西方文明的再發(fā)展

—18世紀歐洲文學(xué)

18th-CenturyEuropeanLiteratureIntroduction

Thedominanttrendoftheeighteenth-centuryistheintellectualmovementcalled“TheEnlightenment”.Thisisoneofthoserarehistoricalmovementswhichinfactnameditself.Certainthinkersandwritersbelievedthattheyweremoreenlightenedthanotherpeopleandsetouttoenlightenthem.Theybelievedthathumanreasoncouldbeusedtocombatignorance,superstition,andtyrannyinordertobuildabetterworld.Theirprincipaltargetswerereligionandthedominationofsocietybyahereditaryaristocracy.啟蒙運動的歷史背景

18世紀是歐洲反封建斗爭最激烈的時期，最后導(dǎo)致1789年法國大革命。各國發(fā)展不平衡，但總的說來，資本主義生產(chǎn)關(guān)系迅速發(fā)展，從1776-1849是資產(chǎn)階級革命時代。啟蒙運動與啟蒙主義文學(xué)

啟蒙運動是第二次全歐性的思想文化運動，宣傳資產(chǎn)階級思想，形成了完整的資產(chǎn)階級思想體系。它的核心是理性，理性是衡量一切的尺度。恩格斯說：“他們不承認任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護或者放棄存在的權(quán)利。思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度?！酝囊磺猩鐣问胶蛧倚问?、一切傳統(tǒng)觀念，都被當(dāng)做不合理的東西扔到垃圾堆里去了?！眴⒚芍髁x文學(xué)的基本特征：1、鮮明的政治傾向性，評論生活、干預(yù)生活，批判與鼓吹，人物往往是作者思想的體現(xiàn)或代言人。2、民主性，將資產(chǎn)階級及平民作為主要對象。３、創(chuàng)新性，強調(diào)情感于想象形式自由，新的文學(xué)形式如哲理小說、書信體小說、教育小說等。４、現(xiàn)實性，在創(chuàng)作中堅持現(xiàn)實主義美學(xué)原則。啟蒙主義文學(xué)與新古典主義文學(xué)的比較批判封建政治勢力和教會的力度不同；“理性”的內(nèi)涵有區(qū)別；作品中的主人公身份不同；文學(xué)表現(xiàn)形式不同；英國文學(xué)

溫和的古典主義傾向：亞歷山大·蒲伯(AlexanderPope,1688-1744)

英國現(xiàn)實主義小說：笛福，斯威夫特，菲爾丁，理查生，斯摩萊特

感傷主義文學(xué)戲劇哥特式小說人論（節(jié)選）

[英]亞歷山大·蒲伯

Allnatureisbutart,unknowntothee;整個自然都是藝術(shù)，不過你不領(lǐng)悟；Allchance,direction,whichthoucanstnotsee;一切偶然都是規(guī)定，只是你沒有看清；Alldiscord,harmony,notunderstood;一切不協(xié)，是你不理解的和諧；Allpartialevil,universalgood:一切局部的禍，乃是全體的福。And,spiteofpride,inerringreason'sspite,高傲可鄙，只因它不近情理。Onetruthisclear,Whateveris,isright.凡存在的都合理，這就是清楚的道理。（王佐良譯）丹尼爾·笛福(DanielDefoe,1660?-1731)

18世紀英國現(xiàn)實主義小說的奠基人。第一個長篇小說家，新興資產(chǎn)階級的代言人?！遏敒I遜漂流記》(RobinsonCrusoe)(1719)：反映了資產(chǎn)階級上升時期的冒險進取精神和18世紀的殖民精神。英國有位批評家說，“人們?nèi)绻匦伦プ≠Y產(chǎn)階級在它的年輕的、革命的上升時期旺盛而自信的精神，那么最好的導(dǎo)引無過于笛福與《魯濱遜漂流記》了。”

藝術(shù)特色作者擅長寫具體的行動和環(huán)境的描寫，使讀者如身臨其境，信以為真。第一，自傳體形式，第一人稱敘述；第二，小說的主要內(nèi)容涉及在荒島上生存的實際問題，非常貼近生活；第三，細節(jié)清晰，數(shù)字精確；第四，語言平實、客觀，事件合理，沒有什么浪漫傳奇。選讀p591.WhatkindofcharacterisRobinsonCrusoe?2.thefunctionoffirstpersonnarration庫切的《?！罚?003年庫切榮膺諾貝爾文學(xué)獎）《福》（Foe）是作家?guī)烨械牡谖宀啃≌f。這部小說是比較典型的后現(xiàn)代作品，與英國傳統(tǒng)經(jīng)典小說《魯賓遜飄流記》有很強的互文性。可以說《?！肥菍Α遏敒I遜漂流記》的大膽反撥與顛覆。對《?！返慕庾x有不同的版本，一些人認為《?！肥恰澳戏菭顩r”的寓言，也有學(xué)者從女權(quán)主義角度對其進行解讀。

