高考現(xiàn)代文閱讀考點1——理解詞語在文中的意思（原卷版）（上海專用）【考點解析】知識點闡釋所說的“詞語”，從命題者的角度而言。一是這個詞語在文中有重要作用：或反映深層含義；或體現(xiàn)作者觀點；或在結(jié)構(gòu)上有獨(dú)特作用；或有修辭作用等等二是通過這個詞語可以檢測出考生的理解水平。所謂“文中”，即要聯(lián)系上下，理解它在具體語境中的含義。答題方略1、借助固有含義有的詞語在特定語境中與固有含義相去甚遠(yuǎn)，但大多數(shù)詞語，語境中的含義與固有含義還是密切相關(guān)的，通常既要結(jié)合上下文，又要借助固有含義，才能理解準(zhǔn)確。2、聯(lián)系上下文詞語大都有幾個義項，孤立地看，這些義項都是抽象、概括的，在詞典上能夠查得到的。記住這些義項有必要，但遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因為詞語進(jìn)入文章后，就立即與周圍的詞、句、段乃至篇發(fā)生聯(lián)系并受到制約，這時詞義就變抽象為具體，變多義為單義，只有根據(jù)詞語出現(xiàn)的語境，聯(lián)系上下文仔細(xì)分析，才能確定其含義。3、緊扣關(guān)鍵詞句對內(nèi)涵豐富的詞語，理解時要全面，對文中揭示其內(nèi)涵的關(guān)鍵詞語不可遺漏。4、分析修辭特點有的詞語用了修辭手法，如果僅就其字面意思來解釋，與實際要表達(dá)的意思必然大相徑庭。5、明確指代內(nèi)容代詞或具有指代作用的詞和短語，在文中如果運(yùn)用得當(dāng)，可以使語言簡潔流暢，避免重復(fù)拖沓，但對于讀者來說，有的指代內(nèi)容，并非一目了然，須將代詞的指代內(nèi)容確定后才能理解文意。附錄：詞語含義題的解答類型大致有：（一）指代題：篩選、尋找原句（二）含義題：1、修辭義=1\*GB3①比喻義、=2\*GB3②反語義：把握情感2、引申義、臨時義、概括義、隱含義、指代義3、其他語境義：聯(lián)系上下文、根據(jù)詞性調(diào)整4、有時還要考慮詞語在文中的作用【經(jīng)典例題】【例1】（2017上海秋季卷）①依據(jù)我們的常識，桌面是光滑的，物理學(xué)的理論卻告訴我們，桌子是由原子組成。原子之間有間隙，桌面其實坑坑洼洼。很多人疑惑：理論和常識冤家碰頭時，我們是該相信理論還是該堅守常識？3．第①段劃線句“冤家碰頭”在文中的意思是。（2分）評分量表：分值答案示例分?jǐn)?shù)解釋2分（1）發(fā)生沖突（2）相矛盾能準(zhǔn)確理解詞語在語境中的含義。1分（1）狹路相逢（2）有差異能大致理解詞語在語境中的含義。0分（1）相遇（2）一致（3）未作答不能理解詞語在語境中的含義?！纠?】（2014上海秋季卷）①新聞作為一種媒體信息，本應(yīng)有助于人們了解事情的真相，如信息論的提出者香農(nóng)就曾把信息定義為“不確定性的消除”，然而信息也會增加人們對真相認(rèn)識的不確定性。尤其在這個信息爆炸的時代，如何擺脫這種困境？除了優(yōu)化信息環(huán)境外，更現(xiàn)實的途徑是提高受眾的新聞素養(yǎng)。1、第①段加點詞“困境”在文中指的是

本應(yīng)消除不確定性的信息卻增加了對真相認(rèn)識的不確定性。

