天津市五區(qū)縣重點校聯(lián)考2022-2023學年高二下學期期中考試語文試卷學校：___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、語言表達閱讀下面的文字，完成下面小題。多年來，總是有人地強調(diào)時代的差異、文化的差異和個人生活經(jīng)歷的差異，如何會在翻譯的過程里傷害文學作品原作的精神。我的看法恰恰相反，我認為文學之所以長盛不衰，就是得益于差異的存在。有些人就是喜歡做雞蛋里面挑骨頭的事，抓住幾個翻譯上的小問題大做文章，先是以此批評翻譯家的工作，因而大談文化差異鴻溝的造成如何難以跨越。這些人應該想一想，即便是母語讀者，也會在閱讀過程中忽略一些內(nèi)容和強調(diào)一些內(nèi)容。沒有一個讀者在閱讀過程中的想法感受會和作者的寫作過程。就是同一個作者，幾年以后重讀自己的作品時，其想法和感受也可能與當初寫作時有差異。因此，在文學翻譯因為差異的存在讓原作失去某些特征的同時，也必須看到，翻譯的差異性也會讓原作的另外一些特征得到。為什么翻譯家的翻譯過程會和讀者的閱讀過程十分相似？其根本原因就是我前面說到的文學的開放性，就是一部優(yōu)秀的文學作品是永遠不會完成的。(）。所以，好的譯文應該和原作打成平局。1.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検茿.喋喋不休見仁見智完全一致強化B.夸夸其談見仁見智大同小異增加C.夸夸其談眾說紛紜大同小異強化D.喋喋不休眾說紛紜完全一致增加2.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検茿.先是以此批評翻譯家的工作，因而大談文化差異如何難以跨越鴻溝。B.先是以此批評翻譯家的工作，繼而大談文化差異所造成的鴻溝如何難以跨越。C.先是對此批評翻譯家的工作，繼而大談文化差異鴻溝的造成如何難以跨越。D.先是對此批評翻譯家的工作，因而大談文化差異所造成的鴻溝如何難以跨越。3.下列填入文中括號內(nèi)的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検茿.譯文會在一些地方輸給原作，我最后要說的是，譯文也會在另一些地方贏了原作。B.譯文會在一些地方贏了原作，我最后要說的是，譯文也會在另一些地方輸給原作。C.我最后要說的是，譯文會在一些地方輸給原作，也會在另一些地方贏了原作。D.我最后要說的是，譯文會在一些地方贏了原作，也會在另一些地方輸給原作。閱讀下面《紅樓夢》相關情節(jié)，回答問題。周瑞家的為薛姨媽給各位姑娘送宮花，當送給林黛玉時，黛玉問道：“還是單送我一個人的？還是別的姑娘們都有呢？”周瑞家的道：“各位都有了，這兩枝是姑娘的了?！摈煊窭湫Φ溃骸拔揖椭?，別人不挑剩下的也不給我?！蓖瑯邮菍Υ齽e人的饋贈，當秋紋在襲人之后，也得到王夫人賞的兩件舊衣服而感到興高采烈時：晴雯笑道：“呸，沒見世面的小蹄子！那是把好的給了人，挑剩下的才給你，你還充有臉呢。”……“要是我，我就不要。若是給別人剩下的給我也罷了，一樣是這屋里的人，難道誰又比誰高貴些？把好的給她，剩的才給我，我寧可不要，沖撞了太太，我也不受這口氣?！?.根據(jù)以上兩處情節(jié)，分析黛玉和晴雯性格相似的地方。5.具體說明兩人這種性格，又是在各自捍衛(wèi)什么？二、基礎知識6.下列有關文學常識的表述不正確的一項是（）A.《詩經(jīng)》收錄了從西周初年到春秋中葉的詩歌305篇，是我國最早的一部詩歌總集，主要的藝術(shù)手法是“賦比興”。內(nèi)容上分為“風雅頌”三大類。“風”大都是民間歌謠，“雅”是宮廷樂歌，“頌”是宗廟祭祀的樂歌。B.《楚辭》由西漢劉向編輯，收錄了戰(zhàn)國時期楚國屈原、宋玉等人的作品，是我國第一部浪漫主義詩歌總集。這些作品具有濃郁的楚地地方特色，故名“楚辭”。《離騷》是楚辭最有代表性的作品，是我國古代最長的抒情詩。C.樂府詩是漢魏六朝時期重要的詩歌類型，其繼承了《詩經(jīng)》所開創(chuàng)的現(xiàn)實主義詩歌傳統(tǒng)?！犊兹笘|南飛》是漢樂府民歌的代表作之一，是我國漢民族最長的敘事詩。它與北朝民歌《木蘭辭》并稱為“樂府雙璧”。D.姜夔字堯章，號白石道人，文學家、音樂家。柳永字耆卿，原名三變，又稱“柳屯田”，精通音律，是兩宋詞壇上創(chuàng)制詞調(diào)最多的詞人。