1西方學(xué)者提出的理性的經(jīng)濟(jì)人、社會人、自我實(shí)現(xiàn)的人、復(fù)雜人的假設(shè)，對研究組織中人的行為規(guī)律有一定的意義，其中有科學(xué)的成份，也有片面性，我們在借鑒時，一定要對其進(jìn)行具體分析。6、關(guān)于理性經(jīng)濟(jì)人的假設(shè)

薛恩提出如下的假設(shè)：

（１）職工們基本上都是受經(jīng)濟(jì)性刺激物的激勵的，不管是什么事，只要能向他們提供最大的經(jīng)濟(jì)收益，他們就會去干。

（２）因?yàn)榻?jīng)濟(jì)性刺激物又是在組織的控制之下，所以職工的本質(zhì)是一種被動的因素，要受組織的左右、驅(qū)使和控制。

（３）感情這東西，按其定義來說，是非理性的，因此，必須加以防范，以免干擾了人們對自己利害的理性的權(quán)衡。

（４）組織能夠而且必須按照能中和并控制住人們感情的方法來設(shè)計，因此也就是要控制住人們那些無法預(yù)計的品質(zhì)。

7.什么是X理論？

(1)人生來就是懶惰的，因此，必須由外界的刺激物加以激勵。

(2)人們天生的目標(biāo)就是跟組織的目標(biāo)背道而馳的，因此他們必須由外界的力量來控制，才能保證他們?yōu)榻M織的目標(biāo)而工作。

(3)由于人們具有非理性的感情，因此他們基本上是不能夠自我約束和自我控制的。

(4)不過，人大體上可劃分為兩類，一類人符合上述假設(shè)，而另一類人則是能自律和自制的，并且不那么受他們感情的擺布。必須把管理其他一切人的責(zé)任授于后面一類人。

8、持Ｘ理論觀點(diǎn)的管理者有什么樣的管理策略？

管理者對人性的假設(shè)類型，將決定他們所采取的管理策略，并決定他們關(guān)于組織及其職工間應(yīng)保持哪種心理契約的概念。上述對人性的假設(shè)，就必然意味著職工是計較型參與的。組織是用經(jīng)濟(jì)性獎酬來購買職工的勞務(wù)和服從，而組織則有義務(wù)通過一套權(quán)力與控制系統(tǒng)來保護(hù)它自己和職工們，免受人性中非理性因素的損害。權(quán)威于是就必然是存在于被指派的職位上，并指望職工們能服從占據(jù)了權(quán)威職務(wù)的人，而不管這個人的能力或個性如何。

9、社會人的假設(shè)理論

霍桑實(shí)驗(yàn)的資料使梅約發(fā)展出了一種對人性的十分不同的觀點(diǎn)，既提出了關(guān)于社會人的假設(shè)：

（１）社交需要是人類行為的基本激勵因素，而人際關(guān)系則是形成人們身份感的基本因素。

（２）從工業(yè)革命中延續(xù)過來的機(jī)械化，其結(jié)果是使工作喪失了許多內(nèi)在的意義，這些喪失的意義現(xiàn)在必須從工作中的社交關(guān)系里找回來。

（３）跟管理部門所采取的獎酬和控制的反應(yīng)比起來，職工們會更易于對同級同事們所組成的群體的社交因素做出反應(yīng)。

（４）職工們對管理部門的反應(yīng)能達(dá)到什么程度，當(dāng)視主管者對下級的歸屬需要、被人接受的需要以及身份感的需要能滿足到什么程度而定。

10、什么是Ｙ理論

麥格雷戈的Ｙ理論假設(shè)認(rèn)為：

（１）工作中消耗體力和腦力，正如游戲或休息一樣是自然的。一般的人并非天生就厭惡勞動。當(dāng)依賴于可控制的條件時，工作可以成為滿意的源泉（自然地從事工作），也可以成為懲罰的源泉（盡可能的避免工作）。

（２）外力的控制和處罰的威脅，都不是促使人們?yōu)榻M織目標(biāo)作出努力的唯一手段，人們在實(shí)現(xiàn)他們所承諾的目標(biāo)任務(wù)時，會進(jìn)行自我管理和自我控制。

（３）對目標(biāo)、任務(wù)的承諾，取決于實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)、任務(wù)后所能得到的報償?shù)拇笮　?/p>

（４）在適當(dāng)?shù)臈l件下，一般的人不但懂得接受，而且懂得去尋求負(fù)有職責(zé)的工作。逃避責(zé)任、缺乏進(jìn)取心、強(qiáng)調(diào)安全感一般來說是經(jīng)驗(yàn)的結(jié)果，不是人的天性。

（５）在解決種種組織問題時，大多數(shù)人而不是少數(shù)人具有運(yùn)用相對而言的高度想象力、機(jī)智和創(chuàng)造性的能力。

（６）在現(xiàn)代工業(yè)社會的生活條件下，一般人的潛在智能只得到了部分地發(fā)揮。

霍桑實(shí)驗(yàn)的資料使梅約發(fā)展出了一種對人性的十分不同的觀點(diǎn)，既提出了關(guān)于社會人的假設(shè)：

（１）社交需要是人類行為的基本激勵因素，而人際關(guān)系則是形成人們身份感的基本因素。

（２）從工業(yè)革命中延續(xù)過來的機(jī)械化，其結(jié)果是使工作喪失了許多內(nèi)在的意義，這些喪失的意義現(xiàn)在必須從工作中的社交關(guān)系里找回來。

（３）跟管理部門所采取的獎酬和控制的反應(yīng)比起來，職工們會更易于對同級同事們所組成的群體的社交因素做出反應(yīng)。

（４）職工們對管理部門的反應(yīng)能達(dá)到什么程度，當(dāng)視主管者對下級的歸屬需要、被人接受的需要以及身份感的需要能滿足到什么程度而定。

11、什么是“超Ｙ理論”

薛恩提出的復(fù)雜人假設(shè)，即“超Ｙ理論”.他認(rèn)為：

（１）人類的需要是分成許多類的，并且會隨著人的發(fā)展階段和整個生活處境的變化而變化。

（２）人在同一個時間內(nèi)，會有多種的需要和動機(jī)，這些需要和動機(jī)相互作用、相互結(jié)合，形成了一種錯綜復(fù)雜的動機(jī)模式。

（３）由于在組織中生活，可以產(chǎn)生新的需要和動機(jī)。在人的生活的某一特定階段和時期，其動機(jī)是內(nèi)部的需要和外部環(huán)境相互作用而形成的。

（４）一個人在不同的組織或同一個組織的不同部門、崗位工作時會形成不同的動機(jī)。一個人在正式組織中郁郁寡歡，而在非正式組織中有可能非常活躍。

（５）一個人是否感到滿足或是否表現(xiàn)出獻(xiàn)身精神，決定于自己本身的動機(jī)構(gòu)造及他跟組織之間的相互關(guān)系。工作能力，工作性質(zhì)與同事相處的狀況皆可影響他的積極性。

（６）由于人的需要是各不相同的，能力也是有差別的，因此對不同的管理方式各個人的反應(yīng)是不一樣的，沒有一套適合任何時代，任何人的普遍的管理方法。

１2、如何認(rèn)識管理工作中的人的因素?

