PAGEPAGE4外國文學(xué)期末復(fù)習(xí)題（19世紀(jì)中后期大題部分）★十九世紀(jì)中期文學(xué)1、現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的特征1敘寫人情風(fēng)俗史?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)以唯物主義的反映論為哲學(xué)根據(jù)，廣泛深刻的反映現(xiàn)實(shí)人生的各個(gè)方面，客觀展示封建社會(huì)的毀滅，資本主義社會(huì)發(fā)展的過程，寫出社會(huì)生活的人情風(fēng)俗史。許多作家把自己的作品當(dāng)做“社會(huì)史”，公開宣稱自己要忠實(shí)地書寫歷史；2強(qiáng)調(diào)客觀性和真實(shí)性?，F(xiàn)實(shí)主義續(xù)寫人情風(fēng)俗史，必須強(qiáng)調(diào)客觀性和真實(shí)性，客觀地真實(shí)的描繪社會(huì)生活。3描寫普通人生活?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)拋棄古典主義文學(xué)書寫偉大人物和偉大事跡的習(xí)尚，有意識(shí)的以城市普通人及其現(xiàn)實(shí)生活為表現(xiàn)對(duì)象，描寫中下層社會(huì)小人物。4描寫典型環(huán)境。現(xiàn)實(shí)主義描寫普通人，特別注意人與社會(huì)環(huán)境的關(guān)系，再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物，這是現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)塑造人物的一個(gè)特點(diǎn)。5細(xì)節(jié)真實(shí)。要求細(xì)節(jié)的真實(shí)，這是現(xiàn)實(shí)主義的有一個(gè)特點(diǎn)，他們通過細(xì)節(jié)描寫，增強(qiáng)形象的具體性，再現(xiàn)社會(huì)生活的真實(shí)面貌。這些細(xì)節(jié)描寫包括社會(huì)生活細(xì)節(jié)，人物活動(dòng)細(xì)節(jié)，物質(zhì)經(jīng)濟(jì)細(xì)節(jié)。6堅(jiān)持人道主義。在19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義以人道主義作為揭發(fā)批判資本主義罪惡的思想基礎(chǔ)和進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的出發(fā)點(diǎn)，他們根據(jù)人道主義觀點(diǎn)，分析評(píng)判一切社會(huì)關(guān)系和階級(jí)關(guān)系，認(rèn)為人性是普遍存在的，把人性中的善與惡作為評(píng)論事物的標(biāo)準(zhǔn)，把人性的博愛作為人類的最高理想。7以小說為主要體裁?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的主要體裁是小說。特別是長篇小說，從文體角度看小說在十九世紀(jì)達(dá)到近代的發(fā)展高峰，從小說史的角度看19世紀(jì)是小說的繁榮階段?，F(xiàn)實(shí)主義的一項(xiàng)重大成就就是創(chuàng)造了廣泛概括生活的現(xiàn)實(shí)主義小說，擴(kuò)大了小說的容量，使他成為綜合反映整個(gè)時(shí)代廣闊的社會(huì)歷史畫面。2、《紅與黑》的思想內(nèi)容與藝術(shù)成就小說以于連的遭遇為線索以維利葉爾市，貝尚松神學(xué)院和巴黎侯爵府為活動(dòng)舞臺(tái)，形象的展現(xiàn)了波旁王朝復(fù)辟時(shí)期廣闊的社會(huì)生活和錯(cuò)綜復(fù)雜的階級(jí)矛盾，深刻揭示和批判了封建貴族，教會(huì)的罪惡和黑暗，也辛辣的諷刺了資產(chǎn)階級(jí)唯利是圖的本質(zhì)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的反封建反教會(huì)的政治傾向。