項目一木雕東陽木雕在表現(xiàn)的題材方面十分廣泛，有人物、山水、飛禽、走獸、花卉、魚蟲等，并且以歷史故事為題材的裝飾內(nèi)容也已開始為東陽木雕所表現(xiàn)。東陽木雕具有一套獨特完備的雕刻技法，其中包括浮雕、圓雕、透空雙面雕、陰雕和彩木雕嵌。浮雕是東陽木雕藝術(shù)的精華，也是獨具東陽木雕特色的工藝形式之一。1.東陽木雕2.廣東金漆木雕3.福州木雕4.徽州木雕民間木雕主要流派東陽盧宅木雕

1.東陽木雕2.廣東金漆木雕3.福州木雕4.徽州木雕民間木雕主要流派廣東潮州金漆木雕因雕后上漆貼金而得名。用金漆木雕來裝飾房屋和廟宇的棟梁、物椽、門楣以及家具等，顯得金碧輝煌，給人以富麗莊嚴之感。金漆木雕選用樟木制作，樟木質(zhì)硬，且含樟腦，螻蟻不能蛀蝕，雕成后需先涂油漆多層，最后貼上金箔。這樣就使木雕成品雖經(jīng)多年風(fēng)雨亦不易腐朽，且能保持金色，燦燦發(fā)光。

廣東人物金漆木雕

模塊一民間雕塑藝術(shù)的基本知識項目一木雕1.東陽木雕2.廣東金漆木雕3.福州木雕4.徽州木雕民間木雕主要流派福州地區(qū)自古流行木雕神像、神龕，后來發(fā)展為建筑木雕和家具木構(gòu)件裝飾。最具特色的是樹根雕刻和龍眼木雕。福州木雕以龍眼木為材料，又稱“龍眼木雕”。龍眼木質(zhì)地略脆，紋理細密，色赭紅。木雕藝人利用它的根部及折痕疤節(jié)，因勢度形，雕成各類人物、鳥獸形象，造型生動穩(wěn)重，結(jié)構(gòu)優(yōu)美，既符合解剖原理，又動人夸張。

四大天王（風(fēng)調(diào)雨順）金漆木雕福建湄洲

模塊一民間雕塑藝術(shù)的基本知識項目一木雕1.東陽木雕2.廣東金漆木雕3.福州木雕4.徽州木雕民間木雕主要流派徽州木雕以建筑、家具裝飾為主，一般在隔扇心、裙板和環(huán)板上運用浮雕工藝，內(nèi)容有戲曲人物、游藝、比武等；在梁托、斗棋上運用圓雕工藝，內(nèi)容有獅子繡球和各種花鳥人物、亭臺樓閣、吉祥圖案等。徽州的木雕藝術(shù)題材廣泛，技藝成熟，線刻、浮雕、圓雕、透雕綜合應(yīng)用，選材大多為松、杉、樟、楠、白果等亞硬或軟木材料。安徽屯溪程氏三宅

模塊一民間雕塑藝術(shù)的基本知識項目一木雕項目一木雕1.斗拱2.木雕門窗3.掛落4.雀替5.撐拱

6.家具陳設(shè)民間木雕的裝飾部位斗拱是我國建筑特有的一種結(jié)構(gòu)。在立柱頂、額枋和檐檁間或構(gòu)架間，從枋上加的一層層探出成弓形的承重結(jié)構(gòu)叫拱，拱上可鋪之以彩畫、雕刻等裝飾技法，加強造型美感；拱與拱之間墊的方形木塊叫斗，斗又稱為“節(jié)”，其形如斗，是斗拱系統(tǒng)中承托昂和翹的構(gòu)件，這兩者合稱斗拱。模塊一民間雕塑藝術(shù)的基本知識項目一木雕1.斗拱2.木雕門窗3.掛落4.雀替5.撐拱

6.家具陳設(shè)民間木雕的裝飾部位民間建筑的門窗是木雕裝飾的重要部位。隔扇、花窗的結(jié)構(gòu)紋樣精心組合以木條巧妙組成圖案。采用不同的刀法進行雕鏤，雕工精美，多采用鏤空雙面雕、拼斗雕、斗嵌雕、純斗接等方法；隔扇雕刻有民間傳說、戲曲人物、山水風(fēng)景、花鳥禽獸、十二生肖等紋樣。窗花雕刻，人們常常采用暗示意喻來寄托雕刻主人的希望。

隔扇木雕

四季長春隔扇云南麗江民居

模塊一民間雕塑藝術(shù)的基本知識項目一木雕1.斗拱2.木雕門窗3.掛落4.雀替5.撐拱

6.家具陳設(shè)民間木雕的裝飾部位掛落是中國傳統(tǒng)建筑中額枋下的一種通透的飾件，懸掛于廊柱間額枋下，可用木欞條組構(gòu)而成，也有的用整塊木板雕成的。掛落兩端若下垂，較多是飛罩，一般都很精美，飾紋有龍、風(fēng)、鵲、梅、藤莖植物等。雀替是中國古建筑的特色構(gòu)件之一，宋代稱“角替”，清代稱為“雀替”。雀替通常被置于建筑的橫材（梁、枋）與豎材（柱）相交處，縮短梁枋的凈跨度從而增強梁枋的承載力，防止橫豎構(gòu)材間的角度之傾斜。魚藻紋騎馬雀

騎馬雀替

模塊一民間雕塑藝術(shù)的基本知識項目一木雕1.斗拱2.木雕門窗3.掛落4.雀替5.撐拱

6.家具陳設(shè)民間木雕的裝飾部位撐拱是位于檐柱外側(cè)，斜向支撐挑檐、檁、枋的檐下木結(jié)構(gòu)。撐拱結(jié)構(gòu)簡單機巧，是一種十分有效的結(jié)構(gòu)形式。撐拱一般稱為牛腿，也有人認為：撐拱中呈三角板塊狀，比較厚重的那種稱為牛腿，相對單薄，呈條柱狀的一種才叫撐拱。劉海仙人物紋撐拱

模塊一民間雕塑藝術(shù)的基本知識項目一木雕1.斗拱2.木雕門窗3.掛落4.雀替5.撐拱

6.家具陳設(shè)民間木雕的裝飾部位民間建筑的家具陳設(shè)，包括屏風(fēng)、壽屏、太師壁、碧紗櫥及各式家具等，起到分隔室內(nèi)空間的作用，室內(nèi)陳設(shè)品也是木雕技藝充分展示的場所。室內(nèi)陳設(shè)還包括楹聯(lián)、額匾和各種擺設(shè)小品等。其他室內(nèi)陳設(shè)品如供具、花幾、格架、字畫木框及文房四寶等大都與木雕相關(guān)。

