世界文化史2000字篇一：世界文化史論文

2022—2022學年第一學期?世界文化史?課程期末論文

題目：神的孩子在跳舞——神奇的古埃及文化

姓名：陳莉?qū)W號：2022100925院部：新聞與傳媒學院專業(yè)：漢語言文學年級：09級〔1〕班

神的孩子在跳舞

——神奇的古埃及文化一提到埃及，人們自然就會想到尼羅河畔那一座座宏偉的金字塔，這些凝聚著埃及人智慧的龐大建筑，是埃及文明的象征。數(shù)千年前，埃及人以他們自己的聰明才智創(chuàng)造了燦爛的古代文明，使埃及成為人類文明的發(fā)祥地之一。

古埃及文明持續(xù)了5000余年，覆蓋時間從尼羅河畔人類的出現(xiàn)，到公元642年埃及被阿拉伯人征服位為止經(jīng)歷了曼涅托所劃分的31個王朝和希臘人、羅馬人的統(tǒng)治時期。它是世界上最為古老的文明之一，同時也是古代世界單一民族文化延續(xù)時間最長的古代文明。古埃及人在其長期的開展歷程中，形成了他們固有的、珍貴的傳統(tǒng)文化，為世界文明的進步作出了宏大的奉獻。

一、璀璨的文學

古代埃及是人類文明的最早的發(fā)祥地，同時也是東方文學乃至世界文學的最早發(fā)祥地。古代埃及民族是一個富有創(chuàng)作力、思想頗為活潑的民族。他們創(chuàng)作了幾乎包括后來文學的體裁：神奇的神話傳說，夸耀功德的傳記文學，標準行為的教諭文學，引人入勝的散文故事，忠誠純真的詩歌。然而，最需說明的便是文字，它讓文明能永久地保存下來，并得以傳承。

1.文字

大約在公元前3500到前3000年，古埃及人創(chuàng)造了由圖畫開展而來的象形文字。它由表意符號、表音符號和限定符號三部分組成?！氨硪夥枿曈脠D形來表示實物，一個圖形表示一個詞。表意符號也能表示詳細的動作。“表音符號〞是借用表意符號表示單個詞的發(fā)音，已失去了圖形原有的含義，只起標音作用?！跋薅ㄗ址暿前＜叭嗽陂L期理論中約定俗成的抽象字符，且只能置于詞尾。象形文字在法老時代的埃及使用了近3000年。從公元前4世紀起，埃及先后為托勒密王朝和羅馬帝國所統(tǒng)治，外鄉(xiāng)文化逐漸流失，古老的象形文字也逐漸被淘汰。

2.自傳——最初的書面文學

自傳是一種最早用的文字記載的文學形式。傳記文學常被法老、貴族用來歌頌他們生前的光輝業(yè)績和一切善行，以昭示天下，求得在來世陰間的永久。埃及最早的自傳出現(xiàn)于古王國初期的大臣墓葬

中。早期的自傳大部分相對簡單，內(nèi)容枯燥，形式刻板。直到第5、第6王朝，由于不斷參加了敘事部分，自傳篇幅變長，開場以生動的文字描繪墓主的生平事跡，采用的形式也較為自由，終于開展成為真正的紀實文學。?梅騰自傳?是迄今為止所發(fā)現(xiàn)的埃及歷史上最早的自傳銘文。

3.廣為傳頌的教諭文學

教諭文學是古埃及頗具特色的文學體裁之一，表達賢者對百姓或后代的教誨和告誡，其目的是確立社會道德，標準人的行為。常采用獨白、對話或箴言的形式，闡述埃及人的倫理道德觀念、為人處世之道。在古埃及文學史上占用極為重要的地位。

古埃及的教諭文學在古王國時期較為興隆，而?普塔雷太普之教諭?是保存最完好、內(nèi)容最豐富的一篇。它創(chuàng)作于古王國的晚期，屬于第6王朝的作品，內(nèi)容涉及當時倫理道德的方方面面。迄今最早的教諭文學作品是古王國時期的?對卡蓋美尼之教諭?，講的是就餐規(guī)矩。

4.清新質(zhì)樸的詩歌

埃及的詩歌文學作品雖然大多數(shù)具有明確的宗教功能，但豐富的想象、比喻、夸大、重疊和虛擬的表現(xiàn)手法使其根本上具有了真正的文學價值。古埃及的詩歌大體上可分為三類：歌謠、愛情詩、贊美詩。