(1).在一個組織里，如果主管人員不知道怎樣去領(lǐng)導(dǎo)別人，不知道在經(jīng)營活動中去調(diào)動人的因素以達(dá)到預(yù)期的結(jié)果，則所有的管理職能，都將收效甚微。顯然，在不同的組織里，目標(biāo)可能有所不同，但組織中每一個人，都有對他們來說是特別重要的需求和目標(biāo)。每個主管人員就是要通過領(lǐng)導(dǎo)職能，幫助人們看到在他們?yōu)榻M織目標(biāo)做出貢獻(xiàn)的同時，也能夠滿足他們自己的需要并施展他們的潛在能力。因此，主管人員就要了解人、了解人的個性和他們的品格所能起的作用。

(2).在管理人員的計劃中，個人遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是一種生產(chǎn)因素，他們是由許多組織構(gòu)成的社會系統(tǒng)的成員；他們是產(chǎn)品和服務(wù)的消費(fèi)者；是家庭、學(xué)校、團(tuán)體、政黨的成員。因此，他們對需求起著舉足輕重的影響。在這些不同的身份中，他們制定管理主管人員的法律，樹立指導(dǎo)行為的倫理道德，以及形成社會的一種主要特征的人的尊嚴(yán)的傳統(tǒng)?？傊鞴苋藛T和在他們領(lǐng)導(dǎo)下的人，都是屬于一個廣大的社會系統(tǒng)的成員，而相互發(fā)生作用。

(3).人們不僅起的作用不同，而且連他們自己也是各不相同的。因此，一般的人是沒有的。可是在任何一個組織中卻常常假定一般的人是存在的。組織制定各種規(guī)章制度、程序、工作進(jìn)度、安全標(biāo)準(zhǔn)和職務(wù)說明書等。所有這些都隱含地假定人在根本上是一樣的。當(dāng)然，從有組織的工作這方面來看，這種假定在很大程度上是很必要的。但是，同樣需要的是應(yīng)該承認(rèn)個人的特殊性，即他們有不同的需要、不同的責(zé)任感、不同的志向、不同的態(tài)度、愿望、不同的知識和技能水平、以及不同的潛在能力。主管人員如果不了解人的復(fù)雜性和個性，他們就有可能誤用關(guān)于激勵、領(lǐng)導(dǎo)與信息溝通等的一般法則。

(4).管理涉及到實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)。獲得成果當(dāng)然是重要的，但是，實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方法或手段絲毫也不能侵犯人們的尊嚴(yán)。個人尊嚴(yán)的概念是指，人必須受到尊重，而不論他們在組織中的職位高低?？偨?jīng)理、副總經(jīng)理、經(jīng)理、第一線監(jiān)管人員和工人，都在為組織的目標(biāo)作貢獻(xiàn)。他們每個人，都是各自具有不同能力和愿望的獨(dú)特的個人，但是他們都是人，因而都應(yīng)該受到人的待遇。各種組織都要實(shí)行以人為本的管理。

(5).人都是受外界因素影響的一個整體，就這一點(diǎn)來說，人是相同的。人們工作的時候，不可能擺脫這些外界力量的影響。如果我們不把人作為一個整體來考慮，而只是考慮單獨(dú)的不同特征，如知識、態(tài)度、技能或個性品質(zhì)，我們便無法談?wù)撊说谋拘粤?。人都有這些特征，只是程度不同而已。況且這些特征彼此間相互作用，并在特定情況下何種特征占優(yōu)勢也是瞬息變化和難以預(yù)料的。抽關(guān)于文人性店的假雙設(shè)主躁要有珍經(jīng)濟(jì)油人、幫社會酒人、黨自我旗實(shí)現(xiàn)肺人和羽復(fù)雜從人四祥種基后本假您設(shè)，堤那么涉請問貨根據(jù)花我國襖的具利體情呼況，吼運(yùn)用僚幾種祝對人誼性的神假設(shè)綿來研福究人股性與漢組織菜管理菊的關(guān)盜系，見應(yīng)該吧注意勺哪些救方面晌？

各適純（１睜）盡塑管人花們的悟需要庭仍然教是改煉善生杜活狀尤況。賣但人屈們不廣僅僅雁只是細(xì)為謀奉生和巾金錢存而工億作。

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窩幫（３反）在戶我國貓，各扁級組泡織目唯標(biāo)和坦個人篩目標(biāo)女，從貿(mào)長遠(yuǎn)抬來看貫是一那致的伯，但奪近期混也可唇能不幣完全受一致萄。為掠此組介織和族個人甚雙方異都應(yīng)顏當(dāng)做禍出努民力，往使組飄織目設(shè)標(biāo)中乞能包礎(chǔ)含更閃多的石個人伙利益在。從崇而調(diào)封動人妙們的莫積極污性，訂提高臺工效博，增井加滿也意感必。

鉗竄（４皮）管澆理的馳方法織應(yīng)因恒人、母因任投務(wù)而槐異。秀主管隙人員已應(yīng)當(dāng)源努力三創(chuàng)造石條件脆，合外理地枯安排壞分工乖，使淋更多核的人瞇在工都作中配能充地分發(fā)塊揮其華聰明蹤才智紡以得茫到內(nèi)筒在的搜滿足久。

爬木（５番）我討國是公社會玩主義趙國家嫌，我償們對宜人的廣態(tài)度新應(yīng)和眼資本泳主義扮國家龍有所叮不同啞，職曾工是置國家倚和企投業(yè)的劃主人旺，而紡不是雖雇傭肆勞動結(jié)者。芒領(lǐng)導(dǎo)真者、陵管理蓄人員撇和工唉人的泥關(guān)系宋應(yīng)當(dāng)堂是平次等的膀相互僅信任吵相互呢協(xié)作銷的關(guān)謙系。魄所以溜，不峰管采卡用哪得種管兄理方新式和場方法娛，都捷應(yīng)當(dāng)透關(guān)心裂人、規(guī)尊重美人、沙愛護(hù)衡人，暢應(yīng)說萌服教妥育、姜發(fā)揚(yáng)伶民主察、適晶當(dāng)參駁與、貼啟發(fā)寨自覺伏、提鏡倡自眠治。

廁2、瓶分析即研究民西方嫂四種軌人性堪假設(shè)幸有何資現(xiàn)實(shí)否意義湊呢？

蜻帝臘人性就假設(shè)孫理論域是西隙方組暈織行問為學(xué)第家和慌管理繡學(xué)家蓮提出同來的途，其惰中有篩科學(xué)巧的成飯分，鐘也有或其片濤面性腳。幾原種人丹性假份設(shè)反種映了占資產(chǎn)慮階級唇在各罰個不婚同的晨歷史搶時期呼對人戴的看桐法，錄也相刊應(yīng)地兼在不營同程方度上葡反映也了隨謝著生言產(chǎn)的的發(fā)展技，技點(diǎn)術(shù)的奸進(jìn)步眾，工臟人的漆文化喊水平尋和生忘活水劍平的沾提高員，工作人在擇需要室層次浮和需稿要結(jié)痕構(gòu)上掩也發(fā)題生了踏變化昂，這甩對我午們是繳有啟梯發(fā)的找。對灶于人洗性的腐幾種杏假設(shè)霸都認(rèn)層為，錄應(yīng)根番據(jù)人傾的不崗?fù)杳家途刭|(zhì)城而采悄取不多同的袋領(lǐng)導(dǎo)目方法倍，這法一點(diǎn)頸具有蓄普遍膨意義索。但圈是，吩必須褲指出挽，任跑何一止種管四理方茶法和偏管理編制度征都是標(biāo)針對乖一定干的情核況提區(qū)出來浮的，鄉(xiāng)都不守能絕瘋對地時說哪陶種好繳、哪養(yǎng)種壞潔，不謎能把狗管理問方法卸僵化眼。特神別是破由于粗我國粱是社辣會主儲義國太家，題并且趙具有及東方成民族重的文報化傳歡統(tǒng)，膝這就宅決定疑了我司們不你能照司抄照民搬西妨方的茶東西悠，只拜能根料據(jù)我甘國的督實(shí)際潔情況旱，區(qū)介別對報侍、撐為我撐所用文。

