\閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：印度詩哲泰戈爾曾說過這幾句話：“世界上還有什么事情比中國文化的美麗精神更值得寶貴的？中國文化使人民喜愛現(xiàn)實世界，愛護備至，卻又不致陷于現(xiàn)實得不近情理！他們已本能地找到了事物的旋律的秘密。不是科學權力的秘密，而是表現(xiàn)方法的秘密?！碧└隊栠@幾句話里包含著極精深的觀影與意見，值得我們細加考察。先談“中國人已本能地找到了事物的旋律的秘密”。東西古代哲人都曾仰觀俯察探求宇宙的秘密。但希臘及西洋近代哲人傾向于拿邏輯的推理、數學的演繹、物理學的考察去把握宇宙間質力推移的規(guī)律，一方面滿足我們理知了解的需要，一方面導引西洋人，去控制物力，發(fā)明機械，造福民生。西洋思想最后所獲得的是科學權力的秘密。中國古代哲人卻是拿“默而識之”的觀照態(tài)度去體驗宇宙間生生不已的節(jié)奏，泰戈爾所謂旋律的秘密?！墩撜Z》上載：子曰：“予欲無言！”子貢曰：“夫子不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉。四時行焉，百物生焉，天何言哉！”四時的運行，生育萬物，對我們展示著天地創(chuàng)造性的旋律的秘密。一切在此中生長流動，具有節(jié)奏與和諧。古人拿音樂里的五聲配合四時五行，拿十二律分配于十二月(《漢書?律萬志》)，使我們一歲中的生活融化在音樂的節(jié)奏中，從容不迫而感到內部有意義有價值，充實而美。中國古代哲人是“本能地找到了宇宙旋律的秘密”。而把這獲得的至寶，滲透進我們的現(xiàn)實生活，使我們生活表現(xiàn)在禮與樂里，創(chuàng)造社會的秩序與和諧。我們又把這旋律裝飾到我們的日用器皿上，使形下之器啟示著形上之道，即生命的旋律。中國古代藝術特色表現(xiàn)在他所創(chuàng)造的各種圖案花紋里，而中國最光榮的繪畫藝術也還是從商周銅器圖案、漢代磚瓦花紋里脫胎出來的呢！再談“中國人喜愛現(xiàn)實世界，愛護備至，卻又不致現(xiàn)實得不近情理”。在新石器時代，我們制作了玉質的日用器皿，后來把它們作為我們政治上、社會上及精神人格上美麗的象征物。我們在銅器時代也把我們的日用器皿，如烹飪的鼎、飲酒的爵等等，制造精美，竭盡當時的藝術技能，使它們成了天地境界的象征。我們對最現(xiàn)實的器具，賦予崇高的意義，優(yōu)美的形式，使它們不僅僅是我們役使的工具，而且是可以同我們對語、同我們情思往還的藝術境界。后來我們發(fā)展了瓷器。瓷器就是玉的精神的承續(xù)與光大，使我們在日?，F(xiàn)實生活中能充滿著玉的美。但我們也曾得到過科學權力的秘密。我們有兩大發(fā)明：火藥和指南針。這兩項發(fā)明到了西洋人手里，成就了他們控制世界的權力，陸上霸權與海上霸權，中國自己倒成了這霸權的犧牲品。我們發(fā)明著火藥，用來創(chuàng)造奇巧美麗的煙火和鞭炮，使我一般民眾在一年勞苦休息的時候，新年及春節(jié)里，享受平民式的歡樂。我們發(fā)明指南針，并不曾向海上獲取霸權，卻讓風水先生勘定我們廟堂、居宅及墳墓的地位和方向，使我們生活中頂重要的“住”，能夠選擇優(yōu)美適當的自然環(huán)境，“居之安而資之深”。漆器也是我們極早的發(fā)明，使我們的日用器皿生光輝，有情韻。最近沈福文君引用古代各時期圖案花紋到他設計的漆器里，使我們再能有美麗的器皿點綴我們的生活，這是值得興奮的事。