最初的古代埃及詩歌都是口頭創(chuàng)作的歌謠，大約產(chǎn)生于公元前4000年代末。這些歌謠都是埃及人在艱辛勞動的過程中吟唱出來的，單純樸素，節(jié)奏感強，多在民間傳唱。而愛情詩那么大量運用比喻和擬人的修辭手段，生動活潑，富于形象性，生動反映了男女之間傾訴愛慕之情和相親相愛的情景。贊美詩那么多用來贊頌神靈和國王。較早的贊美詩有?獻給奧西里斯神之神?和?獻給敏神之歌?。

5.優(yōu)美的散文故事

散文故事是古埃及文學中最容易被讀者承受的一種文學形式，它以對現(xiàn)實生活的生動記述、豐富的想象、離奇的情節(jié)和傳奇的色彩而受到人們的喜歡。它的創(chuàng)作并非源于民間，而是由書吏或?qū)m廷文官編撰的。埃及的散文故事起源于古王國時期，但流傳至今的作品大部分屬于中王國和新王國時代。最早的散文故事作品是?維斯特卡爾紙草?上記載的?魔術師的故事?。

二、宗教風貌

宗教是古埃及文明產(chǎn)生和開展的重要根源，它把古埃及社會生活和文化的各方面都連接在一起，形成一個宏大的文明網(wǎng)絡。從政治法律到生活風俗，從文學、建筑、藝術到醫(yī)學、數(shù)學、天文，都蘊含著宗教的思想。

1.宗教起源

埃及宗教植根遠古的史前時代。當時的人們由于缺乏知識，對復雜紛紜的自然現(xiàn)象無法解釋，在大自然的威力面前感到無能為力，便認為世間萬物，幾乎都具有神秘的超乎人類的偉大力量，把這一切當作神靈來崇拜，于是便產(chǎn)生了原始的宗教信仰。眾觀古埃及宗教開展的歷程，大致可歸為三個階段：第一階段，以原始宗教中的圖騰崇拜、自然崇拜為主的種種地域性崇拜漸趨交融，并最終演化為全國和全民的崇拜，但地域性神袛及宗教風俗始終保存。第二階段，一神崇拜和多神崇拜的斗爭。第三階段，本地宗教先后被基督教和伊斯蘭教所同化。

2.宗教觀念

在古埃及宗教中，最為重要、最具影響的就是“瑪阿特〞宗教觀念。這種觀念流行于整個埃及的王朝時代，它象征著神賦予人類的某種規(guī)那么，它的作用主要在倫理道德方面。而至高無上的埃及法老經(jīng)常以向諸神呈現(xiàn)阿瑪特的姿態(tài)出現(xiàn)，因此被認為是根據(jù)瑪阿特的指示來統(tǒng)治其臣民的?，敯⑻鼐褪钦x、真理和法律的象征，誰反對法老，誰就是違背瑪阿特的命令，也就是忤逆神的旨意，就會受到神的嚴懲。由此可看出，阿瑪特本質(zhì)上是法老的意志和宗教觀念的綜合體，它嚴格控制著埃及人們生活的各個方面。

古埃及人民還非常崇信“來世說〞。他們認為自然界的植物有一歲一枯榮的現(xiàn)象，那么人也可以同樹木的周而復始一樣，可以死而復生。這種信念產(chǎn)生的結果表如今兩個方面，一是制作木乃伊，使之成為死者亡靈依存的根底；二是重視墳墓的營建和裝飾，為死者繼續(xù)過塵世生活而準備。

三、建筑奇跡

古埃及建筑形式多種多樣，宏偉壯觀的金字塔、獅身人面像、卡爾納克神廟和亞歷山大燈塔等建筑歷史上的奇跡，不僅是人們自然聯(lián)想起偉大輝煌的古代埃及文化，而且也是人們不斷驚嘆古埃及人們高超的建筑才能。古埃及建筑的構造主要有磚石構造、泥構造和泥磚構造。前者主要用來建造金字塔、神廟、宮殿等，后者那么主要用于民居、

墓葬和一些宗教建筑。磚石構造的建筑耐久鞏固，它們或氣勢宏偉、巍峨宏大，或小巧玲瓏、精巧雅致，都極具藝術特色。

1.金字塔

金字塔是古埃及自古王國到中王國時期法老的墳墓。金字塔的建造開場于古王國的第3王朝，至今仍屹立在薩卡拉的左塞王的階梯金字塔是金字塔歷史的開端，它是由建筑師伊姆霍太普為其君主左塞王建造的。在左塞王得后繼者胡尼王時期，開場出現(xiàn)了“真正〞的金字塔，美杜姆金字塔是由梯形金字塔向“真正〞金字塔過渡的嘗試。我們所熟知的胡夫金字塔就屬于“真正〞的金字塔。

