學(xué)校____________班級____________姓名____________考號____________和平區(qū)2022—2023學(xué)年度第二學(xué)期高三年級第二次質(zhì)量調(diào)查數(shù)語文科試卷第Ⅰ卷（共33分）一、（9分，每小題3分）閱讀下面一段文字，完成下面小題。由天津市委宣傳部和海河傳媒中心共同攝制的百集紀(jì)錄片《小樓春秋》于4月8日在天津衛(wèi)視首播。該系列紀(jì)錄片從天津（）的歷史風(fēng)貌建筑中，（）出一百棟小洋樓制作成片，每集8分鐘，短小精致，兼具知識性、趣味性和歷史性。從一棟樓走進(jìn)歷史，（）其中，可閱讀百年故事：漫步政協(xié)俱樂部，會想起童話劇《圖蘭朵》在中國的首演、“元曲歐化”的《琵琶記》、德文演唱的李白詩歌；探訪曹禺故居，在古樸雅致的氛圍中感受濃郁的戲劇文化和深刻的人生思索；走進(jìn)（）的起士林餐廳，品嘗張愛玲筆下的“天津”味道，品味西餐百年的發(fā)展史；佇立天津電報總局舊址，見證天津乃至近代中國電報通信的輝煌……《小樓春秋》的制作與播出，見事、見人、見情，成為天津城市的意象世界和第二語言。通過“物化”的建筑和“活化”的人物、事件，使歷史知識得到普及，增強(qiáng)民族凝聚力和自豪感，彰顯天津歷史文化的厚重感和認(rèn)知度。4月的津城“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，愿大家趁春光正好，重走天津，品味小樓，感悟春秋。1.依次填入選文括號內(nèi)的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.獨具匠心遴選徜徉路人皆知B.獨樹一幟挑選徘徊路人皆知C.獨樹一幟遴選徘徊家喻戶曉D.獨具匠心挑選徜徉家喻戶曉2.選文中畫橫線的句子有語病，修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.通過“物化”的建筑和“活化”的人物事件的融合，歷史知識得到普及，增強(qiáng)民族的凝聚力和自豪感，彰顯天津歷史文化的厚重感。B.“物化”的建筑和“活化”的人物事件的融合，使歷史知識得到普及，增強(qiáng)民族的凝聚力和自豪感，彰顯天津歷史文化的厚重感。C.“物化”的建筑和“活化”的人物事件的融合，使歷史知識得到普及，彰顯天津歷史文化的厚重感，增強(qiáng)民族的凝聚力和自豪感。D.通過“物化”的建筑和“活化”的人物事件的融合，歷史知識得到普及，彰顯天津歷史文化的厚重感，增強(qiáng)民族的凝聚力和自豪感。3.下列對選文中涉及的文學(xué)文化常識，表述正確的一項是（）A.元曲，是盛行于元代的一種文藝形式，包括雜劇和散曲。必修教材中關(guān)漢卿的《竇娥冤》就是元雜劇的代表作。B.李白，字太白，號蓮峰居士，唐代偉大的浪漫主義詩人，與杜甫合稱為“李杜”，代表作有《蜀道難》《夢游天姥吟留別》《望廬山瀑布》等。C.曹禺，原名萬家寶，劇作家，代表作有《雷雨》《日出》《茶館》等，被譽(yù)為“中國的莎士比亞”。D.“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”語出《蘭亭集序》，作者王羲之，字逸少，西晉時期著名書法家，有“書圣”之稱。二、（9分，每小題3分）閱讀材料，完成各題。材料一：從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。我們不妨先集中注意那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，他們才是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙：而種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。直接靠農(nóng)業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的，這是鄉(xiāng)土社會的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的。