體驗(yàn)人生感悟生命1500字畢業(yè)篇一：感悟生命論文關(guān)于生命論文

感悟生命論文關(guān)于生命論文

感悟生命大道化人如何讓人們在復(fù)雜的人生中感受生命的價(jià)值和意義如何讓人有更豐富、更明澈的人生這確實(shí)是當(dāng)下文化所面臨的挑戰(zhàn)和問題。一方面經(jīng)歷了三十年的高速的經(jīng)濟(jì)成長和社會(huì)開展中國的崛起已經(jīng)是一個(gè)無可爭議的事實(shí)中國的社會(huì)已經(jīng)在一個(gè)新的平臺(tái)之上。一百多年來中國民族為爭取民族的富強(qiáng)而進(jìn)展的艱辛卓絕的努力已經(jīng)得到了歷史的回報(bào)中國的開展也為人們的開展提供了新的前景和前提而被稱為“鳥巢一代〞或“海寶一代〞的年輕人也展示了自己的活力和創(chuàng)造力但另一方面在高速的開展中我們也面臨著許多新的問題和挑戰(zhàn)面臨著許多新的困擾。一些人類的大問題亟待回應(yīng)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問題也需要面對(duì)而其中表達(dá)得相當(dāng)充分的是一些人特別是一些年輕人所面對(duì)的精神問題和焦慮。這種精神問題和焦慮既來自高速開展帶來的高度的幸福感的要求和現(xiàn)實(shí)的詳細(xì)狀況之間的矛盾也來自對(duì)于公平與和諧的理想的要求和一些社會(huì)的問題之間的矛盾。一些年輕人也難免展現(xiàn)了不成熟和脆弱的一面。這就將人生問題的考慮提到了關(guān)鍵的位置如何讓我們的年輕一代在新的歷史條件下將三十年來開展所凝聚的積極的力量把百年來中華民族的奮斗中所展現(xiàn)的“中國夢〞的光芒展現(xiàn)給我們的年輕人就成為了一項(xiàng)難以回避的責(zé)任。如何給予今天的“80后〞“90后〞更加積極、更加堅(jiān)韌和更加成熟的人生的啟迪是社會(huì)應(yīng)該在今天高度關(guān)注的。蔡多文的這兩部書正是對(duì)于人生問題的探究也是對(duì)于我們面對(duì)的諸多現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)的回應(yīng)值得認(rèn)真地閱讀和體會(huì)。蔡多文以一個(gè)經(jīng)歷過人生的諸多挑戰(zhàn)的過來人的身份以一個(gè)軍人的歷史的責(zé)任感和使命感在考慮人生在和年輕人的真誠對(duì)話和溝通之中展現(xiàn)了他豐富的學(xué)識(shí)和敏銳的洞察力。這些隨筆或講稿都洋溢著一種真誠和智慧的統(tǒng)一一種堅(jiān)決和通達(dá)的統(tǒng)一。這些隨筆或講稿都不是高頭講章而是從詳細(xì)問題引發(fā)的人生感悟娓娓道來沉著不迫是和朋友談天說地的幽默和自然的展現(xiàn)又是長輩和晚輩坦誠交流的親切和關(guān)愛的展現(xiàn)。文字里所流淌的是人生智慧的結(jié)晶也是古今中外的先哲和智者的精神的魅力的呈現(xiàn)。這些文章都是從人們在日常生活中遇到的詳細(xì)的現(xiàn)實(shí)問題出發(fā)用他的感悟和體會(huì)做了回應(yīng)。我們每個(gè)人都會(huì)遇到諸多的煩惱和困擾每個(gè)人的人生也都不可能一帆風(fēng)順。同時(shí)社會(huì)的開展也會(huì)有復(fù)雜的情況和問題也難免讓人困惑。這些都是難以回避卻又格外詳細(xì)地展如今年輕人的面前蔡多文從這些問題中抓住關(guān)鍵點(diǎn)抓住人們心理或文化精神方面的困惑和困惱的來源從中進(jìn)展深化的解析?？雌饋硎且粋€(gè)個(gè)小問題構(gòu)成的短文章其實(shí)從整體看就是人生的大關(guān)節(jié)、大問題的考慮看起來是個(gè)體生命的修養(yǎng)和感悟的呈現(xiàn)其實(shí)是對(duì)于世道人心的總體的把握和觀照。由小及大由表及里看起來是片斷的卻構(gòu)成了一個(gè)整體。因此這些文章一方面有高度的針對(duì)性幾乎每一個(gè)題目都是對(duì)于當(dāng)下社會(huì)中年輕人困惑的問題的回應(yīng)但另一方面又自有其長遠(yuǎn)的價(jià)值和審美的愉悅。我以為這些文章有兩個(gè)特色最為引人矚目:一是以常識(shí)常理穿透偏執(zhí)和困惑。如?做知足者?中談到了奮斗與知足欲望與知足的關(guān)系這看起來是一個(gè)我們熟悉的問題但蔡多文切入的角度卻很獨(dú)特他從一個(gè)奮斗一生獲得了成功卻喪失了人生最珍貴的親情的父親的故事入手又談到了安徒生的童話里的故事講解得異常生動(dòng)對(duì)于年輕人有實(shí)實(shí)在在的啟悟。而諸如?耐得寂寞??人生經(jīng)死始輝煌?等篇章也都有這樣的特色。常識(shí)常理看起來是老生常談但其實(shí)是經(jīng)過了世世代代的人們的積淀的哲理雖然時(shí)代在變化但這些來自人性深處的感悟不僅不會(huì)過時(shí)反而在今天更加閃爍著智慧的光芒。蔡多文的文章正是對(duì)于這種光芒的展現(xiàn)。二是用整體性的知識(shí)構(gòu)造來闡釋和分析社會(huì)問題。蔡多文的書綜合地運(yùn)用了許多人文科學(xué)和社會(huì)科學(xué)的成果也捕捉了古今中外的仁人志士的智慧結(jié)晶用這些“知識(shí)〞來把握年輕人關(guān)切的現(xiàn)實(shí)問題。如?且以真心求公平?一文就是這樣的典范之作。這篇文章介紹了諸如“基尼系數(shù)〞這樣的理論知識(shí)同時(shí)對(duì)于人類社會(huì)的歷史進(jìn)展了深化的分析指出公平是人類永久的追求但任何社會(huì)都只能追求相對(duì)的公平。這些考慮都既有深度又有當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)性給人真切的啟迪。這兩部書讓人們受啟發(fā)得教益?？梢哉f是蔡多文以自己的方式感悟生命大道化人的佳作值得細(xì)細(xì)品味。

