外國文學(xué)史之中古歐洲文學(xué)..1、不要輕言放棄，否則對不起自己。2、要冒一次險!整個生命就是一場冒險。走得最遠(yuǎn)的人，常是愿意去做，并愿意去冒險的人?！胺€(wěn)妥”之船，從未能從岸邊走遠(yuǎn)。--戴爾．卡耐基。3、人生就像一杯沒有加糖的咖啡，喝起來是苦澀的，回味起來卻有久久不會退去的余香。4、守業(yè)的最好辦法就是不斷的發(fā)展。5、當(dāng)愛不能完美，我寧愿選擇無悔，不管來生多么美麗，我不愿失去今生對你的記憶，我不求天長地久的美景，我只要生生世世的輪回里有你。外國文學(xué)史之中古歐洲文學(xué)..外國文學(xué)史之中古歐洲文學(xué)..1、不要輕言放棄，否則對不起自己。2、要冒一次險!整個生命就是一場冒險。走得最遠(yuǎn)的人，常是愿意去做，并愿意去冒險的人。“穩(wěn)妥”之船，從未能從岸邊走遠(yuǎn)。--戴爾．卡耐基。3、人生就像一杯沒有加糖的咖啡，喝起來是苦澀的，回味起來卻有久久不會退去的余香。4、守業(yè)的最好辦法就是不斷的發(fā)展。5、當(dāng)愛不能完美，我寧愿選擇無悔，不管來生多么美麗，我不愿失去今生對你的記憶，我不求天長地久的美景，我只要生生世世的輪回里有你。第二章中古歐洲文學(xué)第一節(jié)概述中古文學(xué)的歷史文化背景。歐洲中古歷史一般從公元476年西羅馬帝國滅亡算起,到1640年英國資產(chǎn)階級革命為止。通常分為三個階段:5~10世紀(jì)為早期,是封建社會的形成時期11~13世紀(jì)為中期,是封建社會的全盛時期;14~17世紀(jì)中葉為晚期,是封建社會的衰落時期目前，新課改正在全國深入實(shí)施，它對教師提出了新的標(biāo)準(zhǔn)和要求。新課改下的高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)形式應(yīng)是多樣的，數(shù)學(xué)課堂不再是枯燥的數(shù)學(xué)知識的羅列，而是生動活潑的，是學(xué)生主動參與探究和發(fā)現(xiàn)新知識的場所。那么，我們怎么才能實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)的要求，進(jìn)而提高教學(xué)效率呢？一、培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)情感在數(shù)學(xué)課堂上，教師要從“獨(dú)唱”變?yōu)椤鞍槌?，從傳播知識變?yōu)閹椭鷮W(xué)生選擇信息組織和管理知識，更多地去引領(lǐng)學(xué)生而不是改造學(xué)生。必須凸現(xiàn)學(xué)生課堂主體地位，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)情感。只有促使學(xué)生課堂主人翁地位的確立，才能促進(jìn)學(xué)生形成主動學(xué)習(xí)的使命感和責(zé)任感。俗話說：知之者不如好之者，好之者不如樂之者。學(xué)生一旦數(shù)學(xué)情感形成，對學(xué)習(xí)必然會產(chǎn)生積極的促進(jìn)作用。二、構(gòu)建教學(xué)共同體，促進(jìn)新型師生關(guān)系的形成我國偉大的教育家葉圣陶說過：“教是為了不教。”的確，一個高明的數(shù)學(xué)教師不是在教學(xué)生學(xué)數(shù)學(xué)，而是在激發(fā)學(xué)生自己去學(xué)數(shù)學(xué)。數(shù)學(xué)知識必須基于個人對經(jīng)驗(yàn)的操作、交流。通過對知識的感知、消化，形成獨(dú)特的數(shù)學(xué)認(rèn)知結(jié)構(gòu)，才能被理解和掌握。數(shù)學(xué)知識一部分可以言傳身教，但許多精妙處卻只能自己去意會的。這個過程是學(xué)生自覺主動的過程，是任何數(shù)學(xué)教師都不可能包辦代替的。數(shù)學(xué)新課程的每一課時的學(xué)習(xí)內(nèi)容對教師和學(xué)生都是全新的挑戰(zhàn)。在課堂教學(xué)中，教師一方面是扮演著“教”的角色，成為學(xué)生的領(lǐng)路人。另一方而卻扮演著“學(xué)”的角色，和學(xué)生一道成為新知識、新技能的探求者。因此，我們不能拿現(xiàn)成的公式、定理等知識傳給學(xué)生。