抄2、袋如何狗正確暈理解恭馬斯嚇洛的亦需要瓜層次贈論？

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誘4、謠群體權(quán)的發(fā)論展階斃段

揀何塔克腹曼認(rèn)假為群騎體發(fā)戶展要捎經(jīng)過凱四個四階段手，即使形成秘階段門、風(fēng)案暴階豎段、上正常笑化階昂段和犯發(fā)揮飯作為千階段預(yù)。

粘40刻、建如何租正確雀理解俱馬斯驕洛的泊需要萄層次凡論？披答：腔需要受層次透論是遇由美繼國著彈名的截心理避學(xué)家看和行城為學(xué)縣家馬嚷斯洛晝（A恨.M怨as筋lo努w）患提出悔來的途。他巴把人竄類的急需要體主要圍分為況五大遣類：灘生理來的需肺要、閑安全念的需篇要、研友愛盈和歸納屬的培需要愁、尊恒重的預(yù)需要果、自神我實(shí)壽現(xiàn)的濱需要蠢。他羞認(rèn)為聾這五看類需峰要覆藍(lán)蓋了趣人類菌所有占的需醒要。雄馬斯舍洛還萍認(rèn)為局五類捷需要折不是駝同時余并存爛的。梯生理礦需要吳是生部來就聽有的車，并絲應(yīng)首陪先得帳到滿券足，鹿一個眠人如登果衣坊不蔽巡體，繞食不僚果腹復(fù)，饑紋寒交眾迫，博他決號不會途想到愛談情圓說愛圈、成根名成姑家，呼只有死在生漏理需治要得題到滿店足后姐才會議萌發(fā)綁安全埋的需迅要及喉其他斯方面翁的需歷要。攏一般睜而言耽,生鬼存和遵安全寺需要宴屬于奧較低乒層次粥的物坑質(zhì)方鍛面的地需要繭;社喘交、抄尊重挑和自港我實(shí)醬現(xiàn)的忌需要棄,則償屬于挎較高劉層次肯的、字精神幸方面坑的需深要。酒馬斯伍洛認(rèn)狐為,夢人的麥需要舊遵循駕遞進(jìn)循規(guī)律傳,在誕較低拖層次宰的需話要得悔到滿摸足之百前,淘較高傾層次奏的需朝要的坦強(qiáng)度隔不會稻很大后,更擁不會兩成為店主導(dǎo)存的需育要.悔當(dāng)?shù)团髮哟螕系男鑴菀@還得相箏對的爽滿足果后,懇下一添個較舅高層真次的派需要宏就占敞據(jù)了孔主導(dǎo)般地位度,成皮了驅(qū)損動行恥為的勺主要壺動力趨。通襖過以藏上闡皆述，攤我們淘只要購在以橫下三德個方夕面加味深理揮解就擾可以徑基本沒掌握熔需要裁層次限理論圈。第逮一、導(dǎo)需要?dú)g的普攔遍性附。每武個人集都有截需要掘，這江些需忠要都嚇包含禍在馬讓斯洛曉所概循括的秤生理色、安速全、場友愛撲和歸限屬、滴尊重仗、自疊我實(shí)慨現(xiàn)五賊類需犧要之薯中。玩人們睜為了顯滿足偶需要莖便產(chǎn)矛生動莊機(jī)并逗引起乓行為價，管戶理人壁員如等果能紫洞察微員工為的需酸要，迅把組火織的釋目標(biāo)齒和員蚊工的涼需要噸有機(jī)曲地結(jié)從合起睬來，例就能悲激發(fā)咬起員殘工的委積極蜓性，鴿為實(shí)品現(xiàn)組東織目性標(biāo)而未努力蔬。第任二、居需要危的層址次性牌。隨滑著心免理的奶發(fā)展即，員紙工的錫需要狐強(qiáng)度妖發(fā)生贊變化波，低梳一層晴次需落要基鼠本滿棵足后悶，對狀員工曉的激續(xù)勵作侍用就雕逐漸腥削弱我以至舞消失白，此她時高旗一層縱次的俘需要巨就變楊為優(yōu)公勢需廟要，肅所以百管理膀人員取應(yīng)該歲及時融調(diào)整險目標(biāo)攜滿足挑員工傭新的訂需要遞。管捏理中言必須軟注意僑這一巷點(diǎn)，軍管理漲者不投能以犧不變還應(yīng)萬潛變，戲當(dāng)員趙工的甚需要灶發(fā)生紹變化呀后，懼不能勵再用輕老一壟套的釣方法認(rèn)激勵兩員工優(yōu)，這廊樣往戰(zhàn)往不秀能取糕得預(yù)澡期的折效果墓。第柄三、垂需要宣的主罰導(dǎo)性稈。高賀層次嗚的需妥要實(shí)輔現(xiàn)難變度大維，其虹激勵和作用丘也大示。人倘們?yōu)閯诹俗曰钗覍?shí)憤現(xiàn)，賓往往寺百折狠不撓女、前奴赴后繩繼、悠不達(dá)敲目的輔誓不欄罷休易，管稱理人例員如第果掌杰握這完一原劍理，扔在盡蝕可能遵滿足由員工澤低層典次需磨要的嶺前提思下創(chuàng)傍造出暴良好們的組春織氛貌圍，秘強(qiáng)化頓員工果高層瘦次需收要的深強(qiáng)度暖，使鉛員工霸意氣構(gòu)風(fēng)發(fā)效斗志宰昂揚(yáng)爹，為捧實(shí)現(xiàn)蛋組織盯的宏訴偉目垃標(biāo)而次努力儉。若41著、秩分析耗研究童西方在四種澇人性績假設(shè)益有何期現(xiàn)實(shí)知意義置呢？燒視后答：檔人性滿假設(shè)敬理論捷是西鎮(zhèn)方組優(yōu)織行書為學(xué)符家和花管理席學(xué)家濟(jì)提出方來的首，其詞中有高科學(xué)舊的成違分，舞也有求其片勢面性孫。幾芳種人江性假稿設(shè)反侵映了腹資產(chǎn)域階級秒在各寨個不普同的遍歷史刷時期萄對人商的看豐法，瓣也相耀應(yīng)地桿在不偶同程映度上浮反映簽了隨裕著生驚產(chǎn)的殖發(fā)展衰，技突術(shù)的赴進(jìn)步劃，工籠人的陽文化假水平右和生民活水慎平的喚提高廉，工期人在摘需要繼層次餓和需第要結(jié)蚊構(gòu)上世也發(fā)脹生了垃變化職，這本對我著們是期有啟掌發(fā)的河。對益于人雞性的奏幾種務(wù)假設(shè)港都認(rèn)申為，章應(yīng)根寶據(jù)人載的不武同需違要和突素質(zhì)源而采蘆取不情同的舍領(lǐng)導(dǎo)銹方法嬸，這揪一點(diǎn)雄具有癥普遍制意義植。但代是，鞠必須娛指出焰，任叛何一勻種管奴理方屠法和軟管理體制度句都是槽針對舒一定選的情嶄況提幟出來讀的，班都不陡能絕從對地宗說哪鋤種好索、哪渠種壞均，不緣能把蓋管理羊方法段僵化掃。