約拿丹·斯威夫特(JonathanSwift,1667-1745)

激進民主主義派創(chuàng)始人，諷刺作家。《一個溫和的建議》：選讀p61

《格列佛游記》(1726)是斯威夫特唯一的小說，是一部諷刺杰作，全書分四卷，敘述一個英國醫(yī)生格列佛航海飄流到幾個幻想的國家的經(jīng)歷。小人國(利立浦特)、大人國(布羅卜丁奈格)、飛島國(勒普它)、慧馬國

亨利·菲爾丁(HenryFielding,1707-1754)

菲爾丁自稱師承于阿里斯托芬、塞萬提斯、拉伯雷、莎士比亞、莫里哀、斯威夫特等人，以幽默和諷刺作為向虛偽、謊言、暴虐和罪惡進行斗爭的有力武器。菲爾丁嚴肅的寫作意圖正是通過使讀者得到娛樂和享受而實現(xiàn)的。菲爾丁與笛福、理查生并稱為英國現(xiàn)代小說的三大奠基人。

散文體的滑稽史詩：反映的生活面廣闊，以普通人為描寫對象，富有滑稽、幽默、諷刺的成分，利用了一些如一主一仆、旅途經(jīng)歷、旅店風(fēng)波等傳統(tǒng)手法。撒繆爾·理查生(SamuelRichardson,1689-1761)：《帕米拉》

托比亞斯·斯摩萊特(TobiasGeorgeSmollett,1721-1771)：《藍登傳》感傷主義文學(xué)

SentimentalismAttheendof18thcent.,thenewtendency,called“Sentimentalism”byliteraryhistorians,soughttoplacefeelingsonaparwithintellectandmorality.TheriseofSentimentalismiscloselyassociatedwiththeincreasinglegitimacyofproseasamediumofliteraryexpression.

InthehistoryofEnglishliterature,LaurenceSterne(1713-1768)wasthemostprominentandthemosttypicalofthesentimentaltraditionamongallEnglishnovelistsandamongallEnglishwritersofthe18thcentury.Andhisnovel

ASentimentalJourney

is

regardedastherepresentativeworkoftheEnglish

Sentimentalism.勞倫斯·斯泰恩(1713-1768)：《感傷的旅程》、《項狄傳》哥爾德斯密(1730-1774):《威克菲牧師傳》、《荒村》“墓園詩派”是感傷主義在詩歌領(lǐng)域的代表，由格雷(1716-1771)的《墓園哀歌》(1750)得名。戲劇——謝立丹(RichardBrinsleySheridan,1751-1816)：《情敵》、《造謠學(xué)?！犯缣厥叫≌f——馬修?劉易斯

《修道士》

（教材p177-183）法國文學(xué)

從18世紀20年代起，法國啟蒙作家開始發(fā)表作品。孟德斯鳩和伏爾泰是老一輩的啟蒙文學(xué)作家，狄德羅和盧梭屬于年輕的一代。他們在反封建、反教會、爭取自由平等的斗爭中有共同的目標，但他們之間也有分歧。在政治問題上，孟德斯鳩主張君主立憲制，要求立法、行政、司法三權(quán)分立，伏爾泰和狄德羅提倡開明君主制，只有盧梭提出更進步的共和制。在教會的腐敗和黑暗。伏爾泰和盧梭自始至終停留在自然神論的水平，狄德羅卻從自然神論走到無神論。關(guān)于社會制度，幾乎所有的啟蒙作家都不觸動私有制。盧梭雖然揭露私有制是社會不平等的根源，但他不主張消滅私有制，只要求用法律限制財產(chǎn)集中。唯有梅里葉、摩萊里和馬布里提出了取消私有制、平均分配土地的空想共產(chǎn)主義?！鞍倏迫珪伞笨梢哉f是“啟蒙活動家”的同義語。教材p167伏爾泰(Voltaire,1694-1778)，法國啟蒙運動的領(lǐng)袖人物。伏爾泰的作品品種多樣，卷帙浩繁，主要是為宣傳啟蒙思想服務(wù)的。除了悲劇、歷史著作、史詩、哲理小說、哲學(xué)著作之外，還有許多無法歸類的作品和1萬多書信。伏爾泰是自然神論者，提倡對不同的宗教信仰采取寬容的態(tài)度，終生與宗教偏見做斗爭，然而他又認為宗教作為抑制人類情欲和惡習(xí)的手段是必不可少的。狄德羅(1713-1784)，無神論和唯物主義者，百科全書派的中堅，在哲學(xué)、美學(xué)、戲劇理論和小說創(chuàng)作方面都有杰出貢獻。文學(xué)成就主要表現(xiàn)為三部哲理小說：《修女》(1760)，《拉摩的侄兒》(1762)，《宿命論者雅克和他的主人》(1773)。盧梭(1712-1778)《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》《新愛洛伊絲》《社會契約論》：人生而自由，卻無往不在枷鎖中?！稅蹚泝骸罚ㄓ置摻逃稇曰阡洝匪囆g(shù)特點：推崇感情，熱愛大自然，贊揚自我

