2023年度中元節(jié)有哪些習(xí)俗中元節(jié)有哪些習(xí)俗1閩臺(tái)地區(qū)中元節(jié)習(xí)俗回家祭祖福建永?？h中元節(jié)，已嫁之女子須回家祭祖。福州方言稱中元為“燒紙衣節(jié)”。已嫁之女準(zhǔn)備父母之衣冠袍笏置於箱中，以紗籠之，名為“紗箱”，送父母家。下面是我為大家整理的2023年度中元節(jié)有哪些習(xí)俗,供大家參考。

中元節(jié)有哪些習(xí)俗1

閩臺(tái)地區(qū)中元節(jié)習(xí)俗

回家祭祖

福建永?？h中元節(jié)，已嫁之女子須回家祭祖。福州方言稱中元為“燒紙衣節(jié)”。已嫁之女準(zhǔn)備父母之衣冠袍笏置於箱中，以紗籠之，名為“紗箱”，送父母家。

普渡

閩中中元有普度之俗，無論城鄉(xiāng)必定舉行，其經(jīng)費(fèi)則由人沿門募集。即使極貧窮之家，也會(huì)想盡辦法籌款來應(yīng)付。有諺語道：“普度不出錢，瘟病在眼前。普度不出力，矮爺要來接”。舉行普度時(shí)，也有子弟樂團(tuán)之演出。

而閩、臺(tái)擺桌祭拜普渡，又分成"公普"（又稱"聯(lián)普"，全聚落、團(tuán)體或廟境居*合舉辦）與"私普"（個(gè)人或單一家庭、機(jī)關(guān)舉辦），舉辦時(shí)供桌上也會(huì)豎立"寫有中元敬語與施主姓名"的"普渡旗"，并在每一項(xiàng)供品插上一炷香，也會(huì)在供桌下放置香皂、毛巾與盛滿清水的面盆供"好兄弟"梳洗。許多抽煙者，還會(huì)點(diǎn)燃香煙，插在香腳上，推己及"魂"，供"好兄弟"吞云吐霧，別有一種人情味。

放水燈

閩南人、臺(tái)灣人習(xí)俗，中元節(jié)祭拜時(shí)，會(huì)在各水域先放流燈火，迎接到來的亡魂，幫亡魂照路，邀來同享香火，號(hào)稱"水燈"。多是以紙糊如宮殿形，中有蠟油點(diǎn)火，內(nèi)有一置彩色三角形紙旗，號(hào)稱"普渡旗"，該旗以毛筆寫上"慶贊中元"、"廣施盂蘭"、"敬奉陰光"、"冥輝普照"等"中元敬語"字樣，并寫上自己的姓名，讓好兄弟（閩南語對(duì)亡魂的敬稱）知曉是哪家施主所供奉，也有直接寫在燈上而不用旗者。俗謂水燈漂浮愈遠(yuǎn)，該施主愈得庇佑。

放水燈是港口邊特有的活動(dòng)，目的是普渡水中的孤魂野鬼，因?yàn)榭亢＿?，常?huì)有人戲水溺斃或船員出船遭遇不幸的情形，所以除了陸地上的孤魂野鬼，也照顧水中的。臺(tái)灣以基隆中元祭的放水燈活動(dòng)最有名，每年中元節(jié)都吸引大批民眾前往參觀。

搶孤

閩南人地區(qū)在中元節(jié)還有一特別儀式，稱為"搶孤"，將供品或旗子放置高柱上，將柱子涂滿油脂，令眾人同爬其柱，先得旗、物者勝。不但能取得獎(jiǎng)品，且代表自己會(huì)得到神鬼的祝福。不過這是一項(xiàng)危險(xiǎn)性很高的活動(dòng)，時(shí)有傷亡，在臺(tái)灣清治時(shí)期，臺(tái)灣巡撫劉銘傳曾令禁止。今日在臺(tái)灣的頭城與恒春、香港潮汕社群舉辦的盂蘭勝會(huì)依然有此儀式。

中元節(jié)有哪些習(xí)俗2

每年的農(nóng)歷七月十五是一年一度的中元節(jié)，俗稱鬼節(jié)、七月半等，佛教則稱為盂蘭盆節(jié)，是流行于我國(guó)民間和漢字文化圈諸國(guó)的祭祀節(jié)日。中元節(jié)到來時(shí)，我國(guó)一些地區(qū)有“普渡”習(xí)俗，也就是祭祀敬拜亡魂的活動(dòng)，因此這個(gè)節(jié)日又被稱為普渡節(jié)。

農(nóng)歷七月十五的中元節(jié)到來時(shí)，福建泉州有所謂“中元普渡”的習(xí)俗。所謂“渡”，即指泉州民間鬼魂崇拜的習(xí)俗中，敬祭亡魂的“渡”，它是揉合農(nóng)歷七月十五日道教中元節(jié)和佛教盂蘭盆會(huì)而形成的民俗節(jié)日。

在泉州有句俗語是“七月半祭祖”，這其實(shí)是人們對(duì)逝去先輩們的一種祭奠和表達(dá)哀思。每到中元節(jié)這一天，也有的在農(nóng)歷七月選一天，人們以雞鴨魚肉、糖餅水果，甚至全豬（閩南語俗稱神豬）等供品祭祀先人，在門前路邊燒紙錢放爆竹普渡孤魂。

在泉州，農(nóng)歷七月成了普渡月，中元節(jié)也叫普渡節(jié)，是民間做佛生日（有些地方則把佛生日跟普渡分開，是兩種節(jié)日）的高峰。過去泉州按地區(qū)輪流做普渡，敬祭亡魂互相宴請(qǐng)，搭臺(tái)請(qǐng)唱高甲戲，就圖個(gè)熱鬧。泉州一些農(nóng)村有做“七月半”習(xí)俗，俗稱“做半段”。農(nóng)民在夏收之后，趁農(nóng)閑舉行祭田、祭祖儀式，酬謝土地神明和開辟田園的祖先，也含有慶祝豐收的意義。

泉州普渡有公普和私普，公普一般由民間集資，請(qǐng)道士或僧侶舉行法會(huì)。泉州古代普渡的祭祀活動(dòng)，都有地方官員出面主持，他們往往利用普渡日同時(shí)祭“無主鬼”和城隍神，讓合境無主鬼魂享受祭品而不為祟作亂人間，并利用城隍神威，倡善懲惡，令百姓安分守己，使官吏不敢欺上枉下。

宋代以來，普渡是在農(nóng)歷七月十五日這天舉行的，其祈求的內(nèi)容甚多：或祈死者無厄幽沉滯之悲；或求生者獲五?？祵幹?；或蘄雨澤以抗旱；或冀赦過以除愆等等。到清道光（1821—1850年）間，普渡祭祀儀式有所變化七月初一起，各社副曾道設(shè)瞧，作盂蘭會(huì)，俗名普渡，以祭無主鬼。

清代文人王凱泰的詩《中元節(jié)有感》便描寫了福建一帶過中元節(jié)的習(xí)俗：

道場(chǎng)普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。

卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元。

當(dāng)?shù)厝藗儼哑咴碌钠斩煞Q正普，從七月初一起，各鋪境鄉(xiāng)村輪流普渡，在晉江，“初一起，青陽內(nèi)頭李，初二杏唐王……”逐日按序至七月三十日。而泉州城內(nèi)有38個(gè)鋪，因此各鋪輪流舉行普渡的時(shí)間只好有所伸延，自農(nóng)歷六月二十九日至八月初二日。

如適逢閏月，又得復(fù)始重普。泉州地區(qū)規(guī)模最大當(dāng)推石獅龜湖大普，即把龜湖的13個(gè)村落分屬12個(gè)生肖（其中后安和侖后合屬猴），12年各輪流普渡一次，互相宴請(qǐng)，民間有“聞名龜湖大普渡”之俗諺。