此二人皆為北宋杰出詞人。三、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字,完成下列小題。古代女子以黛畫眉,故稱黛眉。宋詞中對于眉毛的描寫非常多,《全宋詞》中“眉”字出現(xiàn)的次數(shù)達到一千五百零九次。從審美學上來看,眉毛在人的面龐上的作用不容忽視,往往起到畫龍點睛之作用。在一首詩詞作品中,對于眉黛的描寫,能體現(xiàn)女子的美貌動人?！皩硬囦龠h山橫,一笑一傾城”(柳永《少年游》)描寫了一個漂亮的歌女,眉毛像遠山一樣,眼波流轉(zhuǎn),千嬌百媚?！斑h山眉黛長,細柳腰肢裊”(晏幾道《生查子》)也是通過描寫遠山眉、細柳腰,向讀者展示出了女子的美貌。宋人認為,眉毛是很好的表現(xiàn)情感的工具。通過對眉黛的描寫,還可以表現(xiàn)委婉細膩的情感。宋代詞人陳三聘在《鷓鴣天》中寫道“春愁何事點眉山”,把女子畫眉和春愁結(jié)合在了一起。同樣用眉黛來表示愁情的,還有如“金縷歌中眉黛皺。多少閑愁,借與傷春瘦”(石孝友《蝶戀花》)以及“眉黛只供愁,羞見雙鴛鴦字”(賀鑄《憶仙姿》)。可以看出,宋詞中關于眉的描寫,很多時候都和“愁緒”這個意象聯(lián)系在一起。眉黛代表女子,以眉而寫愁緒,體現(xiàn)了古代女子的惆悵心理和孤苦命運。歐陽修的《訴衷情·眉意》中有這樣的詞句:“都緣自有離恨,故畫作、遠山長。”“遠山”指的是北宋時期十分流行的一種眉形畫法——“遠山眉”,即眉毛細長而舒揚,顏色略淡。古人常以山水來表達離別之意,歌女畫眉作“遠山長”,表明了她內(nèi)心的凄苦之情,因為她“自有離恨”,故而將眉毛化作遠山之形?！盎S”也稱“花子”“額黃”,是古代婦女面部的一種額飾。它用彩色光紙、綢羅、云母片、蟬翼、蜻蜓翅乃至魚骨等為原料,染成金黃、霽紅或翠綠等色,剪作花、鳥、魚等形,粘貼于額頭、酒靨、嘴角、鬢邊等處?！赌咎m辭》中描寫木蘭得勝歸家,換回女兒裝的場景為“對鏡貼花黃”,說明南北朝時期,在臉上貼裝飾物,已然成為一種風尚。宋代上層婦女也繼承前代遺風,在額上和兩頰間貼金箔或彩紙剪成的“花子”。這種“花子”背面涂有產(chǎn)于遼水間的呵膠,用口呵噓就能粘貼。晚唐詞人溫庭筠的《菩薩蠻》中描寫道“小山重疊金明滅”,一說即指女子額前的裝飾物有所脫落而造成的或明或暗的效果。這些裝飾物,使得詞人筆下的女子更添嫵媚動人之態(tài)?！懊穵y”也是宋代較為流行的一種貼面妝容,“梅妝”即“梅花妝”。這種妝扮相傳始自南朝,宋武帝的壽陽公主在正月初七醉臥于含章殿下,一朵梅花落在她的額上粘住,三天后才落去,因而作“梅花妝”。陳允平的《絳都春》中有“梅妝欲試芳情懶,翠顰愁入眉彎”兩句,這里詞作者專門提到“梅妝欲試”,體現(xiàn)了這種妝扮在當時的流行性。妝容雖美,但是卻“芳情懶”,欲畫而未畫,說明這位女子心事重重,自己提不起興致也更因無人欣賞,故無須白白畫這妝容,更能體現(xiàn)出女子內(nèi)心的孤寂。(摘編自梁牧原《妝容與服飾在宋詞中的作用》)7.下列關于原文內(nèi)容的表述,不正確的一項是A.宋詞中對于眉毛的描寫非常多,一是因為眉毛在面龐上有外在的審美作用,二是因為眉毛能表現(xiàn)人的內(nèi)心情感。B.細長而舒揚的“遠山眉”是北宋時期十分流行的一種眉形畫法,在宋代詞人的筆下,它可以體現(xiàn)女子的美貌動人。C.以眉而寫愁緒,能體現(xiàn)古代女子的惆悵心理和孤苦命運。因此宋詞中的“愁緒”就是用對眉的描寫來表達。D.宋詞中往往用眉黛代表女子,對眉黛的描寫,能表現(xiàn)她們的春愁、孤苦和離恨等細膩豐富的內(nèi)心情感。8.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是A.“花黃”作為古代婦女面部的一種額飾,制作原料豐富、色彩鮮艷、形狀多樣,這些裝飾物,使得詞人筆下的女子更嫵媚動人。B.早在南北朝時期,婦女在臉上粘貼裝飾物,就已經(jīng)成為了一種風尚?！赌咎m辭》中描寫木蘭得勝歸家,換回女兒裝場景中就有“對鏡貼花黃”。C.晚唐詞人溫庭筠的《菩薩蠻》中,一句“小山重疊金明滅”可以說是在寫女子的妝容?！靶∩健奔础靶∩矫肌?“金”指女子額前的裝飾物。D.“梅花妝”是由南朝宋武帝的壽陽公主首創(chuàng)的一種貼面妝容,她因醉臥時一朵梅花偶然落在額上粘住,從而受到啟發(fā)而作“梅花妝”.9.