的狀況。（2分）[解析]解此題的關(guān)鍵是讀懂第一段中最后一句話，確認(rèn)信息和整合信息?！纠?】（2013上海秋季卷）②把卷軸和西方油畫的裝飾形式進(jìn)行比較，兩者的不同顯而易見。油畫完成后被嵌入硬質(zhì)的四邊畫框，意味著一種強(qiáng)制性的“展開”，體現(xiàn)出對靜態(tài)的空間的占有意識。而中國書畫所采用的卷軸形制，則自然引出一個“斂合”的結(jié)果。斂合意味著對空間盡可能的放棄，卻隱含了時間性的要求。③卷軸提供的形制，保障了舒卷的權(quán)力和自由，而在長幅橫式的卷軸作品中，舒卷過程本身就是觀看活動的一個介入因素：它拒絕對全幅作即時性的呈現(xiàn)，而對觀看范圍進(jìn)行必要的控制，使觀看成為一個歷時性的過程。具體而言，這類作品展示時，作品左側(cè)部分隨著觀看的進(jìn)行被陸續(xù)打開，與此同時，右側(cè)部分則被不斷收起，觀看者視野所及，就是“舒”和“卷”所呈現(xiàn)的自然范圍（約為一個手臂的長度）。這種觀看方式，要求作品在展示過程中體現(xiàn)出“段落感”，以使觀看者視野中的圖像保持一個相對完整而又不完全重復(fù)的空間，這樣的段落空間是逐步呈現(xiàn)和不斷變換的，因而是由時間統(tǒng)領(lǐng)和支配之下的空間。這是此類卷軸作品與靜態(tài)展示的油畫作品的重要差別。1.第②段加點詞“展開”在文中的意思是全幅呈現(xiàn)。（2分）【答案解析】分值等級描述答案示例分?jǐn)?shù)解釋2分對畫面“全幅”呈現(xiàn)的方式有準(zhǔn)確描述。（1）全幅呈現(xiàn)（2）整幅完全展現(xiàn)能準(zhǔn)確理解含義豐富的詞語在語言環(huán)境中的含義。1分對畫面呈現(xiàn)的方式有描述，但不夠準(zhǔn)確。（1）靜態(tài)空間的占有（2）靜態(tài)展示（3）油畫完成后被嵌入硬質(zhì)的四邊畫框能大致理解含義豐富的詞語在語言環(huán)境中的含義。0分未對畫面“全幅”呈現(xiàn)的方式作描述。（1）將一件藝術(shù)品長時間地置于眾目睽睽之下（2）無條件的展示（3）未作答不能理解含義豐富的詞語在語言環(huán)境中的含義。【例4】（2016上海秋季卷）考據(jù)、批評與欣賞 朱光潛①把快感、聯(lián)想當(dāng)作美感，是一般人的誤解。有一種誤解是學(xué)者們所特有的，就是把考據(jù)和批評當(dāng)作欣賞。②拿我在國外大學(xué)讀的莎士比亞這門功課來說。英國的教授整年地講“版本的批評”：莎士比亞的某部劇本在哪一年印第一次“四折本”，哪一年印第一次“對折本”，各有幾次翻印，某一個字在第一次“四折本”怎樣寫，后來在“對折本”里又改成什么樣……自然他們不僅講這一樣，對來源和作者生平也很重視：莎士比亞大概讀過些什么書？《哈姆雷特》是根據(jù)哪些書寫的？他和戲院和同行的關(guān)系如何？“哈姆雷特”是不是作者現(xiàn)身說法？……為了解決這些問題，學(xué)者們個個埋頭于灰封蟲咬的故紙堆中，尋到片紙只字就以為至寶。1．第②段畫線的詞語“現(xiàn)身說法”在文中是指_____________________________。（2分）【答題參考】1．答案示例：將自己的經(jīng)歷融入哈姆雷特這一形象來表達(dá)自己的思想【牛刀小試】一、（2009上海秋季卷）①專家是近年來的一個流行名詞，凡受高等教育的人都希望能成專家。專家的時髦性可說是今日學(xué)術(shù)界的最大流弊。學(xué)問分門別類，除因人的精力有限之外，乃是為求研究的便利，并非說各門之間真有深淵相隔。學(xué)問全境就是一種對于宇宙人生全境的探討與追求，各門各科不過是由各種不同的方向與立場去研究全部的宇宙人生而已。政治學(xué)由政治活動方面去觀察人類的全部生活，經(jīng)濟(jì)學(xué)由經(jīng)濟(jì)活動方面去觀察人類的全部生活。但人生是整個的，支離破碎之后就不是真正的人生。為研究的便利，不妨分工；但我們?nèi)粲蟮脧氐椎闹腔?，就必須旁通本門以外的知識。