中醫(yī)食療PPT參考幻燈片6、黃金時(shí)代是在我們的前面，而不在我們的后面。7、心急吃不了熱湯圓。8、你可以很有個(gè)性，但某些時(shí)候請(qǐng)收斂。9、只為成功找方法，不為失敗找借口(蹩腳的工人總是說(shuō)工具不好)。10、只要下定決心克服恐懼，便幾乎能克服任何恐懼。因?yàn)?，?qǐng)記住，除了在腦海中，恐懼無(wú)處藏身。--戴爾．卡耐基。中醫(yī)食療PPT參考幻燈片中醫(yī)食療PPT參考幻燈片6、黃金時(shí)代是在我們的前面，而不在我們的后面。7、心急吃不了熱湯圓。8、你可以很有個(gè)性，但某些時(shí)候請(qǐng)收斂。9、只為成功找方法，不為失敗找借口(蹩腳的工人總是說(shuō)工具不好)。10、只要下定決心克服恐懼，便幾乎能克服任何恐懼。因?yàn)?，?qǐng)記住，除了在腦海中，恐懼無(wú)處藏身。--戴爾．卡耐基。中醫(yī)食療概念飲食養(yǎng)生基礎(chǔ)飲食養(yǎng)生的目的食物的分類伍)不同需要的食養(yǎng)CONTENTS社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義本質(zhì)內(nèi)容，是興國(guó)之魂，是否踐行該價(jià)值觀關(guān)系到國(guó)家民族的生死存亡。大學(xué)生是踐行該價(jià)值觀的重要力量，培育大學(xué)生踐行該價(jià)值觀的途徑很多[1]，其中促使大學(xué)生積極主動(dòng)地創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新是非常有效的踐行途徑，因?yàn)閯?chuàng)業(yè)創(chuàng)新對(duì)培育大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有重要作用，本文擬從以下方面加以分析。1創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的核心“科技創(chuàng)新”是具有最高善性的力量創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的核心內(nèi)容科技創(chuàng)新及其成果是具有最高善性的力量，與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)質(zhì)一樣都是造福人類。許多人認(rèn)為科技創(chuàng)新的作用性質(zhì)是中性的或是惡性的，跟培育大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀沒(méi)有聯(lián)系，這種觀點(diǎn)是不正確的[2]?？萍紕?chuàng)新及其成果是最高意義上的革命力量、是最高善的力量，不是中性的，更不是惡性的。首先，社會(huì)主義之所以產(chǎn)生、存在、發(fā)展就是建立在先進(jìn)的高科技生產(chǎn)力這一最重要的基礎(chǔ)之上的[3]，先進(jìn)的高科技生產(chǎn)力是推翻剝削壓迫的私有制、控制一切害人者、打敗所有侵略者、建立新中國(guó)、建立社會(huì)主義制度的最重要的力量[4]，沒(méi)有先進(jìn)的高科技生產(chǎn)力就沒(méi)有社會(huì)主義[5]，沒(méi)有社會(huì)主義也就沒(méi)有社會(huì)主義核心價(jià)值觀及其培育和踐行[6]。其次，科技創(chuàng)新及其成果是最高善的力量的最重要的事實(shí)證據(jù)就是任何時(shí)代最高水平的科技創(chuàng)新及其成果，不具有真誠(chéng)團(tuán)結(jié)合作相互幫助奉獻(xiàn)素質(zhì)的害人者是永遠(yuǎn)無(wú)法破解其中的秘密的，因?yàn)樽罡咚降目萍紕?chuàng)新成果需要大多數(shù)善良者的最密切的團(tuán)結(jié)合作相互幫助才能創(chuàng)新出來(lái)的，而少數(shù)害人者是不會(huì)團(tuán)結(jié)合作相互幫助的，所以也就研究不出最高水平的科技成果，也就破解不了最高科技成果的秘密。最后，科技創(chuàng)新及其成果本身不會(huì)去害人，是害人者運(yùn)用科技成果害人，根源在于害人者，而不是科技成果。2創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新是大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀國(guó)家層面內(nèi)容的重要途徑創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新是確保大學(xué)生主動(dòng)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的國(guó)家層面內(nèi)容“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”得以實(shí)現(xiàn)的重要途徑，尤其是開(kāi)展高科技創(chuàng)新活動(dòng)帶動(dòng)創(chuàng)業(yè)，就是對(duì)國(guó)家層面上社會(huì)主義核心價(jià)值觀的最好踐行。首先，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新是確保國(guó)家富強(qiáng)得以實(shí)現(xiàn)的重要途徑。因?yàn)橐揽控S富的自然資源只能使國(guó)家富裕但不能使國(guó)家強(qiáng)大[7]，而創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新尤其是世界領(lǐng)先創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新不僅使國(guó)家富裕而且還使國(guó)家強(qiáng)大安全，迫使日本等侵略者們不敢輕易侵略和屠殺。