教育學(xué)原理第五講教育學(xué)原理第五講教育學(xué)原理第五講第五講教育制度

1.怎樣將犯人送往澳洲18世紀(jì)末，英國人來到澳洲，隨即宣布澳洲為它的領(lǐng)地。這樣遼闊的大陸，怎么開發(fā)呢？當(dāng)時英國沒有人愿意去荒涼的澳洲。英國政府想了一個辦法：把罪犯統(tǒng)統(tǒng)發(fā)配到澳洲去。私人船主承包了大規(guī)模運送犯人的工作。為了便于計算，政府以上船的人數(shù)為依據(jù)支付船主費用。當(dāng)時運送犯人的船只多是由破舊的貨船改裝的。設(shè)施極其簡陋，沒有儲備藥品，更沒有隨船醫(yī)生，條件十分惡劣。船主為了牟取暴利，上船前盡可能多裝犯人。一旦船離了岸，船主按人數(shù)拿到了錢，就對這些人的死活不聞不問了。他們把生活標(biāo)準(zhǔn)降到最低，有些船主甚至故意斷水?dāng)嗍?，致?年間從英國運到澳洲的犯人在船上的死亡率高達(dá)12％，有一艘船上的424個犯人竟然死了158個，死亡率達(dá)37％。不僅英國政府遭受了巨大的經(jīng)濟和人力資源損失，英國民眾對此也極為不滿。當(dāng)代的著名浪漫主義詩人顧城坦言：“黑夜給了我一雙炯炯有神的黑色雙眼，我卻用它來尋找光明！”這一經(jīng)典佳句告訴我們一個真諦：假如用心去發(fā)現(xiàn)大千世界的美，那么無論在什么情況下，我們的眼睛都是最美最動人的。蘇教版初中語文所選的大部分作品的構(gòu)思精巧，文句雋永，散發(fā)著自然清香，顯露人性之光的描述恰似智慧的源泉和思想的寶庫，有待于師生共同去挖掘與發(fā)現(xiàn)。作為一名初中語文教師，應(yīng)該在課堂教學(xué)過程中合理滲透審美教育，讓學(xué)生在潛移默化中感悟文學(xué)世界的無比美妙，陶冶愛國情操，逐步樹立社會主義核心價值觀。筆者認(rèn)為，初中語文教學(xué)面對的是具有一定審美素質(zhì)的群體，應(yīng)該采取因材施教原則，從以下途徑積極引導(dǎo)學(xué)生鑒賞各種題材的文學(xué)作品：一、巧設(shè)情境，品味內(nèi)容的意境美一首詩文是一段歷史的縮影，一個場景的描述是作者心靈的結(jié)晶，內(nèi)在心靈與外在自然風(fēng)景的有機結(jié)合就是意境。教師在創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境時，務(wù)必注重潛移默化與熏陶感染，巧妙地把“情感?B度與價值觀”的要求滲透于師生互動之中，為審美教育創(chuàng)造條件。漫長的原始社會里，人類相互交流的語言還沒有產(chǎn)生時，就已經(jīng)曉得利用聲音的強弱、高低等來表達(dá)自己心中的情感；隨著生產(chǎn)勞動的不斷發(fā)展，就逐漸形成了相互間傳遞信息的呼喊和統(tǒng)一勞動節(jié)奏的號子聲；當(dāng)人們慶祝狩獵的成果時，往往以敲打木器或者石器來表達(dá)歡欣鼓舞之情。在抵御外敵入侵時，許多民族英雄高唱戰(zhàn)歌沖向敵人的陣地，諸如在八年抗戰(zhàn)爭期間，冼星海的《大刀進(jìn)行曲》曾經(jīng)鼓舞著無數(shù)愛國勇士揮舞大刀向鬼子們的頭上砍去；在初中語文教學(xué)中，合理借助相應(yīng)的音樂，能激勵學(xué)生勇于聯(lián)想，進(jìn)而產(chǎn)生情感上的共鳴。譬如，我執(zhí)教元代著名散曲家馬致遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》時，就用錄放機播放了《憂思》這一琵琶獨奏曲，許多學(xué)生被哀怨凄凄美的曲調(diào)陶醉，從而自然產(chǎn)生“斷腸人在天涯”的共鳴。隨著現(xiàn)代多媒體技術(shù)的普及，通過多媒體學(xué)手段來創(chuàng)設(shè)意境，能把教材中涉及的相關(guān)的景、人、事物栩栩如生地呈現(xiàn)于學(xué)生的眼前，以利他們通過直觀感受獲得審美體驗。譬如，我在執(zhí)教白居易的《賣炭翁》時，先借助課件逐一展示如下畫面來通過激發(fā)學(xué)生的求知欲望和審美情趣：第一幅畫面：一位老大爺白發(fā)蒼蒼，衣衫襤褸，臉上皺紋密布，眼眶四周圍繞著厚厚的灰塵，雙手十指彎曲、烏黑；第二幅畫面：寒風(fēng)凜冽，白雪茫茫，一位骨瘦如柴的老大爺艱難地拉著沉重的牛車賣炭；第三幅畫面：天空中烏云密布，兩個胖乎乎的太監(jiān)騎著高頭大馬，手持如意棍，兇狠地驅(qū)趕哭喪著臉的老漢快速走向皇宮；第四幅畫面：老漢仰天長嘯，十分難過地把不能維持生計的半匹紅綢布和一丈綾絹系在牛頭上回家。在連續(xù)播放完四幅畫面后，我要求學(xué)生以學(xué)習(xí)小組為單位針對畫面逐一討論、總結(jié)，初步感知作品的主旨；接著，讓學(xué)生在齊聲朗讀全文的基礎(chǔ)上深入感悟作者的情感意圖，從而不僅讓他們初步明白了黑暗社會里統(tǒng)治階級的反動本質(zhì)和勞苦大眾處于水深火熱之中的背景，并從其意境中培養(yǎng)了正確的審美觀。二、強化美讀，感悟作品的情趣美俗話說的“讀書百遍，其義自見”與“操千曲而后曉聲，觀千制而后識器”是古人總結(jié)出“美讀”的重要性，而美讀的本質(zhì)就是把作者的感情在誦讀的時候感悟出來，不僅了解作者的構(gòu)思意圖，而且拉近與作者的心靈距離。美讀有口到、耳到、眼到、心到四大法寶，但不管哪一件寶貝，其實都是注意力高度集中的過程――發(fā)之于聲、記之于心。在美讀之時，學(xué)生只有掌握四大法寶，才能重點感受文本的意境美。諸如朱自清的散文《春》從表面上看主要寫的是景，但學(xué)生通過反復(fù)誦讀與感悟，既能在心中產(chǎn)生艷麗的春花、綿綿的春雨和溫和的春風(fēng)，又能體會到小草百折不撓的精神和頑強的生命力，還能在眼前浮現(xiàn)出春意盎然的美麗景色，切身感受到春天無比美好，與作者一起發(fā)自肺腑地酷愛春天、歌頌春天。這是美讀的神奇功效，能使更多的學(xué)生心中蕩起向往美好事物的漣漪，情感、態(tài)度、價值觀的目標(biāo)也落地有聲。三、挖掘材源，領(lǐng)略佳作的科學(xué)美科學(xué)美是不以為人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀美，在教材中涉及科技類說明文中尤為突出。諸如我國古代著名橋梁專家茅以升的《中國石拱橋》是一篇很典型的事物性說明文，學(xué)生在學(xué)習(xí)該文時，應(yīng)該從分析石拱橋興建歷史、結(jié)構(gòu)特點和實用價值等角度來領(lǐng)略文本的科學(xué)美。再如《蘇州園林》是我國家喻戶曉的著名作家葉圣陶所創(chuàng)作，他從巧妙地游覽者的角度，精確概括出不拘一格、數(shù)量繁多的蘇州園林之共同特征，并從多方面予以說明。