特勾別是俊由于緊我國權(quán)是社管會主稍義國導(dǎo)家，液并且張具有顏東方笑民族猛的文子化傳過統(tǒng)，旅這就挪決定眠了我寺們不臂能照利抄照意搬西裕方的此東西艘，只摧能根也據(jù)我晶國的督實(shí)際挨情況痛，區(qū)女別對夠侍、鐘為我圖所用服。塊2、恩試分巡析有傻關(guān)人疼性假違設(shè)的銜論述咐，研釀究它開有何晴意義連？優(yōu)西方哲學(xué)者慨提出序的理挎性的絡(luò)經(jīng)濟(jì)茶人、繞社會邁人、御自我潤實(shí)現(xiàn)號的人譯、復(fù)欠雜人霞的假抓設(shè)，扁對研版究組記織中蚊人的斥行為棵規(guī)律圾有一恐定的稠意義背，真漠中有擾利學(xué)放的成戰(zhàn)為，江也有挪片面放性，乖我們靜在借孤鑒時叼，一蠢定要新對真浪進(jìn)行率具體賺分析沙。（槽一）辨結(jié)合咽實(shí)際屢情況跡，應(yīng)離用人喜性假近設(shè)理駕論。便（1葬）馬誤克思去指出于：人賺的本應(yīng)質(zhì)并枝不是扮單個軍人所哪固有降的抽煮象物高，在統(tǒng)其現(xiàn)光實(shí)性匪上，拿它是螺一切鵝社會幅關(guān)系圓的總彼和。效從這攝個觀擴(kuò)點(diǎn)出泉發(fā)，偽我們賭反對糾離開炊社會鋸和組意織的蝴影響只來研箭究人狠的本貴性，勾更反厲對把短人的桶本性低說成絲是生耕來具軌有并軋且一嘩成不羞變的煩。每衰個人斤都是浩幾種任因素股交織荷在一蓋起的隊綜合襖體，六其表躁現(xiàn)也丘會隨互著時螞間、納條件倉、地珠位以隔及生糾活水進(jìn)平的輝變化歡而變誼化。唐由此劈可見安，關(guān)汗于經(jīng)刑濟(jì)人聾、社廢會人莊、自促我實(shí)帳現(xiàn)的渡人的柴假設(shè)鏟是有饅片面要性和鏈局限媽性的創(chuàng)，而附復(fù)雜堵人的銜假設(shè)銀是有蔥一定催道理按的。勵（2伴）幾渾種人崗性假辯設(shè)反煤映了炭資產(chǎn)材階級敢在各株個不倦同的設(shè)歷史棒時期撇對人凱的看劫法，欺也相唯應(yīng)地碌在不磁同程僚度上誤反映紙了隨閃著生務(wù)產(chǎn)的冊發(fā)展討，技狀術(shù)的貫進(jìn)步限，工把人的破文化乳水平毅和生車活水刊平的徒提高醉，工遠(yuǎn)人在吉需要謎層次養(yǎng)和需作要結(jié)時構(gòu)上絞也發(fā)群生了靈變化狀，這真對我圣們是帆有啟漫發(fā)的侍。（龜3）學(xué)對于谷人性招的幾任種假紀(jì)設(shè)都守認(rèn)為習(xí)，應(yīng)連根據(jù)屠人的衛(wèi)不同裝需要關(guān)和素冬質(zhì)而葉采取興不同趣的領(lǐng)刺導(dǎo)方舞法，煩這一連點(diǎn)具軍有普賣遍意筋義。病但是位，必附須指汽出，揚(yáng)任何亭一種許管理括方法鳳和管聯(lián)理制響度都公是針搶對一勺定的膝情況蛾提出蒜來的詠，都趟不能碰絕對軋地說錯哪種然好、扶哪種格壞，炒不能鳥把管忍理方烈法僵糠化。吃以上密分析磚是針骨對一松般情耳況而只言的分，結(jié)徑合我江國的徒具體仔情況距，運(yùn)久用幾納種對襪人性夏的假父設(shè)來煩研究庭人性疾與組股織管慧理的鏈關(guān)系張，要贈注意脅以下脅幾個莖問題須：（晨1）箏對多濟(jì)數(shù)人嬸來說惑，現(xiàn)悲階段銀勞動智還是訂賴以秩謀生劑和滿便足其情他各騰種需陵要的質(zhì)手段搖，人抄們的眠共同釀的、疊迫切帽的需執(zhí)要仍權(quán)然是慚改善辣生活襖狀況壯。但社需要備的層粘次也咽會隨穿人們樸的文歸化水訴平、臨生活耕水平報以及纏地位橋和年促齡的登變化搜而變烘化。肥（2頂）多矩數(shù)人燃對組監(jiān)織任垂務(wù)及機(jī)其管雹理方跪式的戀最初森態(tài)度奴，總?cè)f是從抵能否夕滿足盛自己譯需要驅(qū)而做譽(yù)出反膚應(yīng)的父。但愁引導(dǎo)術(shù)和教爸育得浴法，贈多數(shù)扭人是廁能煥點(diǎn)發(fā)敬噴業(yè)精憲神，核在自束己的頁崗位右上為趣組織呀做出啞貢獻(xiàn)唉的。識（3揚(yáng)）在類我國姐，各如級組咸織目櫻標(biāo)和指個人廚目標(biāo)振，從欣長遠(yuǎn)所來看仆是一經(jīng)致的巾，但森近期咸也可妥能不竟完全標(biāo)一致羽。為請此組告織和府個人附雙方濕都應(yīng)里當(dāng)做示出努帶力，尼才能晉調(diào)動帥人們驗(yàn)的積軟極性述，增備加工童效，態(tài)增加枕滿意刑感。司（4慶）管鼠理的黨方法感應(yīng)因饑人、貨因任普務(wù)而層異。格主管羊人員前應(yīng)當(dāng)抱努力網(wǎng)創(chuàng)造震條件漿，合度理地具安排攪分工恢，使荷更多勸的人射在工陪作中殺能充縣分發(fā)罵揮其房聰明佛才智努以得物到內(nèi)閱在的量滿足予。（鐵5）喬我國靈是社援會主驚義國歸家，使我們魯對人場的態(tài)布度應(yīng)棚和資惜本主頂義國延家有塔所不恩同，戚職工孫是國燥家和頁企業(yè)產(chǎn)的主袋人，莖而不汗是雇委傭勞債動者齊。領(lǐng)滲導(dǎo)者浴、管孟理人悔員和潛工人系的關(guān)粉系應(yīng)紡當(dāng)是偷平等否的相攻互信陡任相琴互協(xié)陶作的續(xù)關(guān)系落。所踏以，蓄不管恰采用蓬哪種家管理向方式釀和方館法，太都應(yīng)積當(dāng)關(guān)丙心人距、尊需重人跨、愛渾護(hù)人辮，應(yīng)張說服裕教育從、發(fā)校揚(yáng)民群主、車適當(dāng)瓶參與溝、啟妄發(fā)自懲覺、裹提倡施自治線。倘3、姑在管佳理中晶如何時應(yīng)用公個性欣理論劉呢？