蓮花紋太師椅

麒麟紋臉盆架

壽屏佛山梁園

模塊一民間雕塑藝術(shù)的基本知識項目二石雕石雕發(fā)展流派與歷史

秦漢時期，石雕造型生動、刀法簡練、氣魄雄渾、富有動態(tài)感；漢代出現(xiàn)了大量有畫像石的祠堂碑闕和墓室；魏晉南北朝大型石雕工藝進一步發(fā)展；隋唐時期佛造像多為石窟寺大型石雕；五代兩宋時期石雕藝術(shù)主要體現(xiàn)在石柱、柱基等建筑構(gòu)件中；宋、元以后，石雕藝術(shù)向世俗化、多元化方向發(fā)展；明清前期，石雕工藝繼承唐宋遺韻，刀法細膩流暢，造型比例適宜；后期趨向精雕細鏤，線條細膩繁麗，但氣勢略減。漢畫像石

樂女唐

模塊一民間雕塑藝術(shù)的基本知識項目二石雕民間石雕構(gòu)件形式1.牌坊2.門枕石3.石敢當(dāng)4.墜娃石5.拴馬樁6.欄桿、望柱牌坊是封建社會為表彰功勛、科第、德政以及忠孝節(jié)義所立的建筑物。許多牌坊上的石柱、梁坊、匾額、斗拱和雀替，都飾以精美的雕刻。安徽黟縣西遞胡文光牌坊，建于明歷六年，為三間四柱五樓仿木式石坊，以“黟縣青”大理石建造而成。單縣百壽坊正樓局部，檐頂有獸吻及“雙龍戲珠”圓雕，上下額枋上雕刻著云龍、纏枝牡丹等紋樣。安徽西遞胡文光牌

單縣百壽坊

模塊一民間雕塑藝術(shù)的基本知識項目二石雕民間石雕構(gòu)件形式1.牌坊2.門枕石3.石敢當(dāng)4.墜娃石5.拴馬樁6.欄桿、望柱門枕石俗稱門礅、門座、門臺、鎮(zhèn)門石等，是以石材做成的建筑構(gòu)件，位于大門門軸下，是門檻內(nèi)外兩側(cè)安裝及穩(wěn)固門扉轉(zhuǎn)軸的一個功能構(gòu)件，門枕石突出門外的部分稱為門鼓石、門墩，是裝飾的重點。

蘇州東山鎮(zhèn)文法堂明代漢白玉抱鼓石

太師少師門枕石

模塊一民間雕塑藝術(shù)的基本知識項目二石雕民間石雕構(gòu)件形式1.牌坊2.門枕石3.石敢當(dāng)4.墜娃石5.拴馬樁6.欄桿、望柱石敢當(dāng)又名泰山石敢當(dāng)，為一矩形石碑?！笆耶?dāng)”三字，據(jù)說淵源于商代之奠基石。唐代就有造房埋置“石敢當(dāng)”的習(xí)俗。后世穿鑿附會演變成各種神話傳說，我國民間視其為具有非凡神力的辟邪物。陽宅風(fēng)水有“路如丁字損人丁”之說，故民間常將“石敢當(dāng)”豎立于村口、丁字路口、正對街巷的墻上，借以鎮(zhèn)鬼禳災(zāi)。

石敢當(dāng)山西襄汾丁村

石敢當(dāng)山西平遙

模塊一民間雕塑藝術(shù)的基本知識項目二石雕民間石雕構(gòu)件形式1.牌坊2.門枕石3.石敢當(dāng)4.墜娃石5.拴馬樁6.欄桿、望柱墜娃石為西北地區(qū)的一種民間石雕。西北地區(qū)人們習(xí)慣睡土炕，兒童常獨自在炕上玩耍，為保護兒童的安全，用繩子一頭拴住兒童的腰，一頭拴住墜娃石。墜娃石造型多為石獅子或石虎。墜娃石

模塊一民間雕塑藝術(shù)的基本知識項目二石雕民間石雕構(gòu)件形式1.牌坊2.門枕石3.石敢當(dāng)4.墜娃石5.拴馬樁6.欄桿、望柱拴馬樁石雕是我國北方獨有的民間石刻藝術(shù)品，流行于陜西渭南地區(qū)，隴東、山西一些地區(qū)也有類似作品。立在農(nóng)家民居建筑大門的兩側(cè)，用來拴馬、牛等牲口的一種石雕樁。拴馬樁的材料多為青灰石、黑青石。其造型樣式豐富多彩，有猴、獅人、人騎獸和多人組合等類型。拴馬樁渭南

民間石欄桿、望柱雕刻模塊一民間雕塑藝術(shù)的基本知識項目二石雕民間石雕構(gòu)件形式1.牌坊2.門枕石3.石敢當(dāng)4.墜娃石5.拴馬樁6.欄桿、望柱河南洛陽關(guān)林甬道上的石欄桿，欄板上雕刻疊落云字紋樣，望柱石獅雕成叭兒狗形象。周氏宗祠奉先樓欄桿欄板，盤子中的花鳥浮雕極有韻味，另一欄桿背面圖案為“鴛鴦喜荷。周氏宗祠奉先樓欄桿欄板花鳥浮雕

周氏宗祠奉先樓欄桿欄板鴛鴦喜荷

模塊一民間雕塑藝術(shù)的基本知識項目三磚雕磚雕的地域風(fēng)格1.徽州磚雕

2.京津冀地區(qū)磚雕

3.陜北地區(qū)磚雕

4.江南一帶磚雕

5.閩粵地區(qū)磚雕

徽州磚雕最杰出之處是門樓、門罩。它們形式多樣，有垂花門樓、飛磚式門罩，有普通的雙柱門樓，也有四柱三間五鳳門樓，有的門樓下抱鼓石，樣式和牌坊類似。徽州磚雕以質(zhì)地細膩的水磨青磚為材料，結(jié)合多種雕刻手法，往往前面的主體采用圓雕，背景用多層浮雕，中景則采用透雕，層層精雕細刻，窮極工巧。門楣磚雕安徽歙縣

模塊一民間雕塑藝術(shù)的基本知識北京磚雕盛于清代，在四合院中廣為應(yīng)用。磚雕工藝成熟，技法融浮雕、透雕、線刻為一爐，題材以花卉為主，風(fēng)格嚴謹、端莊、渾厚，主要施用于照壁、門楣、檐下、墀頭、廊心墻、檻墻以及透風(fēng)等處。項目三磚雕磚雕的地域風(fēng)格1.徽州磚雕

2.京津冀地區(qū)磚雕

3.陜北地區(qū)磚雕

4.江南一帶磚雕

5.閩粵地區(qū)磚雕

富貴牡丹北京

牡丹花籃北京

模塊一民間雕塑藝術(shù)的基本知識項目三磚雕磚雕的地域風(fēng)格1.徽州磚雕

2.京津冀地區(qū)磚雕

3.陜北地區(qū)磚雕

4.江南一帶磚雕

5.閩粵地區(qū)磚雕

天津是清代的重要商埠，富商豪門云集，為顯示富有，競相修建豪宅，磚雕風(fēng)靡一時，市場需求之盛刺激了磚雕行業(yè)的發(fā)展。天津磚雕刻工精細，圓雕、浮雕、線刻多種技法并用，題材有人物、祥禽瑞獸、花卉等，風(fēng)格精麗繁復(fù)，主要施用于照壁、屋脊、墀頭、山墻等處。