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項是A.宋詞中無論是描寫女子的眉黛,還是刻畫她們的貼面妝容,都有助于體現(xiàn)她們的美貌動人,表現(xiàn)其委婉細膩的情感。B.“遠山眉黛長,細柳腰肢裊”與“眉黛只供愁,羞見雙鴛鴦字”中都寫到“眉黛”,其作用都是為了表現(xiàn)女子的愁緒。C.“遠山眉”“花子”和“梅妝”都曾是宋代流行的妝容,因而被宋代詞人寫入詞作中借以表現(xiàn)女性的形象或思想感情。D.“梅妝欲試芳情懶,翠顰愁入眉彎”和“懶起畫蛾眉,弄妝梳洗遲”,都通過描寫女子神情慵懶,無心畫妝容,體現(xiàn)出她們內(nèi)心的孤寂。閱讀下面的文章，完成下面小題。女織王開嶺①古人的生活圖景，一語概之：女織男耕?！胺蚴翘镏欣?，妾是田中女。當年嫁得君，為君乘機杼。”田夫蠶妾、牛郎織女，乃最典型的人生單元，亦是最完美的衣食組合與溫飽設計，堪稱天意?！耙环虿桓蚴苤?，一婦不織或受之寒?！比A夏先民的棲息史，五千年的村野炊煙，就這么飄飄裊裊，在“鋤禾日當午”的揮汗和“唧唧復唧唧”的織聲中，走到了二十世紀。②突然，它像滴空了水的漏鐘一樣，停了。這個樸素的生活方程、貌似永恒的家務公式，邏輯解散了，使命結(jié)束了。城市，徹底步入男不耕女不織的“大脫產(chǎn)”時代；鄉(xiāng)村，耕雖依舊，織卻消匿。這是技術(shù)飛躍和社會分工之果，無可非議。③我想說說“女織”，從人生美學的角度。對“女織”的蒸發(fā)，我略感惋惜。我指的不是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的她，我看重的是“織”的情感內(nèi)容和性別審美。當一位女性在為戀人、丈夫、孩子織一件毛衣、圍巾或襪子時，她用手指和棒針、用密密麻麻的經(jīng)緯和幾個月聚精會神——所完成的僅僅是一個物嗎？當然不，這更像一場無聲的抒情。她用溫婉和柔韌，用細膩和漫長，用遐想和勞累，實現(xiàn)了一樁女性獨有的心愿。每一針、每一環(huán)，都是一記筆劃、一個字眼，她把所有心思都織了進去，融入這件最貼身的東西里去了。這比花要美，比甜言蜜語動聽，比珠寶首飾貴重。為此，她的手可能會磨繭，但她不在乎，心里甜。④我記得年少時，中國女人的懷里都有一團毛線，須臾不離，像抱著嬰兒。即便在我青春時，這個情景仍隨處可見。那是個用手工抒情的時代。那個時代的女人，都會留下一枚標志：食指和中指的上部略顯糙厚。她們是美麗聰慧的女人，多情而勤奮的女人，懂得“織”的元素和成分，懂得“親手”的含義，懂得用“繁瑣”“辛苦”構(gòu)造一件貼身之物意味著什么。她們享受這個過程，感動別人，也感動自己。一梭一縷一寸癡，絲絲編就陽春意。⑤織的背后，你總隱約看到那個字：情。無論春染梢頭的豆蔻、賢妻良母的人婦，還是離愁黯景的癡妾、發(fā)婚姻牢騷的怨女，手中都有一情感道具：飛梭、織機或繡針?！疤鎏鰻颗Ｐ?，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機杼。”“調(diào)梭輟寒夜，鳴機罷秋日。良人在萬里，誰與共成匹?！倍凇犊兹笘|南飛》中，有一段自白：“十三能織素，十四學裁衣，十五彈箜篌，十六誦詩書，十七為君婦?！边@是一個普通少女的成長簡歷和才藝檔案。蠶、織、裁、縫、繡——乃天下女子的技能必修課。即便家境再優(yōu)，鳳嬌名媛，頂多免去蠶紡之苦，纖繡之靈則不可少。⑥我覺得這是人生美學，乃女性的主動選擇和天賦所賜，乃女性靈魂之閃光。織的衣、納的襪、繡的巾，可浸的是情、是意，是對生活的憧憬和幸福感。密密麻麻的線腳、纖巧靈盈的游走，織就的是女子的美和美德。所以，以織品傳情遞意，作媒介和信物，即成了女子專利，成了流傳幾千年的紅顏技巧。直至八十年代末，我在鄉(xiāng)下還遇見過那種瑰麗的手繡鞋墊，按說，鞋墊這種藏匿至深、最難公開的東西，即使繡上鴛鴦牡丹，又有何用呢？當然有用。⑦我一直覺得，女子一生總該織點什么，否則有遺憾。不為別的，就因她是妻子、是母親，一個男人、一個孩子，身上若無一件由家中女性親手完成的衣物，至少遜了一份溫馨。對敏感的體質(zhì)來說，靈魂會覺微涼罷。⑧過去常用一詞夸贊女子：心靈手巧?，F(xiàn)代女性心靈綽余，手卻未必巧了。逢搬家或整理櫥柜，總會翻出幾件舊時的毛衣，皆母親所為。