各種自然科學(xué)對于宇宙的分析，也只有方法與立場的不同，對象都是同一的大自然界。在自然科學(xué)的發(fā)展史上，凡是有劃時代的貢獻(xiàn)的人，沒有一個是死抱一隅之見的人。如牛頓或達(dá)爾文，不只精通物理學(xué)或生物學(xué)，他們各對當(dāng)時的一切學(xué)術(shù)都有興趣，都有運(yùn)用自如的理解力。他們雖無哲學(xué)家之名，卻有哲學(xué)家之實。他們是專家，但又超過專家；他們是通人。這一點總是為今日的一些專家或希望作專家的人所忽略。第①段中“死抱一隅之見的人”是指（2分）二、（2004上海春季卷）這其實就是魯迅自己讀書的態(tài)度和方法，他從來不盲從書本，而是把書的內(nèi)容同社會實際聯(lián)系起來，加以觀察和思索。因此他常常能取精用宏，從常見的書籍中得出人們沒有看出的精辟的新意。譬如對于《二十四史》他_____不像傳統(tǒng)學(xué)者那樣把這些所謂正史視為信史，______不是如五四時期某些人把它看成“相斫書”，“獨(dú)夫的家譜”，______是在同野史和雜說的比較中，在同現(xiàn)實中“古已有之”的許多現(xiàn)象的觀察中，經(jīng)過認(rèn)真的思考，認(rèn)為只要善于清除歷來史官那種“裝腔作勢”的涂飾，這些史書是寫出了“中國的靈魂”的。他說：“只因為涂飾太厚，廢話太多，所以很不容易察出底細(xì)來。正如通過密葉投射在莓苔上面的月光，只看見點點的碎影?！彼砸獜臅蝎@得真正的教益和可靠的知識，就必須能夠撥開遮掩月光的密葉，使“碎影”成為普照的清輝。對文學(xué)作品也是這樣，他既充分地肯定了如《儒林外史》的“秉持公心，指摘時弊”，如《紅樓夢》的“正因?qū)憣?，轉(zhuǎn)成新鮮”的杰出成就，也尖銳地指出了許多舊小說的掩蓋矛盾、粉飾現(xiàn)實的“瞞”和“騙”的實質(zhì)。他強(qiáng)調(diào)要“睜了眼看”，就是細(xì)心觀察歷史和社會的實際，認(rèn)真思索，看這些文藝作品究竟是否正視和反映了現(xiàn)實和人生。只有這樣，才能認(rèn)識文藝作品的價值并從中獲得教益?！皳荛_遮掩月光的密葉，使‘碎影’成為普照的清輝”，這一比喻中“密葉”的含義是：。(2分)三、（2007上海秋季卷）⑤有人以為包豪斯的成就在于創(chuàng)立了現(xiàn)代藝術(shù)教育和現(xiàn)代主義的設(shè)計風(fēng)格。其實，創(chuàng)建者的明確目標(biāo)，是要徹底摧毀傳統(tǒng)的關(guān)于藝術(shù)的“神話”，這是包豪斯的理念中最具革命性的核心。包豪斯所嘗試的，是把藝術(shù)從貴族和富人的高堂華廈中、從藝術(shù)的“神壇”上解放出來。它要讓藝術(shù)家變成這樣一種人，即能用他的靈感和技藝為千千萬萬人塑造美、營造舒適生活的工作者。換句話說，在包豪斯的觀念中，藝術(shù)家的任務(wù)，是讓每一個人，特別是那些平凡的工人、農(nóng)民、小職員，都過上“人”所應(yīng)該有的生活，讓每一個人都能平等地享有生活的尊嚴(yán)。因此，包豪斯人不認(rèn)為替普通人設(shè)計水杯之類的日常用品是雕蟲小技，相反他們把這類事看作一項莊嚴(yán)的事業(yè)。也正因為如此，他們才投入那么多的精力，建立起現(xiàn)代藝術(shù)教育的基礎(chǔ)，其目的就是要在更大的范圍和更深的層次上提高生活的質(zhì)量和水平。在他們看來，現(xiàn)代的藝術(shù)家，應(yīng)該以米開朗基羅畫西斯廷教堂天頂?shù)牧?，來設(shè)計一個水杯。他的任務(wù)，是要在一個普通的水杯上探索和體現(xiàn)美的極致，讓美貫穿到普通民眾生活的每一個平凡細(xì)節(jié)當(dāng)中。