白頭富貴墀頭磚雕天津

花鳥墀頭磚雕天津

模塊一民間雕塑藝術(shù)的基本知識項目三磚雕磚雕的地域風(fēng)格1.徽州磚雕

2.京津冀地區(qū)磚雕

3.陜北地區(qū)磚雕

4.江南一帶磚雕

5.閩粵地區(qū)磚雕

山西磚雕歷史悠久，早在金代便已取得極輝煌的成就。晉商在家鄉(xiāng)修建規(guī)模宏大的宅院，刺激了當(dāng)?shù)卮u雕行業(yè)的發(fā)展。陜西磚雕上承盛唐磚雕的風(fēng)格，兼受山西、甘肅等地磚雕風(fēng)格的影響，工藝純熟精湛，構(gòu)圖飽滿，造型古樸、大氣。甘肅磚雕工藝主要有“捏活”、“刻活”兩種。五福捧壽照壁磚雕山西平遙

花鳥廊心墻磚雕山西喬家大院

山花磚雕

模塊一民間雕塑藝術(shù)的基本知識項目三磚雕磚雕的地域風(fēng)格1.徽州磚雕

2.京津冀地區(qū)磚雕

3.陜北地區(qū)磚雕

4.江南一帶磚雕

5.閩粵地區(qū)磚雕

江南磚雕融入了濃郁的商業(yè)和市民文化，表現(xiàn)出鮮明的地域文化特色，具有精巧古雅的特點。揚州磚雕構(gòu)思奇巧，于不經(jīng)意中顯出匠意。絕少采用通景透雕和主題性的大幅磚雕，以局部裝飾圖案見長；蘇州磚雕成熟于清中期，雕工精致，層次豐富，玲瓏剔透，構(gòu)圖明快、疏朗，題材內(nèi)容豐富。

門頭磚雕蘇州東山明善堂

下山虎上海松江

模塊一民間雕塑藝術(shù)的基本知識項目三磚雕磚雕的地域風(fēng)格1.徽州磚雕

2.京津冀地區(qū)磚雕

3.陜北地區(qū)磚雕

4.江南一帶磚雕

5.閩粵地區(qū)磚雕

廣東磚雕技法豐富，有高浮雕、淺浮雕、圓雕等，有時還與彩繪、陶塑、灰塑等工藝相結(jié)合，有單件磚雕也有組合式磚雕。廣東磚雕層次豐富，立體感強，風(fēng)格繁復(fù)綺麗。仕女檐墻陶灰塑

模塊一民間雕塑藝術(shù)的基本知識項目四泥塑泥塑起源我國泥塑藝術(shù)可上溯到距今4千至1萬年前的新石器時期。浙江河姆渡文化遺址出土的陶豬、陶羊時間約為6千至7千年前左右；明清以后，民間彩塑贏得了老百姓的青睞，其中最著名的是天津的“泥人張”和無錫的惠山泥人。泥塑，在民間俗稱“彩塑”、“泥玩”，發(fā)源于寶雞市鳳翔縣，流行于陜西、天津、江蘇、河南等地，2006年入選中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。豬悟能清陶王樹春藏

白蛇傳張明山作

蠶貓清無錫

模塊一民間雕塑藝術(shù)的基本知識泥塑的流派中國泥塑藝術(shù)的發(fā)展源于佛像膜拜、源人殉葬、“耍貨”玩賞等民間風(fēng)俗。北方有天津“泥人張”，南方有無錫惠山泥人。天津泥人張長林，作品以寫實為特色，人物造型，音容笑貌，色彩裝飾，無不強調(diào)一個“像”字?；萆侥嗳艘活愂恰澳嗨Ｘ洝惫﹥和嫠?，“大阿?！笔亲畹湫偷淖髌罚湓煨拓S滿活潑，色彩明朗熱烈；另一類為“手捏戲文”，主要塑造戲曲人物，這類泥人造型夸張，技法精練，色彩純樸、深厚，具有江南特色。白瓷娃娃

紫金冠阿福無錫

牛形哨青釉象型哨

母子猴

項目四泥塑模塊一民間雕塑藝術(shù)的基本知識項目五面塑山西面塑山西面人造型夸張、生動，風(fēng)格粗獷、樸實、簡練，富有雅拙的美感。山西南部的新絳縣、襄汾縣蒸制面花講究染色，面塑制品華麗別致?；糁菀粠嫠懿恢v究修飾著彩，有著樸素雅致的特點。忻州、定襄等地的面塑，則以塑為主，著色為輔，色與面本色相間。

焙面娃娃何仙姑藍采和山西

焙面娃娃西湖斷橋山西

山西面花

模塊一民間雕塑藝術(shù)的基本知識陜西面花陜西合陽面花造型生動夸張、色彩鮮艷奪目、民俗氣息濃郁、制作精巧細膩，被國家文化部授予“面花之鄉(xiāng)”的稱號。金水溝以西地區(qū)制作的面花偏于細膩，一個大饅頭上常常會插上六、七十甚至百朵以上面花；金水溝以東制作的面花個體大，染色明亮鮮艷，一個送清明節(jié)用的“娃女子”能做到一尺五高，七八斤重。造型粗獷簡潔則是金水溝以北、梁山腳下面花的特點，突出特征，省去細部。谷卷陜西

插花餛飩娃娃陜西合陽

項目五面塑模塊一民間雕塑藝術(shù)的基本知識上海面塑上海面塑在造型上擺脫了黃河流域概括、粗狂的特點，較山東、山西兩地更為細致，外形更注重人物動態(tài)的刻畫，整體造型也更優(yōu)美、逼真、溫婉。面部表情刻畫細致，衣紋簡練概括，線條挺勁流暢，更貼近長江流域百姓細致委婉的性格特點。

飛天陳瑜

老壽星面塑趙闊明

老壽星張敏珠

項目五面塑模塊一民間雕塑藝術(shù)的基本知識模塊二民間雕塑藝術(shù)的文化內(nèi)涵項目一工藝特點木雕的工藝特色磚雕的工藝特色泥塑的制作工藝面塑的工藝特色圓雕，即立體雕刻。黃楊木雕、潮州木雕、龍眼木雕多為圓雕作品，題材多取于古今人物以及神禽異獸等。浮雕是一種在平面上的浮凸表現(xiàn)，浮雕分淺浮雕和高浮雕兩種形式。表現(xiàn)對象的壓縮體形凹凸不到圓雕的二分之一稱為淺浮雕。鋸空雕，是將畫面物象以外的空地用鋼絲鋸鋸去后再進行雕刻，鋸紋用切刀或木銼修光后再施以淺浮雕。鋸空雕又可分單面鋸空雕和雙面鋸空雕兩種。單面鋸空雕紋飾的雕飾均在正面，背面不作雕飾。雙面鋸空雕正反兩面均要進行雕飾。嵌雕，是先用鋸將圖案鋸出，再在平面上按所鋸的圖案輪廓控出凹形槽，將圖案嵌入凹形槽中，然后用浮雕工藝進行仔細的雕飾。線雕，又稱線刻。以陰線為主，在平面上施以刀工。常與浮雕配合使用。各種木雕技法在具體操作中常常組合運用，如圓雕中有浮雕，浮雕中有線雕。木刻工具