小說的藝術(shù)成就：1作者善于從現(xiàn)實(shí)生活中選取材料，通過描寫典型環(huán)境中的典型性格，反映時(shí)代的本質(zhì)特征。在小說中作者選取了三個(gè)典型環(huán)境，由上而下，由外省到京城，構(gòu)成了復(fù)辟時(shí)期法國社會(huì)生活的基本面貌，這樣的典型環(huán)境為于連性格的形成和發(fā)展提供了合理的依據(jù)。通過于連個(gè)人奮斗的悲劇過程揭示了時(shí)代的本質(zhì)特征。2作者善于把握和分析人物的心理，把人物在各情境下的精神活動(dòng)和感情變化的特征細(xì)膩的表現(xiàn)出來，作品中寫于連對(duì)不同環(huán)境的感受，關(guān)鍵時(shí)刻的內(nèi)心斗爭(zhēng)，愛與恨，勇敢與怯懦，驕傲與自卑，狂熱于頹喪的活動(dòng)心里十分真實(shí)具體。從不同能夠角度解釋了他心靈最深處最隱秘的思想和最微妙的意識(shí)變化，并能和當(dāng)時(shí)的客觀情境天衣無縫的結(jié)合在一起。3情節(jié)緊湊結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。作品以于連的個(gè)人奮斗史為經(jīng)線，以他和德瑞拉夫人、馬特爾小姐的戀愛生活為緯線，經(jīng)緯交織，條理清晰，在情節(jié)上沒有枝蔓的干擾。三個(gè)典型環(huán)境轉(zhuǎn)換銜接自然順暢，出場(chǎng)人物都與主人公有關(guān)，人物情節(jié)和環(huán)境都顯得嚴(yán)整清晰，井井有序，形成一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體。3、于連的形象：1.于連是個(gè)性格復(fù)雜的任務(wù)，他的性格不是固定的，他經(jīng)歷了反抗—妥協(xié)—反抗這樣的變化。受壓后就反抗，當(dāng)個(gè)人名利得到滿足后就妥協(xié)、投降。2．于連也是“性格分裂”的人物。他是一個(gè)自尊、自愛、勇敢、真誠而又自卑、怯懦、虛偽的矛盾統(tǒng)一體，他既確立自主，又時(shí)時(shí)表現(xiàn)出屈從和依附。3.于連是法國復(fù)辟時(shí)期小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子個(gè)人奮斗的典型，但他既不同于只求溫飽的青年，也不屬于甘愿賣出靈魂。最終與上流社會(huì)同流合污的一類，他是有理想、有抱負(fù)、不滿現(xiàn)狀、要求民主平等、富有反抗精神的“理想型”青年。于連的悲劇告訴我們：在復(fù)辟時(shí)期，一個(gè)有進(jìn)取心的貧民青年，試圖通過個(gè)人奮斗躋身上流社會(huì)，卻又不愿厚顏無恥的討好主子，喪盡天良地利用他人的鮮血來染紅自己的肩章，最終只能成為上流社會(huì)的“局外人”。于連在法庭上的一席話，揭示了這一道理。4、狄更斯的人道主義思想在《雙城記》中是怎樣表現(xiàn)的？《雙城記》突出地表現(xiàn)了狄更斯的人道主義思想。作者以他特有的人道主義準(zhǔn)則11、結(jié)合作品分析《高老頭》中拉斯蒂涅的形象及典型意義。拉斯蒂涅是復(fù)辟王朝時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)青年野心家的典型。作者細(xì)致刻畫了其思想變化的原因和野心家定型的過程，這是以其在巴黎求學(xué)所經(jīng)歷的兩位導(dǎo)師的教導(dǎo)和“人生三課”完成的。鮑賽昂子爵夫人是他的第一位導(dǎo)師，她的啟迪是他接受的“人生第一課”。（結(jié)合作品談）伏脫冷則是他的第二位導(dǎo)師，伏脫冷的開導(dǎo)是拉斯蒂涅接受的人生第二課。（結(jié)合作品談）伏脫冷這一番資本主義社會(huì)教育課，既腐蝕拉斯蒂涅的靈魂、也滋潤其野心。高老頭的慘死，是他接受的人生第三課。（結(jié)合作品談）緊接著，鮑賽昂子爵夫人因錢情場(chǎng)失意，伏脫冷因錢被出賣……，一系列由金錢導(dǎo)演的悲劇發(fā)生了，促使拉斯蒂涅終于明白，清白誠實(shí)一無用處，只有金錢才是金科玉律的道理。于是，在埋葬高老頭的同時(shí)也埋葬了自己最后一滴眼淚，決心涂黑良心，大干一番。