不管末日審判的號角什么時候吹響，我都敢拿這本書走到至高無上的審判者面前，果敢地大聲說：請看！這就是我所做過的，這就是我所想過的，我當(dāng)時就是那樣的人。不論善于惡，我都同樣的坦率寫了出來。我既沒有隱瞞絲毫壞事，也沒有增添任何好事，假如在某些方面作了一些無關(guān)緊要的修飾，那也是用來填補我記性不好而留下的空白。其中可能把自己以為是真的東西當(dāng)真的說了，當(dāng)沒有把明知是假的說成是真的。當(dāng)時我是什么樣的人，我就寫成生什么樣的人；當(dāng)時我是卑鄙齷齪的，就寫我的卑鄙齷齪；當(dāng)時我是善良忠厚，道德高尚的，就寫我的善良忠厚，道德高尚。萬能的上帝啊！我的內(nèi)心完全暴露出來了，和你親自看到的完全一樣，請你把那些無數(shù)的眾生叫到我跟前來！讓他們聽聽我的懺悔，讓他們?yōu)槲业姆N種墮落而嘆息，讓他們?yōu)槲业姆N種惡行而羞愧。然后，讓他們每一個人在您的寶座前面，同樣真誠的披露自己的心靈，看看誰敢于對您說“我比這個人好”。

《懺悔錄》意大利文學(xué)教材p183維柯（1668-1744）：《新科學(xué)》哥爾多尼(CarloGoldoni，1707-1793)：近代意大利喜劇的奠基人。哥爾多尼的最大貢獻在于把“假面即興喜劇”改革為“性格喜劇”、“風(fēng)俗喜劇”。寫有150多部作品。代表作：《女店主》。米蘭道琳娜。德國文學(xué)德國啟蒙文學(xué)分前后兩期。前期的代表人物高特舍特，以法國古典主義原則為標準改革德國戲劇，要求語言規(guī)范化，創(chuàng)作合乎規(guī)則。到了以萊辛為代表的后期，德國民族文學(xué)才奠定了基礎(chǔ)，發(fā)揮了比較大膽的批判精神。

18世紀德國文學(xué)分為三個時期，啟蒙運動(1700-1770)、狂飆突進運動(1770-1785)和古典主義時期(1786-1805)。萊辛(GottholdEphraimLessing,1729-1781)在德國民族文學(xué)發(fā)展中的奠基作用（教材p189）評論：《拉奧孔》、《漢堡劇評》代表作：《愛米麗雅·迦洛蒂》

狂飆突進StormandStress

StormandStress(SturmundDrang)

isa

literary

movementinGermanliteraturethatflourishedfrom1770sto1780s.IttakesitsnamefromaplaybyF.M.vonKlinger,StormandStress

(1776).18世紀七十年代，德國發(fā)生一次聲勢浩大的全國性的文學(xué)運動，即狂飆突進運動，根據(jù)當(dāng)時的作家克林格爾(1752-1831)的同名劇本而得名?？耧j突進運動是德國啟蒙運動的繼續(xù)和發(fā)展，它在反封建和強調(diào)文學(xué)的民族性方面比啟蒙時期更向前跨進一大步，標志著德國資產(chǎn)階級民族意識有了進一步的覺醒。這一派作家從本民族歷史中吸取題材，發(fā)揚民族風(fēng)格。為了擺脫封建束縛，他們崇尚感情，要求自由和個性解放，但是帶有狂熱的、傲慢的、脫離人民的個人主義傾向。