不過自從清代道光以后，泉州普渡一度被視為封建迷信陋俗，這與普渡信俗在傳承的過程中，出現(xiàn)奢侈攀比和結(jié)怨械斗等弊端有關(guān)，超出了民間信仰的范疇。像石獅“龜湖大普”之日，家家戶戶大操大辦，均以客多為榮以客少為恥，以故陌生人也被強(qiáng)拉入席助聲勢(shì)，如此鋪張浪費(fèi)致使許多村民傾家蕩產(chǎn)。

當(dāng)時(shí)，泉州地方封建勢(shì)力抬頭控制了祀神鬼的活動(dòng)，往往為私人恩怨蓄意挑起爭(zhēng)端。有的好事者為向仇家*，于普渡日抬出鋪主公和境主公巡境*，常常因巡境越界而導(dǎo)致流血械斗。清代泉州出名的“東西佛”械斗延續(xù)300多年，為禍之烈歷史未有。

而進(jìn)入80年代以來，民間泉州又在鬼月私下拜敬無祀鬼魂。現(xiàn)在每年普渡月，泉州也提倡禁普，*會(huì)勸導(dǎo)民眾不作普渡，反對(duì)搞封建迷信和大肆操辦，禁止喝酒鬧事和酒后駕車，因此普渡現(xiàn)沒有以前熱鬧了，但歷史悠久、隆重豐盛的中元普渡活動(dòng)依然是一代人童年時(shí)的回憶。

中元節(jié)有哪些習(xí)俗3

祭祖

祭祖節(jié)在陰歷七月十五日，所以簡(jiǎn)稱為“七月半”祭祖。此時(shí)盛夏已經(jīng)過去，秋涼剛剛開始。民間相信祖先也會(huì)在此時(shí)返家探望子孫，故需祭祖。祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行，并不局限于特定的一天。

*常日子要對(duì)先人祭拜，一般都不動(dòng)先人的牌位。到“七月半”祭祖時(shí)，則要把先人的牌位一位一位請(qǐng)出來，恭恭敬敬地放到專門做祭拜用的供桌上，再在每位先人的牌位前插上香，每日晨、午、昏，供三次茶飯，直到七月卅日送回為止。

有先人畫像的，也要請(qǐng)出掛起來。祭拜時(shí)，依照輩分和長(zhǎng)幼次序，給每位先人磕頭，默默禱告，向先人匯報(bào)并請(qǐng)先人審視自己這一年的言行，保佑自己*安幸福。送回時(shí)，燒紙錢衣物，稱燒包衣，或佛門或道教的超度法事。在江西、湖南的一些地區(qū)，中元節(jié)是比清明節(jié)或重陽節(jié)更重要的祭祖日。

祭祀土地

七月十五，民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農(nóng)作物的穗子上。傳說可以避免冰雹襲擊，獲得秋天大豐收。一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀，還有地方的民俗會(huì)將麻、谷懸掛門首。

中元普渡

中元是相當(dāng)重要的民俗節(jié)日，不少人會(huì)在舊歷的七月初一到七月卅日之間，擇日以酒肉、糖餅、水果等祭品舉辦祭祀活動(dòng)，以慰在人世間游玩的眾家鬼魂，并祈求自己全年的太*順利。較為隆重者，甚至請(qǐng)來僧、道誦經(jīng)作法超度亡魂。也有人會(huì)在這段時(shí)間，請(qǐng)出地藏菩薩、目連尊者等佛像放置高臺(tái)、或請(qǐng)藝師扮演驅(qū)魔大神鐘馗(有的是請(qǐng)藝師操控鐘馗之傀儡)，以消弭死者亡魂的戾氣。

鬼節(jié)吃鴨子

鬼節(jié)吃鴨是因?yàn)椋瑐髡f去世的祖先會(huì)在中元節(jié)這一天回家探親，要過奈何橋，但沒有船過不了。于是，活著的人要送些鴨子下去，好讓鴨子游泳載他們回來，久而久之，也就形成了傳統(tǒng)，一到鬼節(jié)就吃鴨子。后來被不同地方的人們賦予了各種各樣的傳說，大體上就是驅(qū)魔辟邪之意。

中元節(jié)傳說

按佛教典故，關(guān)于“盂蘭節(jié)”的起源，有著以下一個(gè)典故：相傳佛祖釋迦牟尼在世時(shí)，收了十位徒兒，其中一位名叫目連的修行者，在得道之前父母已死，由于目連很掛念死去的母親，就用了天眼通去察看母親在地府生活的情況，原來他們已變成餓鬼，吃的、飲的都沒有，境況堪憐。

目連看了后覺得很心痛，于是就運(yùn)用法力，將一些飯菜拿給母親吃，可惜飯菜一送到口邊，就立即化為火焰，目連看到這種情境后非常心痛，就將這個(gè)情況告訴釋迦牟尼，佛祖教訓(xùn)他說，他的母親在世時(shí)，種下了不少的罪孽，所以死后就墮入餓鬼道中，萬劫不復(fù)，這孽障不是他一人能夠化解的，必須集合眾人的力量。

于是目連就聯(lián)同一眾高僧，舉行大型的祭拜儀式，以超渡一眾的亡魂。后來，這個(gè)傳說一直流傳后世，逐漸形成一種民間習(xí)俗，每年到了農(nóng)歷七月中，人們都會(huì)宰雞殺鴨，焚香燒衣，拜祭由地府出來的餓鬼，以化解其怨氣，不致于遺害人間，久而久之，就形成了鬼節(jié)的風(fēng)俗。

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一、歷史傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗——中元節(jié)的習(xí)俗

1、七月半做普度

中元節(jié)七月半做普度，主要活動(dòng)雖在七月十五日，但在泉州鯉城區(qū)地界即有三十六個(gè)鋪境，如果都在七月十五日這一天舉行，買菜辦筵席、演戲酬神、請(qǐng)客飲宴等等方面都十分不方便，所以經(jīng)耆老紳士公議，三十六個(gè)鋪境的普度，分別從七月初一至七月三十日舉行，所以舊鯉城區(qū)在七月這一個(gè)月是無日不普，天天演戲酬神宴客，整個(gè)七月都在忙于做普度。經(jīng)過協(xié)商安排，七月初一日由后城做普度，以后各鋪境輪流。直到七月三十日為止。

2、祭魁星

永和縣讀書人於此日祭魁星。長(zhǎng)子縣的牧羊人家於中元節(jié)屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈(zèng)肉給諸親戚，家貧無羊者則蒸面作羊形來代替。陽城縣農(nóng)家以麥屑作成貓、虎及五谷之形，於田間祭祀，稱為“行田”。馬邑縣民中元節(jié)以麥面作兒童的形狀，名為“面人”，互贈(zèng)親戚家的小孩。忻縣農(nóng)民於中元節(jié)在田梗上掛五色紙。

3、送羊節(jié)

農(nóng)歷七月十五，還被稱為“送羊節(jié)”。漢許慎《說文解字》中說：“羊，祥也。”甲骨文《卜辭》中也稱羊通祥。可見在古代，羊這種動(dòng)物，一向代表吉祥之意。舊京及華北地區(qū)的農(nóng)村，民間流行七月十五由外祖父、舅舅給小外甥送活羊的習(xí)俗，后來逐漸演變?yōu)樗鸵粚?duì)面羊。