另外，強(qiáng)列的環(huán)境對(duì)比，即拉斯蒂涅往來其間的奢華的上層社會(huì)文化府邸、窮酸惡俗的伏蓋公寓，也格外刺激其向上爬的野心。拉斯蒂涅由一個(gè)稍具同情心的青年墮落為資產(chǎn)階級(jí)野心家，既顯示了貴族階級(jí)被資產(chǎn)階級(jí)征服的必然趨勢(shì)，也揭露了資本主義社會(huì)環(huán)境對(duì)青年人的腐蝕作用，批判了金錢的罪惡。12、《高老頭》中拉斯蒂涅的形象。（他是怎么墮落的,<人生三課>）？拉斯蒂涅是復(fù)辟王朝后期到七月王朝這一時(shí)期的資產(chǎn)階級(jí)政治家和野心家的典型，整部《人間喜劇》寫了他從善良到邪惡、從正直到無恥由一個(gè)沒落貴族子弟腐化成資產(chǎn)階級(jí)野心家的典型過程。巴爾扎克細(xì)致的寫出了他的思想變化的過程和所走過的道路，具有巨大的揭露意義。拉斯蒂涅的性格發(fā)展的三個(gè)階段：①他到巴黎上大學(xué)，想通過勤奮努力，刻苦攻讀爭(zhēng)取一番功名。但是經(jīng)不起上流社會(huì)的誘惑。三年的巴黎生活使他看清了社會(huì)的本質(zhì)：法律和道德對(duì)有錢人無效，財(cái)產(chǎn)才是金科玉律。于是他決定走另一條道路：不顧一切地往上爬。②經(jīng)過人生兩個(gè)導(dǎo)師的教唆，拉斯蒂涅開始了明顯的蛻變。鮑賽昂子爵夫人親自培養(yǎng)他自私自利的人生觀，傳授他以牙還牙對(duì)付社會(huì)和個(gè)人的伎倆。最后，鮑賽昂子爵夫人的隱退使他進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到金錢的重要作用。伏脫冷的邪惡說教在他心里留下了難以磨滅的印象，使他進(jìn)一步相信伏脫冷利己主義社會(huì)本質(zhì)的剖析。③高老頭的苦難和死亡，最后完成了他的社會(huì)教育。當(dāng)他埋葬了高老頭后，埋掉了最后一點(diǎn)人性。這曾清白的青年，已墮落成向財(cái)富和權(quán)勢(shì)進(jìn)攻的資產(chǎn)階級(jí)野心家。13、什么叫“多余人”？“多余人”是19世紀(jì)俄國批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中貴族知識(shí)青年的一種典型。都是貴族青年知識(shí)分子，受過良好教育，對(duì)庸俗的上流社會(huì)生活感到厭倦和不滿，但又?jǐn)[脫不了貴族社會(huì)的習(xí)慣和偏見，不能與這個(gè)社會(huì)決裂，他們希望有所作為，但遠(yuǎn)離社會(huì)生活和人民，缺乏堅(jiān)定的生活目標(biāo)和實(shí)現(xiàn)理想的毅力，結(jié)果一事無成，無論在事業(yè)上還是在感情上都是失敗的。他們既不滿沙皇專制政府，同時(shí)也不會(huì)和群眾結(jié)合，所以稱為“多余人”。如《葉甫蓋尼·奧涅金》中的奧涅金、《當(dāng)代英雄》中的畢巧林、《奧勃洛摩夫》中的奧勃洛摩夫。★十九世紀(jì)后期文學(xué)1、福樓拜代表作《包法利夫人》，理解主人公艾瑪?shù)谋瘎。繍郜斒且粋€(gè)在貴族資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的腐蝕和逼迫下墮落和毀滅的婦女形象。她生性熱烈，耽于幻想，富于浪漫思想。她厭惡?jiǎn)握{(diào)乏味的鄉(xiāng)下生活以及“像馬路般的平凡”的丈夫，一心想過上幸福的生活。她追求傳奇式的愛情，卻便成了別人的玩物；模仿貴婦的風(fēng)雅，卻成了高利貸者盤剝的對(duì)象。她一次次被騙、遭遺棄、經(jīng)受幻滅的痛苦，最后只得以自殺告終。福樓拜通過愛瑪由追求到幻滅的人生歷程，譴責(zé)了社會(huì)環(huán)境的庸俗、冷酷和墮落，同時(shí)也批判了愛瑪?shù)挠顾缀蜏\薄。2、哈代主要成就小說分3類？（1）羅曼史與幻想小說（2）機(jī)敏和經(jīng)驗(yàn)小說；（3）性格和環(huán)境小說。其性格和環(huán)境小說成就最高，有《綠蔭下》、《遠(yuǎn)離塵囂》（小說創(chuàng)作走向成熟的標(biāo)志）《還鄉(xiāng)》《德伯家的苔絲》《無名的裘德》。代表作是《德伯家的苔絲》盧納查爾斯基稱哈代是一個(gè)“悲戚而剛毅的藝術(shù)家”。