第頁(yè)共頁(yè)離騷讀書筆記離騷讀書筆記離騷讀書筆記1寒假，我趁著有空細(xì)細(xì)的品讀了一遍《離騷》，感觸很深?！峨x騷》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名詩(shī)人屈原的代表作，是中國(guó)古代詩(shī)歌史上最長(zhǎng)的一首浪漫的政治抒情詩(shī)。詩(shī)人從自敘身世、品德、理想寫起，抒發(fā)了自己遭讒被害的苦悶與矛盾，斥責(zé)了楚王昏庸、群小猖獗與朝政日非，表現(xiàn)了詩(shī)人堅(jiān)持“美政”理想，鞭撻黑暗現(xiàn)實(shí)，不與邪惡權(quán)力同流合污的斗爭(zhēng)精神和至死不渝的愛國(guó)熱情。文中大量運(yùn)用了比喻、象征、擬人的手法襯托辭藻的明艷美麗。例如：“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩?！蓖ㄟ^以采摘香草比喻增強(qiáng)自身修養(yǎng)，通過佩帶香草比喻保持性情高潔等等。但詩(shī)人的表現(xiàn)手段卻比一般的比喻高明得多。如“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。不吾知其亦已兮，茍余情其信芳?！钡谒木渲械摹胺肌弊匀挥伞败梁伞薄ⅰ败饺亍倍鴣?，是照應(yīng)前二句的，但它又是用來形容“情”的。所以雖然沒有用“如”、“似”、“假設(shè)”之類字眼，也未加說明，卻喻意自明。在《離騷》中，作者首先構(gòu)述了一個(gè)“香草美人的世界”。香草是作者獲得的新生，美人喻作者獲得的力量。“香草”輔助“美人”實(shí)現(xiàn)美政。香草美人的世界絕不僅僅是作者對(duì)方向品格的向往，更是作者內(nèi)心世界靈魂的歸宿，升騰和凈化，是一個(gè)永久保有芳香的理想境地。香草美人的世界從簡(jiǎn)單的想象事物，變成了一種與生共存，雖死不滅的一種美的靈魂。在這個(gè)世界里，屈原為我們建構(gòu)了一個(gè)獨(dú)特的審美世界。這一世界直觀可感，并且馥郁芳香?！峨x騷》讓我明白了這就是政治斗爭(zhēng)中的你死我活。地位永遠(yuǎn)是一個(gè)蘿卜一個(gè)坑，沒有空著的時(shí)候，拔一根蘿卜栽一根蔥，舞臺(tái)總是你上來他下去，不管是踏著別人的肩膀還是踩著別人的頭，高出別人的就能露臉。離騷讀書筆記2冬去春來，今天是個(gè)陽(yáng)光溫暖的日子。我坐在公園樹下的板凳上，享受著溫暖的陽(yáng)光，品讀起古文佳作。一個(gè)下午下來，最震撼我心的作品非《離騷》莫屬?！峨x騷》寫于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，作者是楚國(guó)詩(shī)人屈原。對(duì)于屈原這位中國(guó)偉大的愛國(guó)詩(shī)人想必大家已是耳熟能詳了，而他的代表作《離騷》更是震古爍今，廣為人知。關(guān)于《離騷》命題之意有多種說法，但最為人所承受的說法是：“離”為別離，“騷”為憂憤。屈原在再次被逐，報(bào)國(guó)無門之際，寫下了這篇回憶生平奮斗歷程的自傳性詩(shī)作。該詩(shī)有著濃郁的浪漫氣息，它奠定了中國(guó)詩(shī)歌史上浪漫傳統(tǒng)的基石，被后世視為浪漫的頭。受“楚巫文化”的影響，屈原憑借其自由奔放的想象力，將神話傳說中的云龍鳳鳥、神女天帝，自然界中的香草佳木與現(xiàn)世人間的坎坷際遇巧妙的結(jié)合在一起，創(chuàng)造了一個(gè)奇?zhèn)ス妍?，迷離繽紛，高遠(yuǎn)玄邈的藝術(shù)世界。《離騷》有一句話讓我久久不能忘懷?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！边@句話似乎是屈原一生的寫照。