但是要能有大量的價廉的生產，使一般人民都能在日常生活中時時接觸趣味高超、形制優(yōu)美的物質環(huán)境，這才是一個民族的文化水平的尺度。中國民族很早發(fā)現(xiàn)了宇宙旋律及生命節(jié)奏的秘密，以和平的音樂的心境愛護現(xiàn)實，美化現(xiàn)實，因而輕視了科學工藝征服自然的權利。這使我們不能解救貧弱的地位，在生存競爭劇烈的時代，受人侵略，受人欺侮，文化的美麗精神也不能長保了，靈魂里粗野了，卑鄙了，怯懦了，我們也現(xiàn)實得不近情理了。我們喪盡了生活里旋律的美，變得盲動而無秩序；喪盡了音樂的境界，人與人之間充滿了猜忌和斗爭。一個最尊重樂教、最了解音樂價值的民族沒有了音樂。這就是說沒有了國魂，沒有了構成生命意義、文化意義的高等價值。中國精神應該往哪里去？近代西洋人把握科學權力的秘密(最近如原子能的秘密)，征服了自然，征服了科學落后的民族，但不肯體會人類全體共同生活的旋律美，不肯“參天地，贊化育”，攜全世界的生命，而以撕殺之聲暴露人性的丑惡，西洋精神又要往哪里去？(節(jié)選自宗白華《中國文化的美麗精神往哪里去》)材料二：中國人認為維護自我和支配他人是罪惡的，這對于我們西方人與中國人打交道帶來一種確實的好處。中國人幾乎沒有西方白種人那種對其他民族的人民實行集權統(tǒng)治的欲望。雖然中國一直戰(zhàn)火連年，可是中國人本質上十分愛好和平。中國人也無意于強迫我們改信儒教。在我看來，一個普通的中國人即使他是一個可憐而貧窮的人，也要比一個普通的英國人快活。之所以中國人更快活，因為中國是建立在比我們西方人更加人道、更加文明的觀念基礎上的。不安定和侵略好戰(zhàn)不僅會導致明顯的罪惡，而且會使我們生活中充滿不滿情緒，剝奪我們生活的美好享受，并使我們幾乎喪失善于沉思的美德。我有足夠的理由相信，東西方文明的交流將使雙方都能獲益。中國人可以從我們西方人那里學習不可缺少的講究最高實際效率的品質，而我們西方人可以從中國人那里學習善于沉思的明智。(節(jié)選自伯特蘭?羅素《中西文明比較》)1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是()A．泰戈爾贊美中國文化的美麗精神，因為中國文化使人民喜愛現(xiàn)實，又“不陷于現(xiàn)實”。B．泰戈爾所謂“事物的旋律的秘密”，即宗白華所言“宇宙間生生不已的節(jié)奏”。C．宇宙旋律的秘密滲透進古人的現(xiàn)實生活，一方面表現(xiàn)在禮與樂里，一方面裝飾到形下之器上。D．兩大發(fā)明只用于制作煙花鞭炮和勘定風水，不能更多地利用厚生，作者為其不能物盡其用而遺憾。解析：D[D.“作者為其不能物盡其用而遺憾”錯誤。原文是說“我們發(fā)明著火藥，用來創(chuàng)造奇巧美麗的煙火和鞭炮，使我一般民眾在一年勞苦休息的時候，新年及春節(jié)里，享受平民式的歡樂”，作者沒有表現(xiàn)出遺憾。故選D。]2．根據材料內容，下列說法正確的一項是()A．無論瓷器玉器，還是烹飪的鼎飲酒的爵，其優(yōu)美的形式和圖案說明，日用器皿不僅是實用的，還是審美的。B．文章引入沈福文制作漆器一事，其目的是證明漆器和玉器、瓷器一樣，能使我們的日常“有情韻”。C．作者之所以說我們“沒有了國魂”，其依據就是“一個最尊重樂教、最了解音樂價值的民族”，生活中沒有歌聲與樂曲。D．羅素認為，中國人覺得支配他人是罪惡的，中國人沒有對其他民族實行集權統(tǒng)治的欲望，也無意強迫西方人改信儒教。解析：A[B.