全文主要分四個景區(qū)：東部的廳堂軒敞宏麗，樓閣重疊；以山池為中心的說明屬于中部，那里風(fēng)景清幽明凈；西部則是楓林土山，景色巧奪天工，清秀幽香；具有田園風(fēng)味的屬于北部區(qū)域，由于全園建筑布局結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，空間處理恰到好處，因此蘇州園林乃是中國四大名園之一。其中，尤為突出的漏窗建筑是其點睛之筆，這個建筑也稱漏花窗，窗外與窗內(nèi)之景互為借用，假如我們從不同的漏窗?t望園，一定能愉快地感知“移步換景”和“一步一景”的科學(xué)美。諸如滄浪亭而言，其漏窗就有108扇，圖案變幻多端、花紋精巧，讓人嘆為觀止。學(xué)生通過以上細(xì)節(jié)的鑒賞，不僅初步感悟到科學(xué)發(fā)展是硬道理的動力美，而且對科學(xué)工作者的敬業(yè)精神產(chǎn)生務(wù)必敬仰之情。美學(xué)與初中語文教學(xué)是一對孿生兄弟，每一個語文教師積極、合理、科學(xué)地開發(fā)這塊美學(xué)寶藏是責(zé)無旁貸的，但愿大家八仙過海，各顯神通，在平時的教學(xué)實踐中充分挖掘文本中美的因素，進(jìn)一步優(yōu)化美的教育，為陶冶學(xué)生的道德情操、開發(fā)學(xué)生的智力保駕護航。語文教學(xué)中的創(chuàng)造性思維,主要表現(xiàn)在以下幾個方面:思維的靈活性、多維性;輻合選擇的準(zhǔn)確性、最佳性;想象的創(chuàng)造性;直覺的快速性和靈感的活躍性。在語文教學(xué)中怎樣來培養(yǎng)學(xué)生的這些創(chuàng)造性思維能力呢?一、夯實語文基礎(chǔ),培養(yǎng)健康人格創(chuàng)造性思維是一種高層次的思維。這種思維,必須以寬闊的知識面、良好的語文學(xué)習(xí)素質(zhì)、崇高的、健康的個性為基礎(chǔ)。語文教學(xué)創(chuàng)造性思維的培養(yǎng),絕不是孤立的、單純的一種技術(shù)訓(xùn)練,恰恰相反,它必須以上述諸要素為必要的條件。因此,就要按教學(xué)要求,使學(xué)生形成自己的知識系列,聽說讀寫的基本技能,培養(yǎng)崇高的理想和健康的個性等,為在語文教學(xué)中進(jìn)行學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)打下基礎(chǔ)。二、創(chuàng)設(shè)創(chuàng)造環(huán)境,激發(fā)創(chuàng)造欲望學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展,總是與創(chuàng)造性活動聯(lián)系在一起的,因而為學(xué)生創(chuàng)設(shè)有利于創(chuàng)造的客觀環(huán)境是十分重要的。從課堂環(huán)境來說,應(yīng)結(jié)合聽說讀寫活動,盡量為學(xué)生提供創(chuàng)造性思維的機會。如設(shè)疑質(zhì)疑、互相答疑、講座辯論、即席講演、口頭作文、作文互改、集體評改、自己命題等等。從課外環(huán)境來說,如組織文學(xué)社、辦班級報刊、開展小記者活動、舉辦校園文學(xué)廣播、開展語文智力競賽等等。從課內(nèi)到課外,如能形成一個良好的創(chuàng)造環(huán)境,就會時時處處激起學(xué)生的創(chuàng)造欲望,在豐富多樣的創(chuàng)造活動中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。三、結(jié)合語文教學(xué)實際,進(jìn)行創(chuàng)造性思維訓(xùn)練1.發(fā)散中的訓(xùn)練例如教學(xué)《庖丁解?！窌r,可提出如下問題:(1)“游刃有余”是講一切事物都有客觀規(guī)律,人們應(yīng)認(rèn)識、掌握客觀規(guī)律;(2)“游刃有余”是講“養(yǎng)生之道”,是要人們待人處事繞著矛盾走,以免受損害;(3)“明哲保身”的處世哲學(xué)無積極意義,今天怎樣認(rèn)識;(4)對目前社會上圓滑、鉆營、見風(fēng)使舵、青云直上的人怎樣認(rèn)識;(5)把這里的“養(yǎng)生之道”轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N斗爭策略或工作方法是否正確;(6)《庖丁解?！愤@則寓言對自己有哪些啟示。這樣學(xué)生從不同起點、不同的角度、不同方向去思考問題,研究事物,可以有多個評價標(biāo)準(zhǔn),得出多種結(jié)論,從而增加了思維的多維性,擺脫了思維定勢的束縛,培養(yǎng)了創(chuàng)造性思維。2.輻合中的訓(xùn)練例如,教學(xué)《沁園春?長沙》時,對“鷹擊長空,魚翔淺底”句中的“擊”、“翔”二字用法之妙的理解。學(xué)生在教師“如果不用這個字,還可用哪些字”的引導(dǎo)下,激起了多維的發(fā)散:前者不用“擊”,可用“飛”、“翔”等;后者不用“翔”,可用“游”、“泳”等。在此基礎(chǔ)上,教師指導(dǎo)學(xué)生分析、比較,找到最佳答案:唯“擊”,方能顯示鷹飛之有力;唯“翔”,才能顯示魚游之自在。進(jìn)而,可再引導(dǎo)學(xué)生體會“春風(fēng)又綠江南岸”中的“綠”,“鳥宿池邊樹,僧敲月下門”中的“敲”,進(jìn)行比較、綜合,便可準(zhǔn)確地把握煉字的規(guī)律。這就在輻合中培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。3.創(chuàng)造性想象訓(xùn)練一是根據(jù)已有表象,在腦中構(gòu)造出前所未有的新形象。如《項鏈》的結(jié)尾,作者把主人公遭遇的悲劇推向了高潮,佛來思節(jié)夫人告訴瑪?shù)贍柕?“可是我的那一掛是假的,至多值五百法郎”時,請學(xué)生設(shè)計以后可能發(fā)展的情節(jié),勾畫瑪?shù)贍柕碌男蜗?。二是不以現(xiàn)成的描述為依據(jù),在頭腦中獨立地創(chuàng)造出全新的形象。教完《氣質(zhì)和性格》以后,請學(xué)生寫一個“多血質(zhì)”型的人,要求直觀、具體、形象。4.直覺思維和靈感思維訓(xùn)練一是要重視學(xué)生平時知識經(jīng)驗的積累。盡可能地擴大學(xué)生的知識面,使他們具有豐富的知識基礎(chǔ),為他們?nèi)蘸笾庇X和靈感的創(chuàng)造構(gòu)建廣闊的知識背景。二是要學(xué)生平時多思善想。多思是靈感產(chǎn)生的一個必要條件,要讓學(xué)生養(yǎng)成多思的好習(xí)慣。同時,教學(xué)生善于思考,注意思考的技巧和靈活性。三是給學(xué)生創(chuàng)造產(chǎn)生直覺和靈感的條件。如在課堂教學(xué)中,應(yīng)多為學(xué)生創(chuàng)設(shè)特定的問題情景,要讓學(xué)生對問題作出直接的理解和領(lǐng)悟。第五講教育制度