每次太太都贊嘆：織得真好，像工藝品！雖穿的機會少，可總舍不得扔。我知道，這些東西再難復制了。母親很聰明，兒時總變著花樣給我們兄弟添毛衣，每年的流行款和圖案，只要大街上有，她瞅幾眼就會了。母親這輩子織了多少件衣物？數(shù)不清，至少上百件吧。母親年齡大了，眼花了，織得便少了。幾年前，春節(jié)回家，母親說，這是她最后一件線活了，留給孫子們。第二年春節(jié)，母親卻還在織，她說再織幾件。⑨有一個母織的故事，曾讓我淚流滿面。這是2006年一則新聞，題目是：《骨癌媽媽臨終為兒子織好25歲前所有毛褲》。吉林白山一位家境貧寒、以烙煎餅為生的母親，得知自己患絕癥后，15個月里與死神賽跑，終于為9歲兒子織完了25歲前需要的所有毛褲，看著那幅照片，一個小小的孩子守著遺像，床上一排排長短不一的毛褲，我流淚了。也許，這位母親想的是，等兒子25歲時，就能穿上另一個女人織的衣物了吧？⑩只是她的這個美好“織愿”能實現(xiàn)嗎?10.下列各組加點詞的讀音都正確的一項是（）A.棲息（qī）邏輯（jì）消匿（nì）遐想（xiá）B.磨繭（jiǎng）仍然（réng）豆蔻（kòu）拔擢（zhuó）C.輟學（chuò）檔案（dàng）纖繡（qiān）瑰麗（guī）D.添置（tiān）憧憬（chōng）漸染（jiān）綽余（chuò）11.下列對文章的理解與分析，不恰當?shù)膬身検牵ǎǎ〢.作者筆下的“女織”充滿了溫馨和詩意?？椘方欀橐?，蘊含著對生活的憧憬和幸福感，是傳情遞意的媒介和信物。B.第②段行文陡轉(zhuǎn)，寫“女織”的蒸發(fā)，既表明了作者的惋惜與無奈，也表現(xiàn)出作者對男耕女織的社會生活圖景的向往。C.本文說古論今，將記敘、抒情、議論融為一體，緊扣女性與針織的關系，行文看似閑散，實則緊湊有序，形散而神聚。D.第⑤段中“春染梢頭的豆蔻”是由唐代詩人杜牧的“豆蔻梢頭二月初”化用而來，形象描繪出了富有青春朝氣的少女。E.文章⑧⑨兩段，借助兩位母親形象，將“女織”抽象化，謳歌了手工抒情時代女性的閃光靈魂，豐富了文章內(nèi)容。12.第①段在文中有哪些作用？請簡要分析。13.請賞析文中畫線句子14.請?zhí)骄课恼伦詈笠痪湄S富內(nèi)涵，并針對“女織”的蒸發(fā)，簡單談談你的看法。四、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下題。訓儉示康①（有刪節(jié)）司馬光吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨不戴花。同年曰：“君賜不可違也?！蹦唆⒁换āＦ缴氯”魏?，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應之曰：“孔子稱‘與其不遜也寧固’；又曰‘以約失之者鮮矣’；又曰‘士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！湃艘詢€為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉！”近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服，農(nóng)夫躡絲履。吾記天圣中，先公為群牧判官，客至未嘗不置酒，或三行、五行，多不過七行。酒酤于市，果止于梨、栗、棗、柿之類﹔肴止于脯醢、菜羹，器用瓷漆。當時士大夫家皆然，人不相非也。會數(shù)而禮勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內(nèi)法，果、肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友，常量月營聚，然后敢發(fā)書。茍或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者蓋鮮矣。嗟乎！風俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！又聞昔李文靖公為相，治居第于封丘門內(nèi)，廳事前僅容旋馬，或言其太隘。公笑曰：“居第當傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝奉禮廳事已寬矣?！