不流動是從人和空間的關(guān)系上說的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家，但大多的農(nóng)民是聚村而居，這一點對于我們鄉(xiāng)土社會的性質(zhì)很有影響。美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，很少屋檐相接的鄰舍。這是他們早年拓殖時代，人少地多的結(jié)果，同時也保持了他們個別負(fù)責(zé)，獨來獨往的精神。我們中國很少類似的情形，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我所說的孤立、隔膜是就村與村之間的關(guān)系而說的。人口的流動率小，社區(qū)間的往來也必然疏少，區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。熟悉是從時間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結(jié)果。這過程是《論語》第一句里的“習(xí)”字?！皩W(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦悅乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來的禮俗。從俗即是從心?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個明白：還要怕口說無憑，畫個押，簽個字。這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任。這信任其實最可靠也沒有了，因為這是規(guī)矩。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。在我們社會的急速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國》之《鄉(xiāng)土本色》）材料二：中國是一個具有濃烈“鄉(xiāng)土”味的國家。每一個個體，不需要縱向上溯得太遠(yuǎn)，也不需要橫向擴(kuò)展得太開，你就能夠發(fā)現(xiàn)自己與鄉(xiāng)村之間的息息關(guān)聯(lián)。“鄉(xiāng)村”，作為中國現(xiàn)代化的蓄水池和穩(wěn)定器，構(gòu)成了整個社會的底色，也成為了絕大多數(shù)人安放心靈的精神家園。進(jìn)入21世紀(jì)前后，中國鄉(xiāng)村社會出現(xiàn)了巨變，可謂“千年未有之大變局”。概括來看，這種巨變表現(xiàn)在三個層面。第一個層面是治理之變。2006年取消了延續(xù)千年的農(nóng)業(yè)稅，而且還大規(guī)模地向農(nóng)村進(jìn)行財政轉(zhuǎn)移支付，目前國家財政每年向農(nóng)村的轉(zhuǎn)移支付規(guī)模超過萬億。取消農(nóng)業(yè)稅和國家向農(nóng)村大規(guī)模輸入資源，極大地改善了國家與農(nóng)民的關(guān)系，之前基于稅費收取所形成的鄉(xiāng)村治理體制不再適應(yīng)新形勢的需要。第二個層面是村莊基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)之變。進(jìn)入新世紀(jì)前后，越來越多的農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商，之前相對封閉且穩(wěn)定的村莊邊界大開，村莊社會結(jié)構(gòu)迅速改變。村莊社會結(jié)構(gòu)的改變起于一百多年前的現(xiàn)代化，器物層面的現(xiàn)代化推動了經(jīng)濟(jì)、制度和觀念等現(xiàn)代性巨變。在現(xiàn)代性的沖擊下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中的諸多基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)，如宗族等地緣與血緣共同體及村莊內(nèi)生秩序機(jī)制和地方性規(guī)范隨之解體。