自古以來忠言逆耳，想在官場(chǎng)上青云直上的人無不對(duì)君主阿諛奉承唯命是從，而遇上君王改朝換代更是要見縫使舵。但屈原卻為了自己理想和正義而終身求索。他不受金錢、美女的誘惑，更沒有為茍且偷生而違犯自己的誓言！全篇詩(shī)歌無不映射出屈原對(duì)國(guó)家真摯深沉的愛和對(duì)自我高潔人格的堅(jiān)持。屈原始終堅(jiān)守理想，生死以之，最終以死殉志。我從《離騷》這篇詩(shī)歌中學(xué)會(huì)了如何堅(jiān)守自己的理想，以及如何做一個(gè)品格高尚的人。我想它不僅影響我這一個(gè)，更會(huì)影響千千萬萬華夏子孫！離騷讀書筆記3很久以前就想讀讀《離騷》，但每次拿起它來看了幾句后，就挺不住了，實(shí)在靜不下心來攻這個(gè)艱深晦澀語(yǔ)句里所蘊(yùn)藏的楚文化堡壘?？闪?jiǎn)⒊壬终f：“吾以為凡為中國(guó)人者，須獲有欣賞楚辭之才能，乃為不虛生此國(guó)?！倍峨x騷》是楚辭的代表作品，也就是說，要讀楚辭就先讀《離騷》一定沒有錯(cuò)。所以，這個(gè)月以來，我放下了許多的所愛，一點(diǎn)點(diǎn)地咬它，總算將其讀完了。接下來，我還想咬著不放，梳理閱讀的感受和體會(huì)。關(guān)于《離騷》的題意，長(zhǎng)期以來，眾說紛紜。最被承受的說法主要有二種，一種是以史學(xué)家司馬遷為代表提出的：離別的憂愁；一種是史學(xué)家班固提出的：遭遇憂愁。這二位史學(xué)大家對(duì)“騷”字的理解是一致的，都解釋為“憂愁”。他們的區(qū)別在“離”字上，古漢語(yǔ)中，“離”可理解為“分開”或是“辭別”，同時(shí)，它通“罹”，即“遭遇”的意思。二位大家的說法都無可挑剔，一直以來被廣泛承受。但是，同樣的東西，不同時(shí)代的人可能有不同的理解和感悟。假如要結(jié)合如今的時(shí)代特點(diǎn)，我更愿意將其理解為“離別時(shí)的牢騷”。屈原一生遠(yuǎn)大的政治抱負(fù)和理想，終究得不到實(shí)現(xiàn)，反而被排斥得無處容身，最后不得不分開?！峨x騷》正是他對(duì)“分開”的一次情感的宏大宣泄。在形式上，跟我們現(xiàn)代人在單位得不到重用或是碰到其它一些自己看不順眼的事情，一氣之下走人去另謀高就時(shí)，禁不住要說幾句話來發(fā)泄積怨是一樣的。但從發(fā)泄的層次和境界來說，《離騷》是對(duì)自己追求政治理想所受到的排斥和打擊的控訴，是對(duì)昏君統(tǒng)治下腐朽政治的批判?？胺Q千古第一牢騷，其特別之處在于：首先：全文構(gòu)造宏偉，布局嚴(yán)密；想象夸大，氣勢(shì)磅礴；所述場(chǎng)景云纏霧繞，光怪陸離。不愧是中國(guó)浪漫文學(xué)的起。其次：通過修身與隨俗、忠君與怨君、戀國(guó)與去國(guó)這三組心理矛盾的刻畫，淋漓盡致地展現(xiàn)了詩(shī)人的憂患意識(shí)、斗爭(zhēng)意識(shí)和人格完好心識(shí)。最后：在全詩(shī)的表達(dá)過程中，展示了一個(gè)愛國(guó)的、偉大的光芒形象。痛發(fā)牢騷是“離去”時(shí)的一種心里表現(xiàn)之一，在離別時(shí)還要說那么多話，恰恰說明了內(nèi)心的不舍和行動(dòng)上的無奈。要是心真的死了，按我們?nèi)缃竦乃悸罚鹤呔妥邌h，還懶得去說呢！應(yīng)該說，發(fā)牢騷是歷史以來人們“離去”時(shí)最常見的心里表現(xiàn)形態(tài)之一。因?yàn)?，人總是有情感的，在?nèi)心不舍與行動(dòng)無奈的夾擊下，用言語(yǔ)來泄憤再正常不過了。事實(shí)上，離別時(shí)的心里表現(xiàn)形態(tài)還有很多：超然假設(shè)素型、悠雅浪漫型、后會(huì)無期型，等等。