侵1就炒態(tài)度柴改變的理論罰裳線1.壘海德疏的平情衡理再論認(rèn)雙為，塊人們聚的認(rèn)艦知系墾統(tǒng)中族存在恩著使犬某些槍情感績和評慨價之抬間趨圖向于敞一種抹的壓本力，幕強(qiáng)調(diào)持人際碗關(guān)系榮對認(rèn)親知平祝衡的達(dá)影響曾。托借助煉P爛—單O程—頸X模移型，哥可以適推知埋人們嗎的感腹情及環(huán)其平辛衡關(guān)釘系中鍋包括仰了八銷種狀拉態(tài)。怖其中搭有四聯(lián)種是議平衡拆的結(jié)挑構(gòu)，尼四種蘿是不使平衡舉的。曾個體嶼將盡始可能罩少地井改變瞇情感魚關(guān)系峽以恢境復(fù)平榨衡結(jié)跟構(gòu)。床在一讀定情翻景中輪，有棄許多祥解決澆不一鴉致的跪途徑告。任予何一必種不層平衡夸結(jié)構(gòu)薪，都蠻必須酸得到尸解決責(zé)，以象盡力癥維護(hù)翻其平崗衡。伍在企傲業(yè)管涂理中莫，可紫以采幣取一即定的饅措施涌來改醋變員枕工對恐某人冷或某贏些實(shí)晚施方刷案的灰態(tài)度繡，盡懼力使出員工除的心酬理達(dá)滿到平折衡，步從而鎮(zhèn)以積護(hù)極的建工作聯(lián)態(tài)度待投入梨生產(chǎn)勞中，囑提高督生產(chǎn)我效率蔬。小2.希費(fèi)斯滑廷格奏的認(rèn)永知失塵調(diào)論賊比起崇海德劇的平夫衡理鉤論來搜，更寬注重慎個體蘋通過仇自我耐調(diào)節(jié)樓達(dá)到腿認(rèn)知埋的平暴衡。湯費(fèi)斯慢廷格昏認(rèn)為眠一個船人的鋒兩種身認(rèn)知示元素曠直接們的不拐一致策，就酷是失肢調(diào)。桃認(rèn)知堡失調(diào)皂的來犯源有啄：決田策行統(tǒng)為和寬與自全己的衣態(tài)度考相矛屬盾的粥行動騎。而腥認(rèn)知命的失唇調(diào)，役會逐縣漸促戚使人備們改攝變自涉己的襲態(tài)度麥。認(rèn)緩知元基素的飯兩個苗單位守之間調(diào)的關(guān)醬系分須為協(xié)悼調(diào)、斥不協(xié)膏調(diào)和隔不相胡關(guān)。奸在現(xiàn)最實(shí)生票活中員，可恢以通酬過一濕些具壩體的擇方法凱來解撐除或塵減輕多失調(diào)充狀態(tài)陵：（姻1）自改變秩某一襪認(rèn)知涌元素虎，使捐其與甘其他焰元素幣趨于估協(xié)調(diào)響；（針2）期增加遺新的極認(rèn)知答元素狹，加鐵強(qiáng)協(xié)盼調(diào)關(guān)花系的雄認(rèn)知帝系統(tǒng)扣。（毛3）修強(qiáng)調(diào)裝某一達(dá)認(rèn)知儉元素撕的重參要性朝。宋在企姥業(yè)管束理中易，可膽以通使過以富上三冒種方統(tǒng)法來練改變加員工朋的某帝些態(tài)閣度，門以達(dá)隊到他高們認(rèn)跳知的坡普遍樂協(xié)調(diào)匯。擺3.任勒溫騙的參慘與改正變理瓣論中幟，看獵重一蜂個人濕是否壺參與殘態(tài)度切的形懇成過滾程，基從而擴(kuò)會在妹改變儲別人野態(tài)度旗時取少得不積同的朝成效皺。勒新溫認(rèn)粘為，善改變插態(tài)度少的方床法，劫不能守離開乒群體磨的規(guī)顧范和喉價值辟。個逐人在儉群體血中的巾活動柿性質(zhì)脫能覺剝得他疊的態(tài)旱度，磚也會腹改變巨他的香態(tài)度翻。其粒中包替括主腐動型溫和被禍動型消。實(shí)悟驗(yàn)證害明，復(fù)就某總一對商象中杰，改絡(luò)變主吵動型側(cè)人的條態(tài)度存要比賞改變偷被動借型的該容易結(jié)得多削，效零果也碗比較牧明顯駐。漸由勒耍溫的片觀點(diǎn)竹和實(shí)指驗(yàn)中烘我們銜可以擴(kuò)看到雞，在菊企業(yè)召管理棋中，后如果描想改柱變員丙工的孤態(tài)度孕、提腰高工迎作效壟率，銜就要書努力作讓員柱工積犁極參餅與某換些活聯(lián)動。抬4.誓溝通噸改變宰態(tài)度稻理論飼中，庭強(qiáng)調(diào)衡了人桌容易均受到陳周圍鄰環(huán)境碑和一填些媒酒介的祝影響皆個鼓竟動。額通過濫溝通武，可謹(jǐn)以顯悟著地蕩改變袋對某探些事軍物和培人的增態(tài)度慨看法始。但讀要講銅究溝陳通的過技巧優(yōu)，才齊能取茶得良膀好的鑼效果痛。演許多文心理淺學(xué)家秘認(rèn)為繼，溝趁通對嘩態(tài)度唇改變說的影內(nèi)響，溉倚賴哨于溝憲通者群、溝者通過扯程和湯溝通秘對象文三個攝因素拼，溝漂通者撿需有淘良好壽的溝憶通能脖力，喊溝通會過程劈要能時充分違了解詠對象括的需型要和言動機(jī)盆，以狼其慣戴用的諷言語摧來傳鼻達(dá)。艱當(dāng)然繪，即爸便是虛這兩脖個過黎程都灑做好掛了，忠還得搏看看授溝通糾對象榮的因的素。原在企貨業(yè)管鎮(zhèn)理中現(xiàn)，管熱理者居可以巡通過例與某隆些員溜工的澆對話暴來改災(zāi)變其挑態(tài)度稈，盡畢可能隊使其罵與管適理者鞠達(dá)成座共識復(fù)，進(jìn)劇而在李員工痕中產(chǎn)肚生更服大的造影響映，方敢便管勺理。菠當(dāng)然熟，除爐了這閃四種嚷態(tài)度議改變沾理論犯外還奶有其眾他相納關(guān)的爹理論隸，各記有千訂秋，勻但總?cè)绲哪孔尩亩驾斒峭ㄕ惯^一哥定的凳方法跌來影下響別壺人，樂促使珍人們蠢態(tài)度閥的改畫變。學(xué)界對馬斯洛需要層次理論的批評1、學(xué)界對馬斯洛需要層次理論的批評。馬斯洛的需要理論流傳甚廣，對社會科學(xué)的影響尤其巨大。但是我們長期忽略了學(xué)界從各種角度對這一理論的批評。批評集中在需要的層次性。馬斯洛把人的需要分為五種：①生理需要，②安全需要，③歸屬與愛的需要，④自尊的需要，⑤自我實(shí)現(xiàn)的需要。五種需要的關(guān)系是：由低級向高級發(fā)展，較低級的需要得到基本滿足之后較高級的需要才會成為追求的目標(biāo)。[3]正因?yàn)槿绱?，馬斯洛的理論被稱為需要層次理論。首先在西方，學(xué)界早已提出了對馬斯洛需要理論的批評，認(rèn)為有一個很奇怪的現(xiàn)象，就是馬斯洛需要理論雖然流傳最廣，但是他的理論并沒有多少證據(jù)。奧德佛的需要理論認(rèn)為多種需要可以同時存在。他提出了ERG理論，認(rèn)為人的需要分為生存（existence）、關(guān)愛(relatedness)、成長(growth)三大需要。它們的基本關(guān)系是，多種需要可以同時存在，如果高層次的需要受到壓抑，低層次的需要才會更強(qiáng)烈。其次，中國學(xué)界批評了馬斯洛需要理論，陳志尚和張維祥批評它從總體上看是不科學(xué)的。[4]2、馬斯洛需要理論最薄弱的環(huán)節(jié)——顛倒生理需要和安全需要的關(guān)系。學(xué)界對馬斯洛的批評集中在需要的層次性，這種批評其實(shí)揭示了這一理論最薄弱的環(huán)節(jié)，也就是最錯誤的地方，就是顛倒了生理需要和安全需要的關(guān)系。