4、代表作《徳伯家的苔絲》，分析苔絲的形象及其悲劇原因？（外部與內(nèi)部）。苔絲形象：①苔絲是一個(gè)被損害、被侮辱但始終不像命運(yùn)低頭屈服的純潔少女形象，她身上集中了勞動(dòng)人民的優(yōu)秀品質(zhì)：勤勞善良、感情真摯、心地純潔、性格剛強(qiáng)。②苔絲相信人的命運(yùn)是由命運(yùn)安排的，因而總是用寬容和自我犧牲來對(duì)待種種不幸。被騙失身，本是一個(gè)受害者，但他認(rèn)為自己在丈夫面前是有罪的。悲?。海?）個(gè)人的悲劇：對(duì)美好生活的追求使苔絲始終不向環(huán)境和命運(yùn)低頭，但她又相信人的一生是由命運(yùn)安排的。（2）時(shí)代與社會(huì)的悲?。禾z的悲劇不僅是她個(gè)人的悲劇，也是時(shí)代的悲劇，環(huán)境所產(chǎn)生的悲劇。資本主義的“文明”侵入宗法制農(nóng)村，農(nóng)民破產(chǎn)，道德秩序被物質(zhì)文明打破，苔絲內(nèi)心的純潔與所處環(huán)境的沖突形成了悲劇因素，不合理的社會(huì)制度毀滅了苔絲。（3）哈代的悲觀宿命論。作者人們?cè)跉埧岬默F(xiàn)實(shí)面前無力擺脫命運(yùn)的惡意捉弄。苔絲為了保持自身的清白和追求高尚的愛情而不斷掙扎，始終不能擺脫生活所帶的不幸。5、副標(biāo)題是《一個(gè)純潔的女人》，從幾個(gè)方面分析為什么是一個(gè)純潔的女人？（外部、苔絲本人、哈代悲觀宿命論）（結(jié)合上題的悲?。┰诠P下，苔絲被描繪成美的象征和愛的化身，她代表著傳統(tǒng)，又融合了現(xiàn)代的特點(diǎn)。她天生麗質(zhì)，自然純樸，充滿女性美和青春的活力，她真摯可愛，品德高尚，能夠容忍和敢于自我犧牲，為了解決家庭的困難，去尋求任何幫助，她的靈魂是純潔的，品德是高尚的。11、托爾斯泰對(duì)“安娜”的雙重態(tài)度：一方面揭示了造成安娜悲劇的社會(huì)原因，憤怒譴責(zé)了壓抑她、摧殘她并造成她慘死的社會(huì)政治、法律、道德、宗教勢(shì)力。另一方面，又對(duì)她的道德原則和選擇的生活道路有所譴責(zé)，但同時(shí)又認(rèn)為世人無權(quán)譴責(zé)她，只有上帝才有權(quán)指責(zé)她破壞了家庭和睦。安娜的結(jié)局體現(xiàn)了性格發(fā)展的邏輯，也體現(xiàn)了俄國生活發(fā)展的邏輯，體現(xiàn)了托爾斯泰現(xiàn)實(shí)主義的力量?！栋材取た心崮取分邪材缺瘎‘a(chǎn)生的原因：造成安娜悲劇的內(nèi)在因素是她獨(dú)特的個(gè)性。她的性格決定她無法欺騙自己，不能過那種虛偽的生活，對(duì)愛情自由度執(zhí)著追求，體現(xiàn)的個(gè)性解放的要求，但孤弱無助，只能以死抗?fàn)?。外在因素是虛偽的上流社?huì)和冷酷的官僚世界。由于她公開了她的愛情，這是對(duì)上流社會(huì)的挑戰(zhàn)，上流社會(huì)不能容忍，對(duì)她進(jìn)行了嚴(yán)厲的懲罰。愛情的破裂，安娜失去了生存的精神依據(jù)，是上流社會(huì)通過渥倫斯基的手殺死了她。社會(huì)原因，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)政治、法律、道德、宗教勢(shì)力等。12、《安娜·卡列尼娜》中安娜形象，造成其悲劇的原因，作者的態(tài)度（為什么既同情又譴責(zé)）安娜形象：安娜是70年達(dá)追求個(gè)性解放的俄國貴族婦女的典型，她不僅有動(dòng)人的外貌、優(yōu)雅的風(fēng)度、更有豐富的精神世界。她是一個(gè)被虛偽道德所束縛和扼殺的悲劇形象。安娜的情感強(qiáng)烈而真摯，有深刻豐富的內(nèi)心世界，對(duì)伏倫斯基的愛認(rèn)真執(zhí)著到瘋狂的地步，“瘋狂的掙扎”最終導(dǎo)致她精神分裂，走向毀滅。悲劇原因：（1）沙皇專制制度以及虛偽的貴族上流社會(huì)；（2）伏倫斯基的情變是其悲劇的直接導(dǎo)火索；（3）安娜自身的矛盾是其悲劇的主觀原因。愛上伏倫斯基與愛兒子矛盾，不能與上流社會(huì)斬?cái)嘁磺校确纯褂钟幸环N負(fù)罪感，因不能離開上流社會(huì)而譴責(zé)自己。