2.廟宇

從古代埃及建筑開展史來看，古王國被稱為偉大的金字塔時代，新王國那么是廟宇建筑的黃金時代。新王國有兩種主要的廟宇建筑：一種是為神建造的神廟，在神廟里供奉著神像，如卡爾納克神廟、盧克索神廟；一是為祭祀已故的法老建造的祭廟，如哈特舍普蘇特祭廟、阿布辛拜石窟祭廟。

四、科技之光

古埃及人關于自然界和人類本身的科學知識和理論，為后來真正科學的形成奠定了根底，為古希臘的科學知識好世界文明的開展，同樣做出了宏大的奉獻。

1.醫(yī)學成就

在埃及，作為科學的醫(yī)學是由前王朝時期開場的，并由巫師在許多世紀積累的理論中成長積累起來的。埃及的外科學向相當知名，他們當時已經(jīng)可以用“手術刀〞為病人動手術了。內(nèi)科那么用外敷藥物的方法治療潰瘍、燒傷等疾病。對骨折等骨科疾病也有正確的裹縛整復方法。古埃及醫(yī)生對各種入侵人體的主要疾病，如：眼科疾病、腸道疾病、婦科病、風濕病等都有相當?shù)睦斫?。由于古埃及人們對木乃伊制作的熟悉，因此很早就理解到人體內(nèi)部的構造，并積累了較多的解剖學知識。古埃及還未我們留下了豐富的醫(yī)學紙草文獻，其中較為著名的是?史密斯紙草?和?埃伯斯紙草?。

2.數(shù)學

古埃及數(shù)學知識的開展，首先得益于它有一套較為完美的數(shù)字符號。早在公元前3100—2900年時期的納爾邁權標頭上，就已經(jīng)記載了10進制的從1到百萬的數(shù)字。零的符號在古埃及數(shù)學中尚未出

篇二：世界文化史論文

文藝復興對歐洲的影響

摘要

本論文對文藝復興進展了綜述，并從文化，藝術，宗教，科技等方面介紹了文藝復興對歐洲產(chǎn)生的影響，展現(xiàn)了文藝復興對歐洲開展產(chǎn)生的重大作用。關鍵詞：文藝復興；歐洲；開展

文藝復興起源和開展

文藝復興是歐洲資產(chǎn)階級反封建、反教會的思想文化運動。十三、十四世紀醞釀于意大利，十五世紀普遍歐洲各國，十六世紀為全盛時期，十七世紀初趨于衰落。當時為順應資本主義開展，一些先進思想家提出了以人為中心的人文主義思想，與中世紀以神為中心的封建思想相對立，用人權反對神權，用理性來反對愚昧。文藝復興反應的是資產(chǎn)階級的利益，這一時期涌現(xiàn)出的巨人均以人文主義思想為武器，從社會的各個領域?qū)Ψ饨ㄖ贫日归_了攻擊。在自然科學上，哥白尼的“太陽中心說〞，伽利略、布魯諾等人在物理、數(shù)學、天文學上的創(chuàng)造和創(chuàng)造，哥倫布、麥哲倫等人對新航線的發(fā)現(xiàn)等，徹底否認了教會的“地心說〞。在哲學上，培根、蒙田等人提出了唯物主義思想。在藝術上，達芬奇、米開朗琪羅、拉斐爾等人的繪畫和雕塑打破了中世紀的藝術傳統(tǒng)。文學上，但丁、莎士比亞等都以深入的思想從各個角度反映這一時期的歷史，表達了人文主義思想，為近代歐洲資產(chǎn)階級文學奠定了根底。

文藝復興對歐洲的影響

文藝復興運動以其創(chuàng)始性、先進性、內(nèi)容上的豐富性、多樣性著稱于世，意大利文藝復興從藝術、文學、哲學、科學上都到達了極高程度，在各領域?qū)W洲各國產(chǎn)生了宏大作用。文藝復興一方面繼承了古典文化，另一方面又創(chuàng)始了歐洲資產(chǎn)階級文化，特別是意大利文藝復興時期在各領域獲得的成就對后起的歐洲各國產(chǎn)生了重大影響和指導作用。受文藝復興思潮影響，歐洲各國紛紛掀起了一個反封建反神學的新文化運動。歐洲各國的文學、繪畫、建筑等方面都深受意大利文藝復興的影響。文藝復興促進了資本主義開展，促進了歐洲各國的經(jīng)濟文化開展。