眳⒄敼珵橹G官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，問其所來，以實對。上曰：“卿為清望官，奈何飲于酒肆？”對曰：“臣家貧，客至無器皿、肴、果，故就酒家觴之?！鄙弦詿o隱，益重之。張文節(jié)為相，自奉養(yǎng)如為河陽掌書記時，所親或規(guī)之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少從眾。”公嘆曰：“吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異于今日，家人習奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！御孫曰儉德之共也侈惡之大也共同也言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲：君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹身節(jié)用，遠罪豐家。故曰：“儉，德之共也。”侈則多欲：君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：“侈，惡之大也?！薄咀ⅰ竣倏?，司馬光之子司馬康。相關鏈接：子曰：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”——《論語?雍也》子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”——《論語?述而》林放①問禮之本。子曰：“大哉，問。禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易②也，寧戚?！薄墩撜Z?八佾》子曰：“麻冕，禮也；今也純③，儉，吾從眾。拜下，禮也；今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下?！薄墩撜Z?子罕》【注】①林放：魯人。②易：儀文周到。③純：黑色的絲。用麻織帽子比較費工，所以說改用絲織是儉。15.對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是()A.輒羞赧棄去之去：丟棄B.吾不以病?。杭膊.枉道速禍速：招致D.今拜乎上，泰也泰：倨傲16.下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是()A.吾心獨以儉素為美臣以險釁B.既入，問其所來當其欣于所遇C.君子寡欲，則不役于物而大聲發(fā)于水上D.曲肱而枕之，樂亦在其中矣字而幼孩17.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是()A.御孫曰/儉德之共也/侈惡之大也/共/同也/言有/德者/皆由儉來也B.御孫曰/儉/德之共/也侈惡/之大也共/同也/言有德者皆由儉來也C.御孫曰/儉德/之共也/侈惡/之大也/共同也/言有德者/皆由儉來也D.御孫曰/儉/德之共也/侈/惡之大也/共/同也/言有德者皆由儉來也18.下列各句中能體現(xiàn)司馬光節(jié)儉品格的一項是()A.肴止于脯醢、菜羹，器用瓷漆B.小人寡欲，則能謹身節(jié)用，遠罪豐家C.平生衣取蔽寒，食取充腹D.臣家貧，客至無器皿、肴、果，故就酒家觴之19.下列對文章的理解與分析，不恰當?shù)囊豁検?)A.這是一篇司馬光寫給兒子的訓誡文，作者談節(jié)儉的好處，用種種實例教育兒子要務行節(jié)儉，力戒奢侈。B.文章首先從自己年輕的時候不喜奢華說起，然后對當時世俗趨向奢靡浪費的現(xiàn)象提出了批評。C.作者引用春秋時御孫的話，目的是從理論上說明“儉”與“侈”所導致的必然后果，使文意更深入一層。D.司馬光并不贊成李文靖、魯公、張文節(jié)三人的行為，他說理透徹，反復運用對比，增強了文章的說服力。20.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。（2）茍或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者蓋鮮矣。21.同樣是贊成節(jié)儉，孔子對待“儉”的態(tài)度有何特點？五、詩歌鑒賞閱