而必須站在學(xué)生的角度去審視將要學(xué)習(xí)的新內(nèi)容，思學(xué)生所想，答學(xué)生所疑，糾學(xué)生所錯，解學(xué)生所難，享學(xué)生所樂，補(bǔ)學(xué)生所忘。教師應(yīng)成為學(xué)生數(shù)學(xué)知識的建構(gòu)促進(jìn)者、數(shù)學(xué)能力的培養(yǎng)者、學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)者和學(xué)生數(shù)學(xué)潛能的喚醒者。教師應(yīng)當(dāng)走下講臺，來到學(xué)生中間，參與學(xué)生的學(xué)習(xí)活動，引導(dǎo)學(xué)生展開討論，引發(fā)學(xué)生思考，喚起學(xué)生的創(chuàng)造欲望。高中數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出“教學(xué)是教師與學(xué)生的交往、互動，師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補(bǔ)充，在這個過程中教師與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗(yàn)和知識，交流彼此的情感、體驗(yàn)與觀念?！币虼耍仨氉寧熒纬梢粋€真正的“學(xué)習(xí)共同體”。建立師生之間教學(xué)相長、互助互惠的新型關(guān)系。三、返璞歸真，促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)思維的養(yǎng)成數(shù)學(xué)與實(shí)際生活密切相關(guān)，數(shù)學(xué)來源于實(shí)踐而又應(yīng)用于實(shí)際生活。新課程中突出體現(xiàn)了數(shù)學(xué)知識的“生活化”，使數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)更加貼近實(shí)際、貼近現(xiàn)實(shí)。要讓學(xué)生深刻體會到數(shù)學(xué)就在我們身邊，數(shù)學(xué)“源于現(xiàn)實(shí)，寓于現(xiàn)實(shí)”。同時，新課程中史強(qiáng)調(diào)將數(shù)學(xué)語言、數(shù)學(xué)知識數(shù)學(xué)思想廣泛地滲透到生活的方方面面，讓學(xué)生真正進(jìn)入到“處處留意數(shù)學(xué)，時時用數(shù)學(xué)”的意境。在數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中，我們應(yīng)注重發(fā)展學(xué)生的應(yīng)用意識。通過豐富的實(shí)例引入數(shù)學(xué)知識，引導(dǎo)學(xué)生應(yīng)用數(shù)學(xué)知識解決實(shí)際問題，體會數(shù)學(xué)的應(yīng)用價值。努力幫助學(xué)生認(rèn)識到數(shù)學(xué)與我有關(guān)，與實(shí)際生活有關(guān)，數(shù)學(xué)是有用的，我要用數(shù)學(xué)，我能用數(shù)學(xué)。在教學(xué)中，我們應(yīng)注重指導(dǎo)學(xué)生直接應(yīng)用數(shù)學(xué)知識解決一些簡單問題。如運(yùn)用函數(shù)數(shù)列統(tǒng)計(jì)等數(shù)學(xué)知識引導(dǎo)學(xué)生從實(shí)際情境中分析問題，嘗試用數(shù)學(xué)知識和方法去解決問題，開闊他們的視野。四、強(qiáng)調(diào)本質(zhì)，再現(xiàn)知識的發(fā)生過程建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為：教學(xué)活動是一種特殊的認(rèn)知建構(gòu)活動，即在教師啟發(fā)和指導(dǎo)下，學(xué)生自主建構(gòu)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的活動。