木雕工藝

木雕的工藝特色磚雕的工藝特色泥塑的制作工藝面塑的工藝特色磚雕工藝基本沿襲明、清做法，主要工藝有燒活、搕燒、鑿活、堆活等。燒活是最古老的磚雕工藝，先用泥塑或模壓法使磚坯成型，然后入窯燒制而成，特點是易于加工，但造型層次少精細不足。搕燒是在燒活的基礎(chǔ)上進一步加工雕刻的技法，與燒活相比較費工時，但成品線棱挺括，剛?cè)嵯酀瑢哟吻逦m于近觀。鑿活是直接在磚坯上打鑿、雕刻的工藝，有陰線、平活、淺活、深活、透窟窿、透活、圓身等做法，技法全面，表現(xiàn)力最豐富。堆活是磚雕的旁系，包括“堆”、“鏤”兩種技法，在磚上以灰堆塑造型稱之為“堆”；在抹灰的作業(yè)面上刻陰線稱之為“鏤”；以堆活完成的作品稱之為“堆灰”或“影塑”。另外陶灰塑是磚雕的一個支系，灰塑與陶塑、螺鈿鑲嵌等工藝結(jié)合稱陶灰塑，風(fēng)格更加華麗。嶺南一帶的民間建筑，常在屋脊和墻頭上堆砌陶灰塑，紋飾復(fù)雜繁瑣，色彩強烈。民間磚雕工藝

模塊二民間雕塑藝術(shù)的文化內(nèi)涵項目一工藝特點木雕的工藝特色磚雕的工藝特色泥塑的制作工藝面塑的工藝特色泥塑的基本用料——泥土需精心準(zhǔn)備，一般選用帶些粘性又細膩的土，經(jīng)過捶打、摔、揉，有時還要在泥土里加些棉絮、紙、蜂蜜等。泥塑的模制一般分為四步：制子兒、翻模、脫胎、著色。制子兒就是制出原型，找一塊和好的泥，運用雕、塑、捏等手法，塑造好一個形象，經(jīng)過修改、磨光、晾干后即可，有些地方還要用火燒一下，加強強度。翻模就是把泥土壓在原形上印成模子，常見有單片模和雙片模，也有多片模。脫胎就是用模子印壓泥人坯胎，然后壓進模子，再把兩片壓好泥的模子合攏壓緊安一個“底”，即在泥人下部粘上一片泥，使泥人中空外嚴，在胎體上留一個孔，使胎體內(nèi)外空氣流通，以免胎內(nèi)空氣壓力變化破壞泥胎。最后一道工序是著色，素有“三分塑，七分彩”之說。一般著色之前先上一層底色，以保持表面光潔，便于吸收彩繪顏色，彩繪的顏料多用品色，調(diào)以水膠，以加強顏色附著力。泥塑福娃上色

泥塑壓膜、陰干、上色程序

模塊二民間雕塑藝術(shù)的文化內(nèi)涵項目一工藝特點木雕的工藝特色磚雕的工藝特色泥塑的制作工藝面塑的工藝特色面塑是用糯米粉和面加彩后，用手指和小刀、小篦子、竹針等通過壓、按、點等手法塑造出點、線、面等造型元素而形成的各種小型動物、植物、人物等形象的工藝品。制作步驟“一印、二捏、三鑲、四滾”，缺一不可。面塑的核心技術(shù)是發(fā)面，只要掌握好發(fā)面技術(shù)，按照式樣、步驟進行捏制，那么一個鮮活的面塑形象就會脫穎而出。其制作手法為將面粉、糯米粉、精鹽、防腐劑放在盆中和勻，再徐徐倒入開水并用筷子攪拌，然后將面團反復(fù)揉搓，直至達到“三光”效果，面光、手光、盆光。用手將面團壓成薄片，上籠蒸約45分鐘取出來，迅速將面片與香油揉和均勻，再放入塑料袋中，用毛巾裹好，放置24小時至面團上勁后，即可用廣告色進行調(diào)色了。最后再配上道具，就可以將千姿百態(tài)的人物、動物形象完成，達到惟妙惟肖，活靈活現(xiàn)的效果。模塊二民間雕塑藝術(shù)的文化內(nèi)涵項目一工藝特點項目二裝飾造型

祈福納吉：祈福納吉是民間建筑裝飾中運用最廣泛的題材，民間將其概括為福、祿、壽、喜、財?shù)龋@些題材最貼近百姓生活，以樸素的語言表達民眾對生命價值的關(guān)注，對家族興旺的企盼，對富裕、美滿生活的向往，以及對社會地位的追求。常用題材有：鳳穿牡丹、喜鵲登梅、松鼠葡萄、麒麟送子、八仙慶壽、鹿鶴同春、天官賜福、三星高照、玉堂富貴、招財進寶、萬年富貴、五子登科、馬上封侯、一路連科、加官晉爵等。驅(qū)邪禳災(zāi)、幸福安康：這類是百姓世代關(guān)注的主題。民間常用寓意吉祥的圖像裝飾建筑構(gòu)件，借以驅(qū)除瘟疫、鎮(zhèn)邪禳災(zāi)，其作用相當(dāng)于借畫符咒消災(zāi)避禍。如建筑屋頂上的鴟吻、山尖上的懸魚惹草被認為有厭火禳災(zāi)功能。將福、祿、壽三星的塑圖雕刻在房梁、撐拱、屏風(fēng)上，以保佑合家幸福、安康。其它常用的建筑裝飾題材如：天中避邪、事事如意、八仙、暗八仙、吉慶平安、八卦圖等，都被認為具有消災(zāi)避禍的功能。裝飾題材表現(xiàn)手法色彩特征模塊二民間雕塑藝術(shù)的文化內(nèi)涵適型造型。適形的手法打破了視覺習(xí)慣和正常的時空觀念，在限定形的空間范圍內(nèi)取得了造型的自由，并且憑借特定的限定形取得了獨創(chuàng)性的視覺效果?？鋸堅煨?。強化形象特征的手法是指對于客觀物象大膽取舍，將提煉強化和省略簡化相結(jié)合，突出最能代表形象的主要特征，在形式上更強調(diào)“形神兼?zhèn)洹薄Ｄ嘟谢ⅲǜ呙埽?/p>