包豪斯在教學(xué)中始終貫穿著這樣的理念。師生們紛紛走上社會，他們的設(shè)計成果也得到了廣泛的認(rèn)可。包豪斯的成功證明了：藝術(shù)的成功并不只是關(guān)乎造型、關(guān)乎設(shè)計，實際上，它還關(guān)乎信念，關(guān)乎社會。第⑤段中“神話”在文中的含義是_（2分）四、（2008上海秋季卷）③所謂歷史文脈，就是指一座城市的歷史文化傳統(tǒng)，它是在城市產(chǎn)生和發(fā)展的漫長歷史進(jìn)程中慢慢積淀和形成的，一旦形成，它又影響著生活于這座城市的市民共享的生活體驗和共有文化想象，由于中國很早就是個統(tǒng)一的多民族國家，因而其城節(jié)必然烙有大體一致的中國特色；同時由于中國疆域遼闊，分成許多文化區(qū)域，因而每座城市又往往形成鮮明的地方特點。王國維說過“都邑者，政治與文化之標(biāo)征也”，就是說，城市是一個國家、民族和區(qū)域政治與文化的標(biāo)征?？涮斓某鞘行碌貥?biāo)，理應(yīng)與這座城市的歷史文脈亦即城市的政治和文化標(biāo)征相吻合。而目前很多城市的新地標(biāo)，要么比高度，要么比奢華，或是一味追求前衛(wèi)和怪誕，與周邊的歷史文脈形成尖銳的反差。由于建筑特別是地標(biāo)性建筑關(guān)涉百年大計，千年大計，一旦造好，就很難改變，因而近年來有不少公認(rèn)的敗筆，已成為城市中極不和諧的音符，為世人所詬病，并為后人留下笑柄。第③段“近年來有不少公認(rèn)的敗筆”一句中“敗筆”的意思是:（2分）_五、（2009上海春季卷）④工業(yè)技術(shù)是通過檔案資料保存下來的，手工智能都是口傳心授，最多只是保存在幾句短短的口訣里。工業(yè)技術(shù)是物質(zhì)性的，手工中有許多是感性和悟性的。從文明的傳承看，這種手工的文明是記憶性的，是一種彌足珍貴的文化遺產(chǎn)。⑤我們之所以稱它為遺產(chǎn)，是因為當(dāng)代人類正在進(jìn)行一次文明的轉(zhuǎn)型。農(nóng)耕文明屬于手工的時代，工業(yè)文明屬于機(jī)器的時代。由于機(jī)器的能力與效率遠(yuǎn)比手工高出千倍萬倍，這一轉(zhuǎn)型急劇而猛烈，所向披靡，故而拋棄手工在所不惜。然而，人們在生活中只會關(guān)心物品的本身，不會關(guān)心造物的手段——到底是機(jī)械還是手工。等我們意識到手工屬于正在消失的文明時，很多手工已經(jīng)瀕?；蛘吒纱酂o影無蹤了。⑥如今，市場開始青睞手工制作的陶藝、鍛打的鐵藝和種種編織的手藝，為之標(biāo)上高價。市場的規(guī)律是“物以稀為貴”和“按工計價”。人們認(rèn)可這種高價，是因為手工制品純樸、生動，帶著人的氣息。人用雙手觸弄和制造這些物品時，總是滲透著心中的想法、審美情趣以及對生命的感悟，而且不會重復(fù)。這是機(jī)器制品不具有的。在冷峻的千篇一律的工業(yè)文明的時代，手工給人一種具有懷舊意味的人文的溫馨，就像那些仿古餐廳中搖曳的燭光。第⑤段中畫線部分“文明的轉(zhuǎn)型”在文中的含義是___。（2分）六、（2010上海秋季卷）=5\*GB3⑤筆墨與文人長相廝守，須臾不離，年深日久，似乎也具有了特殊的性靈。因此，筆可以“歌”，墨可以“舞”，“妙筆”可以“生花”，筆底可走“龍蛇”，甚至文人也稱為“墨客”——工具與人，達(dá)成了性靈的相通。在長達(dá)數(shù)千年的歷史里，筆墨成為文人精神生活最重要的符號呈現(xiàn)手段之一，相傳鍾繇說過:“筆跡者，界也；流美者，人也?！惫P跡界破空間，成為人傳達(dá)美的手段，于是乎有了中國書法和繪畫的“文人傳統(tǒng)”。第=5\*GB3⑤段中加點詞“性靈”的意思是_。