數(shù)學(xué)教學(xué)要讓學(xué)生主動參與體驗(yàn)知識的發(fā)生和發(fā)展過程，立足于學(xué)生發(fā)展的角度，讓學(xué)生全方位地去體驗(yàn)課堂，體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)問題，探索問題的過程?，F(xiàn)代教育心理學(xué)研究指出：學(xué)生的學(xué)習(xí)過程不僅是一個接受知識的過程，而且也是一個發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的過程。這個過程一方面可以暴露學(xué)生的各種疑問、困難，另一方而也是展示學(xué)生聰明才智的過程。因此，在教學(xué)中，我們應(yīng)強(qiáng)調(diào)過程，強(qiáng)調(diào)學(xué)生探索新知識的經(jīng)歷和獲得新知的體驗(yàn)。數(shù)學(xué)是人類文化的主要組成部分，學(xué)生通過對數(shù)學(xué)知識的探索再創(chuàng)造，了解了數(shù)學(xué)的美學(xué)價值，感受了數(shù)學(xué)家的創(chuàng)新精神，必然會對數(shù)學(xué)產(chǎn)生新的體驗(yàn)，從而形成正確的數(shù)學(xué)觀。五、創(chuàng)設(shè)意境，倡導(dǎo)開放性的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)學(xué)生的數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)活動應(yīng)當(dāng)是一個生動活潑的、主動和富有個性的過程。動手實(shí)踐、自主探索與合作交流是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要方式。我們知道，新課程倡導(dǎo)的一種開放的文化。因此，我們的課堂教學(xué)也應(yīng)開放，只有開放才有選擇，才有合作。首先，我們應(yīng)從課堂教學(xué)題材內(nèi)容上開放，使得課堂題材內(nèi)容不僅可以來自教材，也可以來自生活，還可以來自學(xué)生。其次，師生關(guān)系的開放。課堂上，教師不再采用專斷式的教學(xué)，而是實(shí)行教學(xué)民主、師生合作的課堂教學(xué)。最后，教學(xué)時空的開放。變靜態(tài)封閉式為動態(tài)開放式，學(xué)生不僅在課堂上積極思維，還要把學(xué)習(xí)活動延續(xù)到課后，這樣，才能使數(shù)學(xué)的探究發(fā)現(xiàn)活動更具活力?？偟恼f來，高中《數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)》下的數(shù)學(xué)課堂教學(xué)必須是以學(xué)生為本，以學(xué)生的發(fā)展為目標(biāo)的，力求通過各種不同形式的自主學(xué)習(xí)、探究活動，讓學(xué)生體驗(yàn)數(shù)學(xué)發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，發(fā)展他們的創(chuàng)新意識，為學(xué)生的終身發(fā)展，形成科學(xué)的世界觀價值觀奠定基礎(chǔ)。在信息技術(shù)教學(xué)中開展創(chuàng)作主題網(wǎng)站的新課程教學(xué)模式,指的是學(xué)生在教師指導(dǎo)下,根據(jù)各自的興趣、愛好和條件,選擇不同的學(xué)習(xí)教程和材料進(jìn)行自主的學(xué)習(xí),選擇不同主題進(jìn)行網(wǎng)站創(chuàng)作的一種教學(xué)模式。這種教學(xué)模式的突出特征是堅(jiān)持學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的自主學(xué)習(xí)、自由選題、自主探究和自由創(chuàng)造,具有新課程改革的顯著特征。因此在信息技術(shù)教學(xué)中開展創(chuàng)作主題網(wǎng)站的新課程教學(xué)模式是提升學(xué)生的信息素養(yǎng)的重要手段。該教學(xué)模式的具體實(shí)施步驟如下。