1.怎樣將犯人送往澳洲18世紀(jì)末，英國人來到澳洲，隨即宣布澳洲為它的領(lǐng)地。這樣遼闊的大陸，怎么開發(fā)呢？當(dāng)時英國沒有人愿意去荒涼的澳洲。英國政府想了一個辦法：把罪犯統(tǒng)統(tǒng)發(fā)配到澳洲去。私人船主承包了大規(guī)模運送犯人的工作。為了便于計算，政府以上船的人數(shù)為依據(jù)支付船主費用。當(dāng)時運送犯人的船只多是由破舊的貨船改裝的。設(shè)施極其簡陋，沒有儲備藥品，更沒有隨船醫(yī)生，條件十分惡劣。船主為了牟取暴利，上船前盡可能多裝犯人。一旦船離了岸，船主按人數(shù)拿到了錢，就對這些人的死活不聞不問了。他們把生活標(biāo)準(zhǔn)降到最低，有些船主甚至故意斷水?dāng)嗍常率?年間從英國運到澳洲的犯人在船上的死亡率高達(dá)12％，有一艘船上的424個犯人竟然死了158個，死亡率達(dá)37％。不僅英國政府遭受了巨大的經(jīng)濟和人力資源損失，英國民眾對此也極為不滿。于是英國政府開始想辦法改善這種狀況。他們在每艘船上派一名官員監(jiān)督，再派一名醫(yī)生負(fù)責(zé)醫(yī)療，并對犯人的生活標(biāo)準(zhǔn)做了硬性規(guī)定。但死亡率不僅沒降下來，連有的監(jiān)督官和醫(yī)生也不明不白地死在船上。政府后來查清了原因：一些船主為了貪利而行賄官員，官員如果拒不順從，就被扔進(jìn)大海。一些紳士提出，把船主召集起來進(jìn)行教育，有的法官建議對一些人進(jìn)行嚴(yán)厲制裁。政府試著這樣做了，但情況依然沒有好轉(zhuǎn)，死亡率依然居高不下。一位英國議員想到了制度問題。那些私人船主鉆了制度的空子，而制度的缺陷在于政府付給船主的報酬是以上船人數(shù)來計算的！假如倒過來，政府以到澳洲上岸的人數(shù)為準(zhǔn)計算報酬呢？政府采納了他的建議，不論在英國裝了多少人，到澳洲上岸時再清點人數(shù)，依此向船主支付運費。難題迎刃而解。船主們積極聘請醫(yī)生跟船，在船上準(zhǔn)備藥品，改善生活。盡可能讓每一個犯人都健康抵達(dá)澳洲。因為在船上死掉一個人就意味著減少一份收入．一段時間以后，英國政府又做了一個調(diào)查。自從實行以上岸計數(shù)的辦法后，船上的死亡率降到了l％以下，有些運載幾百人的船只，經(jīng)過幾個月的航行竟然沒有一人死亡。2.鮑勃闖了一次紅燈一個夜晚，天下著大雪。德國人鮑勃抱著僥幸心理駕車闖了紅燈，結(jié)果被一個睡不著覺的老太太發(fā)現(xiàn)了。沒隔幾天，保險公司的電話就到了：“你的保費從明天開始增加1%。”“為什么？”鮑勃大惑不解?！拔覀儎倓偨拥浇煌ú块T的通知，說你闖過紅燈。根據(jù)我們的經(jīng)驗，這種人很危險，所以我們必須提高你的保費。”鮑勃心想，如果這樣我就退保，投保另一家保險公司。但當(dāng)他找到別的保險公司時，那家公司也提出同樣的要求——他的保費必須比別人多1%。原來，全德國的保險公司通過網(wǎng)絡(luò)都知道他有一次闖紅燈的不良記錄，所以任何一家保險公司都會這樣做。沒過多久，鮑勃的太太問他：“老公，銀行突然通知我們購房分期付款從15年改為10年，到底發(fā)生了什么事？”鮑勃打電話去質(zhì)問原因，對方客氣地答道：“實在對不起，因為你前幾天闖過紅燈。”太太生氣地說：“??！闖紅燈？我們家已經(jīng)沒有錢了，還發(fā)生這種事情，你自己想辦法吧！”不久，鮑勃的兒子從學(xué)?；貋韺λf：“爸爸，老師要他們把學(xué)費用現(xiàn)金送過去，不能再通過支票分期預(yù)付了?！碑?dāng)兒子得知這一切都是因為爸爸闖紅燈造成的時，感到不可思議：“啊，爸爸你闖紅燈！難怪同學(xué)們都笑我，下禮拜我不想去學(xué)校了，真丟臉！”

不幸的是，鮑勃的上司也找他談話了，要求他更換一個工種，因為原來的工作需要很高的責(zé)任心。雖然鮑勃過去一直干得很好，但現(xiàn)在他必須讓位給其他人——沒有人相信他會始終兢兢業(yè)業(yè)。這個德國人最終陷入了困境，只是因為他闖了一次紅燈。注：一個不能約束自己的人是非常可怕的，如果你有一次違背規(guī)則，別人就有十足的理由認(rèn)定，你還會再犯一次，況且誰知道你下一次會做出什么更嚴(yán)重的事情呢？