領(lǐng)導(dǎo)人是赫爾德爾，真正影響比較深遠的是兩個人：席勒和歌德。席勒(1759-1805)《強盜》：處女作?？耧j突進精神，反暴政傾向，“歌頌了一個向全社會公開宣戰(zhàn)的豪俠的青年”。市民悲劇《陰謀與愛情》(1783)是席勒青年時代最成熟的作品，恩格斯稱之為“德國第一部有政治傾向的戲劇”，它集中反映了德國市民和封建統(tǒng)治者之間的矛盾。歌德

JohannWolfgangvonGoetheGoethe,thegreatGermanwriter,isregardedasoneofthemostimportantfiguresinthehistoryofworldliterature.

InliteraturehegainedfameearlywithTheSorrowsofYoungWerther(1774),buthismostfamousworkwasthepoeticdramaintwoparts,Faust.歌德是18世紀中葉到19世紀初期德國乃至歐洲最重要的作家，是狂飆突進運動和古典時期的代表人物。德國民族文學(xué)的最杰出代表。他的《浮士德》與《荷馬史詩》、但丁《神曲》、莎士比亞的戲劇齊名，并稱為西方文學(xué)史上的四座里程碑。最偉大的人物永遠通過一個弱點與他的世紀相聯(lián)系。（歌德《格言與隨想》）永遠努力的、內(nèi)向和外向的、不斷活動著的詩性修養(yǎng)與沖動形成他生存的中心和基礎(chǔ)。（歌德《自述》）羅曼·羅蘭在他的《貝多芬與歌德》（貝多芬三訓(xùn)歌德）

1812年，德國當(dāng)時文藝界的兩個巨人貝多芬和歌德，在風(fēng)景如畫的波希米的浴場帕烈茲相遇。貝多芬是歌德作品的崇拜者，曾說：“歌德的詩使我幸福。”因此，貝多芬見到了歐德，心情很是激動。他希望能從這位大詩人的智慧中進一步探索他的靈魂，從中吸取靈感與力量。但是，這一次見面使貝多芬大失所望。他們愉快地見面，卻怒氣沖沖地分手了。

事情原來是這樣的。當(dāng)貝多芬正和歌德熱烈敘談時，皇后、太子和侍臣來到了他們身邊。貝多芬對這些皇室貴人，歷來非常厭惡，因此當(dāng)皇太子裝出很熱情的樣子向他脫帽致敬，皇后也跟著親熱地向他點頭招呼時，他卻把頭一昂，似乎什么也沒看見一樣。但是歌德卻不同了，他受寵若驚似的，趕忙抖抖身上的灰塵，整整自己的衣領(lǐng)，把帽子脫下拿在手中，然后迎上前去，向皇后、太子彎腰致敬。

看見歌德這種卑躬屈膝的樣子，貝多芬只覺得先前心目中這位詩人的偉大形象頓時土崩瓦解。當(dāng)那群皇室貴族浩浩蕩蕩地走過去之后，貝多芬?guī)缀跤贸臣艿穆曊{(diào)對歌德說：“你不是我想象中《葛茲》、《浮士德》的作者，你是一個可笑的庸人?！备璧侣牶?，連耳根都紅了。

從此，他倆再沒見過面。作為人而言，歌德是非常復(fù)雜的，有時非常偉大，有時非常渺小，有時是叛逆的、愛嘲笑的、鄙視世界的天才，有時是謹小甚微、事事知足、胸懷狹隘的庸人。（恩格斯《詩歌與散文中的德國社會主義》）“浮士德難題”。

“在我的心中啊，

盤踞著兩種精神，

這一個想和那一個離分！

一個沉溺在強烈的愛欲當(dāng)中，

以固執(zhí)的官能緊貼凡塵；

一個則強要脫離塵世，

飛向崇高的先人的靈境。

哦，如果空中真有精靈，

上天入地縱橫飛行，

就請從祥云瑞靄中降臨，

引我向那新鮮而絢爛的生命！”

歌德是一位精力過人、興趣廣泛多樣、多才多藝的作家。自傳《詩與真》、由秘書愛克曼輯錄的《歌德談話錄》等，都閃耀著智慧的光芒，表現(xiàn)出他在哲學(xué)、歷史和文藝理論方面的真知灼見。但他主要還是文學(xué)家，在60年創(chuàng)作生涯中，給后世留下了極為豐富的文學(xué)遺產(chǎn)。1、詩歌。2、小說。《少年維特的煩惱》3、詩劇?！陡∈康隆稵heWanderer’sNight-Song

Hush’donthehillIsthebreeze;ScarcebythezephyrThetreesSoftlyarepress’d;

Thewoodbird’sasleeponthebough.