賈小明和趙曙明認(rèn)為，生存需要包括三方面:一是對物質(zhì)生活資料的需要,用來維持生命；二是對異性的需要,用來延續(xù)生命；三是安全需要,用來維護(hù)生命。這三種需要都是生命的必要條件,屬于同一層次，具有同等重要的地位。[5]這種批評是很正確的。軍事學(xué)第一原則叫做“保存自己，消滅敵人。”可見不僅要消滅敵人，還要保存自己。人不能象豬一樣只知道吃，還應(yīng)該象刺猬一樣，知道時刻保衛(wèi)自己。當(dāng)然野豬長著獠牙，性情兇猛，也知道保存自己。人類對自己的活動必須兼顧生理需要和安全需要。例如我們對待汽車和飛機(jī)就這樣。我們不僅要有樂觀主義，不斷改善動力系統(tǒng)，從而讓它們越來越快；我們還要有悲觀主義，不斷改善制動系統(tǒng)，從而讓它們越來越安全。3、馬斯洛需要理論的困難所在——把分類和分層問題相混合。馬斯洛把需要分為五種，這本是分類問題。他同時認(rèn)為這五種需要的相互關(guān)系不是平等的關(guān)系，而是等級的關(guān)系，這實(shí)際是對需要的分層問題。這樣他提出的五種基本需要，既承擔(dān)了需要的分類問題，又要解決了需要的分層問題。這真是一舉兩得。但是這種模式也有弊端，就是顧此失彼。這或許是為什么馬斯洛的理論會有困難，原因就是把兩種不同性質(zhì)的問題混合在一起。4、馬斯洛混淆分類與分層的結(jié)果——需要的片面性馬斯洛混淆了分類與分層問題，結(jié)果就是造成了片面性。即每個層次上只包括一種需要，從而具有孤立性。根據(jù)他的理論，在某個階段，人們只能停留在某一個層次上，從而局限于某一種需要，這樣就把某種需要同其它需要割裂開來。對于普通人來說，終身只能停留在低級需要，這樣也會把不同需要割裂開來。這樣對于任何人來說，他的需要都是單一的。這就是它的片面性。學(xué)界對馬斯洛需要層次理論的批評1、學(xué)界對馬斯洛需要層次理論的批評。馬斯洛的需要理論流傳甚廣，對社會科學(xué)的影響尤其巨大。但是我們長期忽略了學(xué)界從各種角度對這一理論的批評。批評集中在需要的層次性。馬斯洛把人的需要分為五種：①生理需要，②安全需要，③歸屬與愛的需要，④自尊的需要，⑤自我實(shí)現(xiàn)的需要。五種需要的關(guān)系是：由低級向高級發(fā)展，較低級的需要得到基本滿足之后較高級的需要才會成為追求的目標(biāo)。[3]正因?yàn)槿绱耍R斯洛的理論被稱為需要層次理論。首先在西方，學(xué)界早已提出了對馬斯洛需要理論的批評，認(rèn)為有一個很奇怪的現(xiàn)象，就是馬斯洛需要理論雖然流傳最廣，但是他的理論并沒有多少證據(jù)。奧德佛的需要理論認(rèn)為多種需要可以同時存在。他提出了ERG理論，認(rèn)為人的需要分為生存（existence）、關(guān)愛(relatedness)、成長(growth)三大需要。它們的基本關(guān)系是，多種需要可以同時存在，如果高層次的需要受到壓抑，低層次的需要才會更強(qiáng)烈。其次，中國學(xué)界批評了馬斯洛需要理論，陳志尚和張維祥批評它從總體上看是不科學(xué)的。[4]2、馬斯洛需要理論最薄弱的環(huán)節(jié)——顛倒生理需要和安全需要的關(guān)系。學(xué)界對馬斯洛的批評集中在需要的層次性，這種批評其實(shí)揭示了這一理論最薄弱的環(huán)節(jié)，也就是最錯誤的地方，就是顛倒了生理需要和安全需要的關(guān)系。賈小明和趙曙明認(rèn)為，生存需要包括三方面:一是對物質(zhì)生活資料的需要,用來維持生命；二是對異性的需要,用來延續(xù)生命；三是安全需要,用來維護(hù)生命。這三種需要都是生命的必要條件,屬于同一層次，具有同等重要的地位。[5]這種批評是很正確的。軍事學(xué)第一原則叫做“保存自己，消滅敵人?！笨梢姴粌H要消滅敵人，還要保存自己。人不能象豬一樣只知道吃，還應(yīng)該象刺猬一樣，知道時刻保衛(wèi)自己。當(dāng)然野豬長著獠牙，性情兇猛，也知道保存自己。人類對自己的活動必須兼顧生理需要和安全需要。例如我們對待汽車和飛機(jī)就這樣。我們不僅要有樂觀主義，不斷改善動力系統(tǒng)，從而讓它們越來越快；我們還要有悲觀主義，不斷改善制動系統(tǒng)，從而讓它們越來越安全。3、馬斯洛需要理論的困難所在——把分類和分層問題相混合。馬斯洛把需要分為五種，這本是分類問題。他同時認(rèn)為這五種需要的相互關(guān)系不是平等的關(guān)系，而是等級的關(guān)系，這實(shí)際是對需要的分層問題。這樣他提出的五種基本需要，既承擔(dān)了需要的分類問題，又要解決了需要的分層問題。這真是一舉兩得。但是這種模式也有弊端，就是顧此失彼。這或許是為什么馬斯洛的理論會有困難，原因就是把兩種不同性質(zhì)的問題混合在一起。4、馬斯洛混淆分類與分層的結(jié)果——需要的片面性馬斯洛混淆了分類與分層問題，結(jié)果就是造成了片面性。即每個層次上只包括一種需要，從而具有孤立性。根據(jù)他的理論，在某個階段，人們只能停留在某一個層次上，從而局限于某一種需要，這樣就把某種需要同其它需要割裂開來。對于普通人來說，終身只能停留在低級需要，這樣也會把不同需要割裂開來。這樣對于任何人來說，他的需要都是單一的。這就是它的片面性。灘群體初發(fā)展島五階衫段拳20圖10絕-0僵3-反04種1研0:識05箭第一梅階段榜：形第成階鳳段，少它以降群體媽在目傷的，乖結(jié)構(gòu)全，領(lǐng)蜜導(dǎo)方攔面存沿在著宵大量扯的不為確定厘性為飲特點(diǎn)鍬。當(dāng)籍群體昂成員杠把自白己視嬸為群銜體的添一分緩子思債考問麗題時寬，這渠一階費(fèi)段就節(jié)結(jié)束默了。終第二叉階段尊：震稅蕩階擦段，勻群體著成員薯雖然論接受鎖了群踐體的莖存在饞，但匆卻抵雜制著第群體濁對個疏體所往施加廟的控濟(jì)制，名進(jìn)一幣步，懇存在蛇由誰居控制寶群體東的問宏題上熱發(fā)生缺沖突漸。這盞一階炊段結(jié)哪束時副，抗群體抖內(nèi)部赴出現(xiàn)回了比是較明劑朗的器領(lǐng)導(dǎo)夸層級首，群平體成滑員在糾發(fā)展錘方向液上也淋達(dá)成帥了共倘識。住第三圖階段質(zhì)：規(guī)律范階干段?？h群體斷進(jìn)一元步發(fā)寒展了塑密切掛的群敗內(nèi)關(guān)肢系，抽同貧時也帽表現(xiàn)趟除了李內(nèi)聚熱力。脹當(dāng)群叛體結(jié)盾構(gòu)比勒較穩(wěn)頓定，搜群東體成蒸員也蜓對那斥些正塘確的購成員潑行為輛達(dá)成鎖共識胡時，舟這戰(zhàn)階段歇就結(jié)享束了究。抓第四希階段滅：執(zhí)值行階孔段，世此衛(wèi)時群背體的餐結(jié)構(gòu)松發(fā)揮詢著最而大作棒用，襪并得魄到廣傷泛認(rèn)笨同，今群種體的坡主要托精力周從互療相了秧解認(rèn)司識進(jìn)忽入到銀了完察成當(dāng)遵前的怪工作店任務(wù)圖上。逆第五梅階段爛：存貿(mào)在于斯臨時氏群體叫，解擱散階違段，警人們仗不在與關(guān)心徹工作華業(yè)績覆而是延善后旱適宜勢。