3.放掉這條鱸魚11歲那年，比爾隨父親到新罕布什爾湖度假。那里景色迷人，是絕佳的垂釣勝地。在鱸魚節(jié)到來的那一天，比爾和父親早早吃過晚飯，就扛著釣竿趕往湖邊。在這里，鱸魚非常珍貴，但只有在一年一度的鱸魚節(jié)，人們才可以釣鱸魚。比爾跟父親在傍晚時分開始放線，魚餌劃破水面，在夕陽照射下，水面泛起一圈圈漣漪。隨著月亮在湖面升起，漣漪化作粼粼銀光。比爾靜靜地坐在湖邊等著。當(dāng)漁竿彎折成弧形時，他知道一定有大家伙上鉤了。父親向他投來贊賞的目光，看著兒子怎樣的釣起那條大魚。終于，比爾小心翼翼把精疲力竭的魚拖出水面。那是一條他從未見過的鱸魚！趁著月色，父子倆望著那條神氣漂亮的大鱸魚。它的腮不斷地張合，比爾的雙眼也興奮地一眨一眨。父親看著手表，是晚上10點——離鱸魚節(jié)到來的時間還有兩個小時?！昂⒆?，恭喜你！但你必須把這條魚放掉。”父親說?！盀槭裁?？”比爾很不情愿地嚷起來?！艾F(xiàn)在還不是鱸魚節(jié)，放掉它，你還會釣起別的魚。”“但不會有這么大，況且這是鱸魚呀！”比爾繼續(xù)叫道。比爾朝湖的四周看看，月光下沒有漁舟，附近也沒有釣客。他懇求地再次望著父親。父親沉默了一會兒，說：“雖然沒有人見到我們，也不可能有人知道這鱸魚是什么時候釣到的。但是我們自己知道，我們不能做自己知道是不對的事情。放掉吧，聽我的話，沒有什么比這更重要的?！北葼柡懿磺樵?，但從父親斬釘截鐵的口氣中知道，這個決定絲毫沒有商量的余地。他只好慢吞吞地從鱸魚的唇上取下魚鉤，把魚放進(jìn)水中。那條魚擺動著強勁有力的身子游走了。比爾心想：我這輩子休想再見到這么大的鱸魚了。那是34年前的事，今天，比爾已成為一名卓有成就的建筑師。果然不出所料，那次以后，他再也沒有釣到過那個晚上那么棒的大魚了?？墒?，這條大魚卻一再在他的眼前閃現(xiàn)。每當(dāng)遇到道德課題的時候，他就看見了這條魚。

注：兩個小時，一條鱸魚，一個孩子，一個夜晚……不能再平凡的一件小事。對一般人來說，兩個小時可以忽略，一條鱸魚可以忽略，一個孩子可以忽略，一個夜晚可以忽略……然而，對一個父親來說，此時此刻，如果他忽略了這一切，就等于忽略了孩子未來的一生。

4.猶太長老的痛苦有一位猶太教的長老，酷愛打高爾夫球。在一個安息日，他覺得球癮來了，很想去揮揮桿。但猶太教義規(guī)定，信徒在安息日必須休息，什么事都不能做。這位長老終于沒有忍住，決定偷偷去高爾夫球場，他想：“就打9個洞就好了?！庇捎诎蚕⑷摘q太教徒都不會出門，球場上一個人也沒有，因此長老覺得不會有人知道他違反規(guī)定。然而，當(dāng)長老打第2洞時，卻被天使發(fā)現(xiàn)了，天使生氣地到上帝面前告狀，說某某長老不守教義，居然在安息日出門打高爾夫球。上帝聽了，對天使說：“放心吧，我會好好懲罰這個長老?！钡?個洞開始，長老連續(xù)打出超完美的成績，幾乎都是一桿進(jìn)洞。長老興奮莫名，到打第7個洞時，天使又跑去找上帝：“上帝呀，您不是要懲罰長老嗎？為何還不見有懲罰？”上帝說：“我已經(jīng)在懲罰他了。”直到打完第9個洞，長老都是一桿進(jìn)洞。因為打得太神乎其神了，于是長老決定再打9個洞。天使又去找上帝了：“到底您的懲罰在那里？”上帝只是笑而不答。打完18洞，成績比任何一位世界級的高爾夫球手都優(yōu)秀，這可把長老樂壞了。天使很生氣地問上帝：“難道這就是您對長老的懲罰嗎？”“過一會兒你就知道了，”上帝說：“你想想，他有這么驚人的成績以及興奮的心情，卻不能跟任何人傾訴，這不是最好的懲罰嗎？生活需要伴侶，快樂和痛苦都要有人分享。沒有人分享的人生，無論面對的是快樂還是痛苦，都是一種懲罰?！苯Y(jié)果真如上帝所料，長老回去之后，心情久久不能平靜，他很想對別人講講打高爾夫球的事，但又不敢開口。最終，在他向眾人布道時，還是忍不住順口說出了真相：“我在安息日，打了一場漂亮的球……”因此，眾人廢除了他的職務(wù)。注：沒有節(jié)制的快樂，是最危險的人生陷阱。一、教育制度的內(nèi)涵（一）理解教育制度1.制度的兩個基本內(nèi)容機構(gòu)或組織的系統(tǒng)；這個系統(tǒng)運行的規(guī)則。歷史上中外學(xué)者從不同的角度給制度定義出不同的答案?！俄f伯斯特字典》以及《美國文化遺產(chǎn)大字典》里給出的解釋是：“制度就是行為規(guī)范”。在《辭?！防铮贫鹊牡谝缓x是指要求成員共同遵守的、按統(tǒng)一程序辦事的規(guī)程。舊制度經(jīng)濟學(xué)中從最一般意義上給制度下過定義的經(jīng)濟學(xué)家主要是凡勃倫和康芒斯。

凡勃倫在他1899年出版的《有閑階級論》一書中比較早地給制度下了一個一般性的定義。他寫道：“制度實質(zhì)上就是個人或社會對有關(guān)的某些關(guān)系或某些作用的一般思想習(xí)慣；而生活方式所構(gòu)成的是在某一時期或社會發(fā)展的某一階段通行的制度的綜合，因此從心理學(xué)方面來說，可以概括地把它說成是一種流行的精神態(tài)度或一種流行的生活理論?！?/p>

康芒斯在他的《制度經(jīng)濟學(xué)》一書專門論“制度“的一節(jié)中，關(guān)于制度的定義：

“如果我們要找出一種普遍的原則，適用于一切所謂屬于‘制度’的行為，我們可以把制度解釋為集體行動控制個體行動?！卑驳卖敗に箍继卣J(rèn)為，社會制度，指的是社會全體成員都贊同的社會行為中帶有某種規(guī)律性的東西，這種規(guī)律性表現(xiàn)在各種特定的往復(fù)的境界之中，并且能夠自行實行或由某種外在權(quán)威施行之。新制度經(jīng)濟學(xué)家中從最一般意義上給制度下過定義的有諾思、舒爾茨和拉坦等。