超然假設(shè)素型的例子，如張子房，待劉邦做了大漢公司的董事長(zhǎng)以后，不計(jì)個(gè)人得失，如一粒塵埃歸于山林。悠雅浪漫型的如徐志摩的詩(shī)：輕輕地我走了，正如我輕輕地來。后會(huì)無期型的例子，時(shí)下多得很，在親朋好友中發(fā)生，在合作伙伴中發(fā)生；不時(shí)地發(fā)生在公事中，不時(shí)地發(fā)生在私事里。究其根本原因，大都是為了個(gè)人利益，一拍二散，老死不相往來。從醫(yī)學(xué)的角度上講，發(fā)發(fā)牢騷也許有益身心安康。但除此之外，要說有多大的作用還真是說不準(zhǔn)。想跟屈原一樣，發(fā)頓牢騷成為千古名篇，對(duì)常人而言，那是難于上太空。所以，需要注意的是：自己的牢騷雖然成不了千古名篇，但要警防讓其成為流俗瘋語(yǔ)。每有同事辭職，不管什么原因，大家跑到酒店喝一頓，一為送行，二為聚話。本是件好事！可是，次數(shù)多了，不免覺得是老調(diào)重彈。大家在充分發(fā)揮想象的前提下，毫無根據(jù)地大贊特贊他處的風(fēng)景。無情地打壓自己“家園”的同時(shí)，有意無意地暴出一串串酒后之言，事后想起來都覺得好笑。不過有一點(diǎn)還好，等第二天清醒過來，誰也不去當(dāng)真！離騷讀書筆記4____曾經(jīng)說過：“秦皇漢武，略輸文采。唐宗宋祖，稍遜風(fēng)騷?！彬}，即《離騷》。這是怎樣一種天人的魅力，又是何等一種輝煌的奇葩，竟能讓人推崇至斯，讓人沉吟至今。形形色色的人讀罷離騷，會(huì)在心中臨摹出光怪陸離的畫面，卻無人不撫膝喟然嘆曰：“此非天人之作哉，假設(shè)夫何至感人至此耶！”失敗的作品，其失敗的原因大多雷同，而成功的作品，其成功的`原因卻各有各自的故事。對(duì)于離騷，卻也合適。自古病已入肓，國(guó)危如墻者，該如何處置乎？人們從離騷中感受到的是屈原對(duì)楚國(guó)黑暗腐朽政治的滿腔憤慨和對(duì)自己傷感飄零身世的自憐自艾。假設(shè)夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，那么有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。這先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的高尚情懷，不得不說是離騷的一種極好的見解。古往開來，無數(shù)仁人志士，為國(guó)為民，毀家紓難，在所不惜。只因?yàn)槟且痪洹伴L(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。那深沉的憂患意識(shí)和強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，幾千年來一直感動(dòng)并鼓勵(lì)著中國(guó)知識(shí)分子為國(guó)為民殫精竭智。俠之大者，為國(guó)為名。杜甫茅廬破而思天下疾苦之安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，吾廬獨(dú)破受，凍死亦何足道哉。郭靖困守襄陽(yáng)城，本可蕭然而去，深藏功與名，卻選擇了與將士同身共死的大方?jīng)Q絕。譚嗣同我自橫刀向天下，去留肝膽兩昆侖，用鮮血為垂垂朽矣的大清帝國(guó)灌輸最后一縷新穎的脈搏。他們都如屈平一樣，為國(guó)為民，九死未悔。貧賤現(xiàn)益友，危國(guó)出烈士。自古昏君當(dāng)權(quán)，佞臣當(dāng)?shù)勒?，該如何處置乎？屈原大方陳詞道：寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)也！太史公曰：屈原正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。見信而疑，忠而被謗，能無怨乎？