第三個層面是價值之變。傳統(tǒng)中國農(nóng)民有著強(qiáng)烈的生兒育女、傳宗接代的觀念，到了20世紀(jì)末，全國絕大多數(shù)地區(qū)農(nóng)民的生育觀念都已改變，傳宗接代的觀念大為淡化。一旦“傳宗接代”這個千年以來一直支撐農(nóng)民人生意義的價值失落，農(nóng)民安身立命的基礎(chǔ)就會出現(xiàn)變化。發(fā)生在世紀(jì)之交的以上三層巨變都可以看作是現(xiàn)代化建設(shè)的后果?，F(xiàn)代化不只是工業(yè)化，而且是現(xiàn)代的組織方式與思維觀念對傳統(tǒng)的替代。鄉(xiāng)村社會基本秩序由之前的內(nèi)生為主變成國家基層政權(quán)建設(shè)的組成部分，外生秩序逐漸代替了內(nèi)生秩序。（摘編自賀雪峰《我們所看到的鄉(xiāng)土中國》）材料三：鄉(xiāng)村振興是一個系統(tǒng)、復(fù)雜的過程，要更好地推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，就需要在農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民上多下“繡花功夫”，依靠“新”助推鄉(xiāng)村振興。黨的十九大報告明確指出鄉(xiāng)村振興就是要以農(nóng)村經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，努力實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的美麗鄉(xiāng)村。在吸引人的力度上，顯然城市更具有吸引力，其中一個重要原因就是城市環(huán)境好，要更好地實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就需要讓農(nóng)村也美起來，這就需要包裝鄉(xiāng)村，美化鄉(xiāng)村，打造“新農(nóng)村”，才能夠讓鄉(xiāng)村更具有魅力，更具有吸引力。“新”思維、新改變，助推農(nóng)民、農(nóng)業(yè)、農(nóng)村的發(fā)展，讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)民成為有吸引力的職業(yè)，讓農(nóng)村成為安居樂業(yè)的美麗家園。（摘編自中新網(wǎng)陳紅《鄉(xiāng)村振興要靠“新”》）4.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.所謂鄉(xiāng)下人的“土氣”，只是由于城里人認(rèn)為他們種地謀生離不開土地而產(chǎn)生的。B.旱澇與戰(zhàn)亂會使以農(nóng)業(yè)為生的世代定居在鄉(xiāng)村的基層人口形成流動，這也是鄉(xiāng)土社會的常態(tài)。C.鄉(xiāng)土社會的人們大都終老是鄉(xiāng)，在地方性的限制下形成了生于斯、死于斯的特點。D.在“熟悉”的社會中，人與人相互信任，形成規(guī)矩，規(guī)矩在鄉(xiāng)土社會是無可替代的。5.下列理解和分析，不符合材料意思的一項是（）A.鄉(xiāng)民是中國社會的基層單位，他們以種地為基本的生存方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開。B.在鄉(xiāng)土社會中，鄉(xiāng)民之間調(diào)節(jié)人際交往和人際關(guān)系是彼此的熟悉和信任，而非法律。C.材料二是總分總的結(jié)構(gòu)，其中二、三、四段分別從打造新農(nóng)村、發(fā)展新農(nóng)業(yè)、培育新農(nóng)民三個角度進(jìn)行分述。D.只要鄉(xiāng)村環(huán)境美化起來，鄉(xiāng)村就一定會更具魅力，就能吸引人們從城市向鄉(xiāng)村流動，形成新型職業(yè)農(nóng)民隊伍。6.