七月十五節(jié)前，民間婦女盛行面塑活動(dòng)，晉北地區(qū)最烈。一家蒸花饃，四鄰來幫忙。首先根據(jù)家庭實(shí)有人數(shù)，給每個(gè)人先捏一個(gè)大花饃。送給小輩的花饃要捏成*型，稱為面羊，取意羊羔吃奶雙膝下跪，希望小輩不要忘記父母的養(yǎng)育之恩;送給老輩的花饃要捏*型，稱為面人，意喻兒孫滿堂，福壽雙全;送給*輩的花饃，要捏成魚型，稱為面魚，意喻連年有余。現(xiàn)在已經(jīng)不那么嚴(yán)格講究了，完全依據(jù)主人的情趣，羊、虎、牛、魚、兔、人各種造型的饃都有。人均一獸的花饃捏完以后，還要再捏許多瓜、果、桃、李、蓮、菊、梅等造型的花饃，點(diǎn)綴以花、鳥、蝴蝶、蜻蜒、松鼠。個(gè)頭較前要小，做為走親戚，看朋友的禮品。這些面塑蒸熟以后，再經(jīng)過五色著彩，看上去栩栩如生，每一件都可以稱為絕佳的手工藝品。七月十五看面塑，已經(jīng)成了農(nóng)家婦女一展靈巧手藝的節(jié)目了。

4、祀先祭祖

農(nóng)歷七月十五日乃是傳統(tǒng)的中元節(jié)，也是祭祖祀先的重要節(jié)日。中元節(jié)與除夕、清明節(jié)、重陽節(jié)(除、清、九)等三節(jié)，都是*傳統(tǒng)節(jié)日里祭祖的四大節(jié)日。

5、燒袱紙、結(jié)鬼緣

6、放河燈

放河燈，尤數(shù)黃河里放燈壯觀。晉西北的河曲縣城，緊臨黃河。河道開闊，水流*緩。每到七月十五夜晚，全城男女老少齊集黃河岸邊的戲臺(tái)前廣場(chǎng)，競(jìng)觀河燈。各色彩燈順?biāo)疲『⒆泳o盯著自家的燈能漂多遠(yuǎn)。老太婆嘴里念念叨叨，不斷祈禱。照佛門的盂蘭盆會(huì)儀規(guī)來看，放河燈只是其中的一個(gè)小節(jié)目，并不顯得多么要緊。而在民間的中元節(jié)俗活動(dòng)中，放燈則是比較重要的。

河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。現(xiàn)代女作家肖紅《呼蘭河傳》中的一段文字，是這種習(xí)俗的最好注腳：“七月十五是個(gè)鬼節(jié)，死了的冤魂怨鬼，不得托生，纏綿在地獄里非常苦，想托生，又找不著路。這一天若是有個(gè)死鬼托著一盞河燈，就得托生”。大概從陰間到陽間的這一條路，非常黑，若沒有燈是看不見路的。所以放燈這件事是件善事。

7、祭祀土地

七月十五，民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農(nóng)作物的穗子上。傳說可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。定襄縣民俗將麻、谷懸掛門首。

二：民間地方中元習(xí)俗——中元節(jié)習(xí)俗

1、吳縣居民中元節(jié)以錫箔折錠，沿路焚化，謂之“結(jié)鬼緣”。儀徵縣各地尚流行一種紙鬼，內(nèi)藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節(jié)河中放四艘船，一艘放焰口，一艘載佛婆念佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。東縣鄉(xiāng)民於此日吃扁食，是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時(shí)，在船尾點(diǎn)綴紅紅綠綠的紙燈，稱為“度孤”。

2、四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢一疊、封成小封，上面寫著收受人的稱呼和姓名，收受的封數(shù)，化帛者的姓名及時(shí)間。俗傳七月十五鬼門關(guān)閉，各家都要“施孤送孩”。成都一帶人們用紙?jiān)盎ūP”，上放紙錢及供果，端在手上，在屋內(nèi)邊走邊念：“至親好友，左鄰右舍，原先住戶，還舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都請(qǐng)上花盤，送你們回去羅!”說完后端到屋外焚化。

3、河北省：泊頭市、南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗，稱為“薦新”。廣*縣中元節(jié)以時(shí)鮮食物祭拜祖先，并準(zhǔn)備果蔬、蒸羊送給外孫，稱為“送羊”。清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸面羊贈(zèng)送女兒。

4、山西?。河篮涂h讀書人于此日祭魁星。長(zhǎng)子縣的牧羊人家于中元節(jié)屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈(zèng)肉給諸親戚，家貧無羊者則蒸面作羊形來代替。陽城縣農(nóng)家以麥屑作成貓、虎及五谷之形，于田間祭祀，稱為“行田”。馬邑縣民中元節(jié)以麥面作兒童的形狀，名為“面人”，互贈(zèng)親戚家的小孩。忻縣農(nóng)民于中元節(jié)在田梗上掛五色紙。

5、河南?。荷糖鹂h中元祀地官時(shí)，懸掛紙旗于門口，傳說可以防蟲。孟津縣中元節(jié)放風(fēng)箏。郲縣七月十五日在門前畫一灰圈，在圈內(nèi)焚燒紙公以祭拜祖先。

6、山東?。洪L(zhǎng)島漁民以木板秫稽制成小船，上貼一紙條“供××使用”，或供溺海者的牌位，再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具，然后點(diǎn)燃蠟燭，由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子，稱為“麻屋”，請(qǐng)祖先牌位于其中祭祀。獨(dú)陵縣稱中元節(jié)為掐嘴節(jié)，家家吃粗茶淡飯。

7、陜西?。号R潼縣七月十五日燒紙祭麻姑。城固縣中元節(jié)農(nóng)家會(huì)飲，稱為“掛鋤”。延緩農(nóng)家，中元節(jié)早晨至田間，擇取最高、最茂密的稻穗，掛上五色紙旗，名為“田旛”。

8、江蘇省：吳縣居民中元節(jié)以錫箔折錠，沿路焚化，謂之“結(jié)鬼緣”。儀征縣各地尚流行一種紙鬼，內(nèi)藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節(jié)河中放四艘船，一艘放焰口，一艘載佛婆念佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。東縣鄉(xiāng)民于此日吃扁食，是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時(shí)，在船尾點(diǎn)綴紅紅綠綠的紙燈，稱為“度孤”。

9、四川?。核拇ㄊ∷滓灾性雷鏌ぜ?。即將紙錢一疊、封成小封，上面寫著收受人的稱呼和姓名，收受的封數(shù)，化帛者的姓名及時(shí)間。俗傳七月十五鬼門關(guān)閉，各家都要“施孤送孩”。成都一帶人們用紙?jiān)盎ūP”，上放紙錢及供果，端在手上，在屋內(nèi)邊走邊念：“至親好友，左鄰右舍，原先住戶，還舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都請(qǐng)上花盤，送你們回去羅!”說完后端到屋外焚化。

10、浙江?。杭紊瓶h以中元節(jié)下雨為水稻豐收之兆。桐廬縣民中元節(jié)晚上鳴鑼撒飯于野，稱之“施食”。浙東的盂蘭盆會(huì)，請(qǐng)廿四位老太太“走八結(jié)”，一邊念經(jīng)。天臺(tái)中元節(jié)吃“餃餅”，筒類似春卷。又有放路燈的習(xí)俗，以六個(gè)壯丁為一組：一人敲鑼、一人打梆、一人提燈籠、一人沿途撒鹽米、一人沿途擺設(shè)香燭(插在一片蕃薯或芋頭上)，一人沿途擺設(shè)一塊豆腐及一飯團(tuán)(置于一片大樹樹上)，大約每隔百來步設(shè)一處祭品。

江西?。杭踩酥性?jié)焚紙錠，然而禁止孕婦折紙錠。據(jù)說孕婦折的紙錠，焚化后鬼拿不動(dòng)，送到陰間也無益處。放焰口時(shí)，法師向臺(tái)下擲包子、水果。傳說婦女搶取包子一個(gè)，次年就可得子。小孩搶得包子，一生可不受驚嚇。安遠(yuǎn)縣祭祖，先于七月十二日起焚香泡茶，早晚上供。至十五夜燒楮衣冠，紙錢祭送。