準(zhǔn)備階段該教學(xué)模式實(shí)施中需要的硬件有發(fā)布網(wǎng)站目錄、網(wǎng)絡(luò)論壇、接入互聯(lián)網(wǎng)、攝像機(jī)、掃描儀、數(shù)碼相機(jī)等。軟件有Frontpage、Dreamweaver、Photoshop和Flash等各類軟件。教師應(yīng)收集有關(guān)網(wǎng)頁制作方面的電子教程,以及與網(wǎng)頁組件制作相關(guān)軟件教程,放在校園網(wǎng)上,供學(xué)生自主學(xué)習(xí)。也可讓學(xué)生自己到網(wǎng)上去尋找適合自己的教程。向?qū)W生講解主題網(wǎng)站的整體思路和注意的問題,指導(dǎo)學(xué)生在互聯(lián)網(wǎng)上欣賞其他網(wǎng)頁或網(wǎng)站。主題網(wǎng)站的學(xué)習(xí)目標(biāo)1.掌握制作網(wǎng)頁方法,各網(wǎng)頁中有文字、圖片、動畫等,有合適的背景,有鏈接,整體審美效果好。2.能廣泛收集和組織材料創(chuàng)新制作網(wǎng)頁,能夠制作完整的主題網(wǎng)站。3.學(xué)生能夠體驗(yàn)協(xié)作學(xué)習(xí)的快樂,認(rèn)識協(xié)作學(xué)習(xí)的優(yōu)勢。4.激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識,體驗(yàn)成功的喜悅。主題網(wǎng)站的作品要求如下。主題:個人網(wǎng)站應(yīng)具有鮮明的主題,積極健康的思想。所選文章應(yīng)圍繞同一主題展開。文章的內(nèi)容要吸引人,文章的篇幅要適宜。素材:要注意資料來源的廣泛性、準(zhǔn)確性和可靠性;要有一定比例的文章是作者自己撰寫的;在引用別人的文章時,要注意尊重原作者。樣式:創(chuàng)意新穎,構(gòu)圖巧妙,布局合理,圖文表并茂。網(wǎng)頁的大小、樣式、花邊和中縫圖片、動畫等都要精心設(shè)計(jì)。要有合適的背景或背景圖片,鏈接準(zhǔn)確,有整體審美效果。形成小組,選好主題,確立設(shè)計(jì)方案根據(jù)學(xué)生能力、愛好等把學(xué)生分成多個小組,制作小組活動計(jì)劃與規(guī)則,填寫好網(wǎng)頁制作活動計(jì)劃表和小組分工與工作計(jì)劃表。制作一個主題網(wǎng)站的設(shè)計(jì)主要包括以下內(nèi)容。1.定位主題網(wǎng)站的主題和名稱:內(nèi)容可選擇有利于各學(xué)科知識理解和應(yīng)用的有趣的相關(guān)內(nèi)容、背景知識、典故和趣聞等,也可以從科技、人文、自然、軍事、體育等幾個方面選擇。2.確定主題網(wǎng)站的欄目和版塊:網(wǎng)站的主題確定后,就要考慮欄目的設(shè)置問題,可以把主題按一定的方法分類將它們作為網(wǎng)站的主欄目。3.確定主題網(wǎng)站的風(fēng)格和創(chuàng)意:包含有網(wǎng)頁色彩的搭配、網(wǎng)頁字體的設(shè)計(jì)、網(wǎng)頁中表格的運(yùn)用,框架等。設(shè)計(jì)方案創(chuàng)作實(shí)施過程各小組開始在校園網(wǎng)或互聯(lián)網(wǎng)上選擇適合自己的網(wǎng)頁制作教程,進(jìn)行自主協(xié)作學(xué)習(xí)制作網(wǎng)頁的基本知識,制作網(wǎng)頁文件、網(wǎng)頁組件。根據(jù)本組中成員的具體分工,上網(wǎng)尋找各種素材、參觀站點(diǎn)、制定制作計(jì)劃,素材的來源可以是多種渠道,在制作過程中可以對現(xiàn)有的網(wǎng)頁借用再創(chuàng)新。在共同創(chuàng)作網(wǎng)頁的過程中相互交流、互相協(xié)作。教師根據(jù)不同水平學(xué)生應(yīng)有具體實(shí)施方法。對能力相對差的學(xué)生可根據(jù)其能力,允許他們使用較少的圖片、聲音、鏈接等,鼓勵其學(xué)習(xí)的信心與興趣。對于優(yōu)秀學(xué)生,一般讓他們負(fù)責(zé)技術(shù)性問題的解決是各組中的核心力量,應(yīng)鼓勵優(yōu)秀學(xué)生對新的知識進(jìn)行研究和探索,提出建設(shè)性的意見等。發(fā)布作品,評價作品各小組分配一個網(wǎng)站發(fā)布目錄,可將網(wǎng)頁上傳到本組的發(fā)布目錄,學(xué)生可以瀏覽本組或其他組的網(wǎng)頁。