篇二：感悟生命

文學(xué)院2022級(jí)2班廖利娟學(xué)號(hào)：202202240215悟生命，進(jìn)步審美

——?〈紅樓夢〉選讀?教學(xué)設(shè)計(jì)摘要：?紅樓夢?作為中國古典小說史上的巔峰之作，不僅具有深化的思想內(nèi)蘊(yùn)和永久的藝術(shù)魅力，更重要的是，它為后人留下了宏大的闡釋空間。在新一輪根底教育課程改革中，許多學(xué)校都增設(shè)了關(guān)于?紅樓夢?的選修課，?〈紅樓夢〉選讀?那么是語文版高中語文選修教材的一種，教材選取?紅樓夢?的局部章節(jié)編為四個(gè)單元十二課，旨在幫助學(xué)生較深化地理解這部名著，欣賞其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，加深對(duì)中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)。但長期以來，應(yīng)試教育淡化了學(xué)生審美情感力的培養(yǎng)，從而束縛了學(xué)生的身心開展。因此，審美才能的培養(yǎng)是?〈紅樓夢〉選讀?教學(xué)的重點(diǎn)，可以“紅樓品鑒〞為抓手，精讀重點(diǎn)章回片段，感悟人性之真，體察細(xì)節(jié)之美，品味語言之妙。選讀教材中，節(jié)選了“黛玉葬花〞“寶玉挨打〞“怡紅歡聚〞“探春理家〞“寶玉出家〞等章回的精彩片段作為品鑒的抓手。之所以這樣安排，是因?yàn)樗鼈兪?紅樓夢?的大事件大關(guān)鍵。本文以這幾個(gè)節(jié)點(diǎn)為例，側(cè)重談?wù)?〈紅樓夢〉選讀?教學(xué)中審美才能的培養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：?〈紅樓夢〉選讀?審美才能教學(xué)