11、福建?。河栏？h中元節(jié)，已嫁之女子須回家祭祖。福州方言稱中元為“燒紙衣節(jié)”。已嫁之女準(zhǔn)備父母之衣冠袍笏置于箱中，以紗籠之，名為“紗箱”，送父母家。閩中中元有普度之俗，無論城鄉(xiāng)必定舉行，其經(jīng)費(fèi)則由人沿門募集。即使極貧窮之家，也會(huì)想盡辦法籌款來應(yīng)付。有諺語道：“普度不出錢，瘟病在眼前。普度不出力，矮爺要來接”。舉行普度時(shí)，也有子弟樂團(tuán)之演出。莆仙有“家祭”、“公媽熱”、“送紙”、“金粿”等習(xí)俗。

12、廣東?。呵h猺族人七月十五日祭祖，又祭狗頭王，以小男童及女童穿花衣歌舞酬神。歸善縣民以七月十四日為中元節(jié)。據(jù)傳因當(dāng)年元兵南下，為了避兵災(zāi)，故提早一天過節(jié)。澄?？h中元節(jié)祭祖先及灶神。德慶州中元以冬葉裹粉作餅，名為“架橋”，用以祭祖。古代的潮陽縣施孤時(shí)，有錢人家還會(huì)買下犁耙、水車，甚至窮人家的女孩，分別寫在紙片上，施食時(shí)也把紙片撒下。買不起農(nóng)具或娶不起老婆的，可以憑單領(lǐng)取。

13、廣西?。汗鹆值貐^(qū)的人多以月十四為鬼節(jié)，整個(gè)節(jié)日應(yīng)該是以七月七開始到七月十四晚上，其過程就是迎接祖先和送祖先，追祭祖先的過程;有的地方從七月七開始迎接祖先，有的是七月十三迎接祖先，但是七月七也是都要“恭飯”(就是祭祀);七月十四晚送別祖先，晚飯前祭祀后到晚上十點(diǎn)左右進(jìn)行送祖先儀式，同時(shí)將寫有祖先名諱(關(guān)于寫多少代祖先各個(gè)家庭不一)的“錢包”及擔(dān)夫、引路大王的“錢包”紙錢等物于路口燒去灑米水飯等儀式送別祖先;其過程繁雜嚴(yán)肅是當(dāng)?shù)貎x式最為復(fù)雜的節(jié)日，是當(dāng)?shù)厝讼喈?dāng)重視的節(jié)日，其重視程度是除春節(jié)(當(dāng)?shù)赜^念中元宵節(jié)也屬于春節(jié)，包括小年)外，是和中秋、清明、端午一樣重要的節(jié)日。陽山人以七月十四日為目連節(jié)，多殺鴨祭祖，當(dāng)日路無行人，名為“躲鬼”。在廣西省，中元節(jié)也稱“鴨子節(jié)”，人們認(rèn)為亡靈可以站在鴨子上，通過鴨子的運(yùn)載在陽間和陰間自由穿梭。另外也有的“燒包”習(xí)俗，一般是先祭祖，然后是給孤魂野鬼燒衣物。祭祖的酒菜是必須要放在扁*笸箕內(nèi)，意為野鬼不得搶奪。

14、云南?。候v越人祭祖后焚包，又用黃瓜一只，刻成船形，叫“黃瓜船”，與包一起焚化。

15、湖南?。荷坳柸擞谵r(nóng)歷七月十二前后“接老客”，于農(nóng)歷七月十五晚焚化紙包、燒香拜祖，曰“送老客”。紙包內(nèi)包有寸厚紙錢，紙包正面書祖上名諱，包好后須在背面書‘封’字。十五當(dāng)晚，焚燒封包越多，火勢(shì)越大，表示家族越發(fā)興旺。

16、湖北省：麻城人每逢農(nóng)歷七月十五前后，必宰牲畜，接本姓之姑姑團(tuán)聚過節(jié)，焚燒紙錢祭拜逝去先人。祭祀當(dāng)天，先獻(xiàn)上葷食與白酒，并“饅頭”飯，竹筷*攤于飯菜之間，燈火齊明，還要訴接祭之言。各家男丁親自在紙錢上打印制作紙錢，燒紙畢，跪拜先人。之后合家聚筵。節(jié)日可以選擇七月十三到十六日間的任一天進(jìn)行。

中元節(jié)有哪些習(xí)俗5

祭祖

農(nóng)歷七月十三之前，家家戶戶都搞大掃除，注意言行禮節(jié)，備好供品，一是表達(dá)對(duì)祖宗的敬重，二是展現(xiàn)子孫的治家本事；七月初八開始“接祖”，七月十二以前要把祖宗接回家，一日三餐點(diǎn)香供祭；七月十四、十五（有的地方是七月十三至十六），全家停止一切農(nóng)事，置辦豐盛的祭品，舉行祭拜儀式、聚餐等。

七月十四，第一次祭拜時(shí)，往往是半夜起床，天蒙蒙亮全家就開始聚餐了。七月十五日為“送祖”日，當(dāng)晚要把所有的紙供品燒化，以示送給祖先帶回去享用。七月十六日走親戚，嫁出去的女兒，這天都要拖兒帶女回娘家。

潑水飯

懷遠(yuǎn)、三岔、洛西、龍頭等圩鎮(zhèn)有外地來經(jīng)商（遷居）的漢族還有七月十四晚潑水飯給野鬼的習(xí)慣，即入夜時(shí)，各家在門口燒幾支香，燒幾張紙錢，把水飯潑灑于地供野鬼享用，懷遠(yuǎn)外省商人多，各會(huì)館湊集經(jīng)費(fèi)請(qǐng)鬼師打醮做道場(chǎng)潑水飯給野鬼。

七月節(jié)期間（初七至十四），農(nóng)村有禁止小孩到河邊游水洗涼之俗，意為怕被溺水死鬼抓去做替身。

放柚子燈祭河神

農(nóng)歷七月十四、十五兩日，有一個(gè)祭河神的習(xí)俗（晚上點(diǎn)了柚子燈放到河里），儀式大概進(jìn)行2-3小時(shí)。為了祭祀河神，黃姚人用木板木條制作一個(gè)兩米長(zhǎng)、一米多寬、一米高五色紙糊成的裝飾精美的小屋。在小紙屋里面插上蠟燭香之類的東西。

然后用繩子串連一個(gè)個(gè)柚子、排成幾十米長(zhǎng)的兩串，在割*的柚子上插上蠟燭和香、紙旗讓它漂在水面上。幾個(gè)水性特好的年輕人一邊游水，一邊推送小紙屋拖動(dòng)兩條長(zhǎng)長(zhǎng)串的，每隔一尺穿一個(gè)柚子的成串柚子燈。晚上天黑下來，柚子燈從下游拉到上游，又從上游拉回下游，大約一個(gè)多小時(shí)，活動(dòng)才結(jié)束。放柚子燈活動(dòng)連續(xù)舉行兩個(gè)晚上才算結(jié)束。這項(xiàng)民間活動(dòng)千百年來從無間斷。

吃鴨子

在這個(gè)日子里，吃鴨子成了廣西人約定俗成的風(fēng)俗習(xí)慣。據(jù)說，廣西人的祖先認(rèn)為，每年農(nóng)歷七月中旬的鴨子，正是它們長(zhǎng)大成熟的時(shí)期，肉肥而美。而七月半這一天，鬼門大開，許多的鬼魂涌入陽間，為了防止孤魂餓鬼傷害生者，肥美的鴨子就成了最好的祭品。

這個(gè)節(jié)，黃姚人還在習(xí)慣包粽子。此時(shí)，到黃姚來旅游的人還能品嘗到一種美食叫做“落水狗”的灰水糍。

燒包

另外也有的“燒包”習(xí)俗，一般是先祭祖，然后是給孤魂野鬼燒衣物。祭祖的酒菜是必須要放在扁*笸箕內(nèi)，意為野鬼不得搶奪。

“七月半，鬼亂竄。”除了在家里、祖廟擺祭品祭祀祖先，廣西大多人還要到外面祭祀鬼魂，在給祖先的祭品上寫上祖先的名字，另附“大鬼小鬼，同名同姓，你莫（不要）來搶”等字樣，還會(huì)準(zhǔn)備一些冥幣燒給孤魂野鬼。