諾思是新制度經(jīng)濟學(xué)家中給制度下定義最多的人。在《經(jīng)濟史中的結(jié)構(gòu)與變遷》一書中，他說：“制度提供了人類相互影響的框架，它們建立了構(gòu)成一個社會，或確切地說一種經(jīng)濟秩序的合作與競爭關(guān)系?！薄爸贫仁且幌盗斜恢贫ǔ鰜淼囊?guī)則、守法秩序和行為道德、倫理規(guī)范，它旨在約束主體福利或效用最大化利益的個人行為?！?/p>

在《制度、制度變遷與經(jīng)濟績效》一書中他說：“制度是一個社會的游戲規(guī)則，更規(guī)范地說，它們是決定人們的相互關(guān)系的系列約束。制度是由非正式約束（道德的約束、禁忌、習(xí)慣、傳統(tǒng)和行為準(zhǔn)則）和正式的法規(guī)（憲法、法令、產(chǎn)權(quán)）組成的?！?/p>

T.W·舒爾茨在其《制度與人的經(jīng)濟價值的不斷提高》一文中將制度定義為管束人們行為的一系列規(guī)則。V.W·拉坦在《誘致性制度變遷理論》一文中也將制度定義為一套行為規(guī)則，它們被用于支配特定的行為模式與相互關(guān)系?？挛鋭?、史漫飛指出：“制度是人類相互交往的規(guī)則。它抑制著可能出現(xiàn)的、機會主義的和乖僻的個人行為，使人們的行為更可預(yù)見并由此促進(jìn)著勞動分工和財富創(chuàng)造?！?.教育制度的概念：教育制度是指一個國家或地區(qū)各級各類的教育機構(gòu)與組織的體系及其運行規(guī)則。教育制度是制衡一個國家或地區(qū)教育發(fā)展的重要因素。教育制度創(chuàng)新是一個國家或地區(qū)教育改革的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。

3.學(xué)校教育制度學(xué)校教育制度簡稱學(xué)制，是指一個國家或地區(qū)各級各類學(xué)校的機構(gòu)與組織系統(tǒng)及其運行規(guī)則。學(xué)校教育制度具體規(guī)定著各級各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的相互關(guān)系。學(xué)校教育制度是一個國家或地區(qū)各種教育制度的主體。4.教育體制教育體制是“教育行政管理體制”的簡稱。它是教育行政機構(gòu)設(shè)置、隸屬關(guān)系、權(quán)限劃分等方面的體系和制度的總稱。(二)教育制度的表現(xiàn)形式1.根據(jù)理性化程度將教育制度分為顯性教育制度與隱性教育制度。前者是指已經(jīng)形成文字并為人們自覺理解、認(rèn)可、遵守的教育制度，如教育法規(guī)條例、學(xué)校正式頒布的文件等等。后者是指沒有形成文字，但能為人們理解認(rèn)同的關(guān)于教育教學(xué)的規(guī)范，沒有經(jīng)過理性的途徑所驗證而是由習(xí)俗等方式得來的。2.根據(jù)教育制度涉及范圍的大小將教育制度分為宏觀教育制度、中觀教育制度、微觀教育制度。二、教育制度的特征

1.教育制度具有客觀性；

2.教育制度具有強制性；

3.教育制度具有價值性；

4.教育制度具有教育性；

5.教育制度具有歷史性。三、制約教育制度的因素1.政治因素不同的政治體制下往往存在不同的教育行政制度。政治體制總的來說可以分為集權(quán)制、分權(quán)制。相應(yīng)地，教育行政制度也可以劃分為集權(quán)制、分權(quán)制兩種類型。原蘇聯(lián)、法國基本上屬于集權(quán)制，美國、英國基本上屬于分權(quán)制。當(dāng)前不同政治體制的國家都趨向于集權(quán)和分權(quán)相結(jié)合，充分發(fā)揮中央政府和地方政府在教育發(fā)展方面的積極性。

2.經(jīng)濟因素。一個國家的經(jīng)濟體制作為一種根本的力量，決定了這個國家國民教育體系與市場的關(guān)系，決定了這個國家教育資源的配置方式，決定了這個國家國民的教育需求結(jié)構(gòu)以及教育內(nèi)部的管理方式等等。3.文化因素。不同的文化類型必然會影響到教育的類型，影響到教育制度。例如，同為資本主義國家，法國在教育行政上實施集權(quán)制，而美國在教育行政上實施分權(quán)制；同樣是實施分權(quán)制，美國的分權(quán)制又與英國的分權(quán)制不同，各自有自己的傳統(tǒng)和特色。這些都是由于文化的不同引起的；4.青少年身心發(fā)展規(guī)律因素。5.教育制度傳統(tǒng)以及對國外教育制度積極的學(xué)習(xí)和借鑒等。四、現(xiàn)代學(xué)校教育制度改革的趨勢

1.重視學(xué)前教育，加強學(xué)前教育與小學(xué)的銜接

2.提早入學(xué)年齡，延長義務(wù)教育年限

3.普通教育和職業(yè)教育朝著綜合統(tǒng)一的方向發(fā)展

4.高等教育的類型日益多樣化（1）層次增多；（2）短期大學(xué)迅速發(fā)展；（3）加強大學(xué)與新興工業(yè)的聯(lián)系，建立起多種形式的教學(xué)、科研、生產(chǎn)聯(lián)合體；

5.終身教育受到普遍重視關(guān)于終身教育1.終身教育產(chǎn)生的時代背景

（1）科技的快速發(fā)展導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、就業(yè)結(jié)構(gòu)以及體力勞動者和腦力勞動者的比例關(guān)系發(fā)生重大變化，結(jié)束了那種把人終身固定在某一職業(yè)或工作崗位的時代；（2）社會的快速變遷，閑暇時間增多，改變了人們的生活方式，人的選擇機會與可能增加；

朗格朗在《終身教育導(dǎo)論》中，提出現(xiàn)代人面臨的挑戰(zhàn)性因素變革加速。人口的增長?？茖W(xué)技術(shù)的發(fā)展。信息。閑暇。生活模式和相互關(guān)系的危機。政治的挑戰(zhàn)。身體。意識形態(tài)的危機。