一、翻開情感美的大門

都說興趣是人們最好的教師，所以首先要激活學(xué)生的閱讀欲望，引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，初步感悟紅樓。以“黛玉葬花〞為例談?wù)勅绾胃形蛎?，感悟生命?/p>

“黛玉葬花〞一回是作者集中表現(xiàn)黛玉性格特征、表達(dá)傳統(tǒng)文化內(nèi)核、描寫細(xì)膩傳神的重要章回。尤其?葬花吟?，雖多哀傷凄惻，但也有抑塞不平之氣，既有對(duì)世態(tài)炎涼、人情冷暖的憤懣，又有對(duì)精神自由人格獨(dú)立的向往和追尋，表達(dá)著林黛玉不甘低頭屈服的孤傲慢世的性格。品“黛玉葬花〞，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生感悟人物個(gè)體生命之真，把握黛玉的內(nèi)心情感變化，分析細(xì)膩摹寫的方法和體驗(yàn)神韻獨(dú)具的語言之美。

黛玉葬花其實(shí)有兩次，應(yīng)合而觀之，方見得各自美妙。第二十三回是第一次，第二十七回是第二次。這兩次葬花是一個(gè)有機(jī)的整體，互為補(bǔ)充。兩次葬花有何不同？各自表達(dá)了怎樣的美學(xué)意蘊(yùn)？第二十三回那次，是寶玉到沁芳橋邊桃花底下看?西廂記?，“正看到‘落紅成陣’，只見一陣風(fēng)過，把樹上桃花吹下一大半來，落的滿身滿書滿地皆是。〞寶玉正準(zhǔn)備將落花送進(jìn)池中，以免腳步踐踏，黛玉來了，她說撂在水里不好，流出去“有人家的地方臟的臭的混倒，仍舊把花糟蹋了〞。黛玉說她早已準(zhǔn)備了一個(gè)花冢，把花葬在那里，日久隨土化去，才徹底干凈；她肩擔(dān)花鋤，鋤掛花囊，手拿花帚，正是來葬花的。二人剛要葬花，黛玉發(fā)現(xiàn)寶玉看的?西廂記?，于是共讀。寶玉借書中詞句，向黛玉作了第一次愛情表白。黛玉沒有思想準(zhǔn)備，

覺得唐突不尊，于是引起口角，寶玉賠禮討?zhàn)垼煊褶D(zhuǎn)嗔為笑，也借?西廂記?詞句嘲笑寶玉的天真憨直。這等于承受了他的表白。于是兩人拾掇落花，葬到花冢里去。對(duì)照之下，第二十七回里的第二次葬花，就有許多不同：前一次時(shí)令是“三月中浣〞，這一次是芒種節(jié)祭花神的日子。前一次落的是桃花，這一次那么是各色落花。前一次是寶玉先來，黛玉后來，二人一起葬花；這一次是黛玉先來，單獨(dú)葬了花，寶玉才來。更深一步比擬，前一次是濃郁的春光，用?西廂記?的詩意表達(dá)愛情；這一次是春殘花謝，黛玉借?葬花詞?表達(dá)心中的悲苦。前一次是浪漫詩意的，這一次是凝重悲苦的。前一次是小小口角互相作了愛情的表白，這一次那么是小小的誤會(huì)，心情沖突后寶玉作了進(jìn)一步的剖白和交心。前一次充滿了對(duì)將來的向往，這一次預(yù)示出將來愛情之路的艱辛。前一次是有感于?西廂記?和梨香院十二個(gè)女孩子的唱詞，感慨青春易逝，人生無奈，生命脆弱；這一次是上次感慨的延續(xù)，是生命意識(shí)覺悟的大爆發(fā)，是對(duì)“風(fēng)刀霜?jiǎng)?yán)相逼〞的抗?fàn)?，是?duì)理想生命歸宿的呼喚。兩次葬花，寶黛愛情日臻成熟，二人性格也在明媚春天里碰撞得更為鮮明，大觀園里的生命之美之真也更為凸顯。

