知識(shí)疏理原理世界觀方法論聯(lián)系的普遍性A、一切事物和周圍事物聯(lián)系著B、事物內(nèi)部各部分、要素相互聯(lián)系C、世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題聯(lián)系的客觀性聯(lián)系是客觀的，是事物本身所固有的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性聯(lián)系的多樣性世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣。

分析和把握事物存在和發(fā)展的條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題第七課第二框黃筌為什么無法改動(dòng)吳道子的畫?A、黃筌的畫功還不到家B、畫的整體與部分是統(tǒng)一的，改動(dòng)了就破壞了這種統(tǒng)一C、鐘馗之力在食指而不在拇指，改動(dòng)了就不符合事實(shí)，沒有從實(shí)際出發(fā)B探究導(dǎo)入一、堅(jiān)持整體與部分的統(tǒng)一

1、整體與部分的關(guān)系

相互區(qū)別含義不同二者的地位、作用、功能不同相互聯(lián)系、密不可分相互依賴

相互影響整體是事物的全局和發(fā)展的全過程，從數(shù)量上看它是一；部分是事物的局部和發(fā)展的各階段，從數(shù)量上看它是多。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能；部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。整體是由部分構(gòu)成，離開了部分，整體就不復(fù)存在；部分是整體的部分，離開了整體，部分就不能成為部分。部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用；整體的功能狀態(tài)及其變化也會(huì)影響到部分。《庸人治駝》

據(jù)說山東有一位醫(yī)生能治一切駝背，方法之獨(dú)特，手術(shù)之簡(jiǎn)便舉世無雙。一駝背備厚禮求治。醫(yī)生說：“包你背直”。就讓駝背伏在地上，他在駝背上放一門板，蹦上去就是幾下，那駝背殺豬般嚎叫：你要踩死我呀？醫(yī)生說：只要駝背能直，管你生死乎？2、整體和部分辯證關(guān)系原理的方法論要求樹立全局觀念，立足整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，尋求最優(yōu)目標(biāo)

整體處于統(tǒng)率的主導(dǎo)地位，整體具有部分所不具備的功能。要求重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展要求部分的功能及其變化會(huì)影響到整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用2、整體和部分辯證關(guān)系原理的方法論要求

城市建筑不協(xié)調(diào)，有些建筑個(gè)體不顧城市的整體，個(gè)性過于張揚(yáng)，不能形成良好的城市形象；有的城市在建設(shè)規(guī)劃中，不尊重自然山水，往往讓人們有山不見山，有水不見水。這兩種城市給我們的啟示是A、要正確處理主次矛盾的關(guān)系B、要注重量的積累C、要樹立整體觀念，確定最優(yōu)方案D、要做到具體問題具體分析C

有人說：“三峽工程是庫區(qū)人民一次次搬家搬出來的。”三峽人民舍小家，為國家，艱苦奮斗建新家的舉動(dòng)說明：A、想問題，辦事情必須一切從實(shí)際出發(fā)B、局部可以離開整體，但整體不能離開局部C、整體可以離開局部，但局部不能離開整體D、從整體著眼，處理好局部才能充分發(fā)揮整體功能D二、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法

二、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法1、系統(tǒng)的含義

整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。

系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體。

要素是組成一個(gè)整體而相互作用的部分

整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。這里的“一定意義上”的含義應(yīng)是()A．整體和部分的關(guān)系也就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系

B．整體和部分的關(guān)系包括著系統(tǒng)和要素之間的關(guān)系

C．這里強(qiáng)調(diào)了整體、部分和系統(tǒng)、要素的關(guān)系是一致的

D．這里強(qiáng)調(diào)了整體、部分與系統(tǒng)、要素的關(guān)系有共同點(diǎn)D太陽系是一個(gè)系統(tǒng)

地球，由地核、地幔、地殼三大部分的相互聯(lián)系構(gòu)成的系統(tǒng)。思考：從上述材料中看出，系統(tǒng)有何特征？C.內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向2、系統(tǒng)的基本特征A.整體性B.有序性系統(tǒng)作為一個(gè)整體具有它的每一個(gè)要素都不能單獨(dú)具有的功能。系統(tǒng)內(nèi)部都具有層次等級(jí)式的結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)的各要素總是按照一定的順序和方向發(fā)生作用。系統(tǒng)內(nèi)部各要素的優(yōu)化結(jié)合使整體的功能具有了趨向強(qiáng)化的特征，整體的功能不是部分的簡(jiǎn)單相加。