（美）庫姆斯把原因歸結(jié)為出于確保每個人的職業(yè)轉(zhuǎn)換的需要，使失業(yè)者的再就業(yè)成為可能；有助于獲得在各個領(lǐng)域保持高度的生產(chǎn)率所需的新的知識和技術(shù)，以確保以往曾受過良好訓(xùn)練的人不會落后于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步；有助于通過文化方面日益增多的閑暇時間，充實和改善個人的生活。2.終身教育的意義可以滿足人生各個階段的發(fā)展需求；有利于個性的發(fā)展；它使成人教育獲得了更加重要和突出的地位；將影響學(xué)校教育的思想和實踐，將沖破傳統(tǒng)學(xué)校那種僵化呆板的體制和規(guī)定；構(gòu)建學(xué)習(xí)社會。3.終身教育的概念

朗格朗認(rèn)為，終身教育是完全意義上的教育，它是“從幼兒期到死亡的不斷的學(xué)校及校外教育，不存在青少年、成人之區(qū)別，與培養(yǎng)人格和職業(yè)生活的訓(xùn)練相結(jié)合?！?.終身教育與現(xiàn)行教育的主要差異（朗格朗）（1）現(xiàn)行教育將教育限制在人生的某一時期（青少年時期），而終身教育則是通過人的全部生涯進(jìn)行的。（2）現(xiàn)行教育注重單一的抽象知識的學(xué)習(xí)，而終身教育則進(jìn)行理智、情感、審美、職業(yè)、政治、身體等多方面教育，并在整體上尋求具體的聯(lián)系。（3）現(xiàn)行教育將職業(yè)教育同普遍教育，正規(guī)教育同非正規(guī)教育，學(xué)校教育同校外教育，文化活動同教育活動分離隔絕開來，而終身教育則注重人格的全面和諧的發(fā)展，謀求各種教育之間的聯(lián)系和一體化；

（4）現(xiàn)行教育立足于傳統(tǒng)已知信息和知識，而終身教育則立足于辨證觀點的形成，認(rèn)為人是在一生的不斷探索中展開教育活動的；（5）現(xiàn)行教育通過教育內(nèi)部的限制以及外部施加的強制，使學(xué)習(xí)者接受既有文化價值觀，而終身教育則尊重每個人的個性和獨立選擇，強調(diào)通過自主自發(fā)的學(xué)習(xí)發(fā)展自我。

（6）現(xiàn)行教育將教育視為向?qū)W習(xí)者傳遞傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的手段，而終身教育則認(rèn)為教育是學(xué)習(xí)者個人持續(xù)不斷的發(fā)展過程，將教育視為成長的手段。（7）現(xiàn)行教育將教育變成篩選人的工具，而終身教育則認(rèn)為，在人的未成熟期只進(jìn)行一次性選擇是無益的和有害的，人們一生在各個階段都應(yīng)得到充分地發(fā)揮其內(nèi)在潛質(zhì)的機會。

（8）現(xiàn)行教育將教育限定在學(xué)校，而終身教育則要把教育擴大到家庭、交際關(guān)系、職業(yè)崗位、政策、工會、社團組織與人們實際生活有關(guān)的各種環(huán)境中去。（9）現(xiàn)行教育為各種教育媒體和訓(xùn)練都設(shè)置了一定的階梯，而終身教育則強調(diào)學(xué)習(xí)者在自主選擇教育機會時，主要應(yīng)考慮教育媒體和訓(xùn)練是否適合一個人和社會的需要，將它作為唯一的出發(fā)點。（10）現(xiàn)行教育認(rèn)為教育只能由社會中的一部分（教師）來進(jìn)行，而終身教育則認(rèn)為教育應(yīng)根據(jù)時間和情況不同由社會整體提供機會。

5.終身教育的理論框架改造以學(xué)校教育為主和為終結(jié)的教育體系，實現(xiàn)教育的連續(xù)性和統(tǒng)一性；改造社會，使整個社會學(xué)習(xí)化；加強學(xué)校與社區(qū)的結(jié)合，重新調(diào)整和配置教育資源；由重視人的“受教育權(quán)”轉(zhuǎn)向重視人的“學(xué)習(xí)權(quán)”，確立學(xué)習(xí)者的主體地位；改變教育管理，實現(xiàn)學(xué)習(xí)者接受教育和學(xué)習(xí)的自律性；6.終身教育的特點以人為本，突出學(xué)習(xí)者的主體性價值和選擇；以學(xué)習(xí)化社會為基礎(chǔ)，突出“學(xué)習(xí)”的意義；教育改革的重點要放在構(gòu)架終身學(xué)習(xí)的社會；7.終身教育的目的1．實現(xiàn)教育民主化，核心是實現(xiàn)教育機會均等。2．建立學(xué)習(xí)化社會。即每一個國民為求得自我實現(xiàn)，提高生活質(zhì)量，獲得職業(yè)需要的知識和技術(shù)終身自主的、主動地不斷學(xué)習(xí)的社會。3．教人們掌握一種在自己的整體求知道路上得心應(yīng)手的方法，即“學(xué)會學(xué)習(xí)”。4．要提供多層面的教育，充分利用時間和空間；8.終身教育的實施方法（1）強調(diào)學(xué)生，而不是課程。（2）把教育看作是一個過程，而不是知識的傳授；（3）把在個人之間人為的分成等級的數(shù)量上的評價，換成把兒童作為個人所作的質(zhì)量上的評價；（4）把競爭減少到最低限度，使每一個人都能發(fā)揮其才能；（5）把兒童看作是帶有他們那個年齡階段的特殊問題的孩子，而不把他們當(dāng)作“小大人”；（6）盡可能少作鑒定，因為鑒定會使一個人停止前進(jìn)，并誤入歧途；（7）盡可能廣泛地使教育與生活聯(lián)系起來，即要為工作階段的生活和閑暇時間作好準(zhǔn)備；（8）強調(diào)早期教育對兒童一生的影響，并用適當(dāng)?shù)姆椒▽嵤┻@種教育。國際21世紀(jì)教育委員會的《學(xué)習(xí)----內(nèi)在的財富》提出，終身教育是圍繞著四種學(xué)習(xí)安排的，這四種學(xué)習(xí)是將21世紀(jì)人生的知識支柱1．學(xué)會認(rèn)知（learningtoknow）；2．學(xué)會做事（learningtodo）。學(xué)會各種職業(yè)技能；學(xué)會有效地應(yīng)付變化不足的社會；學(xué)會參與創(chuàng)造未來；3．學(xué)會共同生活（learningtolivetogether）；（1）發(fā)現(xiàn)他人的多樣性；（2）為實現(xiàn)共同目標(biāo)而努力；4．學(xué)會生存（learningtobe）。要克服因技術(shù)發(fā)展而出現(xiàn)的非人化現(xiàn)象。五、西方現(xiàn)代學(xué)校教育制度的幾種主要類型19世紀(jì)末20世紀(jì)初西方發(fā)達(dá)資本主義國家通過“自上而下”和“自下而上”兩條途徑形成了三種基本的現(xiàn)代學(xué)制：即單軌制、雙軌制和分支型學(xué)制。“自上而下”是指中世紀(jì)大學(xué)和現(xiàn)代大學(xué)的預(yù)科階段向下延伸，形成中等教育系統(tǒng)，與初等教育形成一個完整的學(xué)校系統(tǒng)?！白韵露稀笔侵冈瓉淼钠矫褡拥艿某醯冉逃到y(tǒng)向上延伸，與中等教育連接起來。雙軌制（西歐）分支型（蘇聯(lián)）單軌制（美國）現(xiàn)代學(xué)校制度的類型1.雙軌型學(xué)制是西方現(xiàn)代學(xué)制的類型之一，主要存在于20世紀(jì)中葉之前的歐洲國家，如英國、德國和法國等。這個學(xué)制把學(xué)校系統(tǒng)分為兩個互不相通的軌道：一軌是為資產(chǎn)階級子女設(shè)立的，從小學(xué)、中學(xué)、直到大學(xué)，他們受到比較高深的、完備的教育，以便成為生產(chǎn)管理、商業(yè)經(jīng)營、科學(xué)研究和從事其他社會活動的人才，具有精英教育性質(zhì)。另一軌是為勞動人民子女設(shè)立的，學(xué)生讀完初級小學(xué)之后，不允許進(jìn)入文法中學(xué)或公學(xué)，只能進(jìn)入高等小學(xué)或初等、中等職業(yè)學(xué)校，成為適合生產(chǎn)需要的工人。