不能證明材料一中“現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的”這一觀點的一項是（）A.現(xiàn)代社會村莊邊界大開，城鄉(xiāng)流動加快，鄉(xiāng)土中國世代定居的常態(tài)被打破。B.中國是一個具有濃烈“鄉(xiāng)土”味的國家，“同鄉(xiāng)會”“同學(xué)會”則是鄉(xiāng)土社會的“延伸”。C.現(xiàn)代社會國家基層政權(quán)建設(shè)強(qiáng)力推進(jìn)，鄉(xiāng)土中國的宗族等地緣和血緣共同體及村莊內(nèi)生秩序機(jī)制和地方性規(guī)范逐漸解體。D.在現(xiàn)代社會，傳宗接代思想逐漸淡化，鄉(xiāng)土中國強(qiáng)烈生兒育女觀念不再具有重要價值。三、（15分，每小題3分）閱讀下面的文言文，完成下面小題（一）魏征，字玄成，鉅鹿曲城人也。父長賢，北齊屯留令。征少孤貧，落拓有大志，不事生業(yè)，詭為道士。好讀書，多所通涉，見天下漸亂，尤屬意縱橫之說。大業(yè)末武陽郡丞元寶藏舉兵以應(yīng)李密召征使典書記密每見寶藏之疏未嘗不稱善既聞?wù)魉鶠殄崾拐僦?。及密敗，征隨密來降，至京師，久之不見知。自請安輯山東，乃授秘書丞，驅(qū)傳至黎陽。俄而建德悉眾南下，攻陷黎陽，獲征，署為起居舍人。及建德就擒，與裴矩西入關(guān)。隱太子①聞其名，引直洗馬，甚禮之。征見太宗②勛業(yè)日隆，每勸建成早為之謀。及敗，太宗使召之，謂曰：“汝離間我兄弟，何也？”眾皆為之危懼。征慷慨自若，從容對曰：“皇太子若從征言，必?zé)o今日之禍?！碧谄髌渲保瑹o恨意。及踐祚，擢拜諫議大夫，封鉅鹿縣男。太宗新即位，勵精政道，數(shù)引征入臥內(nèi)，訪以得失。征雅有經(jīng)國之才，性又抗直，無所屈撓。太宗與之言，未嘗不欣然納受。征亦喜逢知己之主，思竭其用，知無不言。貞觀二年、遷秘書監(jiān)，參預(yù)朝政。征以喪亂之后，典章紛雜，奏引學(xué)者校定四部書。數(shù)年之間，秘府圖籍，粲然畢備。七年，代王珪為侍中，尚書省滯訟有不決者，詔征評理之。征性非習(xí)法，但存大體，以情處斷，無不悅服。征自以無功于國，徒以辯說，遂參帷幄，深懼滿盈，后以目疾頻表遜位。太宗曰：“朕拔卿于仇虜之中，任公以樞要之職，見朕之非，未嘗不諫。公獨不見金之在礦也，何足貴哉？良冶鍛而為器，便為人所寶，朕方自比于金，以卿為良匠。卿雖有疾，未為衰老，豈得便爾？”其年，征又面請遜位，太宗難違之，乃拜征特進(jìn)，仍知門下事。其后又頻上四疏，以陳得失。十六年，征薨，時年六十四。太宗親臨慟哭，謚曰文貞。（節(jié)選自《舊唐書·魏征傳》）（二）左右有毀征阿黨親戚者，帝使溫彥博按訊，非是，然俾彥博行讓征。征見帝，頓首曰：“愿陛下俾臣為良臣，毋俾臣為忠臣?！钡墼唬骸爸摇⒘籍惡?？”曰：“良臣，稷、契、咎陶也；忠臣，龍逢、比干也。良臣，身荷美名，君都顯號，子孫傅承，流祚無疆；忠臣，己嬰禍誅，君陷昏惡，喪國夷家，只取空名。此其異也?！钡凵罴{其言。（節(jié)選自《新唐書·魏征傳》）注：①隱太子：李建成②太宗：李世民7.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.詭為道士詭：偷偷地B.征雅有經(jīng)國之才雅：非常C.流祚無疆祚：福分D.已嬰禍誅嬰：被……所纏8.下列各組句子中，加點詞的意義與用法相同的一組是（）A.久之不見知慈父見背B.眾皆為之危懼為擊破沛公軍C.朕拔卿于仇虜之中不拘于時D.良冶鍛而為器吾嘗終日而思矣9.下列對文章畫波浪線的句子，斷句正確的一項是（）A.大業(yè)末/武陽郡丞元寶藏舉兵以應(yīng)/李密召征使典/書記密每見寶藏之疏/未嘗不稱善/既聞?wù)魉鶠?遽使召之B.大業(yè)末/武陽郡丞元寶藏舉兵以應(yīng)/李密召征使典書記/密每見寶藏之疏/未嘗不稱善/既聞?wù)魉崾?召之C.大業(yè)末/武陽郡丞元寶藏舉兵以應(yīng)李密/召征使典/書記密每見寶藏之疏/未嘗不稱善/既聞?wù)魉鶠殄崾?召之D.大業(yè)末/武陽郡丞元寶藏舉兵以應(yīng)李密/召征使典書記/密每見寶藏之疏/未嘗不稱善/既聞?wù)魉鶠?遽使召之10.