連續(xù)三天宴請(qǐng)賓客

在廣西來賓、百色等地，除了春節(jié)，中元節(jié)就算是最盛大的節(jié)日之一。人們?cè)诩漓胫啵€把中元節(jié)作為宴請(qǐng)賓客、合家團(tuán)圓的好日子。為了讓賓客吃得更開心，不少人還會(huì)提前一個(gè)星期左右開始磨面做餅、蒸饃，做芝麻糖等。

據(jù)悉，在廣西來賓，中元節(jié)宴請(qǐng)是一種習(xí)俗，有的家里還會(huì)連續(xù)三天宴請(qǐng)親朋，宴請(qǐng)的人越多，家里越熱鬧，人們就越高興越自豪。

中元節(jié)有哪些習(xí)俗6

祭祖

農(nóng)歷七月十三之前，家家戶戶都搞大掃除，注意言行禮節(jié)，備好供品，一是表達(dá)對(duì)祖宗的敬重，二是展現(xiàn)子孫的治家本事；七月初八開始“接祖”，七月十二以前要把祖宗接回家，一日三餐點(diǎn)香供祭；七月十四、十五（有的地方是七月十三至十六），全家停止一切農(nóng)事，置辦豐盛的祭品，舉行祭拜儀式、聚餐等。

七月十四，第一次祭拜時(shí)，往往是半夜起床，天蒙蒙亮全家就開始聚餐了。七月十五日為“送祖”日，當(dāng)晚要把所有的紙供品燒化，以示送給祖先帶回去享用。七月十六日走親戚，嫁出去的女兒，這天都要拖兒帶女回娘家。

潑水飯

懷遠(yuǎn)、三岔、洛西、龍頭等圩鎮(zhèn)有外地來經(jīng)商（遷居）的漢族還有七月十四晚潑水飯給野鬼的習(xí)慣，即入夜時(shí)，各家在門口燒幾支香，燒幾張紙錢，把水飯潑灑于地供野鬼享用，懷遠(yuǎn)外省商人多，各會(huì)館湊集經(jīng)費(fèi)請(qǐng)鬼師打醮做道場(chǎng)潑水飯給野鬼。

七月節(jié)期間（初七至十四），農(nóng)村有禁止小孩到河邊游水洗涼之俗，意為怕被溺水死鬼抓去做替身。

放柚子燈祭河神

農(nóng)歷七月十四、十五兩日，有一個(gè)祭河神的.習(xí)俗（晚上點(diǎn)了柚子燈放到河里），儀式大概進(jìn)行2-3小時(shí)。為了祭祀河神，黃姚人用木板木條制作一個(gè)兩米長(zhǎng)、一米多寬、一米高五色紙糊成的裝飾精美的小屋。在小紙屋里面插上蠟燭香之類的東西。

然后用繩子串連一個(gè)個(gè)柚子、排成幾十米長(zhǎng)的兩串，在割*的柚子上插上蠟燭和香、紙旗讓它漂在水面上。幾個(gè)水性特好的年輕人一邊游水，一邊推送小紙屋拖動(dòng)兩條長(zhǎng)長(zhǎng)串的，每隔一尺穿一個(gè)柚子的成串柚子燈。晚上天黑下來，柚子燈從下游拉到上游，又從上游拉回下游，大約一個(gè)多小時(shí)，活動(dòng)才結(jié)束。放柚子燈活動(dòng)連續(xù)舉行兩個(gè)晚上才算結(jié)束。這項(xiàng)民間活動(dòng)千百年來從無間斷。

吃鴨子

在這個(gè)日子里，吃鴨子成了廣西人約定俗成的風(fēng)俗習(xí)慣。據(jù)說，廣西人的祖先認(rèn)為，每年農(nóng)歷七月中旬的鴨子，正是它們長(zhǎng)大成熟的時(shí)期，肉肥而美。而七月半這一天，鬼門大開，許多的鬼魂涌入陽間，為了防止孤魂餓鬼傷害生者，肥美的鴨子就成了最好的祭品。

這個(gè)節(jié)，黃姚人還在習(xí)慣包粽子。此時(shí)，到黃姚來旅游的人還能品嘗到一種美食叫做“落水狗”的灰水糍。

燒包

另外也有的“燒包”習(xí)俗，一般是先祭祖，然后是給孤魂野鬼燒衣物。祭祖的酒菜是必須要放在扁*笸箕內(nèi)，意為野鬼不得搶奪。

“七月半，鬼亂竄。”除了在家里、祖廟擺祭品祭祀祖先，廣西大多人還要到外面祭祀鬼魂，在給祖先的祭品上寫上祖先的名字，另附“大鬼小鬼，同名同姓，你莫（不要）來搶”等字樣，還會(huì)準(zhǔn)備一些冥幣燒給孤魂野鬼。

連續(xù)三天宴請(qǐng)賓客

在廣西來賓、百色等地，除了春節(jié)，中元節(jié)就算是最盛大的節(jié)日之一。人們?cè)诩漓胫啵€把中元節(jié)作為宴請(qǐng)賓客、合家團(tuán)圓的好日子。為了讓賓客吃得更開心，不少人還會(huì)提前一個(gè)星期左右開始磨面做餅、蒸饃，做芝麻糖等。

據(jù)悉，在廣西來賓，中元節(jié)宴請(qǐng)是一種習(xí)俗，有的家里還會(huì)連續(xù)三天宴請(qǐng)親朋，宴請(qǐng)的人越多，家里越熱鬧，人們就越高興越自豪。

中元節(jié)有哪些習(xí)俗7

在臺(tái)灣，七月最盛大的祭典，無疑是七月十五日的中元普度。中元普度其實(shí)是道教“中元節(jié)”和佛教“盂蘭盆會(huì)”的結(jié)合。魏晉以來佛道融和成為民間信仰，將神佛混為一體乃民間信仰的普遍現(xiàn)象。道教以農(nóng)歷正月十五為上元節(jié)，是天官賜福日;七月十五日為中元，是地官赦罪日;十月十五為下元，乃水官解厄日，三位神明民間合稱為“三界公”，其地位僅次于玉皇大帝。

臺(tái)灣民間俗稱孤魂野鬼為“好兄弟”，中元節(jié)普度孤魂野鬼就稱為“拜好兄弟”。據(jù)溫振華《農(nóng)歷七月普渡》，“中元普渡的祭典成為十九世紀(jì)以后，臺(tái)灣社會(huì)區(qū)域人際網(wǎng)絡(luò)連結(jié)重要媒介?！敝性?jié)祭祀的好兄弟，許多是為了保鄉(xiāng)衛(wèi)民而犧牲的。在祖籍別意識(shí)強(qiáng)烈的時(shí)代，不同祖籍別的人群各自透過中元節(jié)祭典，形成自己的集團(tuán)，彼此團(tuán)結(jié)，共同面對(duì)敵人。臺(tái)北大龍峒的保安宮是祖籍福建同安縣人中元節(jié)的祭祀中心，臺(tái)北盆地內(nèi)同安籍人分三組輪流擔(dān)任中元祭典主持。艋舺的龍山寺、清水的祖師廟分別是福建泉州三邑(南安、晉江、惠安三縣)與安溪縣移民的祭典中心。新竹縣新埔鄉(xiāng)枋寮的義民廟是新竹客家祖籍為主的中元節(jié)祭祀中心。每年農(nóng)歷七目普度，致敬的鄉(xiāng)民絡(luò)繹不絕，奉如神祇，無論拈香默禱或舉辦豬公大賽，都傳達(dá)出對(duì)先人的緬懷與崇敬。