在意大利，文藝復興使當時的人們思想發(fā)生了變化，它是新文化，是歐洲開展史上的一個偉大的轉(zhuǎn)折。導致了后來的啟蒙運動。文藝復興使歐洲擺脫了

腐朽的封建宗教束縛，使歐洲向前邁出了一大步，發(fā)起了資產(chǎn)階級的文化革命運動。

文藝復興的本質(zhì)是：“人文主義〞的興起，藝術風格的更新，近代自然科學的開場開展。文藝復興的核心思想是人文主義。

人文主義起源于意大利，其后普及西歐整個地區(qū)。人文主義對歐洲產(chǎn)生的影響是宏大的。人文主義者以“人性〞反對“神性〞，用“人權〞反對“神權〞。他們以人為中心，歌頌人的智慧和力量，贊美人性的完美與崇高，反對宗教的專橫統(tǒng)治和封建等級制度，主張個性解放和平等自由，要求現(xiàn)世幸福和人間歡樂，提倡科學文化知識。所以，人文主義的理念，其重點是“人〞，是“人〞的本能的發(fā)揮，是“人〞追求真、善、美的動力。正是這種思想對歐洲文化藝術產(chǎn)生的深入影響。下面從幾個角度來說明文藝復興對歐洲的影響。

首先，使歐洲走向了世界，讓世界認識了歐洲。從前人們對歐洲文藝復興的理解和想象，根本上只限于藝術領域。大多數(shù)人能想到的只有達芬奇和?蒙娜麗莎的微笑?，或者再加上米開朗基羅和大衛(wèi)像、?創(chuàng)世紀?，拉斐爾和?西斯廷圣母?。喜歡文學的讀者或許還會列舉出?神曲?、?十日談?、?巨人傳?等等。文藝復興運動最初是從藝術領域——主要是繪畫、雕塑和詩歌——開場的，并最終傳染、席卷了整個歐洲。但站在今天，這場運動最深入地影響了歐洲和世界的核心價值與行動，卻不在止在藝術領域。文藝復興運動使歐洲在思想與文化上都有了重大的變革。其中人文主義精神影響了宗教改革，探究世界的精神成為近代科學革命的先導，冒險精神對后來的資本主義擴張起了推動作用。尤其重要的是，經(jīng)過文藝復興運動的準備，歐洲的資產(chǎn)階級在政治、經(jīng)濟和意識形態(tài)領域全面獲得優(yōu)勢地位，晃動著歐洲的封建體制。

與文藝復興運動相伴隨的，是西方的大航海時代和地理大發(fā)現(xiàn)，借助資產(chǎn)階級及其實力，歐洲各封建君主國開場在全球進展政治、經(jīng)濟和軍事擴張，到處建立殖民地、劃分權力范圍，同時強力推行文化輸出。其后，隨著資產(chǎn)階級革命在歐洲和美洲相繼獲得成功，到19世紀末，歐洲文明一躍而為全球文明。這些開展都源于文藝復興時期打下的根底。歐洲在全球的崛起也從此時開場。文藝復興期間歐洲人逐漸擺脫神教和封建的束縛，解放了思想。

其次，使歐洲走向了資本主義道路。文藝復興打破了宗教神秘主義一統(tǒng)天下的場面，有力地推動和影響了宗教改革運動，并為這個運動提供了重要的助力。文藝復興提倡重視現(xiàn)世生活，反對權威，在當代人中間喚起了對天主教會及神學的疑心和反感；文藝復興打破了經(jīng)院哲學統(tǒng)一的場面，為以后的思想進步掃清了道路，使各種世俗哲學興起。其中有英國的經(jīng)歷論唯物主義。它也推動了政治學說的開展，“自然權利〞、“社會契約〞、“人民革命權〞以及“三權分立〞等理論；否認了封建特權。在中世紀，封建特權是天經(jīng)地義，門第觀念根深蒂固。