有一回，齊威王和田忌賽馬。他們把馬分成上、中、下三等，上等馬對(duì)上等馬，中等馬對(duì)中等馬，下等馬對(duì)下等馬。田忌每個(gè)等次的馬都比齊威王的慢，因此，三個(gè)回合下來，田忌都敗了。一旁觀戰(zhàn)的朋友孫臏給他支招，于是田忌又向齊威王發(fā)出挑戰(zhàn)，齊威王答應(yīng)了。賽馬又開始了。田忌先用下等馬對(duì)齊威王的上等馬，再用上等馬對(duì)齊威王的中等馬，又用自己的中等馬對(duì)齊威王的下等馬。最終，田忌以兩勝一負(fù)的成績(jī)勝了齊威王。田忌賽馬探究與共享：2、說說孫臏?zhǔn)窃鯓舆\(yùn)用這一方法的？田忌齊威王下等馬上等馬中等馬上等馬中等馬下等馬負(fù)勝勝系統(tǒng)系統(tǒng)勝1、孫臏運(yùn)用的是什么思維方法？

馬還是原來的馬，只是調(diào)換了出場(chǎng)的順序，就可以轉(zhuǎn)敗為勝。田忌齊威王上等馬中等馬下等馬上等馬中等馬下等馬負(fù)負(fù)負(fù)

田忌敗

田忌勝掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法結(jié)果：整體功能大于部分功能之和著眼于事物的整體性遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性注重內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向

不在意一匹馬的比賽結(jié)果,而是統(tǒng)籌全局,注重整體目標(biāo)根據(jù)對(duì)方的部署，調(diào)整馬匹的出場(chǎng)次序通過合理安排次序，使系統(tǒng)結(jié)構(gòu)出現(xiàn)優(yōu)化調(diào)整一個(gè)和尚挑水喝，兩個(gè)和尚抬水喝，三個(gè)和尚沒水喝。探究：

“三個(gè)和尚沒水喝”與“三個(gè)臭皮匠，勝過一個(gè)諸葛亮”的不同結(jié)果，說明了什么哲學(xué)道理？

有七個(gè)人曾經(jīng)住在一起，每天分一大桶粥。要命的是，粥每天都不夠。一開始，他們抓鬮決定誰來分粥，每天輪一個(gè)。于是每周下來，他們只有一天是飽的，就是自己分粥的那一天。后來他們推選出一個(gè)道德高尚的人出來分粥。強(qiáng)權(quán)就會(huì)產(chǎn)生腐敗，大家開始挖空心思去討好他，賄賂他，搞得整個(gè)小團(tuán)體烏煙瘴氣。然后，大家開始組成三人的分粥委員會(huì)及四人的評(píng)選委員會(huì)，但互相攻擊扯皮下來，粥吃到嘴里全是涼的。你能想個(gè)辦法讓他們吃上熱粥嗎？最后想出來一個(gè)方法：輪流分粥，但分粥的人要等其它人都挑完后拿剩下的最后一碗。為了不讓自己吃到最少的，每人都盡量分得平均，就算不平，也只能認(rèn)了。大家快快樂樂，和和氣氣，日子越過越好。動(dòng)動(dòng)腦3、用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物

用綜合的思維方式來認(rèn)識(shí)事物，要著眼于事物的整體，從整體出發(fā),把各個(gè)部分、各個(gè)要素聯(lián)系起來考察，統(tǒng)籌考慮，優(yōu)化組合，選擇最佳方案，實(shí)現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo)。整體性、有序性、內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向要著眼于事物的整體性要遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法用綜合的思維方式認(rèn)識(shí)事物要求系統(tǒng)特征練習(xí)小結(jié)用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題整體和部分系統(tǒng)優(yōu)化的方法系統(tǒng)的含義系統(tǒng)的基本特征要求區(qū)別聯(lián)系含義地位作用功能相互依賴相互影響優(yōu)化趨向綜合的思維方式立足整體搞好局部一對(duì)關(guān)系一種方法整體性有序性青少年健康成長(zhǎng)與德、智、體、美全面發(fā)展的關(guān)系是（1）整體和部分的關(guān)系。青少年健康成長(zhǎng)是整體，德、智、體、美是部分。（2）系統(tǒng)與要素的關(guān)系。青少年健康成長(zhǎng)是系統(tǒng)，德、智、體、美是要素。（3）原因和結(jié)果的關(guān)系。德、智、體、美是原因，青少年全面發(fā)展是結(jié)果。（4）普遍聯(lián)系的關(guān)系。德、智、體、美之間是內(nèi)部聯(lián)系，與健康成長(zhǎng)是外部聯(lián)系。A（1）（2）B（2）（3）C（1）（3）D（3）（4）A沒有農(nóng)民的小康，就沒有全國人民的小康；沒有農(nóng)村的現(xiàn)代化，就沒有全國的現(xiàn)代化。這說明