裝飾題材表現(xiàn)手法色彩特征項目二裝飾造型

模塊二民間雕塑藝術(shù)的文化內(nèi)涵裝飾題材表現(xiàn)手法色彩特征擬人化造型。擬人化是指以隱喻的手法將原本屬于人類的外貌行為、性格特點賦予其他生物的一種表現(xiàn)手法。民間藝人們在創(chuàng)作中運用豐富的想象力，創(chuàng)作出許多既源于生活，又高于生活，既奇特又合理的形神兼?zhèn)涞男蜗?。趣味化造型。這類作品自然率意，將兒童的天真、童趣融入藝術(shù)思維、審美情趣中。如山東高密聶家莊泥塑的叭噠猴，無錫惠山泥塑的堆子，陜西鳳翔泥塑的泥掛件，都是將動態(tài)的因素引入造型中，給人以活潑、生動的視像感覺。

兔爺兒北京泥

小放牛泥山東高密聶家莊

五毒掛片陜西鳳翔

項目二裝飾造型

模塊二民間雕塑藝術(shù)的文化內(nèi)涵裝飾題材表現(xiàn)手法色彩特征中國傳統(tǒng)文化有著獨特的色彩理論，即陰陽五行色彩理論，“正色有五，謂青、赤、黃、白、黑也；間色有五，謂紺、紅、縹、紫、流黃也?！泵耖g泥塑作品中五色彩也是出現(xiàn)頻率最高的。此外，色彩本身也具有特定的指代性，如紅色——驅(qū)邪、黃色——富貴、綠色——萬年長青等，這種指代性的關(guān)系是長期以來民眾形成的共識，并被普遍接受。色彩的象征性、寓意性與觀念性是民間美術(shù)的創(chuàng)作理念所在。連體獸（河南淮陽）

鳳翔生肖泥塑

項目二裝飾造型

模塊二民間雕塑藝術(shù)的文化內(nèi)涵模塊三民間雕塑欣賞與解讀項目一鳳翔泥塑“泥掛虎”又稱“虎頭掛臉”，是陜西鳳翔泥塑中的一種吉祥物，意為鎮(zhèn)宅除邪、消災(zāi)免禍。造型為裝飾性的虎頭，巨頭環(huán)眼，闊嘴高鼻，雙耳直豎，又裝飾石榴、牡丹、蓮花等有吉祥如意的花草飾物，色彩艷麗，對比強烈，威武神氣。黑白掛虎，只勾畫墨線，不施色，亦不罩清漆，顯現(xiàn)出素雅端莊的氣韻。“臥?！彼哪_和軀干直至頭部概括成一個整團塊，與霍去病墓的臥牛造型一致，把腳盡量縮短或概括成長方形，外輪廓高度提煉，這和漢代畫像，陶俑強調(diào)外輪廓突出神態(tài)的藝術(shù)手法也是一致的，體現(xiàn)了稚拙、樸實無華的民族造型氣質(zhì)。“坐虎”的頭、身、尾、腳的具體結(jié)構(gòu)是通過塑形和彩繪來體現(xiàn)的，虎身是意念的裝飾，固有色和斑紋都被改變成紅色的牡丹和蓮花，耳朵夸大，并用鐵絲裝上蓮花和貴子的彩塑小附件。模塊三民間雕塑欣賞與解讀項目一鳳翔泥塑項目二惠山泥人古代惠山曾有毒蛇猛獸為害，后來天上降下一對人形巨獸，名沙孩兒，其神力無比，只要微微一笑，猛獸立即俯首貼耳，任其吞食，從此惠山人們安居樂業(yè)。鄉(xiāng)親們做了兩個懷抱青獅健壯的兒童形象的泥人以象征驅(qū)邪降福，流傳至今。

模塊三民間雕塑欣賞與解讀大阿福因能驅(qū)邪降福，所以又稱“阿?！?。有學(xué)者認為“如意”娃娃是“大阿福”的雛形。即吉祥如意的偶像，上身彩繪蝙蝠花，也是多福的象征。堆子是寶塔形的疊羅漢，由25個泥塑孩子組成，寓意高升，節(jié)節(jié)高，步步高。項目二惠山泥人模塊三民間雕塑欣賞與解讀項目三瓦當(dāng)“四神紋”瓦當(dāng)又稱“四靈紋”，它包括四種動物即青龍、白虎、朱雀、玄武四神瓦。四神紋在漢代應(yīng)用極為廣泛，銅鏡、漆器、石刻、磚瓦等各種工藝品的裝飾上都時有出現(xiàn)。四神瓦當(dāng)代表東西南北四個方位和季節(jié)，有驅(qū)邪除惡，鎮(zhèn)宅吉祥的含義。青龍的方位是東，代表春季；白虎的方位是西，代表秋季；朱雀的方位是南，代表夏季；玄武的方位是北，代表冬季。模塊三民間雕塑欣賞與解讀模塊三民間雕塑欣賞與解讀項目三瓦當(dāng)項目四石獅獅子形象始于漢朝，歷代帝王陵墓石獸中均沿用石獅子護陵，用以辟邪鎮(zhèn)墓。獅子隨著佛教的傳入，成為一種賦予了神力的靈獸。北方的石獅子外觀大氣，雕琢質(zhì)樸；南方的石獅更為靈氣，造型活潑，雕飾繁多，小獅子也不僅在母獅手掌下，有的爬上獅背，活潑可愛獅子的形象被融人中國文化中，成為最具民族特色與民間色彩的典型藝術(shù)形象。民間建筑裝飾中門獅、門枕石、柱柮以及橋梁、欄桿、屋頂、影壁上無處不見獅子的形象。

模塊三民間雕塑欣賞與解讀“獅子滾繡球圖案寓意去災(zāi)祈福、子孫繁盛、財源滾滾。大獅、小獅諧音太師、少師?！疤珟熒賻煛眻D案比喻為高官厚祿、財富與權(quán)力的象征，多見于民間建筑門獅雕刻。具有象征寓意題材的石獅有太獅少獅、獅子滾繡球、獅童進門、回回耍獅子等。傳說石獅有四大作用：一、避邪納吉。古人認為石獅可以驅(qū)魔避邪；二、預(yù)卜洪災(zāi)。民俗傳說中獅子有預(yù)卜災(zāi)害的功能；三、彰顯權(quán)貴。古代在宮殿、王府、衙署、宅邸多用石獅子守門，顯示了主人的權(quán)勢和尊貴；四、藝術(shù)裝飾。石獅子是古代建筑物不可缺少的裝飾品。