“其目的是證明漆器和玉器、瓷器一樣，能使我們的日?！星轫崱卞e誤。引入沈福文制漆器是為了引出下文，期盼“能有大量的價廉的生產，使一般人民都能在日常生活中時時接觸趣味高超、形制優(yōu)美的物質環(huán)境”。C.“其依據就是‘一個最尊重樂教、最了解音樂價值的民族’，生活中沒有歌聲與樂曲”錯誤。原文是說“一個最尊重樂教、最了解音樂價值的民族沒有了音樂。這就是說沒有了國魂，沒有了構成生命意義、文化意義的高等價值”，這里的音樂指代兩方面：一是音樂本義，二是象征意義，即前文粗野卑鄙，其反面是“盲動而無序”“猜忌斗爭”。D.“中國人沒有對其他民族實行集權統(tǒng)治的欲望”錯誤，原文是“中國人幾乎沒有西方白種人那種對其他民族的人民實行集權統(tǒng)治的欲望”。故選A。]3．下列選項不能作為古代哲人以默而識之的觀照態(tài)度去體驗“宇宙間節(jié)奏”的例證的是()A．老子認為天地萬物生于“有”。B．莊子主張動靜與陰陽“同德”“同波”。C．孟子說“上下與天地同流”。D．荀子一貫堅持萬物應順應宇宙律動。解析：A[理解“宇宙間節(jié)奏”，即自然規(guī)律，可以對應原文“四時的運行，生育萬物，對我們展示著天地創(chuàng)造性的旋律的秘密。一切在此中生長流動，具有節(jié)奏與和諧”理解。A.“老子認為天地萬物生于‘有’”，探討的是世界本源，抓題干中的“節(jié)奏”，不能作例證；B.莊子主張動靜與陰陽“同德”“同波”，強調要順應自然規(guī)律，能作例證；C.孟子說“上下與天地同流”，強調要順應自然規(guī)律，能作例證；D.荀子一貫堅持萬物應順應宇宙律動，強調要順應自然規(guī)律，能作例證。故選A。]4．請結合文本，簡要分析材料一的論證思路。解析：分析材料一的結構可知，文章的第一段先引用泰戈爾的話“世界上還有什么事情比中國文化的美麗精神更值得寶貴的？中國文化使人民喜愛現(xiàn)實世界，愛護備至，卻又不致陷于現(xiàn)實得不近情理！他們已本能地找到了事物的旋律的秘密。不是科學權力的秘密，而是表現(xiàn)方法的秘密”，提出泰戈爾對中國文化的美麗精神的總體評價；然后分別從“中國人已本能地找到了事物的旋律的秘密”“中國人喜愛現(xiàn)實世界，愛護備至，卻又不致現(xiàn)實得不近情理”“但我們也曾得到過科學權力的秘密”三方面分析中國文化的特點。從材料一的論證思路來看，文章是按照“總分”結構展開論述；從論證結構來看，是先“提出問題”然后“分析問題”。答案：①文章按照“總分”結構展開論述。(或“提出問題——分析問題”。)②總：泰戈爾對中國文化的美麗精神的總體評價。③分：從“事物的旋律的秘密”“喜愛現(xiàn)實世界，又不致陷于現(xiàn)實”“科學權力的秘密”三方面分析中國文化的特點。5．羅素曾說，“中國人能給予我們巨大的善于沉思的恬靜心境”。請綜合上述材料，說明羅素所說“恬靜心境”表現(xiàn)在哪些方面。解析：從“使我們一歲中的生活融化在音樂的節(jié)奏中，從容不迫而感到內部有意義有價值，充實而美”可知，羅素所說“恬靜心境”表現(xiàn)在生活的節(jié)奏中，“從容不迫而感到內部有意義有價值，充實而美”；從“中國民族很早發(fā)現(xiàn)了宇宙旋律及生命節(jié)奏的秘密，以和平的音樂的心境愛護現(xiàn)實，美化現(xiàn)實”可知，羅素所說“恬靜心境”表現(xiàn)在以和平的心境愛護現(xiàn)實，美化現(xiàn)實；從“輕視了科學工藝征服自然的權利?！伺c人之間充滿了猜忌和斗爭”可知，羅素所說“