古人云，苛政猛于虎。卻不道亂政崩如山。即便如此，屈原亦雖九死其猶未悔。雖然別人未理解兮，愿繼承彭咸遺風(fēng)。雖不周于今之人兮，愿依彭咸之遺那么。“美政”是屈子一生的杠桿，以翹起中興楚國(guó)的重任。生命是如此的輝煌，生命是如此的精彩。但假設(shè)既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。這是一種何等超然的處世態(tài)度和百折不撓的進(jìn)取精神。生命誠(chéng)可貴，自由價(jià)更高。假設(shè)為強(qiáng)國(guó)固，二者皆可拋。頭可斷，血可流。即使敵人那殘忍的刺刀已經(jīng)深深地戳入我的胸口，即使我的喉嚨以呼喚不出最后一聲吶喊，即使我的肉身已成為皚皚白骨長(zhǎng)眠青山，甚至挫骨揚(yáng)灰隨風(fēng)而逝，但我的精神永不磨滅，我的靈魂將與世長(zhǎng)存，屈子的一生正是如此。即使在一千年以后，世界早已沒有你，卻有千千萬萬個(gè)粽子包裹著我的相思，寄與著我對(duì)你的思念；卻有歲歲年年的龍舟承載著你的舊容，于病樹前頭爭(zhēng)渡著你的風(fēng)骨?；蛟S哪天遇見你，我也能對(duì)你說道：我是個(gè)蒸不爛，煮不熟，捶不扁，炒不暴，響當(dāng)當(dāng)一粒銅豌豆。自古世風(fēng)日濁，陰云蔽天者，該如何處置乎？也許隨波逐流，成為行尸走肉，就可以什么都不用想，少了許多煩惱；或許像蒲公英一般，任風(fēng)而動(dòng)，看似自由，卻實(shí)那么身不由己。屈子的答案卻是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。宋周敦頤曾說過，予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。此非后人對(duì)屈原的精神寫照么？即使眾女嫉余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫。我亦寧肯暴死拋尸兮，也不肯如此歹毒。我的生涯一片無悔，我想起那天夕陽(yáng)下的漁甫，和那句舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒的誓言，那是我逝去的汨羅。滾滾江水一東逝，默默容顏長(zhǎng)太息。汨羅江頭的屈平，轉(zhuǎn)身回眸，留下千年遺憾；縱身一躍，洗盡萬古鉛華。只盼我這一躍，能帶走世間不幸的綰光；只盼我這一死，能喚醒沉醉千年的綠芒。傳說你死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈你的真身。為保護(hù)你圣潔的軀身，百姓們紛紛投下食物以供魚群飽食，灌下雄黃酒以麻醉巨蟒獸。從今以往，五月初五，憑江酹酒，益復(fù)相思。離騷讀書筆記5端午節(jié)已過去好幾天了，可我一直還沉浸在屈原的楚辭中，贊嘆他的文才，敬仰他的人格。在當(dāng)今社會(huì)為正義直言那柬的人還有幾何？自古以來忠言逆耳，想在官場(chǎng)上青云直上，就得阿諛奉承唯命是從，趕上改朝換代看風(fēng)使舵才能明哲保身。路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。為了理想和正義而終身求索的有幾人？金錢物質(zhì)美女的誘惑，使多少有志之士隨波逐流而同流合污，不禁哀嘆當(dāng)官難啊，難的是不丟人格不做糊涂官，在那爾詐我虞的官場(chǎng)又有多少人不是違犯了自己的誓言而茍且偷生？《離騷》是屈原的代表作，創(chuàng)作于楚懷王時(shí)期屈原遭讒被疏之時(shí)，是楚辭影響最大的作品〈楚辭》的代表作家屈原、宋玉、唐勒等人都是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期〔公元前475年～公元前222年〕楚國(guó)人，他們作品的語(yǔ)言和內(nèi)容都具有濃重的楚地特色，因此被稱為《楚辭》。