項目四石獅模塊三民間雕塑欣賞與解讀模塊四民間雕塑藝術(shù)教育活動設(shè)計教學(xué)活動1石獅子和真獅子長的不一樣實施年級：幼兒園小班活動時間：40分鐘活動目標(biāo)：了解石獅雕塑的用途、紋樣以及題材?；顒訙?zhǔn)備：準(zhǔn)備石獅雕塑圖片資料若干，準(zhǔn)備獅子照片若干，電腦?；顒舆^程：參考書本【貼心小叮嚀】1、教師準(zhǔn)備的石獅資料應(yīng)具有多種姿勢。2、用兒童可以理解的語匯討論和講述獅子的有關(guān)知識。教育活動2設(shè)計瓦當(dāng)圖案實施年級：幼兒園中班活動時間：40分鐘活動目標(biāo)：了解瓦當(dāng)?shù)挠猛九c圖案，并設(shè)計瓦當(dāng)圖案。活動準(zhǔn)備：神獸瓦當(dāng)、云紋瓦當(dāng)、蓮花瓦當(dāng)資料若干，電腦，A3素描紙，鉛筆，記號筆，橡皮，20cm直徑圓形彩紙若干，動物、云紋和花卉瓦當(dāng)范畫各一張?；顒舆^程：參考書本【貼心小叮嚀】1.欣賞和學(xué)習(xí)互動的課程設(shè)計，教師可以根據(jù)實際情況有所側(cè)重。2.三塊內(nèi)容比較多，教師可根據(jù)幼兒情況選擇上課內(nèi)容，也可以分次去上課。模塊四民間雕塑藝術(shù)教育活動設(shè)計教育活動3我也來捏捏實施年級：幼兒園大班活動時間：40分鐘活動目標(biāo)：了解民間雕塑，體會凝固的藝術(shù)美，學(xué)會簡單的動態(tài)塑形?；顒訙?zhǔn)備：童謠《獅子滾繡球》、有動態(tài)的民間人物雕塑若干、電腦、彩泥?；顒舆^程：參考書本【貼心小叮嚀】1.童謠中有許多運動搖，可以與民間雕塑教育活動設(shè)計相結(jié)合。一方面，童謠內(nèi)容淺顯易懂，便于幼兒理解與模仿；另一方面，邊唱邊捏可以增強幼兒學(xué)習(xí)的氛圍與熱情。2.彩泥比較方便，適合幼兒造型。有條件的學(xué)校也可以在合適的季節(jié)讓幼兒嘗試用陶泥造型。模塊四民間雕塑藝術(shù)教育活動設(shè)計謝謝！本章學(xué)習(xí)目標(biāo)：通過對本章的學(xué)習(xí)，能夠系統(tǒng)了解民間玩具的基本知識，并融會貫通于幼兒教學(xué)。本章學(xué)習(xí)要求：

1、掌握民間地域面具、皮影、木偶、風(fēng)箏、傳統(tǒng)玩具的起源、發(fā)展及主要流派等。2、了解民間玩具的裝飾造型與色彩，民俗信仰與習(xí)俗，并對民間地域玩具進行欣賞與解讀。3、根據(jù)學(xué)前兒童的年齡階段設(shè)計民間玩具藝術(shù)的教學(xué)活動。本章學(xué)習(xí)重點：民間地域玩具的裝飾造型與文化內(nèi)涵。本章學(xué)習(xí)難點：將民間玩具與游戲相結(jié)合的教學(xué)活動設(shè)計。第四單元民間玩具幼兒藝術(shù)教育和合二仙北京哈魁明模塊一民間玩具藝術(shù)的基本知識項目一面具儺戲面具藏戲面具

地戲面具

社火面具

儺戲和儺舞是眾多民族用來祈福消災(zāi)、休閑娛樂的重要的藝術(shù)形式。儺面具被寄托了這種通神、祈祖、驅(qū)鬼、逐疫的功能。儺面具的造型通常表現(xiàn)為巨眼外翻，血盆大口，獠牙上翻，眉毛倒豎，頭上長角等特征，一般由面孔、帽盔、耳翼三部分構(gòu)成，大多大于真人面，背面根據(jù)人體面部結(jié)構(gòu)凹凸挖空，便于人戴在臉上。川北儺面具四川南充

黔北儺面具貴州

儺戲面具藏戲面具

地戲面具

社火面具

藏戲面具與宗教面具相比，造型帶有濃郁的世俗傾向和民間色彩。不同的面具色彩象征不同的角色特征，如深紅色象征國王，淺紅色代表大臣，黃色象征活佛，藍色代表正義、勇敢，而半黑半白象征兩面派等。藏戲面具受藏傳佛教文化影響深遠，套頭面具造型基本是寫實，盔帽部分裝飾精美，色彩對比強烈醒目，襯托出面具肅穆莊嚴和奇奧莫測的神態(tài)。模塊一民間玩具藝術(shù)的基本知識項目一面具儺戲面具藏戲面具

地戲面具

社火面具

地戲的稱謂,始見于道光七年。安順地戲面具所表現(xiàn)的猙獰美除代表特定的人物，標(biāo)志出其個性外,還傾注了作者的思想感情和審美情趣。猙獰成為一種表現(xiàn)兇猛剛強、狠悍驃勇的藝術(shù)形式,成為歌頌大將的忠誠、正直、勇武的手段。安順地戲面具絕大部分有頭盔和耳翅,裝飾富麗堂皇,多龍鳳、星宿、吉語裝飾。安順地戲面具只有鬢鬃而無角，注重裝飾,講究造型,色彩對比強烈豐富,具有觀賞價值。模塊一民間玩具藝術(shù)的基本知識項目一面具儺戲面具藏戲面具

地戲面具

社火面具

社火起源于原始社會的文面，文身、巫術(shù)、祭祀、宗教，古代的角抵、驅(qū)儺、祭社活動。社火角色的表演者是以舞臺亮相的形式進行游展，觀眾靠臉譜辨認角色。社火臉譜以人物的容貌和性格特征出發(fā)，用日月紋、火紋、旋渦紋、蛙紋等紋飾的不同組合表現(xiàn)人物的性格。以色彩辯識人物的忠、奸、善、惡，紅為忠，白為奸，黑色為正，黃為暴，蘭為草莽，綠為儀俠，金銀為神妖模塊一民間玩具藝術(shù)的基本知識項目一面具項目二皮影陜西皮影

唐山皮影戲

甘肅隴東皮影

山西皮影

東北皮影藝術(shù)

陜西是中國皮影發(fā)祥地，皮影既是演出時的道具，又是具有獨立審美價值的觀賞藝術(shù)品。陜西皮影尤以華縣、華陰一帶的皮影最佳，形體小巧、雕刻精細。陜西皮影以雕鏤精細，圖案繁復(fù)且裝飾性強見長。虛實對比的雕鏤形式是皮影造型的主要手法。陜西皮影整體色調(diào)艷麗而不浮夸，對比鮮明又協(xié)調(diào)統(tǒng)一，具有很強的裝飾趣味，把傳統(tǒng)民間美術(shù)中的意蘊表現(xiàn)的絢爛至極。

模塊一民間玩具藝術(shù)的基本知識陜西皮影

唐山皮影戲

甘肅隴東皮影

山西皮影

東北皮影藝術(shù)

唐山皮影產(chǎn)生于明代末期,其造型比較夸張，一個人形分六部分，用鐵絲和絲線操縱自如，從造型看人物高額通鼻小嘴，頗典雅。唐山皮影戲以造型優(yōu)美、制作優(yōu)良聞名于世，它有著與其他影戲不同的四個特點：一是影人用驢皮雕刻，有獨特操縱技巧；二是用灤樂鄉(xiāng)音唱白，語言易懂；三是掐嗓唱法；四是有獨特的唱腔，如張繩武的呵腔等。項目二皮影模塊一民間玩具藝術(shù)的基本知識陜西皮影