（2分）七、（2022屆上海市松江區(qū)高三二模語文試題）網(wǎng)絡(luò)共同體與公共交流①網(wǎng)絡(luò)共同體是網(wǎng)絡(luò)中以某些共性或紐帶連接在一起的人群集合，具有不同的形態(tài)或模式，如社區(qū)、社群、族群等等。這些看上去無所不在的連接，是否意味著公共交流會加強(qiáng)？答案并不簡單。在“以人為媒”的社交媒體中，個體對信息源以及內(nèi)容的選擇權(quán)力增大，人的選擇性心理會充分地表現(xiàn)出來，信息偏食更突出，反過來固化人們的視野，使人們對異質(zhì)人群、多元環(huán)境的了解減少，從而在一定程度上帶來人群的分化甚至割裂。②在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展早期，網(wǎng)絡(luò)共同體呈現(xiàn)流動、“液態(tài)”的特點。在互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的第一個階段，人們將那些具有相似情感需求、具有相對穩(wěn)定關(guān)系的人群集合稱為社區(qū)。社區(qū)既可以是一種空間的概念，也可以是一種人群的概念，情感支持是在早期網(wǎng)絡(luò)社區(qū)中最突出的需要。隨后出現(xiàn)的網(wǎng)絡(luò)社群除了具備社區(qū)的特征，更指向人群，指向具有群體意識、群體歸屬感和集體行動能力的共同體。當(dāng)社群的概念凸顯并與經(jīng)濟(jì)掛鉤時，人們對于社群的選擇，就會與社區(qū)產(chǎn)生分別而帶有比較強(qiáng)的目的性、功利性。而另一種網(wǎng)絡(luò)中的共同體，稱為“族群”，其更多時候是一種離散的共同體，其對網(wǎng)站或者平臺這類共同空間的依賴性并不太強(qiáng)，而是通過共同的文化趣味、行為特征等連接在一起，他們整體也會具有類似傳統(tǒng)族群中的“風(fēng)俗習(xí)慣”或獨(dú)特語言。③在上述網(wǎng)絡(luò)共同體中，個體選擇與轉(zhuǎn)換非常便利，呈現(xiàn)流動性的特點，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的“脫域機(jī)制”更為這種流動性推波助瀾。脫域意味著社會關(guān)系從彼此互動的地域性關(guān)聯(lián)和時間關(guān)聯(lián)中脫離出來，即把社會關(guān)系和信息交流從具體的時間或空間情境中提取出來，又為他們重新進(jìn)入提供了機(jī)會，帶來再嵌入的可能，特別是當(dāng)人們以匿名方式存在時。④但是，這一切正在悄悄發(fā)生變化。當(dāng)下實名化或半實名化的社交產(chǎn)品，推動了網(wǎng)絡(luò)社會與現(xiàn)實社會的交織，人們在網(wǎng)絡(luò)中的共同體，也開始與現(xiàn)實中的共同體出現(xiàn)交叉、重疊。當(dāng)人們需要時時顧忌現(xiàn)實因素時，流動也就變得不那么容易了。尤其是當(dāng)這些共同體混合了利益甚至經(jīng)濟(jì)的成分，網(wǎng)絡(luò)社會從輕快的流動逐漸走向流動放緩的“半液態(tài)”的過程。這種半液態(tài)的狀態(tài)，進(jìn)一步演變?yōu)榫W(wǎng)絡(luò)人群區(qū)隔的固化。⑤在多數(shù)網(wǎng)絡(luò)共同體走向半液態(tài)、某些共同體甚至開始固化的同時，“同溫層”帶來了另一種可能。同溫層本是一個過時的氣象學(xué)術(shù)語，指大氣中包含的一個溫度幾乎不隨高度而變化的特殊層。在