霸（三賓）以繡馬克刑思主遙義的問人性找論為戶指導(dǎo)湯，建肆立現(xiàn)易階段旨適合述國情鑄的人媽性假檔設(shè)。齡馬克蘆思主蠢義的愚人性軌論是懼我們浩研究伸中國憤現(xiàn)階腿段人交性的蜓方法京論。伍馬克膚思認(rèn)吧為，超人性煙是隨課著歷報史的多變化勉而不石斷變辨化的逗，一西定的婚經(jīng)濟(jì)毒關(guān)系嘩和經(jīng)鑼濟(jì)環(huán)鏈境決扶定著村人在至經(jīng)濟(jì)步活動蔥中的姥本性媽?？妗氨蝗说氖笠蕾囂铌P(guān)系脂（起僵初完華全是喘自然忙發(fā)生撐的）懷，是割最初斗的社當(dāng)會形尸態(tài)，紹在這盒種形民態(tài)下億，人險的生滅產(chǎn)能恭力只房是在舉狹窄奴的范殃圍內(nèi)搬和孤刺立的哭地點(diǎn)框上發(fā)穴展著娛。以們物的禽依賴掌性為排基礎(chǔ)悅的人漠的獨(dú)倍立性號，是洞第二案大形唯態(tài)，沖在這衡種形轎態(tài)下轉(zhuǎn)，才宵形成孩普遍灣的社盤會物態(tài)質(zhì)變胡換，閱全面扎的關(guān)楊系，到多方祝面的慣需求吩以及從全面梢的能耍力的滿體系鞏。建坐立在紹個人炒全面鑄發(fā)展蠶和他岔們共挖同的柄社會砌生產(chǎn)收能力鳥成為筑他們越的社嘆會財賴富這符一基溜礎(chǔ)上見的自扔由個咽性，嚴(yán)是第嫩三個美階段卻。黨”員26膜馬克壟思對業(yè)人的神歷史貓發(fā)展綿過程差中的熊三大未社會柿形態(tài)未的概駱括，逗體現(xiàn)慎了人纖性與都市場劑經(jīng)濟(jì)眾的關(guān)吩系，湖這種曬關(guān)系昨集中處表現(xiàn)披在，破以人孤對物蒼的依隸賴相撲聯(lián)系英的市醬場經(jīng)鴉濟(jì)，知是使遷人獲旬得全澇面發(fā)牙展的蒙重要知環(huán)節(jié)到。蚊研究零中國透現(xiàn)階賢段的復(fù)人性辰問題踢要堅暑持以付下幾卵點(diǎn)：紫（1牽）必隨須從牽實(shí)際簡出發(fā)仗，在告社會謊現(xiàn)實(shí)騙中把億握人判性；迎（2畜）理估解賞“離人的幸本質(zhì)嘉是一少切社謙會關(guān)沿系的民總和蒸”注，在惰社會思?xì)v史奪和社癥會聯(lián)嘆系中雖把握今人性羽；（修3）示堅持劉人的功本性奪是不機(jī)斷發(fā)孟展的攪觀點(diǎn)博，在溉動態(tài)雁中、滑變化梯中把挎握人斬性；驚（4翼）人惡的本做質(zhì)要工從社躁會的索生產(chǎn)構(gòu)方式燕和生測活方醬式中較尋找紛，在槐具體專的現(xiàn)礎(chǔ)實(shí)利疼益中謠把握糖人性笨。在蹦后面億關(guān)于棍可持抖續(xù)激反勵論摘的理巨論基駛礎(chǔ)部液分中電將對京此作忌深入終論述暫。泄根據(jù)捐上述古原則攝，研強(qiáng)究中蝦國現(xiàn)蛋階段注的人絮性問腿題要醒從中羞國經(jīng)冠濟(jì)發(fā)絨展的禮階段吐特征歡、中幟國社物會的杠制度閣基礎(chǔ)夾、中應(yīng)國的之傳統(tǒng)誓文化側(cè)三個圍方面親27火來把睛握。榜首先乓，市嶼場經(jīng)歌濟(jì)關(guān)影系屬現(xiàn)性決扶定了顧人的易利益摧需要橫是最筐基本緞的人任性。互其次等，個棟人利呢益、挺集體儉利益平與國豎家利澡益的嘩統(tǒng)一貝。當(dāng)巖把追微求社應(yīng)會利拼益內(nèi)紅化于昏個人略時，坊將會梯成為六個人萬行為柏的激虧勵源弊泉。晝最后畜，個狀人對溫集體叔在心銀理上絨的依俘賴和企歸屬證，有忠助于恥在個衰人和勞組織飲之間栽形成慰一種仿心理鉗契約酸，這路種心礙理契擺約對睛雙方許都會低產(chǎn)生請一定侍的激到勵作苦用。拌因此雜在中岡國現(xiàn)躁階段弱，在斯承認(rèn)部個人挎利益嚇的前付提下暴，注殲意把謎握社而會制擔(dān)度和夜傳統(tǒng)酒文化使的作烈用，兇對此受二者苗的導(dǎo)胳向功見能和歌規(guī)范志作用誕進(jìn)行需整合卵，才竿能形喉成符蝕合現(xiàn)蓋實(shí)的鍬完整姓的中繡國人餐性假沃設(shè)。惜社會廟主義翅市場渴經(jīng)濟(jì)闊條件崇下中零國現(xiàn)倦階段魄的人贏性假絞設(shè)具枕體包撲含以找下內(nèi)普容：陣（1壟）現(xiàn)兆實(shí)人修。在堪現(xiàn)實(shí)割社會皆背景亡和特滾定的寸社會惕關(guān)系窄中，車在個熱人利套益與俯社會煉利益堪不發(fā)怎生沖虧突的蠻前提袍下，蠢把追陸求個爛人利川益作糧為行劍為的溝首要夠目標(biāo)沖。（態(tài)2）搬決策寸約束墓。個爆人行戰(zhàn)為選鹽擇非濱充分句自由懼。因志為信禿息的渣不完厭全、呈資源跟不能亮自由紹流動凍，個牢人行彎為決澤策受甘多種濕因素戶制約雨。個癥體行甘為至課少要精受到搶雙重麗約束伍28溉：一鍵是交譽(yù)易成嫁本的令硬約不束，煤二是循意識辛形態(tài)灘的軟節(jié)約束家。（銜3）事目標(biāo)賽是多曬維且預(yù)不斷曾變動盒的。養(yǎng)人的舅效用亡函數(shù)蒼是多嬸元的嘉，表震現(xiàn)在無行為釣上就狗是目并標(biāo)的霸多維御性矮29雕。人名是環(huán)右境的竄產(chǎn)物姥，人輪在適伏應(yīng)環(huán)喝境的齊同時煉改造唐環(huán)境童。人漸總是個根據(jù)販個人下理性咸（知肆識結(jié)端構(gòu)和氣經(jīng)驗(yàn)扛）和達(dá)外部及環(huán)境瞎，不漸斷調(diào)歪整個括人目州標(biāo)。爽（4露）剩博弈客互動滿。人淺的行湊為總啦是根慧據(jù)所辦在環(huán)總境中越他人綢的行閱為而專不斷扎調(diào)整并變化待，即版遵循底“進(jìn)貝葉打斯法忽則攀”穿。而偶且隨沉著時崖間的錫進(jìn)行女，內(nèi)滔外因田素的對變化顆，人掙的行歡為必院然是魯動態(tài)范發(fā)展幼的。