雙軌制的產(chǎn)生一方面保留了古代教育的等級性，同時也與資產(chǎn)階級維護自身特殊利益有關(guān)，更為根本的是與資本主義發(fā)展初期腦力勞動與體力勞動存在嚴(yán)重的分離有關(guān)，也就是說，與生產(chǎn)力低有關(guān)。生產(chǎn)力水平不發(fā)達(dá)，因此對腦力勞動的質(zhì)量要求不高?？梢哉f，雙軌制的形成有其客觀的生產(chǎn)力基礎(chǔ)。但隨著生產(chǎn)力水平的提高，客觀上要求勞動者接受更多的教育，于是雙軌制逐漸消亡。2.單軌型學(xué)制是西方現(xiàn)代學(xué)制的類型之一，19世紀(jì)末20世紀(jì)初在美國形成。該學(xué)制的特征就是所有學(xué)生在同樣的學(xué)校系統(tǒng)學(xué)習(xí)，可以由小學(xué)升入中學(xué)、大學(xué)，各級各類學(xué)?；ハ嚆暯?。單軌制相對于雙軌制而言，是個歷史的進(jìn)步，至少取消了形式上的不平等，有利于提高全體國民的素質(zhì)。3.分支型學(xué)制分支型學(xué)制是現(xiàn)代學(xué)制類型之一，20世紀(jì)上半葉產(chǎn)生于原蘇聯(lián)。該學(xué)制的特征是“上通(高等學(xué)校)下達(dá)(初等學(xué)校)，左右(中等專業(yè)學(xué)校和中等職業(yè)學(xué)校)暢通”，是一種既有單軌型學(xué)制特色又有雙軌型學(xué)制某些特色的學(xué)制。六、我國現(xiàn)行的學(xué)校教育制度我國的學(xué)校教育制度源遠(yuǎn)流長。自從學(xué)校出現(xiàn)以后就有了初步的學(xué)校教育制度。我國古代的學(xué)校教育制度主要包括官學(xué)系統(tǒng)、私學(xué)系統(tǒng)和書院教育系統(tǒng)。我國現(xiàn)代學(xué)制是建立在對西方現(xiàn)代學(xué)制的模仿和創(chuàng)造基礎(chǔ)上的，到目前已經(jīng)有了整整100年的歷史。

19世紀(jì)下半葉西方列強的侵略，改變了中國社會的基本性質(zhì)，打破了清王朝“閉關(guān)鎖國”的政策，促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展。為了適應(yīng)新型的社會性質(zhì)、國際政治和資本主義生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展的需要，在19世紀(jì)中后期出現(xiàn)了一些新型的、具有實科性質(zhì)的現(xiàn)代學(xué)校。1861年設(shè)立的京師同文館，是中國近代史上第一所現(xiàn)代學(xué)校。洋務(wù)運動時期，洋務(wù)派為了滿足民族資本主義發(fā)展和維護封建統(tǒng)治的需要，開辦了一些新型的?？菩再|(zhì)的學(xué)校，如船政學(xué)堂、水師學(xué)堂、機械學(xué)堂等，并派遣學(xué)生出國留學(xué)。維新變法時期，改良派也創(chuàng)辦了一些旨在學(xué)習(xí)西方自然科學(xué)和社會科學(xué)的新型學(xué)校。新型學(xué)校的出現(xiàn)要求建立新型學(xué)制，于是在1898年光緒皇帝下令將現(xiàn)有學(xué)堂改為兼學(xué)中學(xué)、西學(xué)的學(xué)校，并創(chuàng)辦京師大學(xué)堂，作為全國教育的最高管理機構(gòu)，現(xiàn)代學(xué)制初露端倪。

（一）我國現(xiàn)行學(xué)校制度的沿革

1.中國第一個學(xué)制——1902-1904學(xué)制清光緒二十八年七月十二日（1902.8.15）頒布，又稱壬寅學(xué)制，是中國第一個由政府頒布的學(xué)制（沒能實行）。（1）壬寅學(xué)制（2）癸卯學(xué)制清光緒二十九年十一月二十六日（1904.1.13）頒布，并在全國付諸實施，又稱癸卯學(xué)制。標(biāo)志著中國近代學(xué)制正式建立。

該學(xué)制醞釀、頒布在壬寅年和癸卯年，所以又稱“壬寅－癸卯學(xué)制”。這是第一個在全國頒布實施的現(xiàn)代學(xué)制，直到辛亥革命時為止。辦學(xué)宗旨以忠孝為本，以經(jīng)史之學(xué)為基，保留了比較濃厚的封建色彩。癸卯學(xué)制圖

該學(xué)制將學(xué)校系統(tǒng)分為三段七級：初等教育階段分為蒙養(yǎng)院(4年)、初等小學(xué)堂(5年)、高等小學(xué)堂(4年)；中學(xué)教育階段僅中學(xué)堂一級(5年)；高等教育階段分高等學(xué)堂或大學(xué)預(yù)科(3年)、大學(xué)堂(3-4年)、通儒院(5年)三級。兒童7歲入學(xué)至通儒院畢業(yè)，共計26個學(xué)年。從橫的方面來看，與高等小學(xué)堂平行的，有實業(yè)補習(xí)普通學(xué)堂、初等實業(yè)學(xué)堂和藝徒學(xué)堂；與中學(xué)堂平行的，有初級師范學(xué)堂和中等實業(yè)學(xué)堂；與高等學(xué)堂平行的有優(yōu)級師范學(xué)堂、實業(yè)教員講習(xí)所、高等農(nóng)工商實業(yè)學(xué)堂、進(jìn)士館、譯學(xué)館等。該學(xué)制還詳細(xì)地規(guī)定了各級各類學(xué)堂必修課程、學(xué)時及達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)，實行班級授課制，各科教學(xué)相間進(jìn)行。