臺(tái)灣的普度分為公普和私普，公普是地方寺廟舉行法會(huì)，聘請(qǐng)僧侶或道士作法施放焰口、普度孤魂野鬼。私普是指各行各業(yè)自行協(xié)調(diào)一天聚集普度，而民間在自家門口擺設(shè)祭品進(jìn)行祭儀，或稱為家普。公普形式接近佛教盂蘭盆會(huì)，私普祭典則是道教中元節(jié)的形式。中元普度的對(duì)象是孤魂野鬼，因此儀式也與一般祭典不同，普度時(shí)供桌須擺設(shè)在門外，不可“請(qǐng)鬼入厝宅”，桌下放置一盆清水，盆上覆蓋毛巾，并備發(fā)梳、鏡子、春仔花、白色粉末等供好兄弟梳妝打扮。中元普度祭品之豐盛為所有年節(jié)之冠，祭禮時(shí)間也最長(zhǎng)。祭品通常都很豐盛，糕點(diǎn)和粿類通常都不能少，因?yàn)槠咴绿鞖庋谉?，祭拜時(shí)間又長(zhǎng)，所以食物容易腐爛。以前人們以為普渡的東西容易壞，是因?yàn)槟呛眯值?、孤魂野鬼來吃過，其實(shí)是天氣熱、時(shí)間長(zhǎng)的關(guān)系。許多抽煙者拜祭時(shí)還點(diǎn)燃香煙，插在香腳上，推己及“魂”，供好兄弟噴云吐霧，別有一番人情味。

在臺(tái)灣有幾項(xiàng)遠(yuǎn)近聞名的民俗活動(dòng)與中元節(jié)有關(guān)。宜蘭水燈節(jié)至今已有近兩百年歷史，今年水燈節(jié)自8月14日開始，包括城隍爺出巡、千人點(diǎn)燈祈福、繞境祈福巡城，蓮花燈、水燈施放、歌仔戲及民俗表演等活動(dòng)，多彩的民俗活動(dòng)讓鬼月的宜蘭完全沒有陰森氣氛，而多了熱鬧浪漫的感覺?；　爸性馈睆钠咴鲁跻恢疗咴率?，各地舉行傳統(tǒng)祭祀活動(dòng)，中元節(jié)當(dāng)晚舉行放水燈儀式。這項(xiàng)活動(dòng)又糅合“送王船”的習(xí)俗，以紙糊成宮殿形水燈，上插“普渡旗”，書寫“慶贊中元”、“廣施盂蘭”等中元敬語及施主姓名，并以焟油點(diǎn)火施放于水邊，傳說水燈漂得愈快愈遠(yuǎn)，施放者愈得庇佑，當(dāng)年運(yùn)氣愈好。還有一特別儀式被稱為“搶孤”，這項(xiàng)活動(dòng)是“以人象征鬼魂”的方式，由搶孤者相競(jìng)攀爬孤柱，翻上孤棚直上孤棧，先得旗、物者勝。不但能取得獎(jiǎng)品，且代表自己會(huì)得到神鬼的祝福。搶孤雖有宗教信仰和體育競(jìng)技雙重意義，背后更蘊(yùn)含普渡孤魂的博愛精神，卻也是一項(xiàng)危險(xiǎn)性很高的活動(dòng)，臺(tái)灣巡撫劉銘傳曾令禁止。今日在臺(tái)灣的頭城與恒春依然有此儀式。

一般而言，關(guān)鬼門的日期是在農(nóng)歷八月初一子時(shí)。而基隆地區(qū)則在初一下午才關(guān)鬼門。孤魂野鬼在人間享受一個(gè)月奉祀之后，在八月初一以前必須回到陰曹地府，接受地藏王管制。八月初一奉祀孤魂野鬼、無主骨骸的陰廟便會(huì)象征性地將柵門關(guān)閉，表示封閉鬼門關(guān)。至此，整個(gè)七月祭鬼的活動(dòng)完全結(jié)束。

在關(guān)鬼門之后，為了防止孤魂野鬼“逾假不歸”，因此要舉行“跳鐘馗送孤”，所謂“送孤”亦即送走孤魂野鬼之意。七月鬼祭先禮后兵跳鐘馗，通常用在祭煞儀式，是臺(tái)灣民間最普遍的驅(qū)鬼儀式。民間俗信鐘馗是鬼王，具有鎮(zhèn)壓鬼魂的法力。但管理眾鬼的卻是佛教地藏王菩薩，由此可見民間信仰中佛道融合分工的思想，也表現(xiàn)臺(tái)灣民眾對(duì)孤魂野鬼那種先懷柔后強(qiáng)硬的態(tài)度。

中元普度基本上是為了撫慰亡靈祈求*安，它出自對(duì)無主孤魂的憐憫之心和對(duì)鬼魂的怖栗之情。從民間對(duì)普度的慎重，顯現(xiàn)臺(tái)灣民眾對(duì)孤魂野鬼的迷信和同情心。七月的鬼祭，基本上是一種人饑己饑、人溺己溺、惠及眾鬼的思想，至于鬼魂是否存在?七月是否為鬼月?其實(shí)并不重要，在臺(tái)灣中元祭中所呈現(xiàn)的悲天憫人、普及鬼魂的愛心，及緬懷墾荒先烈的情懷，才是七月中元祭真正的意義。

中元節(jié)有哪些習(xí)俗8

每年的農(nóng)歷七月十五是一年一度的中元節(jié)，俗稱鬼節(jié)、七月半等，佛教則稱為盂蘭盆節(jié)，是流行于我國(guó)民間和漢字文化圈諸國(guó)的祭祀節(jié)日。中元節(jié)到來時(shí)，我國(guó)一些地區(qū)有“普渡”習(xí)俗，也就是祭祀敬拜亡魂的活動(dòng)，因此這個(gè)節(jié)日又被稱為普渡節(jié)。

農(nóng)歷七月十五的中元節(jié)到來時(shí)，福建泉州有所謂“中元普渡”的習(xí)俗。所謂“渡”，即指泉州民間鬼魂崇拜的習(xí)俗中，敬祭亡魂的“渡”，它是揉合農(nóng)歷七月十五日道教中元節(jié)和佛教盂蘭盆會(huì)而形成的民俗節(jié)日。

在泉州有句俗語是“七月半祭祖”，這其實(shí)是人們對(duì)逝去先輩們的一種祭奠和表達(dá)哀思。每到中元節(jié)這一天，也有的在農(nóng)歷七月選一天，人們以雞鴨魚肉、糖餅水果，甚至全豬（閩南語俗稱神豬）等供品祭祀先人，在門前路邊燒紙錢放爆竹普渡孤魂。

在泉州，農(nóng)歷七月成了普渡月，中元節(jié)也叫普渡節(jié)，是民間做佛生日（有些地方則把佛生日跟普渡分開，是兩種節(jié)日）的高峰。過去泉州按地區(qū)輪流做普渡，敬祭亡魂互相宴請(qǐng)，搭臺(tái)請(qǐng)唱高甲戲，就圖個(gè)熱鬧。泉州一些農(nóng)村有做“七月半”習(xí)俗，俗稱“做半段”。農(nóng)民在夏收之后，趁農(nóng)閑舉行祭田、祭祖儀式，酬謝土地神明和開辟田園的祖先，也含有慶祝豐收的意義。

泉州普渡有公普和私普，公普一般由民間集資，請(qǐng)道士或僧侶舉行法會(huì)。泉州古代普渡的祭祀活動(dòng)，都有地方官員出面主持，他們往往利用普渡日同時(shí)祭“無主鬼”和城隍神，讓合境無主鬼魂享受祭品而不為祟作亂人間，并利用城隍神威，倡善懲惡，令百姓安分守己，使官吏不敢欺上枉下。