二、從細(xì)節(jié)處挖掘美之所在

要挖掘美，細(xì)節(jié)很重要。課堂教學(xué)教師要引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品讀文本，抓住文章細(xì)節(jié)，從細(xì)節(jié)處發(fā)現(xiàn)美之所在。

如品鑒?寶玉挨打?，在引導(dǎo)學(xué)生理解情節(jié)上的“潛流暗滾〞“驚濤大作〞“余波漣漪〞的波瀾之妙，理解群眾場面人物形象的生動(dòng)刻畫，理解以賈政和寶玉各自為代表的封建正統(tǒng)思想與叛逆思想的鋒利對(duì)立之外，還必須深化挖掘細(xì)節(jié)美的真意，才能體會(huì)作者的匠心?？芍胤治鐾醴蛉?、賈母等人對(duì)待寶玉挨打的不同表現(xiàn)，感悟小說細(xì)節(jié)描寫的魅力。先引導(dǎo)學(xué)生梳理王夫人上場的文字。王夫人的出場，可以概括為哭勸三部曲———?jiǎng)裾f、施壓、感化；打出三張牌———賈母、娘家、香火；連鎖三動(dòng)作———抱板子、抱丈夫、抱兒子。按照孫紹振教授“復(fù)原〞與比擬的方法解讀，按照常理，王夫人一出場，應(yīng)是先看看兒子如何，再指責(zé)丈夫下手太狠，然而小說不是這樣寫的。由于王夫人的出場不僅沒有阻止賈政的痛打，反而火上澆油，賈政打得更狠更快了，于是王夫人忙抱住板子。抱住板子就意味著阻止了對(duì)兒子的痛打，這是母親保護(hù)兒子的一種本能。作者的刻畫是多么體貼入微。然后是抱丈夫，夫?yàn)槠蘧V，妻子對(duì)丈夫只能順從，不能冒犯，即使與丈夫有不同的意見，也只能軟化、哭勸。最后才是抱兒子，兒子到底被打成啥樣了，這是王夫人最關(guān)心的，但這只有在寶玉平安的情況下才有探視的價(jià)值，所以王夫人先是要阻止賈政的行為而抱板子，抱板子不行，就直接抱打手賈政；勸說不行就施壓，再不行就感化。抬出賈母不解決問題，就抬出娘家，直至抬出封建大家庭最關(guān)心的香火———接班人的問題。王夫人的言行既符合她作為妻子的身份，又符合她煊赫的社會(huì)背景，更切合她對(duì)寶玉的溺愛之心。這種層