該學(xué)制以19世紀(jì)末日本學(xué)制為藍(lán)本，在教育階段劃分、學(xué)校類型、教育宗旨、修業(yè)年限乃至課程設(shè)置方面，都是仿效日本，具有明顯的半殖民地半封建性，體現(xiàn)了“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的思想。特點：（1）學(xué)制過長；（2）沒有規(guī)定女子學(xué)堂的地位；（3）將學(xué)校教育制度與科舉制度結(jié)合起來。（3）教育行政機構(gòu)的建立1905年，清政府成立學(xué)部學(xué)部組織機構(gòu)系統(tǒng)圖清末地方教育行政機構(gòu)系統(tǒng)圖1906年各省設(shè)提學(xué)使司。在府廳州縣設(shè)勸學(xué)所，下分若干學(xué)區(qū)。2.1912-1913學(xué)制教育目標(biāo)：1912～1913學(xué)制,又稱“壬子－癸丑學(xué)制”。該學(xué)制首先廢除了清末學(xué)制的忠君尊孔思想，以“軍國民教育”、“實利教育”、“公民道德教育”、“世界觀教育”和“美育”作為教育的宗旨，提升國民素質(zhì)，培養(yǎng)建國人才。初步奠定了全面發(fā)展教育的基礎(chǔ)。

1912-1913學(xué)制圖條規(guī)及特點：條規(guī)：在學(xué)校系統(tǒng)方面，該學(xué)制規(guī)定：初等教育分為初等和高等兩段，初等4年，高等3年，分別比前一個學(xué)制縮短了1年。初等小學(xué)階段，提倡男女同校；高等小學(xué)階段，實施男女分校。中國幾千年女子無教育的局面得以打破。特點：與1902-1903學(xué)制比較而言，該學(xué)制是一個真正意義上的現(xiàn)代學(xué)制，反映了現(xiàn)代社會民族資本主義發(fā)展的要求；強調(diào)對學(xué)生個性的培養(yǎng)；縮短了初等教育的年限，便于普及初等教育。但學(xué)制仍然過長。3.1922年學(xué)制教育目標(biāo)：1922年學(xué)制,又稱“壬戌學(xué)制”。又因該學(xué)制把小學(xué)、初級中學(xué)、高級中學(xué)的修業(yè)年限分別規(guī)定為6年、3年、3年，所以人們又把該學(xué)制稱為“六三三”學(xué)制。該學(xué)制的教育目標(biāo)是：（1）適應(yīng)社會進(jìn)化的需要；（2）發(fā)揚平民教育的精神；（3）謀個性之發(fā)展；（4）注重國民的經(jīng)濟力；（5）注重生活教育；（6）使教育普及；（7）多留地方伸縮余地。1922年學(xué)制圖

條規(guī)：初等教育6年，分為初級小學(xué)和高級小學(xué)兩段，分別為4年和2年。初級小學(xué)可以單獨設(shè)立，高級小學(xué)可以根據(jù)地方需要設(shè)立職業(yè)科。中學(xué)教育也分為兩段，初級和高級各3年。初級中學(xué)可以單獨設(shè)立，也可以設(shè)立職業(yè)科，高級中學(xué)分為普通、農(nóng)業(yè)、工業(yè)、商業(yè)、師范等科目。高等教育4到6年，其中大學(xué)4到6年，專門學(xué)校3年以上。大學(xué)院為研究之所，學(xué)習(xí)年限不限。

特點：（1）與1912-1913年學(xué)制相比，該學(xué)制進(jìn)一步縮短了初等教育的年限，從7年減為6年，使初等教育便于普及；（2）延長了中等教育階段，從4年到6年，且實行分段，增加了職業(yè)教育的分量，提高了中學(xué)教育的程度，兼顧了升學(xué)與就業(yè)；（3）在高等教育階段，取消了大學(xué)預(yù)科制度，出現(xiàn)了單科大學(xué)。4.1951年學(xué)制起因：1951年頒布了《關(guān)于學(xué)制改革的決定》，指出我國舊有學(xué)制存在很多弊端：（1）工人、農(nóng)民及干部學(xué)校和各種補習(xí)學(xué)校、訓(xùn)練班在學(xué)制系統(tǒng)中沒有應(yīng)有地位；（2）初等學(xué)校修業(yè)6年并分為初級和高級的做法，使廣大的勞動人民子女難以受到完全的初等教育；（3）技術(shù)學(xué)校沒有一定的制度，不能適應(yīng)國家培養(yǎng)建設(shè)人才的要求。因此學(xué)制改革的重點是增加工農(nóng)干部教育和技術(shù)教育，改革小學(xué)教育。1951學(xué)制是解放后我國長期實行的基本學(xué)校教育制度。是新中國第一個學(xué)制。1951年學(xué)制圖

條規(guī)：學(xué)校系統(tǒng)分為幼兒教育(幼兒園)、初等教育(包括小學(xué)、工農(nóng)速成初等學(xué)校、業(yè)余初等學(xué)校)、中等教育(包括中學(xué)，工農(nóng)速成中學(xué)、業(yè)余中學(xué)、中等專業(yè)學(xué)校)、高等教育(包括?？茖W(xué)校、大學(xué)和專門學(xué)院以及研究部)和各級政治學(xué)校、政治訓(xùn)練班等。此外，還有各類各類補習(xí)學(xué)校、函授學(xué)校及聾啞、盲人等特殊學(xué)校。特點：與1922年學(xué)制相比，該學(xué)制推遲了小學(xué)入學(xué)年齡，改6歲為7歲；縮短了小學(xué)修業(yè)年限，從6年改為5年，實行5年一貫制，后又暫緩實行；中學(xué)的入學(xué)年齡和修業(yè)年限基本沒有變化；大學(xué)也縮短1年，增加了研究部。該學(xué)制最突出的就是增加了從初等教育到中等教育的工農(nóng)和業(yè)余教育系統(tǒng)，而且與高等教育相通；逐步廢除私立學(xué)校。這些充分地反映了建國后新民主主義“民族的、科學(xué)的和大眾的”文化教育精神，標(biāo)志著我國現(xiàn)代學(xué)制建設(shè)進(jìn)入了一個新階段。50年代后期，