宋代以來，普渡是在農(nóng)歷七月十五日這天舉行的，其祈求的內(nèi)容甚多：或祈死者無厄幽沉滯之悲；或求生者獲五福康寧之祉；或蘄雨澤以抗旱；或冀赦過以除愆等等。到清道光（1821—1850年）間，普渡祭祀儀式有所變化七月初一起，各社副曾道設(shè)瞧，作盂蘭會(huì)，俗名普渡，以祭無主鬼。

清代文人王凱泰的詩《中元節(jié)有感》便描寫了福建一帶過中元節(jié)的習(xí)俗：

道場(chǎng)普渡妥幽魂，原有盂蘭古意存。

卻怪紅箋貼門首，肉山酒海慶中元。

當(dāng)?shù)厝藗儼哑咴碌钠斩煞Q正普，從七月初一起，各鋪境鄉(xiāng)村輪流普渡，在晉江，“初一起，青陽內(nèi)頭李，初二杏唐王……”逐日按序至七月三十日。而泉州城內(nèi)有38個(gè)鋪，因此各鋪輪流舉行普渡的時(shí)間只好有所伸延，自農(nóng)歷六月二十九日至八月初二日。

如適逢閏月，又得復(fù)始重普。泉州地區(qū)規(guī)模最大當(dāng)推石獅龜湖大普，即把龜湖的13個(gè)村落分屬12個(gè)生肖（其中后安和侖后合屬猴），12年各輪流普渡一次，互相宴請(qǐng)，民間有“聞名龜湖大普渡”之俗諺。

不過自從清代道光以后，泉州普渡一度被視為封建迷信陋俗，這與普渡信俗在傳承的過程中，出現(xiàn)奢侈攀比和結(jié)怨械斗等弊端有關(guān)，超出了民間信仰的范疇。像石獅“龜湖大普”之日，家家戶戶大操大辦，均以客多為榮以客少為恥，以故陌生人也被強(qiáng)拉入席助聲勢(shì)，如此鋪張浪費(fèi)致使許多村民傾家蕩產(chǎn)。

當(dāng)時(shí)，泉州地方封建勢(shì)力抬頭控制了祀神鬼的活動(dòng)，往往為私人恩怨蓄意挑起爭(zhēng)端。有的好事者為向仇家*，于普渡日抬出鋪主公和境主公巡境*，常常因巡境越界而導(dǎo)致流血械斗。清代泉州出名的“東西佛”械斗延續(xù)300多年，為禍之烈歷史未有。

而進(jìn)入80年代以來，民間泉州又在鬼月私下拜敬無祀鬼魂?，F(xiàn)在每年普渡月，泉州也提倡禁普，*會(huì)勸導(dǎo)民眾不作普渡，反對(duì)搞封建迷信和大肆操辦，禁止喝酒鬧事和酒后駕車，因此普渡現(xiàn)沒有以前熱鬧了，但歷史悠久、隆重豐盛的中元普渡活動(dòng)依然是一代人童年時(shí)的回憶。

中元節(jié)有哪些習(xí)俗9

中元節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗

放河燈

河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼。放河燈，尤數(shù)黃河里放燈壯觀。

祈豐收

中元節(jié)施祭孤魂與祈望豐收又常聯(lián)系在一起。施孤之夜，家家戶戶要在自己家門口焚香禱祝稻谷豐收，并把香枝插于地上，這叫做“布田”(插秧)，插得越多越好，以此象征著秋收稻谷豐登。

燒街衣

一踏入農(nóng)歷七月，人們都會(huì)于入黑后，帶備香燭、金銀衣紙和一些祭品如豆腐、白飯?jiān)诼愤叞菁酪环?。人們“燒街衣”的目的是讓那些無依的孤魂有衣物御寒，有食物裹腹。

祭祖先

祭祖節(jié)在陰歷七月十五日，所以簡(jiǎn)稱為“七月半”祭祖。民間相信祖先也會(huì)在此時(shí)返家探望子孫，故需祭祖。祭拜的儀式一般在七月底之前傍晚時(shí)分舉行，并不局限於特定的一天。

放天燈

鬼節(jié)這天放天燈也有兩個(gè)說法，其一是把自己家霉運(yùn)帶走，帶的越遠(yuǎn)越好。這時(shí)候就很忌諱別人家的天燈落在屬于自己家的地方，如果落下來，就要重新放飛出去。其二是說，家家都希望自己逝去的先人都能進(jìn)入極樂世界，鬼節(jié)這天放天燈，是為飛升極樂世界的先人們照亮升天的路。

中元節(jié)的由來

“中元”之名起于北魏，是道教的說法。根據(jù)古*載：道經(jīng)以正月十五是“上元”，為天官賜福日;七月十五是“中元”，為地官赦罪日;十月十五是“下元”，為水官解厄日。據(jù)《修行記》記載：“七月中元日，地官降下，定人間善惡，道士于是夜誦經(jīng)，餓節(jié)囚徒亦得解脫。”因此，在七月十五日這一天，民間都會(huì)準(zhǔn)備豐富的牲禮，祭拜地官大帝及祖先。

中元節(jié)是道教與*傳統(tǒng)民俗相結(jié)合的產(chǎn)物，二者能夠相應(yīng)，主要是基于同一宇宙觀：即天、地、水三界，被神格化為天官、地官、水官所統(tǒng)轄的三界府署。民間通稱的“三界公”，便是以三官泛指三界眾神。

*東漢末年，天師道便已綜合前道教期的宇宙觀，首過需上“三官手書”，分別投于天、地、水中，表示向三官懺悔罪過，以祈求*安。經(jīng)歷六朝時(shí)期的發(fā)展后，三會(huì)日與三元思想結(jié)合，在唐代官方的提倡下，上元、中元、下元等三元日定型化，成為祈福納吉、祭祖拜神的三元節(jié)日，皇帝率百官參與節(jié)日儀式。唐、宋以后，三元日成為民俗節(jié)日。

中元節(jié)時(shí)，道教宮觀，如地安門火神廟、西便門外白云觀等為了祈禱“風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安”每年照例舉辦“祈福吉祥道場(chǎng)”。因?yàn)閼謪柕男睦?，民眾于日常生活中?fù)合儒、佛、道三教，將農(nóng)歷七月十五的中元節(jié)稱為鬼節(jié)，稱農(nóng)歷7月為“鬼月”。

佛教傳入后，佛教中也有一種追薦祖先的超度儀式，稱為“屋蘭瑪納”(印度話ULLAMBANA)，也就是“孟蘭盆會(huì)”。孟蘭盆的意義是倒懸，人生的痛苦有如倒掛在樹頭上的蝙蝠，懸掛著、苦不堪言。為了使眾生免於倒懸之苦，便需要誦經(jīng)，布絕食物給孤魂野鬼。此舉正好和*的鬼月祭拜不謀而合，且佛教也是在農(nóng)歷七月十五這一天舉行超度法會(huì)，因而中元節(jié)和孟蘭會(huì)便同時(shí)流傳下來。

中元節(jié)有哪些習(xí)俗10

一、歷史傳統(tǒng)節(jié)日習(xí)俗——中元節(jié)的習(xí)俗

1、七月半做普度

中元節(jié)七月半做普度，主要活動(dòng)雖在七月十五日，但在泉州鯉城區(qū)地界即有三十六個(gè)鋪境，如果都在七月十五日這一天舉行，買菜辦筵席、演戲酬神、請(qǐng)客飲宴等等方面都十分不方便，所以經(jīng)耆老紳士公議，三十六個(gè)鋪境的普度，分別從七月初一至七月三十日舉行，所以舊鯉城區(qū)在七月這一個(gè)月是無日不普，天天演戲酬神宴客，整個(gè)七月都在忙于做普度。經(jīng)過協(xié)商安排，七月初一日由后城做普度，以后各鋪境輪流。直到七月三十日為止。