關(guān)于「離騷」一詞的含義眾說紛紜，通行的說法大致有兩種：一是西漢史學(xué)家、文學(xué)家司馬遷在《史記？屈原賈生列傳》中的解釋：「離騷者，猶離憂也?！闺x，是遭受的意思。離騷就是遭受憂愁。二是東漢王逸《楚辭章句？離騷經(jīng)序》中的說法：「離，別也。騷，愁也?！箤ⅰ鸽x騷」解釋為別愁。二說都說得通，也都點(diǎn)出《離騷》即詩(shī)人抒寫愁怨之作?！峨x騷》在詩(shī)歌藝術(shù)表現(xiàn)手法上有很大創(chuàng)始，其中之一就是比興手法的開展。比興手法在《詩(shī)經(jīng)》中還是單純的觸物起興，而在《離騷》中那么形成了一個(gè)寄寓深遠(yuǎn)，綿邈優(yōu)美的「香草美人」審美意象群?！峨x騷》是一篇具有濃郁的浪漫氣息的高度藝術(shù)性的抒情杰作，它奠定了中國(guó)詩(shī)歌史上浪漫傳統(tǒng)的基石，被后世視為浪漫的頭。受楚地巫文化傳統(tǒng)的影響，屈原憑借其自由奔放的想象力，以其波詭云譎、變化莫測(cè)的神來之筆，將神話傳說中的云龍鳳鳥、神女天帝，自然界中的香草佳木與現(xiàn)世人間的坎坷際遇糅合錯(cuò)綜在一起，在夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)的水____融中，創(chuàng)造了一個(gè)奇?zhèn)ス妍?，迷離繽紛，高遠(yuǎn)玄邈的藝術(shù)世界。浪漫幻境中的求索既是屈原內(nèi)心沖突、苦悶的象征，也是他堅(jiān)貞執(zhí)著的頑強(qiáng)人格的展現(xiàn)。對(duì)國(guó)家真摯深沉的愛和對(duì)自我高潔人格的堅(jiān)持，使屈原始終堅(jiān)守理想，生死以之，最終以死殉志。而由其心血凝成的《離騷》，也因此塑造了一個(gè)光照千古的不朽人格，千百年來一直影響著中華民族精神和人格的形成。六朝時(shí)人劉勰曾有「不有屈原，豈見《離騷》」的評(píng)論，如其所言，《離騷》最震撼人心的就是詩(shī)人屈原自我崇高人格的充分展現(xiàn)，這是屈原之前的詩(shī)作中所沒有的。透過《離騷》，我們看到的是詩(shī)人披蘭佩蕙，芳潔清峻的美妙形象和剛直不阿，忠貞執(zhí)著的偉大人格。面對(duì)現(xiàn)實(shí)的污濁險(xiǎn)惡，屈原清醒地認(rèn)識(shí)到前途的艱險(xiǎn)和命運(yùn)的多舛，但他不愿屈心抑志，寧愿保衛(wèi)自己的人格尊嚴(yán)，九死而未悔。詩(shī)人將自然界和神話傳說中的花鳥草樹隨手拈來，妙筆點(diǎn)染，賦予其不同凡響的象征意義，如用佩飾蘭蕙表現(xiàn)自己的高潔志趣，用香草美人象征明君，用善鳥芳草代表賢臣，而與之對(duì)立的蕭艾惡禽那么象征讒佞小人，由此大大增強(qiáng)了詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)力，使全詩(shī)都充溢著精采絕艷、絢爛芬芳的審美意境，散發(fā)著迷人的藝術(shù)魅力。這種用「香草美人」托物寄興的象征手法，對(duì)后世的詩(shī)歌創(chuàng)作可謂澤被深遠(yuǎn)，形成了文學(xué)史上獨(dú)特的屈騷美學(xué)意象和審美形式。屈原一心要興國(guó)圖強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)美政，但卻蒙冤被譖，眼看自己被楚王疏遠(yuǎn)，排斥出政治舞臺(tái)，滿腔的愛國(guó)抱負(fù)即將化為泡影，心中充滿了無比的憂愁、悲苦和憤慨，「發(fā)憤以抒情」，于是便有了《離騷》這篇震古爍今的不朽詩(shī)篇。離騷讀書筆記6很久很久以前，聽說他很著名。