A、整體和部分相互區(qū)別

B、部分制約整體，在一定條件下關(guān)鍵部分起決定作用

C、整體性能決定部分性能

D、部分是整體中的部分，部分離不開整體。B

西部生態(tài)環(huán)境的好壞，不僅關(guān)系到西部地區(qū)實(shí)施可持續(xù)發(fā)展，同時(shí)也直接關(guān)系到整個(gè)中華民族的生存和發(fā)展條件。改善西部地區(qū)的生態(tài)環(huán)境，是全國人民的共同利益所在，已沒有東部、西部之分。這表明：①聯(lián)系具有普遍性。

②把握事物的聯(lián)系對(duì)我國現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義。③必須從整體上把握事物的聯(lián)系。④整體功能大于局部功能之和。A、①②③B、②③④C、①②④D、①③④結(jié)束A人類社會(huì)原始社會(huì)奴隸社會(huì)封建社會(huì)資本主義社會(huì)社會(huì)主義社會(huì)共產(chǎn)主義社會(huì)整體部分芙蓉中學(xué)

高一級(jí)(1)(2)(3)(4)

高二級(jí)(1)(2)(3)(4)

高三級(jí)(1)(2)(3)(4)鐘表是由各個(gè)零部件組成，但任何一個(gè)零部件都不具有計(jì)時(shí)的功能，說明什么？整體部分A、整體功能大于各個(gè)部分功能之和B、整體具有部分根本沒有的功能C、部分具有整體根本沒有的功能D、構(gòu)成整體的部分可以獨(dú)立存在B

俗話說：“花在樹則生，離枝則死；鳥在林則樂，離群則悲?！边@句話的哲學(xué)寓意是()A、普遍性寓于特殊性之中。

B、局部的性質(zhì)和意義的體現(xiàn)離不開整體。

C、既要統(tǒng)觀全局，又要照顧局部。

D、事物的存在和發(fā)展不以人的意志為轉(zhuǎn)移。B戰(zhàn)國時(shí)期燕太子丹的故事

據(jù)說燕國太子丹百般討好荊軻，為的是要荊軻去刺殺秦王，在臨行前的宴會(huì)上，太子丹特意叫來一個(gè)能琴善樂的美女為荊軻彈琴助興。荊軻聽著悅耳的琴聲，看著美人那雙纖細(xì)、白嫩、靈巧的手，連連稱贊：“好手！好手！”并一再表示：“但愛其手?！甭犞G軻的稱贊，太子丹立即命令人將美人之手?jǐn)財(cái)?，放在盤子里，送給荊軻。思考：這則故事體現(xiàn)了什么哲學(xué)道理？

黑格爾說：“割下來的手就失去了它的獨(dú)立的存在……只有作為有機(jī)體的一部分，手才獲得它的地位。”這說明（）①整體和部分是相互依賴、不可分割的。②部分離不開整體，但整體可以離開部分。③整體和部分的地位是平列等同的。④只有把部分放到整體中去，才能正確地認(rèn)識(shí)部分的性質(zhì)。A、①③B、①④C、②④D、①②B“一著不慎，全盤皆輸。”部分整體制約牙痛不是“病”，疼起來真要命?！皣d則家昌,國破則家亡?！?/p>

整體部分影響一個(gè)木桶由許多塊木板組成，木桶的容積取決于最短的那塊木板。這個(gè)事實(shí)說明A、聯(lián)系是普遍的、客觀的B、木板的長(zhǎng)短和木桶的容積是因果聯(lián)系C、部分制約著整體D、整體由部分組成的C溫家寶總理說：“解決民生問題首先要著眼于生活困難群體。一個(gè)船隊(duì)，決定它的速度快慢的不是那個(gè)航行最快的船只，而是那個(gè)最慢的船只。如果我們改善了困難群體的生活狀況，也就改善了整個(gè)社會(huì)的生活狀況。”試用整體與部分關(guān)系原理分析分析材料中溫家寶總理這一論述的依據(jù)。

（1）整體與部分是辯證統(tǒng)一的，部分影響整體，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起決定作用。這就要求搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展（2）在解決民生問題中，困難群眾的收入和生活狀況決定整個(gè)社會(huì)的生活狀況，所以要改善整個(gè)社會(huì)的生