2、祭魁星

永和縣讀書人於此日祭魁星。長(zhǎng)子縣的牧羊人家於中元節(jié)屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈(zèng)肉給諸親戚，家貧無羊者則蒸面作羊形來代替。陽城縣農(nóng)家以麥屑作成貓、虎及五谷之形，於田間祭祀，稱為“行田”。馬邑縣民中元節(jié)以麥面作兒童的形狀，名為“面人”，互贈(zèng)親戚家的小孩。忻縣農(nóng)民於中元節(jié)在田梗上掛五色紙。

3、送羊節(jié)

農(nóng)歷七月十五，還被稱為“送羊節(jié)”。漢許慎《說文解字》中說：“羊，祥也?！奔坠俏摹恫忿o》中也稱羊通祥?？梢娫诠糯?，羊這種動(dòng)物，一向代表吉祥之意。舊京及華北地區(qū)的農(nóng)村，民間流行七月十五由外祖父、舅舅給小外甥送活羊的習(xí)俗，后來逐漸演變?yōu)樗鸵粚?duì)面羊。

七月十五節(jié)前，民間婦女盛行面塑活動(dòng)，晉北地區(qū)最烈。一家蒸花饃，四鄰來幫忙。首先根據(jù)家庭實(shí)有人數(shù)，給每個(gè)人先捏一個(gè)大花饃。送給小輩的花饃要捏成*型，稱為面羊，取意羊羔吃奶雙膝下跪，希望小輩不要忘記父母的養(yǎng)育之恩;送給老輩的花饃要捏*型，稱為面人，意喻兒孫滿堂，福壽雙全;送給*輩的花饃，要捏成魚型，稱為面魚，意喻連年有余?，F(xiàn)在已經(jīng)不那么嚴(yán)格講究了，完全依據(jù)主人的情趣，羊、虎、牛、魚、兔、人各種造型的饃都有。人均一獸的花饃捏完以后，還要再捏許多瓜、果、桃、李、蓮、菊、梅等造型的花饃，點(diǎn)綴以花、鳥、蝴蝶、蜻蜒、松鼠。個(gè)頭較前要小，做為走親戚，看朋友的禮品。這些面塑蒸熟以后，再經(jīng)過五色著彩，看上去栩栩如生，每一件都可以稱為絕佳的手工藝品。七月十五看面塑，已經(jīng)成了農(nóng)家婦女一展靈巧手藝的節(jié)目了。

4、祀先祭祖

農(nóng)歷七月十五日乃是傳統(tǒng)的中元節(jié)，也是祭祖祀先的重要節(jié)日。中元節(jié)與除夕、清明節(jié)、重陽節(jié)(除、清、九)等三節(jié)，都是*傳統(tǒng)節(jié)日里祭祖的四大節(jié)日。

5、燒袱紙、結(jié)鬼緣

6、放河燈

放河燈，尤數(shù)黃河里放燈壯觀。晉西北的河曲縣城，緊臨黃河。河道開闊，水流*緩。每到七月十五夜晚，全城男女老少齊集黃河岸邊的戲臺(tái)前廣場(chǎng)，競(jìng)觀河燈。各色彩燈順?biāo)?，小孩子緊盯著自家的燈能漂多遠(yuǎn)。老太婆嘴里念念叨叨，不斷祈禱。照佛門的盂蘭盆會(huì)儀規(guī)來看，放河燈只是其中的一個(gè)小節(jié)目，并不顯得多么要緊。而在民間的中元節(jié)俗活動(dòng)中，放燈則是比較重要的。

河燈也叫“荷花燈”，河燈一般是在底座上放燈盞或蠟燭，中元夜放在江河湖海之中，任其漂泛。放河燈的目的，是普渡水中的落水鬼和其他孤魂野鬼?，F(xiàn)代女作家肖紅《呼蘭河傳》中的一段文字，是這種習(xí)俗的最好注腳：“七月十五是個(gè)鬼節(jié)，死了的冤魂怨鬼，不得托生，纏綿在地獄里非?？啵胪猩?，又找不著路。這一天若是有個(gè)死鬼托著一盞河燈，就得托生”。大概從陰間到陽間的這一條路，非常黑，若沒有燈是看不見路的。所以放燈這件事是件善事。

7、祭祀土地

七月十五，民間還盛行祭祀土地和莊稼。將供品撒進(jìn)田地。燒紙以后，再用剪成碎條的五色紙，纏繞在農(nóng)作物的穗子上。傳說可以避免冰雹襲擊，獲得大秋豐收。一些地方同時(shí)還要到后土廟進(jìn)行祭祀。定襄縣民俗將麻、谷懸掛門首。

二：民間地方中元習(xí)俗——中元節(jié)習(xí)俗

1、吳縣居民中元節(jié)以錫箔折錠，沿路焚化，謂之“結(jié)鬼緣”。儀徵縣各地尚流行一種紙鬼，內(nèi)藏碗燈，有賭鬼、酒鬼、大老官等等。宜興縣中元節(jié)河中放四艘船，一艘放焰口，一艘載佛婆念佛，一艘燒錫箔紙錠，一艘放河燈。東縣鄉(xiāng)民於此日吃扁食，是一種以面粉和糖作成畚箕形的食品。上海放河燈時(shí)，在船尾點(diǎn)綴紅紅綠綠的紙燈，稱為“度孤”。

2、四川省俗以中元祭祖燒袱紙。即將紙錢一疊、封成小封，上面寫著收受人的稱呼和姓名，收受的封數(shù)，化帛者的姓名及時(shí)間。俗傳七月十五鬼門關(guān)閉，各家都要“施孤送孩”。成都一帶人們用紙?jiān)盎ūP”，上放紙錢及供果，端在手上，在屋內(nèi)邊走邊念：“至親好友，左鄰右舍，原先住戶，還舍不得回去的亡魂，一切孤魂野鬼，都請(qǐng)上花盤，送你們回去羅!”說完后端到屋外焚化。

3、河北?。翰搭^市、南皮縣七月十五攜帶水果、肉脯、酒、楮錢等前往祖先墓地祭掃。并持麻谷至田梗，稱為“薦新”。廣*縣中元節(jié)以時(shí)鮮食物祭拜祖先，并準(zhǔn)備果蔬、蒸羊送給外孫，稱為“送羊”。清河縣七月十五上墳祭掃，以蒸面羊贈(zèng)送女兒。

4、山西?。河篮涂h讀書人于此日祭魁星。長(zhǎng)子縣的牧羊人家于中元節(jié)屠羊賽神，俗傳如此可使羊只增加生產(chǎn)。又贈(zèng)肉給諸親戚，家貧無羊者則蒸面作羊形來代替。陽城縣農(nóng)家以麥屑作成貓、虎及五谷之形，于田間祭祀，稱為“行田”。馬邑縣民中元節(jié)以麥面作兒童的形狀，名為“面人”，互贈(zèng)親戚家的小孩。忻縣農(nóng)民于中元節(jié)在田梗上掛五色紙。

5、河南?。荷糖鹂h中元祀地官時(shí)，懸掛紙旗于門口，傳說可以防蟲。孟津縣中元節(jié)放風(fēng)箏。郲縣七月十五日在門前畫一灰圈，在圈內(nèi)焚燒紙公以祭拜祖先。

6、山東?。洪L(zhǎng)島漁民以木板秫稽制成小船，上貼一紙條“供××使用”，或供溺海者的牌位，再裝上食物、衣帽、鞋襪等用具，然后點(diǎn)燃蠟燭，由已婚的男子將小船放入海中。沾化縣各各家采麻柯及新鮮草葉搭棚子，稱為“麻屋”，請(qǐng)祖先牌位于其中祭祀。獨(dú)陵縣稱中元節(jié)為掐嘴節(jié)，家家吃粗茶淡飯。

7、陜西?。号R潼縣七月十五日燒紙祭麻姑