沒有相片，但卻名揚(yáng)四海。有一天，他到了一條江邊，過了一會(huì)兒，就永遠(yuǎn)消失在江中。后來，就有了端午。一切順其而至。歷史長(zhǎng)河中太多的人，他真的算是不精明了。自古昏君無數(shù)，可臣子因?yàn)榛杈员M的，屈指可數(shù)。除了屈原，掰著指頭也可以數(shù)出來。我想屈指可數(shù)并不是為他造的，但也不乏有聯(lián)絡(luò)。他永遠(yuǎn)是那么浪漫，死也死得欲仙，引起了宏大反響。人們說他是忠臣，然僅靠聽說，哪怕記載也并不一定真實(shí)。但他卻不可小看。屈原會(huì)永遠(yuǎn)在人們心中，只要還有端午，大人們總會(huì)講屈原的故事，代代相傳，他的地位甚至如一個(gè)天神。他的分開也許是對(duì)的，自己解脫了，留下美名傳萬世，其實(shí)很值得。假設(shè)他不跳江，就沒有了端午，沒有了粽子，沒有了賽龍舟，人們生活會(huì)更無聊。如今的人過端午，大都不再想起屈原，只是習(xí)慣而已，但這個(gè)人的魅力永存。屈原的作品我只看過《離騷》，也只是課本上的，我并不深知屈原終究怎樣一個(gè)人。但我能確定的是他的分開留下的是美麗。美麗的神話，美麗的詩(shī)，無論何時(shí)提起，也不會(huì)有傷感。兩千多年前，他不認(rèn)識(shí)我，我也不認(rèn)識(shí)他；兩千多年后，他照舊不認(rèn)識(shí)我，可我卻認(rèn)識(shí)了他。雖然他已不在，雖然歷史有假，但我仍愿相信他是個(gè)忠臣，才貌雙全。死了的人也許無悔，活著的人更不能懊悔。讀《離騷》已沒有當(dāng)年的豪氣，但卻能讀一個(gè)人的心。假如上N輩子我認(rèn)識(shí)你，我也會(huì)贊同你的離去，不過一死而已，總好過昏迷不醒。我會(huì)送你分開，先生遇昏君，不可意料，不佐此人也罷，留得清白在人間！屈原，請(qǐng)你在天堂一定要幸福，才不枉費(fèi)你一世辛苦，再冤也不叫苦，錯(cuò)不用抱歉來彌補(bǔ)，至少能成全你的追逐。才值得你對(duì)自己殘酷，看你好模糊，假設(shè)有來生，愿你遇明主，走好人生路！離騷讀書筆記7每每讀屈原《離騷》，我都有一種窒息的感覺，屈原對(duì)美政的描繪，對(duì)明君的追求，以及那種求而不得的絕望，令我感同身受地明了屈原曠世的孤獨(dú)，生生的執(zhí)念。楚江邊那遺世獨(dú)立，悲愴怨憤的幽魂，勾起了我?guī)锥嗟母锌?！自傲不是錯(cuò)，自傲本無罪?？僧?dāng)你有高貴的出身，有驚世的才華，同時(shí)又有白蓮般的品質(zhì)的話。自傲就成了別人喉中刺，眼中釘，肉中瘤了。屈原屈原出身貴族，嫻于辭令又明于治亂。本就令人眼紅，可偏偏屈原還以“帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸?！薄盎视[揆余初度兮，肇錫余以嘉名”這樣高貴出身自喜，以“紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能”的才華自傲，以“扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩”的品質(zhì)自得。又怎能防止陷入“世溷濁而不分兮，好蔽美而嫉妒”的境地呢？于是屈原失去了楚懷王的寵信，同時(shí)失去了屈原實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，令楚國(guó)成為一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的場(chǎng)面的理想的時(shí)機(jī)。屈原的國(guó)泰民安，豪情壯志，雄才偉略，愛國(guó)熱情終于再無用武之地了，他的治國(guó)宏圖立馬變?yōu)榕萦?，一切抱?fù)沉入海底。屈原從天上重重的摔入深淵，他心中充滿了憤懣