下列句子分編為四組，全部說明魏征有遠(yuǎn)見的一組是（）①好讀書，多所通涉②見天下漸亂，尤屬意縱橫之說③每勸建成早為之謀④奏引學(xué)者校定四部書⑤后以目疾頻表遜位⑥愿陛下俾臣為良臣，毋俾臣為忠臣A.①⑤⑥ B.①③⑤ C.②③④ D.②④⑥11.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）A.魏征雖幼年喪父，家境貧寒，但他志存高遠(yuǎn)，喜愛讀書，能融會貫通，見天下越來越亂，特別留意先秦縱橫家的學(xué)說。B.魏征跟隨李密歸降唐王，到京師后，一直不了解京師情況。他自請安撫山東，被任命為秘書丞，驅(qū)駕驛車趕到黎陽。C.魏征與太宗談?wù)撝螄┱檬r毫不隱瞞，也從不屈服。為了恢復(fù)制度法令，組織學(xué)者校定四部書，成效顯著。D.魏征淡泊名利，因自認(rèn)為對國家沒有什么功勞，只不過是憑借辯論、游說，就參與決策，于是多次請求辭官。12.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）征見太宗勛業(yè)日隆，每勸建成早為之謀。（2）征性非習(xí)法，但存大體，以情處斷，無不悅服。（3）帝使溫彥博按訊，非是，然俾彥博行讓征。13.結(jié)合文本分別概括唐太宗與魏征在“諍諫”方面的態(tài)度、做法。第Ⅱ卷（共117分）四、（29分）14.閱讀下面這首詩歌，按要求作答。登劍南西川①門感懷（南宋）陸游自古高樓傷客情，更堪萬里望吳京②。故人不見暮云合，客子欲歸春水生。瘴癘連年須藥石，退藏?zé)o地著柴荊。諸公勉書平戎策，投老③深思看太平。注：①劍南西川：唐藩鎮(zhèn)名，治所在今成都市。②吳京：南京。③投老：垂老，臨老。（1）下列對這首詩的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ〢.首句點題，交代了地點、作者的身份處境，“傷客情”為全詩奠定了悲涼的感情基調(diào)。B.“吳京”一詞運用借代手法，明寫眺望古都南京，實則表達(dá)對于南宋朝廷的牽掛與擔(dān)憂。C.頸聯(lián)記敘了詩人生活的環(huán)境和自身的狀態(tài)，敘述中透露著感傷和無奈。D.尾聯(lián)中“諸公”勸詩人應(yīng)努力為恢復(fù)中原獻(xiàn)策，寫出諸公雖垂老卻依舊渴望太平的心情。（2）頷聯(lián)中“合”“生”兩字生動傳神，請簡要分析。（3）請結(jié)合文本概括詩人抒發(fā)了哪些所感之懷。15.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。（1）加之以師旅，_____________________。（《論語·侍坐》）（2）西當(dāng)太白有鳥道，_____________________。（李白《蜀道難》）（3）_____________________，問蒼茫大地，誰主沉浮。（毛澤東《沁園春·長沙》）（4）_____________________，兩朝開濟(jì)老臣心。（杜甫《蜀相》）（5）周公吐哺，_____________________（曹操《短歌行》）（6）《陳情表》中以烏鴉反哺為喻，揭示“孝”這一主旨的句子是“_____________________，_____________________”。五、（18分）閱讀下面的文章，完成下面小題。泥人尹葛亮①認(rèn)識尹師傅，這大約要從朝天宮說起。②我成長的城市，是中國的舊都。老舊的東西是不會缺乏的。朝天宮具有廟會一類的性質(zhì)。那時候的朝天宮，遠(yuǎn)沒有現(xiàn)在的博物館建筑群這樣規(guī)整，有些凌亂。也是因為亂，所以帶有了生氣。有一個很大的類似跳蚤市場的地方，當(dāng)時的氣息很有些像北京的天橋。這市場里，有賣古董的，真假的都有；有做小買賣的，完全與藝術(shù)無涉；甚至還有敲鑼鼓耍猴賣藝的。當(dāng)然，還有一種藝人，是有真本領(lǐng)且腳踏實地的。他們往往有自己一擔(dān)家當(dāng)，左邊放著原料，右邊擺著成品。這決定了他們的創(chuàng)作是即興表演式的。比如吹糖人的、剪紙的，都極受孩子們的歡迎。③而尹師傅就是其中的一個。④如今記憶猶新，尹師傅在當(dāng)時，是朝天宮的一道風(fēng)景。