層深化的討論，讓學(xué)生不僅理解了人物的性格特點(diǎn)，還看到了人物背后的文化和社會(huì)背景。

寶玉挨打，除了待他如掌上明珠的母親和奶奶痛在心上，還有一個(gè)姐姐和一個(gè)妹妹也是極為關(guān)切。先看寶釵怎樣表現(xiàn)的。動(dòng)作：“托〞著一丸藥，一個(gè)“托〞字大有文章，既表達(dá)其大家閨秀的端莊，又讓眾人知曉其關(guān)切之意，以便討好賈母。語言：一是責(zé)備寶玉不聽話，挨打活該，是封建正統(tǒng)思想的維護(hù)者；二是表示心痛，欲說還休；三是為自己的哥哥辯護(hù)。神態(tài)：紅了臉、弄衣帶、嬌羞。看來，寶釵對(duì)寶玉的挨打，還是有幾分心痛的，但更多的是作秀，是教訓(xùn)。送的是藥，醫(yī)的是肉體；送的是教訓(xùn)，醫(yī)的是靈魂。再看黛玉是怎樣表現(xiàn)的。先寫哭聲是“悲戚之聲〞，不同于王夫人和賈母的放聲大哭，寶玉挨打不啻是生命自由的晴天霹靂，所以她實(shí)在悲傷到極點(diǎn)，又不能公開宣泄，就只能是似有假設(shè)無的悲戚隱忍之聲了；再寫肖像，“兩個(gè)眼睛腫得桃兒一般，滿面淚光〞，只有黛玉才是真正關(guān)心寶玉安危，才會(huì)對(duì)寶玉的挨打痛到心里，也才會(huì)哭得如此傷心。最后是語言：“你從此可都改了吧!〞有哀怨，有沉痛，有無奈，更有體貼。送的是淚，傳的是知己之情。品味兩位同是愛著寶玉的美女的不同探視方式，使學(xué)生領(lǐng)略到兩份不同質(zhì)地的愛情，也就能明白為何寶玉會(huì)在愛情中作出抉擇。

三、體驗(yàn)語言美之神韻

?紅樓夢?的語言是詩化了的語言。寥寥幾個(gè)字，一兩句話的“描寫〞，便能充溢詩情畫意，令人身臨其境，恍然置身于畫中。如寫怡紅院，“粉墻環(huán)護(hù)，綠柳周垂〞，八個(gè)字一小幅“對(duì)句〞，便境界全出。如寫瀟湘館“只見鳳尾森森，龍吟細(xì)細(xì)〞，而黛玉香消玉殞后，寶玉重尋瀟湘館，那么見“落葉蕭蕭，寒煙漠漠〞，其中韻味自可細(xì)品。如寫寶玉路過沁芳橋看黛玉，“只見柳垂金線，桃吐丹霞。山石之后，一株大杏樹，花已金落，葉稠陰翠〞，如寫從湖邊經(jīng)過，不是“穿花度柳〞，就是“傍花隨柳〞。這樣詩化的句子真是隨處可見。曹雪芹是一個(gè)超凡獨(dú)絕的大詩人，他的詩能根據(jù)不同的人物形象“按頭制帽〞，同題異構(gòu)，各得奇妙。

?紅樓夢?的語言是個(gè)性化了的語言。語言本來是人們交流思想的工具，但不同人物在使用這一工具時(shí)，又無不切合自己的身份地位和習(xí)慣方式，因此可以反映出各自的個(gè)性特征和思想。鳳姐的言語世俗乖巧，潑辣又不污穢；賈政的語言陳腐單調(diào)，裝腔作勢；劉姥姥那么俗極土極，滿嘴莊稼話。紅樓兒女們的語言，一般都含蓄雅致富有韻味，即使是寶玉等人房中的丫頭，也清雅活潑，不見火爆粗俗的。然而比擬起來，不同人物的語言個(gè)性仍然非常鮮明。黛玉的話，往往像刀子一樣鋒利；寶釵的話，就顯得含蓄蘊(yùn)藉；湘云的話那么直率幽默，常大說大笑。這些人時(shí)常在一起談天說地，比擬他們說的話，真可聽其言而知其人。如

第八回黛玉探寶釵時(shí)遇到寶玉，他們?nèi)撕脱σ虌?、李嬤嬤關(guān)于寶玉

喝酒的對(duì)話，第二十二回黛玉、寶釵和寶玉關(guān)于參禪的談話，還有大觀園中兒女們在一起吟詩集會(huì)，品茗游園時(shí)的率性談話，無不表達(dá)極其細(xì)膩的人物內(nèi)心和極其鮮明的人物性格。