Wait,then,andthouSoonwiltfindrest.

Tr.byEdgarAlfredBowring

《浪游者的夜歌》/《游子夜歌》

群峰一片沉寂樹梢微風(fēng)斂跡林中棲鳥緘默稍待你也安息海涅說：“斯賓諾莎的學(xué)說咬破了數(shù)學(xué)形式的繭子，變成了歌德的詩，飛舞在我們周圍……有一種不可思議的、無法言說的魔力。那和諧的詩句像一個溫柔的情人一樣纏住你的心，用它的思想吻你，用它的詞句擁抱你?！薄渡倌昃S特的煩惱》

書信體小說。德國文學(xué)中第一部具有國際影響的作品。在18世紀末，法語有15種譯本，英語有12種，意大利語有3種，此外還有俄、波、西、葡、匈、荷、丹、瑞典等國的譯本。維特體現(xiàn)了狂飆突進時代德國資產(chǎn)階級知識青年的覺醒和他們的軟弱。他們對落后、黑暗、一潭死水似的現(xiàn)實極為不滿，幻想自由和高尚的新生活，甚至也做了某些反抗，維特死前還在讀萊辛的市民悲劇《愛米麗亞，迦洛蒂》。但維特的反抗又是消極微弱的，他沒有明確的奮斗目標，沒有走上政治反抗的道路，甚至在愛情上也沒能沖破傳統(tǒng)勢力。這使得他的性格是感傷的、病態(tài)的，他越來越沉浸于孤獨和絕望的深淵，最后走上了自殺這條消極反抗的道路。他是18世紀德國知識青年“時代病”的一名重患者。選讀p71歌德在再版序言中寫了首勸戒詩：

青年男子誰個不善鐘情？

妙齡女子誰個不善懷春？

這是我們?nèi)诵灾械闹潦ブ辽瘢?/p>

啊，怎么從此中會有慘痛飛迸？

可愛的讀者呦，你哭他、你愛他，

請從非毀之前救起他的名聞；

你看呀，他出穴的精魂正在向你目語：

請做個堂堂男子，不要步我后塵！

浮士德FaustThewritingofFaust,however,thatbestknownofGoethe’sworks,extendedoverpracticallythewholeofGoethe’sliterarylife,aperiodof57years.ItwasfinallyfinishedwhenGoethewas81.Faustisinrealityadramaticpoemratherthanapieceforthestage.WhilebasedonthesamelegendasMarlowe’sDr.Faustus,itfartranscendsbothitslegendarysourceandtheEnglishplay.詩劇《浮士德》是德國文學(xué)大師歌德的代表作，這部長詩的創(chuàng)作貫穿了作者的整個創(chuàng)作人生，從歌德25歲時寫出初稿，到他82歲高齡完成最后的詩行，前后延續(xù)了六十余年，它既是詩人自身個體思想歷程的總結(jié)，也是對歐洲知識分子集體思想探索過程的總結(jié)，還是對歐洲從文藝復(fù)興開始的現(xiàn)代化歷程的一種藝術(shù)寫照。我早晨驀然驚醒，

禁不住淚滿衣襟，

白白度過一日的時光，

不讓我實現(xiàn)任何希望

連每種歡樂的預(yù)感，

也被頑固的批評損傷，

而且用千百種丑惡的人生現(xiàn)實，

阻礙我活潑心胸的創(chuàng)造興致。

到了黑夜降臨，

我們不得不憂心忡忡地就寢，

這時我還是不得安寧，

常常被噩夢相侵。

所以我覺得生存是中累贅，

寧愿死而不愿生。

《浮士德》第一部詩劇形式，兩部，12111行，第一部24場，第二部五幕。沒有首尾貫穿的情節(jié)，以浮士德思想的發(fā)展為脈絡(luò)。兩個賭賽，五個生活階段。

獻詩、《舞臺序幕》

《天上序幕》

學(xué)者生涯。理性的局限

愛情生活。文藝復(fù)興的問題

政治生活。古典主義開明君主的問題

追求古典美。希臘羅馬的空想性

改造大自然。啟蒙思想的實踐理性

《天上序幕》上帝為人類打賭

這種世界小神，總是本性難改，還象開辟之日那樣古里古怪。他們也許會較好地營生，如果你沒把天光的影子交給他們；他們稱之為‘理性’，應(yīng)用起來比任何野獸還要顯得粗野。