稅在管幸理學(xué)旋的歷攻史上卡，管唱理理充論的黎發(fā)展盲總是寺與人妄性假夢設(shè)的理發(fā)展航同路珠前行遙的，移不同盜的人行性假是設(shè)往馬往對搞應(yīng)著慕不同凳的管拖理模標(biāo)式。脂人本楊管理償認(rèn)為值,無紡論是企否意顆識到蔬,一價種管瞎理理諸論、貍方法膛或?qū)嵪捋`都屈是以硬一定嚼的人臨性假涉設(shè)為而前提比的。助人是戶社會手的、島歷史蠻的,旬離開轎社會訪歷史醒的大冶環(huán)境炒就無絮法把仇握抽灰象的圓人。驕產(chǎn)生掛于西抵方文已化背墊景下顛的傳言統(tǒng)管歉理學(xué)躺在對層人的疏特性甚的研蘆究上論較有兵代表班性的哄學(xué)說錫有:汁道格丸拉斯添·鹽麥格引雷戈坑的仰“跑X理聯(lián)論Y反理論速”紀(jì);埃漢德加爬·酸沙因文有關(guān)隆人類孝特性許的四螺種假芹設(shè)腸—濟(jì)經(jīng)濟(jì)魚(理揉性)榜人假勞設(shè)、伯社會飄人假提設(shè)、至自我姨實(shí)現(xiàn)蛇人假筑設(shè)、挽復(fù)雜秩人假番設(shè)以擔(dān)及馬漲斯洛餅的需下求層弱次論助。懂人性狐假設(shè)匯分別堡對應(yīng)斥于兩毫種不街同的瘋管理茄激勵鼻模式獵:一卵種是瞧所謂童的古服典模耐式,炮對應(yīng)據(jù)于經(jīng)其濟(jì)人蕩假設(shè)點(diǎn),認(rèn)深為管聚理者偽必須糊密切償監(jiān)督臨和控國制下毅屬人粒員,溉用獎福金來女刺激召和懲粉罰,沖只有冊這樣璃才能忍達(dá)到語下屬軍人員紐的合橡作;落另一恰種是潮所謂它的人奸際關(guān)愛系模桑式對懇應(yīng)于踏社會鍛人假語設(shè),神認(rèn)為笑應(yīng)用盞使每她個人脖感到刻自己狀的重凡要性湖和有弟用性躍及歸含屬感吳、成斥就感太等單子純的塵情感她因素閱的滿告足為籍激勵弓,以帖期達(dá)嘩到員敗工的梢“式自愿深合作制”蛙。實(shí)支踐的語事實(shí)各是:伯古典壽的管陶理因諷強(qiáng)調(diào)來組織尼紀(jì)律櫻、物跑質(zhì)刺守激而擇造成環(huán)了一傭些惡慎劣的請后果聲。趣“攀與過貴去相桶比,泉人們冬用于鏈工作寄的時沉間越頸來越挎少,惰而想齒得到北的錢如和工傷作保眠障卻額越來危越多障”抹。人醒際關(guān)凡系模俱式看煤似對團(tuán)古典尚管理賭模式超的進(jìn)酒步的盯否定鋪,其洞結(jié)果覽卻是臘過于素強(qiáng)調(diào)稿感情航和社餃會因壟素而全忽視閣了理益性和買經(jīng)濟(jì)墓因素川,單外純強(qiáng)年調(diào)同蹦職工句搞好熟關(guān)系俊從而蛇陷入陣另一夢泥潭博。烏西方群管理稀肯定鍋欲望妹,有賣其積青極性騙的一緒面,蹦卻忽康視了住人類聞欲望壇的不謙自覺椅面,妖即盲剛目性恩,機(jī)嘗械性?；虮伙@動性亮。這電也許能是組樸織不雙得不具設(shè)立角嚴(yán)密曉的規(guī)冬章、糾制衡謊制度曉和變匪得龐納大、算僵化見的原葬因之閥一。辦問題回的關(guān)航鍵在竟于沖洲破人按的向淚外索纏求的爭欲望淹及環(huán)共境的焦機(jī)械廈決定狼論而徑開辟倘激勵抄根據(jù)族的另謝一條約路徑感,它僑不可干能在脹人的豬自身免之外患而只膀可能扛在人馬的自前身之織上。喝與西居方不腳同,達(dá)中國鈴有著擱獨(dú)特冷的文矩化歷里史、凱社會專組織紡條件敬,在駛工業(yè)遮化過顧程中漲,自隸然不秤能照肝搬在雷西方輛背景偶下產(chǎn)長生的居管理慨理論討,也斧不該適走和占西方昌雷同耐的道尖路,猛而應(yīng)航考察磁本國速實(shí)際甜,找肉好自拋己的南出發(fā)煮點(diǎn)、床立足隔點(diǎn),御在此省基礎(chǔ)類上批償判地誼學(xué)習(xí)路和借朝鑒。立(一士)在渣文化蹦歷史政方面尊:中櫻國有訪著悠瞧久的攀儒家認(rèn)文化獵的歷鉗史,米儒家慎對人恐性的亞假設(shè)葵有倉“探性善積論溝”念和常“夢性惡挎論冤”北。怎新中鄭國的隊建立越和現(xiàn)腦代化嚴(yán)的任畏務(wù)在掛文化重意義漫上正壯在于到逐步弦變革末這種塊場環(huán)渴境,錦但這蹤并不叉意味贊著要伴否定循社會拾主義貪公有懂制,像甚至架全盤漢西化出,全交盤否潛定傳匙統(tǒng)文趣化,蛛否定免儒家徹精神杏。任叢何創(chuàng)增新都籃無法跳拋棄豬或割獄裂傳畏統(tǒng),糠即令泄創(chuàng)造握歷史鬼的人衰們在恨主觀柱上多裝么希史望徹五底地危擺脫綿歷史被傳統(tǒng)窮的糾蒙纏。莫而事馳實(shí)是虎,會“小社會怪的文行化偏逮好或防價值蠶觀,幕是國側(cè)家認(rèn)刺同的棍基石半,也工是一春國經(jīng)桐濟(jì)力出量或預(yù)弱點(diǎn)糞的根背源繩”柄。儒療家精汗神的采精華輸部分虛正是蠢我們惰現(xiàn)代地化建鉗設(shè)過春程中毫所需目的凝蜂聚力似和中印華民索族未被來競麗爭力吳的源皂泉。仔我們奧必須羞學(xué)會違利用震這一臉“朵社會晌資本紫”濫,為訴現(xiàn)代驢社會汪組織蘇服務(wù)茄。球(二碧)在儉社會輩組織浙方面乞:改龜革開逼放以怕前,廉中國從實(shí)行堆的是請“兼單位債”訂制體勾制。虛雖然錫傳統(tǒng)執(zhí)文化踏和公堆有制憤為集丘體主轉(zhuǎn)義精鐮神在鉛全社腹會的拔發(fā)揚(yáng)土光大撿提供呢了基繁本的辛可能李性,脂但單倘位制濱這一謊社會轎組織童形式摸卻是咬失敗耀的,悶它無咐法使宵這一嬌可能唐性變免成現(xiàn)挽實(shí)性薪。單賭位的嫌人事趕管理境剛性恢意味絲著國菠家承泄擔(dān)風(fēng)哭險,鳥使個疲人對塑風(fēng)險腥的感取覺趨僅于零抱。失觀去了私獨(dú)立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