本身既大膽追求愛情又不斷譴責(zé)自己的心理矛盾；作者態(tài)度：（4）作者對(duì)安娜抱有雙重態(tài)度，一方面肯定同情她，認(rèn)為她追求自由合理，同時(shí)譴責(zé)她為了自己拋棄家庭兒子，認(rèn)為她是有罪的，影響社會(huì)和諧。13、《安娜·卡列尼娜》的藝術(shù)成就（結(jié)構(gòu)上、作者的心靈辯證法怎么體現(xiàn)、人物肖像描寫）（1）結(jié)構(gòu)完整統(tǒng)一，拱形銜接天衣無縫，兩套平行的線索互相呼應(yīng)，具有深刻的內(nèi)在聯(lián)系。在社會(huì)大動(dòng)蕩的時(shí)代不愿隨波逐流，嚴(yán)肅地對(duì)待人生，按照自己的理想選擇道路，這是安娜與列文的共同之處，也是小說中兩條主要線索線的一個(gè)內(nèi)在聯(lián)系點(diǎn)。安娜的人生追求以實(shí)現(xiàn)個(gè)人的愛、幸福為目標(biāo)，列文的生活道路則以追求普遍的人生理想和社會(huì)理想為目的。在這種深層意義的對(duì)照上，列文的情節(jié)線可以說是安娜情節(jié)線的繼續(xù)和延伸。（2）作者的心靈辯證法。關(guān)注心理變化的過程，包括人物在特定場(chǎng)合的心理過程，在矛盾變化中寫人物心理。如安娜一方面討厭丈夫，一方面有負(fù)罪感；一方面討厭上流社會(huì)，另一方面卻離不開它。又如當(dāng)列文像吉提求婚，吉提的內(nèi)心感情變化。人物的心理描寫生動(dòng)地展現(xiàn)了人物內(nèi)心是世界的豐富和辯證過程。托爾斯泰把安娜內(nèi)心的愛與很、信任與猜疑、絕望與期待、自尊與妥協(xié)等種種矛盾而復(fù)雜的思想寫的惟妙惟肖。（3）人物肖像描寫上富有獨(dú)創(chuàng)性。小說中的肖像描寫展示了人物的一般性格特征，而且還展示了人物性格的發(fā)展過程。安娜的肖像系列體現(xiàn)著安娜性格的發(fā)展，體現(xiàn)著安娜愛情故事的起伏，記載著安娜的幸福和悲哀，充分體現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)主義在塑造人物影響、表現(xiàn)人物內(nèi)心世界的完整性方面的威力.15、《哈克貝利·芬歷險(xiǎn)記》的主題與思想內(nèi)容？（多角度）主題：（1）健全良心被打破；（2）為了自由而逃跑，從文明社會(huì)逃離。思想內(nèi)容：①小說以南北戰(zhàn)爭(zhēng)之后的密西西比河沿岸為背景，通過白人孩子哈克和黑奴吉姆沿密西西比河順流而下，追求自由故事，表達(dá)了反蓄奴制的思想和對(duì)民主、自由的真誠向往。②逃跑是這部小說中另一個(gè)主題。在蓄奴制猖獗的時(shí)代，自由并不是和文明社會(huì)聯(lián)系在一起，而是和逃離文明社會(huì)聯(lián)系在一起的。21、19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中如何描寫典型環(huán)境中的典型性格的？

答：19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作中，有一個(gè)基本特征是描寫典型環(huán)境中的典型性格。恩格斯在總結(jié)優(yōu)秀的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，提出“除細(xì)節(jié)真實(shí)外，還要再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型性格”的標(biāo)準(zhǔn)。

現(xiàn)實(shí)主義作家在唯物哲學(xué)和自然科學(xué)的影響下，認(rèn)為人是社會(huì)的產(chǎn)物。他們自覺地塑造典型環(huán)境中的典型性格，在創(chuàng)作中把人物性格和時(shí)代，社會(huì)環(huán)境結(jié)合起來描寫，時(shí)代和環(huán)境造就人物性格，人物性格的形成和發(fā)展又反映社會(huì)和時(shí)代的風(fēng)貌，對(duì)環(huán)境的描寫，注意選擇具有典型意義的事件和場(chǎng)景，巴爾扎克談他的創(chuàng)作時(shí)說過：“不僅是人物，就是生活上的主要事件，也用典型表達(dá)出來，有在種種式式生活中表現(xiàn)出來