凡到朝天宮，我是直奔他那里而去的。尹師傅的形貌，算是很有特色，總戴著度數(shù)很高的眼鏡。眼鏡腿似乎斷過，纏著厚厚的膠布。藏青的中山裝也陳舊得很，領(lǐng)子已經(jīng)磨毛了，上面有些油彩的斑點。只是神情的專注從未變過。⑤尹師傅是個泥塑藝人。⑥第一次買下了尹師傅的作品，是一只“大阿?！?。這也是尹師傅做得最多的一種娃娃。其實是一種兒童樣貌的神，很碩大。后來回憶起，大致相當(dāng)于《千與千尋》里巨嬰的形容。這只“大阿?！笔俏覍σ鼛煾蹈信d趣的開始。泥塑并非南京的特產(chǎn)，這就使得他的本事在一眾藝人中顯得特立獨行。加上他又總是很寡言，即使在一群年幼的擁躉注目之下，也依然是很安靜地做手邊的事情。他有一本畫冊，上面整齊地畫著用自來水筆描繪的圖案，下面標(biāo)著價格。這是他作品的樣本，你若看上了其中的一種，就指一指。他點點頭，就成交了一樁生意。由于他嚴(yán)肅的神情和沉默的態(tài)度，往往磨蝕了孩子們的好奇心，漸漸對他失去了興味。當(dāng)然他也不為所動，一如既往做他的事情。⑦但是也有一些例外，我便是其中的一個。因為我對不明就里的東西，往往有一種執(zhí)著。時間久了，尹師傅也終于認(rèn)識了眼前的小朋友，并開始和我交談。話題開初都是很簡單和日常的，部分是出于一個成年人對孩童的敷衍。尹師傅的南京話十分難懂，這是因為他吳語口音的濃重。當(dāng)我漸漸適應(yīng)了他的口音，有一天，便一針見血地指出，他做的東西，有點兒老土，并拿了附近剪紙藝人的“森林大帝”作為輔證，說明他不夠與時俱進(jìn)。尹師傅扶了扶眼鏡，很認(rèn)真地看了我一眼，依然沒有說話。但我不知道，我的話卻在將來造成了他手藝的改革。⑧后來和尹師傅熟悉了，才從他的口中得知，他并不是南京人。老家是江蘇無錫。無錫附近靠常熟有個地方叫惠山，出產(chǎn)著一門手藝，就是泥人兒。后來知道，這特產(chǎn)本有個凡俗的淵源，是尋常人家農(nóng)閑時候的娛樂，因為它的全民性，有“家家善塑，戶戶會彩”、的說法。這門手藝后來的商業(yè)化，使一些專業(yè)作坊應(yīng)運而生。其中最著名的是袁、朱、錢幾家。尹師傅的師承，就是這朱家。尹師傅有一整套的工具，從小到大，排在一塊絨布里。最小的一個，用來雕刻五官的，是一根白魚的骨刺。而對于戲曲的詮釋，是他攤上的招牌，紅衣皂靴的男人，瞠目而視。身邊青衫女人，則是期艾哀婉的樣子。我至今也并不知道是出于哪一出戲文。⑨以后的某一天，我發(fā)現(xiàn)尹師傅終于開始因人制宜，作品中出現(xiàn)了孩子們喜聞樂見的人物。比如一休和尚、藍(lán)精靈等等，都是熱播卡通片里的，做得惟妙惟肖。神情間的活潑，很難想象是出自嚴(yán)肅的尹師傅之手。出于友誼與感謝，尹師傅曾經(jīng)為我專門做了一個鐵臂阿童木。這時候，我們家里其實已經(jīng)擺滿他的作品了。⑩當(dāng)我捧著阿童木，正欣欣然的時候，爸爸出現(xiàn)了。爸爸聽完了一折《陽關(guān)》，正打算領(lǐng)我回家去。昆曲社和泥人攤，成了父子二人在朝天宮的固定節(jié)目。媽媽從來不加入我們，說人家都只爭朝夕，你們爺兒倆可好。一個遺老，一個遺少，都趕上了。?爸爸看了看我手里的阿童木，目光延伸至攤子上的其他貨品。過了一會兒，突然說，畫得真好。?我相信這是由衷的話，多半來自他的專業(yè)判斷。我一陣高興，想爸爸終于認(rèn)可了我的興趣與品味。?尹師傅頭也不抬，輕輕地說，三分坯子七分畫。也沒什么，都是些玩意兒。?爸爸說，不是，這是藝術(shù)。?尹師傅沉默了一下，手停住了，說，先生您抬舉。這江湖上的人，沾不上這兩個字，就是混口飯吃。?都聽出他的聲音有些冷。?父親便請尹師傅來家坐。在我的不斷請求下，尹師傅的推辭顯得很無力，隨我們來到家中。一到家中，尹師傅眼睛就瞥見了茶幾前的一幅山水，脫口而出：倪鴻寶。?這的確是倪元璐的手筆。爸爸遇到知己似的，說，師傅對書畫有研究？?尹師傅欠一欠身：翰墨筆意略知一二，“刺菱翻筋斗”的落款，是最仿不得的。?爸爸說，師傅是懂行的。?尹師傅說，讓先生見笑，胡說罷了。?爸爸沏了茶給他。他謝過，捧起茶杯，信手撫了一周，輕輕說，先生家是有根基的。?爸爸會心笑了，這些老人留下的東西，前些年可不好守。?尹師傅說，也虧了還有先生這樣的人，祖上的老根兒才沒有斷