唐山皮影戲

甘肅隴東皮影

山西皮影

東北皮影藝術(shù)

隴東皮影戲大約在明清時就已經(jīng)十分流行，皮影造型俊俏大方，外輪廓挺拔概括，鐫刻精細流暢。隴東皮影制作選用年輕、毛色黑的公牛皮，厚薄適中，質(zhì)堅而柔韌，青中透明。皮影戲劇目繁多，人物、道具鐫刻細致工巧，著色對比強烈，活潑明快；影人肢體部分間的組合、分解合理，表演靈活，充分體現(xiàn)了粗中有細、豪放有致的藝術(shù)風(fēng)格項目二皮影模塊一民間玩具藝術(shù)的基本知識陜西皮影

唐山皮影戲

甘肅隴東皮影

山西皮影

東北皮影藝術(shù)

山西皮影繪線以墨線代刀，在難以雕鏤的微小裝飾物上描繪，細致精彩。山西皮影分為南北兩路，南路皮影，以新絳、曲沃、臨汾、運城等地為代表。北路皮影以廣靈、靈丘、代縣、渾源等地為代表。南路皮影，受到陜西省皮影流派中東路流派的影響，皮影作品形體小巧玲瓏，刻工精細，裝飾性強，而且色彩簡練明快；北路皮影，受北京西派皮影的影響，作品的形體略顯肥大，刻工縝密而且精細，色澤明快艷麗。項目二皮影模塊一民間玩具藝術(shù)的基本知識陜西皮影

唐山皮影戲

甘肅隴東皮影

山西皮影

東北皮影藝術(shù)

皮影戲在東北地區(qū)流行很廣，遍及遼寧、吉林、黑龍江三省，流傳的時間也較長，是滿、錫伯等北方少數(shù)民族民間頗為盛行的藝術(shù)形式之一。在人類文化歷史的發(fā)展中，各地域各民族都用不同的方式創(chuàng)造著不同的文化，不同的文化也用不同的方式造就著各個民族，而不同的藝術(shù)則反映了各個民族自成特色的文化心理和文化傳統(tǒng)項目二皮影模塊一民間玩具藝術(shù)的基本知識項目三木偶提線木偶

布袋木偶

杖頭木偶

鐵枝木偶

提線木偶：古稱“懸絲傀儡”，由偶頭、籠腹、四肢、提線和勾牌組成，高約兩尺。偶頭以樟、椴或柳木雕成，內(nèi)設(shè)機關(guān)，五官表情豐富；竹制胸腹，手有文、武之分，舞槍弄棒，筆走龍蛇，把盞揮扇，妙趣橫生；勾牌與關(guān)節(jié)間有長約1米的提線。提線木偶劉備關(guān)羽張飛

提線木偶青花臉

模塊一民間玩具藝術(shù)的基本知識提線木偶

布袋木偶

杖頭木偶

鐵枝木偶

布袋木偶：又稱“掌中木偶”，以福建漳州、泉州最盛。偶高尺余，由頭、中肢和服裝組成。它以樟木雕頭機關(guān)控制表情和肌肉運動；手分拳、掌，食指入頭頸，中指、拇指操縱雙手，動作敏捷，準(zhǔn)確豐富，構(gòu)成布袋木偶的主體；有時表演者以一小竹簽插入偶袖捻動，豐富了手臂動作，而且他們可以憑借精湛技藝，做出開扇、換衣、舞劍、搏殺、躍窗等高難動作，令人叫絕。布袋木偶劇目豐富，傳統(tǒng)、現(xiàn)代、神話、童話題材眾多，新型工藝結(jié)構(gòu)，不勝枚舉。黑須白奸

穆桂英掛帥

項目三木偶模塊一民間玩具藝術(shù)的基本知識提線木偶

布袋木偶

杖頭木偶

鐵枝木偶

杖頭木偶：遍布中國大地的南北東西。各地木偶的高差距很大，從27厘米至人高不等。杖頭木偶由表演者操縱一根命桿（與頭相連）和兩根手桿（與手相連）進行表演，有的為3根桿或“托偶”，依手桿位置有內(nèi)、外操縱之分?！皟?nèi)操縱”者多演傳統(tǒng)戲曲劇目，寬袍大袖，便于表演戲曲程式，動作靈活，栩栩如生。包拯龐妃

丑角

項目三木偶模塊一民間玩具藝術(shù)的基本知識提線木偶

布袋木偶

杖頭木偶

鐵枝木偶

鐵枝木偶：流傳于粵東、閩西，潮州人稱“紙影戲”。清末，潮州皮影棄皮成形改捆稻草為身，泥頭，紙手，木足，著戲裝，并在背后和雙手安硬鐵線一根操縱表演，使之成為木偶。藝人們仿戲劇舞臺，去窗掛幕，前置桌椅，演出形式從此定型。其造型，酷似當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)工藝花燈的形象，偶高1至1.4尺，鐵線長1尺，后加長到1.6尺，表演或坐或立，班社9人（操縱、演唱、樂工各3人）。舞臺一丈見方，離地約4.5尺，臺中掛幕簾，操縱者在簾后表演。黑衣丞相

小笑

項目三木偶模塊一民間玩具藝術(shù)的基本知識項目三木偶（戲）山西木偶戲

廣東木偶戲

福建木偶戲

江蘇木偶戲四川木偶戲

山西木偶以杖頭為主，提線、布袋偶有演出。其班社最大特點是既能演木偶戲，又能演皮影戲。從唱腔到樂器、臉譜，可看出其深受地方戲曲的影響。模塊一民間玩具藝術(shù)的基本知識山西木偶戲

廣東木偶戲

福建木偶戲

江蘇木偶戲四川木偶戲

粵西流行白戲，俗稱“白戲仔”，是一種杖頭木偶戲；此外，潮州的鐵枝戲是南方別具一格的劇種，曾興盛一時，每逢鄉(xiāng)村游神賽會，多有演出，最盛時近百個班社，其唱腔、伴奏、舞臺裝置均模仿潮劇程式，有“微型潮劇”之稱。項目三木偶（戲）模塊一民間玩具藝術(shù)的基本知識山西木偶戲

廣東木偶戲

福建木偶戲

江蘇木偶戲四川木偶戲

福建木偶品種繁多，流傳范圍很廣。閩西木偶戲流行于上杭、連城、長汀、永定、龍巖、武平和寧化等縣，各縣偶戲不盡相同，各有特色。閩南的木偶戲有提線、布袋和鐵枝三種。泉州提線木偶歷史十分悠久，稱“嘉禮戲”，提線達三十六根，布線合理，線規(guī)謹嚴，動作靈活，操弄起來“宛然如生”，其樂曲是剛健質(zhì)樸、粗獷高亢的“傀儡調(diào)”；戲臺亦很獨特，為三十六根竹竿搭成的八卦戲棚。三頭雙角獸