?紅樓夢?的語言還是最生活化的語言。?紅樓夢?是我國古代用白話寫小說獲得最高成就的標(biāo)志，原因之一就是傳遞出濃郁的生活氣息。如第二十七回，王熙鳳進(jìn)大觀園沒帶貼身丫頭，這會(huì)子卻想起一件事來，要找人使喚，見一干丫頭在滴翠亭玩耍，便站在山坡上招手兒，紅玉大方得體的表現(xiàn)讓鳳姐欣賞。這里有段描寫：晴雯一見紅玉，便說道：“你只是瘋罷！院子里花兒也不澆，雀兒也不喂，茶爐子也不爖，就在外頭逛。〞紅玉道：“昨兒二爺說了，今兒不用澆花，過一日澆一回罷。我喂雀兒的時(shí)候，姐姐還在睡覺呢。〞碧痕道：“茶爐子呢？〞紅玉道：“今兒不該我爖的班兒，有茶沒茶別問我。〞琦霰道：“你聽聽他的嘴！你們別說了，讓他逛去罷。〞紅玉道：“你們再問問我逛了沒有。二奶奶使喚我說話取東西的。〞說著將荷包舉給他們看，方?jīng)]言語了。像這樣的場面描寫，讀罷會(huì)仿佛覺得事情就發(fā)生在眼前。晴雯的率性，紅玉的興奮和底氣十足，其他女孩的抱怨和無奈，都惟妙惟肖地表現(xiàn)了出來。至于?紅樓夢?的表達(dá)語言，虛實(shí)點(diǎn)、空白點(diǎn)、矛盾點(diǎn)、隱喻點(diǎn)、比照點(diǎn)隨處可見。限于篇幅，不再舉例。

四、議論交流，總結(jié)方法

教師首先要求學(xué)生自己搜集有關(guān)紅樓的資料，接著進(jìn)展挑選、整理；之后教師讓一些學(xué)生表達(dá)交流探究閱讀成果，期間教師作適當(dāng)重點(diǎn)點(diǎn)撥；最后，教師作簡要小結(jié)并作適當(dāng)補(bǔ)充。主要交流方式有：獨(dú)立探究式、同座討論式、小組暢談式、大組交流式、同學(xué)辯論式、師生多邊式等，交流方式可以單獨(dú)使用，也可以結(jié)合使用。根據(jù)討論的問題類型選擇不同的交流表達(dá)方式。

在交流過程中，教師要鼓勵(lì)和要求學(xué)生盡量多角度、多方位，以自己的觀點(diǎn)解讀紅樓，讀出自己。討論完畢后，教師選擇其中精彩觀點(diǎn)進(jìn)展集體賞析、點(diǎn)評(píng)，以深化學(xué)生的認(rèn)知。通過這個(gè)交流表達(dá)的階段，旨在引領(lǐng)學(xué)生學(xué)慣用現(xiàn)代觀念審視古代作品，評(píng)價(jià)其積極意義與歷史局限；培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的才能，培養(yǎng)搜集、分析和利用信息的才能；掌握文獻(xiàn)研究的過程和方法，獲得親身參與文學(xué)研究的體驗(yàn)；學(xué)慣用小論文或其他呈現(xiàn)方式表達(dá)自己的心得體會(huì)，力求有獨(dú)特感受和新穎見解；學(xué)會(huì)交流與表達(dá)、合作與分享，養(yǎng)成互相商討的習(xí)慣，樂于與別人交流自己的讀書心得、展示自己的讀書成果，最最重要的是提升了自己的審美才能，有利于同學(xué)們身心的安康開展。

五、角色置換，評(píng)價(jià)歸納

以往的教學(xué)評(píng)價(jià)都是由教師單獨(dú)承當(dāng)，而我倡導(dǎo)多元學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)上。它包括教師評(píng)價(jià)和學(xué)生評(píng)價(jià)，過程評(píng)價(jià)和結(jié)果評(píng)價(jià)。既要考察學(xué)生的參與態(tài)度，也要評(píng)價(jià)其成果的程度。本課程成績可由學(xué)生本人和