文藝復興那么顛覆了這些錯誤觀念。否認了君權神授，提出自由和平等的口號。所有這些為啟蒙運動和資產(chǎn)階級革命做了充分的思想準備。

再者，文藝復興推動了歐洲科技的開展。雖然文藝復興在文學藝術上成就很大，但在科技方面也有不少開展。這一時期提倡科學方法和科學實驗，創(chuàng)始了探究人和現(xiàn)實世界的新風氣。人們堅信自己的眼睛和自己的頭腦，相信實驗和經(jīng)歷才是可靠的知識來源。努力尋求科學答案，這種務實態(tài)度、思維方式和科學方法為17到19世紀的自然科學大開展打下了堅實的根底。文藝復興時期自然科學的打破是從天文學開場的，波蘭天文學家哥白尼發(fā)表了?天體運行論?，提出了日心說體系。意大利思想家布魯諾聲稱，宇宙在空間與時間上都是無限的，太陽只是太陽系的中心而非宇宙的中心。伽利略1609年創(chuàng)造了天文望遠鏡，通過觀察天體運行，證明了哥白尼“日心說〞的正確。德國科學家開普勒那么發(fā)現(xiàn)了行星圍繞太陽運行的三大定律：軌道定律、面積定律、速度定律。在物理學方面，伽利略通過屢次實驗發(fā)現(xiàn)了落體、拋物體和振擺三大定律，使人對宇宙有了新的認識。他的學生托里拆利經(jīng)過實驗證明了空氣壓力，創(chuàng)造了水銀柱氣壓計。法國科學家布萊士參考文獻

【1】學習時報：文藝復興的當代考慮

【2】

【3】華南師范大學學報：文藝復興對法蘭西的影響

篇三：世界文化史論文

世界文化史論文——淺談古希臘的“城邦制〞

學號：2022810014姓名：劉少東

班級：10計本一學院：管理科學與工程學院自人類誕生起，人類不斷地開展創(chuàng)造，從遠古的結繩記事到如今的電子計算機的普及，在這段漫長的進化史上，人類創(chuàng)造出了輝煌燦爛的文明，最為人所樂道的有“四大文明古國〞，它們是人類的驕傲，同時也是人類的奇跡。但是古代人類所創(chuàng)的文明遠不止此，還有一個重要的文明，它影響深遠、流傳至今，甚至比擬從未斷層的古代中國文明，它就是古希臘文明。

古希臘位于歐洲南部，地中海的東北部，包括今巴爾干半島南部、小亞細亞半島西岸和愛琴海中的許多小島。公元前5、6世紀，特別是希波戰(zhàn)爭以后，經(jīng)濟生活高度繁榮，產(chǎn)生了光輝燦爛的希臘文化，對后世有深遠的影響。古希臘人在哲學思想、歷史、建筑、文學、戲劇、雕塑等諸多方面有很深的造詣。成為整個西方文明的精神源泉。是西方歷史的開源，在世界文明史上，古希臘文明以其特異的風采與卓越的成就享譽后世，以致有“言必稱希臘〞之說。確實，它的文化創(chuàng)造到達了人類文明的第一個頂峰。于是，古希臘文明的勃興和它的“后來居上〞，它的光燦奪目的業(yè)績，被學界稱為“希臘的奇跡〞。

古代希臘文化在文學、天文、建筑、戲劇等多個方面都獲得輝煌的成就，著名的希臘神話，宏大的?荷馬史詩?，宏偉的帕特農(nóng)神廟，這些都是它的動人魅力。而其中最吸引我的就是著名的希臘“城邦制〞，在奴隸社會存在一種民主制度〔雖然是非常有限的民主〕，這本身就令人驚嘆，西方文化中追求民主自由意志的精神，未必不是從這里開場延續(xù)而來的。

比照希臘神話和中國上古神話，我們也可以窺探一二，兩種文明的神話里的神雖然都是具有無窮的威力，但是中國的神代表的是絕對的神圣以及絕對的威嚴，這些神是完美人類的化身；而希臘的神那么不同，雖然他們同樣受人尊重，可是他們卻不是完美的，他們像人類，只是具有神力，他們具有階級，卻不是絕對的權威，希臘神話中神的威嚴有時也會被挑戰(zhàn)。神話雖然不是真的，但是這從側(cè)面也表達古希臘人那種骨子里的民主自由意志?！拔乃嚾塄曋焕碃柕闹?雅典學堂?也描繪出雅典當時自由的氣息非常濃重，人們可以聚在一起暢談、交流學術。希臘的雕塑大多以裸體為多，他們崇拜人體的線條美、自然美，何嘗

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不是向往自由的表達呢？下面，我將就城邦的由來、開展來感受古希臘文明的成就。

首先先解釋一下城邦的定義，城邦源于希臘文polis，譯為城邦，有城市國家之意。通常是以城或市鎮(zhèn)為中心，結合周邊農(nóng)村形成