只要他在世間活下去我不阻止，聽你安排，人在奮斗時，難免迷誤。

……

善人雖受模糊的沖動驅(qū)使，總會意識到正確的道路。

我從不憎惡跟你一樣的同類。……

人類的活動勁頭過于容易放松他們往往喜愛絕對的安閑；因此我要給他們弄個同伴，刺激之，鼓舞之，干他的惡魔活動。1．學(xué)者生涯：追求知識

有兩個靈魂住在我的胸中，它們總想互相分道揚鑣；一個懷著一種強烈的情欲，以它的卷須緊緊攀附著現(xiàn)世；另一個卻拚命地要脫離塵俗，高飛到崇高的先輩的居地。唉！我到而今已把哲學(xué)，

醫(yī)學(xué)和法律，

可惜還有神學(xué)，

都徹底地發(fā)奮攻讀。

到頭來還是個可憐的愚人！

不見得比從前聰明進步；

夸稱什么碩士，更叫什么博士，

差不多已經(jīng)有了十年，

我牽著學(xué)生們的鼻子，

橫沖直撞地團團轉(zhuǎn)——

其實看來，我并不知道什么事情！別妄想有什么真知灼見，

別妄想有什么可以教人，

使人們幡然改邪歸正。

我既無財產(chǎn)和金錢，

又無塵世盛名和威權(quán)，

就是狗也不愿意這樣茍延殘喘！

我如有一天悠然躺在睡椅上面，那時我就立刻完蛋！……

我跟你打賭！2．愛情生活：追求愛情

在瑪加蕾特被送上死刑時，同時有三個聲音在舞臺上回蕩：梅菲斯特：“她被審判了！”天上的聲音：“她獲救了！”瑪加蕾特的內(nèi)心呼喚：“亨利！亨利！”3．政治生活經(jīng)過愛情創(chuàng)傷的浮士德躺在百花如錦的草地上，疲倦、不安、思睡。在大自然的療治中他終于身心得以復(fù)元，再次感到生命的脈膊在清新活躍地躍動，再次燃起繼續(xù)探求的渴望。梅菲斯特看破他的心思后先在神圣羅馬帝國的朝廷里混了個“弄臣”，此刻的皇宮因政治腐敗、奢侈成風(fēng)而正面臨嚴重經(jīng)濟拮據(jù)，梅菲斯特向皇帝提議挖掘地下寶藏就可解燃眉之急?；实勐牬嗣钣嫴唤幕ㄅ?，立即同意梅菲斯特想先狂歡一番的建議。梅菲斯特乘狂歡樂宴把浮士德引入皇宮……4．藝術(shù)理想

浮士德成為古代斯巴達附近的一個北方種族新國家的首領(lǐng)。身著中世紀的服裝，他向海倫獻上了所有的財產(chǎn)、王位和愛情，海倫為他生了一個兒子叫歐福里翁。這個孩子是歌德用父親般情感對當(dāng)時英國著名浪漫詩人拜倫的一種紀念，……海倫則最后擁抱了一下浮士德就悲痛地隨之而消失，空留一件衣服和一塊面紗。5．社會理想

浮士德駕著海倫衣衫化成的祥云，在暗天之中飛過陸地和海洋，梅菲斯特踏著德式七里靴追著他，繼續(xù)用繁華的都市生活來誘惑浮士德。浮士德則覺得現(xiàn)代的、肉感的、頹廢的享樂方式不如古代自然健康的生活趣味，于是梅菲斯特問浮士德是否想乘此飛行而一步“登天”？

不對！在這地球之上還有干大事的余地。……

我的眼睛被引向汪洋大海；看那海水高漲，堆疊如山，隨即后退，翻滾著波濤澎湃，襲擊一片遼闊而平坦的海岸?！?/p>

我的心中迅速想出了許多計劃：我要獲得這種可貴的享受把那專制的海水從岸邊趕走……既是個人的經(jīng)驗，也是集體的歷史

浮士德的一生以從海倫至拜倫的歐洲三千年歷史為大背景，主要記錄的是自文藝復(fù)興到十九世紀初西方知識分子的真理探索和人生理想探索。追求知識—＞追求愛情—＞政治生活—＞藝術(shù)理想—＞社會理想，這個探索