蜘蛛精金面財神

項目三木偶（戲）模塊一民間玩具藝術(shù)的基本知識山西木偶戲

廣東木偶戲

福建木偶戲

江蘇木偶戲四川木偶戲

揚州有“木偶之鄉(xiāng)”的稱譽，其杖頭木偶與泉州的提線木偶、漳州的布袋木偶齊名。《揚州畫舫錄著》中曾記載過揚州有一種“圍布作房，支以一木，以五指運三寸傀儡”的“肩擔(dān)戲”，即布袋木偶戲。蘇州木偶戲的歷史不遜色于揚州，清道光年間創(chuàng)建了全國唯一一家用木偶演昆曲的戲班“姚記保和堂”，名盛一時，可表演五色燈彩、射箭和吸煙三大絕技。項目三木偶（戲）模塊一民間玩具藝術(shù)的基本知識山西木偶戲

廣東木偶戲

福建木偶戲

江蘇木偶戲四川木偶戲

四川木偶戲深受川劇影響，品類齊全，舞臺布景、角色分行、人物扮相、服飾道具、表演程式等無不套用川劇。其中以杖頭木偶為主，依演出風(fēng)格、造型結(jié)構(gòu)不同，分為大、中、小三種木偶，表演各具特色，在全國堪稱獨一無二。七品芝麻官

項目三木偶（戲）模塊一民間玩具藝術(shù)的基本知識項目四風(fēng)箏風(fēng)箏的類型多種多樣，紛繁復(fù)雜。從工藝制作角度上可以分為：硬翅類、軟翅類以及串子類等。從題材上可分為動物，如昆蟲、飛禽等；人物，如戲曲、小說中的人物等；物品類，如扇子、宮燈等。風(fēng)箏題材涉獵面非常廣泛，常見有天上飛的、地上跑的、水里游的，如：仙鶴童子風(fēng)箏、孔雀風(fēng)箏、鷹風(fēng)箏、燕子風(fēng)箏、鴛鴦風(fēng)箏、蝴蝶風(fēng)箏、獅子風(fēng)箏、十二生肖風(fēng)箏、魚風(fēng)箏等等。在制作尺寸上也有大、小、中、微小等類型。

沙燕串風(fēng)箏

龍串風(fēng)箏

人物風(fēng)箏

六角板鷂風(fēng)箏

模塊一民間玩具藝術(shù)的基本知識1.北京風(fēng)箏

北京風(fēng)箏基本形式有硬翅、軟翅、排子、長串和桶形五種。北京風(fēng)箏骨架精巧、彩繪嚴謹、雍容華貴，具有較高的觀賞價值。骨架各部位的尺寸比例適中，基本骨架和裝飾部位骨架造型協(xié)調(diào)美觀大方，整個骨架均考慮到力學(xué)原理的要求，輕巧而力強。例如硬翅沙燕的造型是仿照真燕子而作夸張變形裝飾設(shè)計，是中國最具代表性的一類風(fēng)箏。

瘦沙燕

肥沙燕

比翼燕

項目四風(fēng)箏模塊一民間玩具藝術(shù)的基本知識2.天津風(fēng)箏天津風(fēng)箏具有獨特的風(fēng)箏文化，歷史悠久，工藝精湛。清代的楊柳青年畫《十美圖放風(fēng)箏》記錄了天津風(fēng)箏種類，有串燈、盤鷹、唐僧取經(jīng)、蝴蝶等十種風(fēng)箏。魏元泰先后研制了平拍類、圓形立體類和軟翅風(fēng)箏，還創(chuàng)造了折翅風(fēng)箏，他的作品在1914年巴拿馬世界博覽會獲得了金牌。以“風(fēng)箏魏”為代表的天津風(fēng)箏，造型逼真，色彩典雅，做工精細，箏面大多用絲綢，輕巧而結(jié)實，骨架選用質(zhì)地細密、節(jié)長、彈性大的毛竹，用料十分考究。例如：在魏氏風(fēng)箏的傳世作品中有《對鳳凰》，后人便由此生發(fā)，將對鳳改成對蝶。天津魏氏風(fēng)箏

項目四風(fēng)箏模塊一民間玩具藝術(shù)的基本知識3.山東濰坊風(fēng)箏濰坊被譽為“世界風(fēng)箏之都”，在濰坊風(fēng)箏中最具代表性的風(fēng)箏分別為龍頭蜈蚣風(fēng)箏，硬翅人物類風(fēng)箏等。老濰縣風(fēng)箏和楊家埠風(fēng)箏在長期的發(fā)展過程中,產(chǎn)生了近代各具特色的11位風(fēng)箏名家，他們制作風(fēng)箏特別注重家傳,從而形成了著名的十一世家。濰坊風(fēng)箏經(jīng)過歷史演變和橫向傳播,逐漸形成了選材講究、造型優(yōu)美、扎糊精巧、形象生動、繪畫艷麗、起飛靈活的傳統(tǒng)風(fēng)格與藝術(shù)特色，和京式風(fēng)箏、津式風(fēng)箏等交相輝映，鼎足而立。龍頭蜈蚣

硬翅動物風(fēng)箏

項目四風(fēng)箏模塊一民間玩具藝術(shù)的基本知識項目五傳統(tǒng)玩具1.竹木玩具竹制的玩具流行于南方各地，既有可以活動的竹蜻蜒、竹龍、竹蛇、小雞啄米，可吹奏的小竹笛、小竹哨；也有富有生活氣息的小型生活用品。山東郯城是著名的山東木制玩具之鄉(xiāng)，郯城的樊埝村自明代初年開始出現(xiàn)木玩具，流傳至今，已有600多年的歷史，幾乎是“家家鏇車響，戶戶彩繪忙”。樊埝村的木制玩具品種有花籃、棒槌、鼓、車、刀、槍、劍、高棒人、低棒人和各種戲劇人物、飛禽走獸等，其彩繪極具特色，運用筆鋒的變化繪制出紅綠相間的草葉紋飾，簡潔、明快，富有節(jié)奏。

模塊一民間玩具藝術(shù)的基本知識2.編織玩具編織是用麥稈、棕櫚葉、蒲草、玉米皮、蒜皮等植物的葉、莖、皮等材料，根據(jù)其特性，巧妙地運用編、插、扎、縫等技巧，活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出動物的造型，因其材料簡易，造型生動，價格便宜，深受人們的喜愛，廣泛流行于各地。四川新繁棕編動物以棕絲為材料，以編扣、結(jié)、穿等技法編織，設(shè)色大膽強烈，受到人們的喜愛。主要有象、豬、雞、魚、羊、龍、鳳、鳥等各種動物造型。

項目五傳統(tǒng)玩具模塊一民間玩具藝術(shù)的基本知識3.撥浪鼓撥浪鼓是我國傳統(tǒng)、古老的樂器和玩具，出現(xiàn)于戰(zhàn)國時期。撥浪鼓的主體是一面小鼓，兩側(cè)綴有兩枚彈丸，鼓下有柄