華清中學(xué)

侯關(guān)虎體育教學(xué)武術(shù)的起源與發(fā)展前言：中華武術(shù)之所以能成為全世界人喜愛(ài)，是因?yàn)樗且环N活力，能使人振奮。從古到今武術(shù)不但可以強(qiáng)身健體，延年益壽，更能體現(xiàn)一個(gè)民族乃至一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)弱。體現(xiàn)品質(zhì)和意志。今天中華武術(shù)正在蓬勃發(fā)展。已經(jīng)走在世界的前列。但中華武術(shù)也和世界萬(wàn)事萬(wàn)物一樣符合事物發(fā)展的一般規(guī)律：由簡(jiǎn)到繁、由易到難。第一節(jié)遠(yuǎn)古時(shí)代

眾所周知，人類(lèi)要生存就必然會(huì)從事維持生活的實(shí)踐活動(dòng)。為了生存人們不得不狩獵、采集，同自然界做斗爭(zhēng)。此時(shí)武術(shù)就已經(jīng)開(kāi)始萌芽了。原始部落間為了爭(zhēng)奪地盤(pán)，人們就開(kāi)始總結(jié)簡(jiǎn)單的攻放格斗技能：如拳打、腳踢、躲閃、跳躍等。這就是拳術(shù)的萌芽。第二節(jié)商朝時(shí)代

諸候國(guó)之間激烈的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)，不僅使武器由簡(jiǎn)到復(fù)雜多樣，而且促進(jìn)了攻防格斗技術(shù)的提高和發(fā)展。為了作戰(zhàn)的需要，討伐前往往用武舞鼓勵(lì)士氣，名曰“武宿夜”〈禮記〉。此時(shí)由于社會(huì)分工的出現(xiàn)，開(kāi)始有了專(zhuān)門(mén)的教育。武術(shù)在教育中占有重要的地位，開(kāi)始成為人們有目的、有意識(shí)、有組織的社會(huì)活動(dòng)。第三節(jié)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期此一時(shí)期列國(guó)紛爭(zhēng)，諸侯竟相養(yǎng)士（門(mén)客）其中有出謀劃策的，也有身懷絕技的武術(shù)家。王允在《論衡.別通篇》說(shuō)：“劍技一家，斗戰(zhàn)必勝者，曲城越女之學(xué)也。兩敵相遭，一巧一拙，其必勝者有術(shù)之家也?！边@已經(jīng)充滿(mǎn)了辨證思想。動(dòng)與靜、快與慢、攻與守、虛與實(shí)、內(nèi)與外、呼與吸等都說(shuō)出了武術(shù)的規(guī)律和變化莫測(cè)，出奇制勝的戰(zhàn)略要素。這些足以說(shuō)明不論從形式到規(guī)模都遠(yuǎn)超過(guò)前朝，發(fā)展到了相當(dāng)?shù)乃健５谒墓?jié)秦漢代三國(guó)

先秦、漢代武術(shù)對(duì)武術(shù)技擊之術(shù)的提高有一定的影響。先秦武技之得以提高，如荊苛刺秦的故事，專(zhuān)諸刺遼的故事，都不同程度的側(cè)面反映了秦漢時(shí)的武術(shù)發(fā)展?fàn)顩r。到三國(guó)武術(shù)初步有了理論性的趨勢(shì),〈曹劌論戰(zhàn)〉中所講的策略，到現(xiàn)在還為軍事家所運(yùn)用。到漢代的角抵百戲，實(shí)際就是先秦武技在藝術(shù)上的反映和運(yùn)用。第五節(jié)兩晉，南北朝這一時(shí)期的武術(shù)雖有所發(fā)展，但卻是停頓時(shí)期。其主要原因就是當(dāng)時(shí)的儒、道、佛、日趨合流，玄學(xué)盛行，官僚貴族迷戀奢侈生活追求長(zhǎng)生術(shù)，從而影響了武術(shù)的發(fā)展。當(dāng)時(shí)國(guó)家收回了鐵器，不準(zhǔn)隨身佩劍，所以習(xí)武之風(fēng)大不如從前。但“相撲”之類(lèi)卻得以發(fā)展。二、二、近代武術(shù)的發(fā)展民國(guó)時(shí)期(1912——1949)：受到”強(qiáng)種強(qiáng)國(guó)”思想的強(qiáng)烈沖擊

1923年4月在上海舉辦的中華武術(shù)大會(huì)，是中國(guó)武術(shù)使和體育使上的第一次單項(xiàng)武術(shù)運(yùn)動(dòng)會(huì)。1958年在北京成立的中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)1953年11月武術(shù)作為體育項(xiàng)目進(jìn)入競(jìng)賽領(lǐng)域1957年確定了武術(shù)為正式比賽項(xiàng)目1986年在北京成立了國(guó)家體委武術(shù)研究院1