教師、同學(xué)根據(jù)研究論文或報(bào)告共同評(píng)定，也可采取書面考試或研究論文或報(bào)告相結(jié)合的方式來確定。逐步完善考試機(jī)制，采用更加鮮活的形式來考察學(xué)生的表達(dá)交流才能。在整個(gè)教學(xué)過程中，要注意讀原著與讀資料相結(jié)合、精讀與略讀相結(jié)合、個(gè)人或小組探究與全班集體討論相結(jié)合、閱讀探究與表達(dá)交流相結(jié)合、課內(nèi)學(xué)習(xí)與課外學(xué)習(xí)相結(jié)合，課內(nèi)時(shí)間主要用于指導(dǎo)、答疑、討論、交流。研究成果可以是?紅樓夢?研究小論文，也可以其他呈現(xiàn)方式〔如：研究報(bào)告、讀書札記等〕表達(dá)。

完畢語：

總之，審美才能的培養(yǎng)，就是要通過品鑒重點(diǎn)章回，帶動(dòng)整體學(xué)習(xí)；精讀精彩片段，感悟藝術(shù)魅力；掌握一般方法，進(jìn)步自主評(píng)鑒才能。洋洋大觀的?紅樓夢?處處都有風(fēng)景，但作為教學(xué)安排，只能是“天下弱水三千，我只取一瓢飲〞，有所側(cè)重有所選擇。在教法學(xué)法上學(xué)會(huì)采用多元探究教學(xué)形式，堅(jiān)持以學(xué)生學(xué)習(xí)為本，把學(xué)生的探究閱讀、多元交流、個(gè)性表達(dá)貫穿于整個(gè)學(xué)習(xí)過程中，以形式多樣的探究、學(xué)生和教師的多元互動(dòng)為特色。讓學(xué)生在學(xué)習(xí)?〈紅樓夢〉選讀?的過程中深切感悟生命之真，感悟其語言、環(huán)境、人物之美，并希望通過學(xué)習(xí)訓(xùn)練提升學(xué)生的審美才能，這樣才更有利于學(xué)生的安康開展。

參考文獻(xiàn)：1、?紅樓夢?多元探究形式的嘗試章新利?學(xué)理論?2022年17期

2、?紅樓夢?語言學(xué)研究綜述李蓓?紅樓夢學(xué)刊?2022年7月

3、語文教學(xué)視域下?紅樓夢?闡釋空間的建構(gòu)李大博、王曉羽?教學(xué)與管理?2022年5月

篇三：感悟人生感悟生命生活中

感悟人生感悟生命生活中，我們在衣嘆生命不幸，在等待希望的瞬間，時(shí)間像一只頑皮的小精靈竊笑著與我們擦肩而去。時(shí)間一天一天地過支，童年的無無憂無慮早已如夢般散去，少年的浪漫往事，也伴隨著日歷，飄逸在歲月的風(fēng)中……時(shí)不飛逝，往事煙云如歌，也只能存在記憶的光盤中，而將來的光陰又如一條無聲的河流，在浩浩蕩蕩地、義無反顧地向身后延伸。歲月如梭，然而生命仍然如蒼穹的云朵那般輕盈，又臺(tái)春天的原野般美麗而恬靜……翻開人生的第一頁日歷，就如掀開一張嶄新的圖畫，歲月的年輪在春天的腳步中增長，生命在風(fēng)的呼吸中升華。在羅大佑的?童年?和朱自清的?時(shí)間?感悟中，我逐漸：人生的真正含義，難道不是制定一個(gè)又一個(gè)生活的目的，然后去逐步實(shí)現(xiàn)嗎？而有的目的不也將是我們一生的追求嗎？細(xì)細(xì)想來，人生有許多困難和失敗，只能算是歲月之歌中的一串不協(xié)調(diào)的顫音。通過勤奮和拼搏，仍然能萬事大吉出生命樂章的動(dòng)聽之音，同樣會(huì)贏