學(xué)生可通過論壇、校內(nèi)電子郵件或直接與各位同學(xué)交流,讓學(xué)生在交流中培養(yǎng)合作意識,讓學(xué)生與小組成員協(xié)商如何進(jìn)行設(shè)計(jì)方案,互相交流制作的步驟、軟件知識等。經(jīng)過學(xué)生的學(xué)習(xí)、搜索、制作以及不斷交流、修改,主題網(wǎng)站制作全部完成后教師應(yīng)組織學(xué)生對作品進(jìn)行驗(yàn)收、做總結(jié)。可以通過網(wǎng)頁直觀地對作品進(jìn)行評價,主要總結(jié)評價學(xué)生在創(chuàng)作中的特點(diǎn)和有創(chuàng)意的地方,借以啟發(fā)其他學(xué)生的創(chuàng)作靈感。在信息技術(shù)教學(xué)中開展創(chuàng)作主題網(wǎng)站的新課程教學(xué)模式,通過主題網(wǎng)站的制作過程,學(xué)生獨(dú)立自主又互相協(xié)作地開展學(xué)習(xí)、研究、創(chuàng)作這一系列的過程中,可以培養(yǎng)學(xué)生從多種渠道獲取信息、處理信息、應(yīng)用信息、傳輸信息的能力;培養(yǎng)學(xué)生利用信息技術(shù)對其他課程進(jìn)行學(xué)習(xí)和探討的能力;培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力;培養(yǎng)學(xué)生對信息技術(shù)的興趣和意識;增強(qiáng)學(xué)生的審美意識、組織能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。創(chuàng)作主題網(wǎng)站的新課程教學(xué)模式不失為一種有效的、可行性很高的信息技術(shù)新課程教學(xué)模式。第二章中古歐洲文學(xué)第一節(jié)概述中古文學(xué)的歷史文化背景。歐洲中古歷史一般從公元476年西羅馬帝國滅亡算起,到1640年英國資產(chǎn)階級革命為止。通常分為三個階段:5~10世紀(jì)為早期,是封建社會的形成時期11~13世紀(jì)為中期,是封建社會的全盛時期;14~17世紀(jì)中葉為晚期,是封建社會的衰落時期第一節(jié)概述■在政治上,仍然實(shí)行專制制度和等級制度國家政權(quán)集中在教會和少數(shù)貴族手里。在經(jīng)濟(jì)上,它對農(nóng)民的盤剝壓榨依然相當(dāng)殘酷。歐洲中世紀(jì)最基本的經(jīng)濟(jì)實(shí)體是自給自足的莊園經(jīng)濟(jì)在文化方面,基督教文化取代了希臘羅馬文化,成了西歐社會的主流文化(教材129頁)第一節(jié)概述基督教是從猶太教脫胎而來的。它接受了猶太教彌賽亞救世的神學(xué)觀念,宣稱耶穌是上帝派到人間的救世主,他將幫助人類回歸天國;同時吸收了猶太教的一神論神學(xué)思想和原罪說,形成了以天國救贖為核心的宗教理念第一節(jié)概述■早在公元1世紀(jì)基督教就傳入了羅馬。基督教的平等博愛思想,信徒之間衣食互濟(jì)患難相恤的淳樸風(fēng)尚,以及它對富人權(quán)貴的鄙視,對未日的審判、對正義的向往等等信念,對于受苦受難的下層民眾來說有極大的吸引力,因而流傳甚廣,并形成有組織的宗教社團(tuán)第一節(jié)概述公元2至3世紀(jì),有些上層人物對腐敗的羅馬帝國感到失望,也開始皈依宗教。他們不僅捐獻(xiàn)財(cái)物,又有文化知識,在社團(tuán)中逐漸取得領(lǐng)導(dǎo)地位。于是基督教就由原來的窮人的宗教蛻變成為社會各階層的宗教?！鲈缙诨浇踢€沒有自己的宗教文獻(xiàn),便把《舊約》作為傳教的工具,直到后來才有自己的經(jīng)典《新約》第一節(jié)概述由于基督教教義中存在愛仇如己,勸人馴反,寄望來世等信條,可以起到抑制社會下層反抗情緒的作用,所以本來敵視、鎮(zhèn)壓基督教的羅馬統(tǒng)治者看到了它的精神力便在4世紀(jì)初接受了基督教,將其定為國教,授予各種特權(quán)。330年,皈依基督教君士坦丁大帝將帝國的首都遷到拜占庭從此以后,基督教憑借羅馬帝國的勢力,傳播到東歐各個民族和遙遠(yuǎn)的俄羅斯,變成統(tǒng)治者壓迫民眾的工具。第一節(jié)概述到了封建時代,隨著階級矛盾的激化,封建主又利用它來維護(hù)自己的統(tǒng)治,并且建立了以教皇為首