其次，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新是確保民主得以實(shí)現(xiàn)的重要途徑。創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新使國(guó)家富強(qiáng)，國(guó)家富強(qiáng)才能使國(guó)家獨(dú)立自主，國(guó)家獨(dú)立自主才有民主。人們?cè)趧?chuàng)新世界領(lǐng)先科技產(chǎn)品的過(guò)程中所發(fā)揮的作用越來(lái)越大，獲得的民主權(quán)力也就越來(lái)越多，直至完全當(dāng)家作主。還有，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新是促使人們具有民主作風(fēng)，不搞一言堂、封建家長(zhǎng)制的重要途徑。因?yàn)樵趧?chuàng)業(yè)創(chuàng)新尤其是在最高難度的世界領(lǐng)先創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新活動(dòng)中需要眾多人的真誠(chéng)團(tuán)結(jié)合作、群策群力，相互幫助和奉獻(xiàn)。再次，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新是確保國(guó)家文明得以實(shí)現(xiàn)的重要途徑。創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新確保國(guó)家富強(qiáng)，不被侵略，這樣國(guó)家也就不存在野蠻的屠殺，從而確保文明的存在。同時(shí)，由于在創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新中人們必須真誠(chéng)團(tuán)結(jié)合作、相互幫助和奉獻(xiàn)，否則創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新就寸步難行，這就決定了經(jīng)常參加創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新的人們都不會(huì)野蠻害人，而是文明助人。最后，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新是確保國(guó)家和諧得以實(shí)現(xiàn)的重要途徑。創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新使國(guó)家富強(qiáng)不被侵略屠殺，國(guó)家也就民主文明，國(guó)家能夠富強(qiáng)民主文明也就充滿和諧。3創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新是大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)層面內(nèi)容的重要途徑大學(xué)生主動(dòng)開(kāi)展好創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，尤其是開(kāi)展高科技創(chuàng)新活動(dòng)帶動(dòng)創(chuàng)業(yè)，就是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀社會(huì)層面內(nèi)容“自由、平等、公正、法治”的最好踐行。首先，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新是確保自由實(shí)現(xiàn)的重要途徑。自由的科學(xué)內(nèi)涵不是任性，不是想干什么就干什么，而是對(duì)自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的遵循以及依據(jù)這種遵循對(duì)世界的科學(xué)改造，而創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新必須遵循自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律，否則就寸步難行，所以創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新是確保社會(huì)中自由得以實(shí)現(xiàn)的重要途徑。其次，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新是確保平等得以實(shí)現(xiàn)的重要途徑。平等主要表現(xiàn)為各種有利的機(jī)會(huì)待遇、法律規(guī)定制度對(duì)每個(gè)人都是一樣的，是均等的[8]，但是這種均等是否能夠變成現(xiàn)實(shí)，必須看誰(shuí)的實(shí)力更強(qiáng)大，而創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新者的實(shí)力第一強(qiáng)大，獲得的有利機(jī)會(huì)、待遇也就更多，也就更能實(shí)現(xiàn)平等。再次，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新是確保公正得以實(shí)現(xiàn)的重要途徑。公正的科學(xué)內(nèi)涵主要是指對(duì)每個(gè)人都堅(jiān)持正義，即維護(hù)每個(gè)人的正當(dāng)利益[9]。確保每個(gè)人的正當(dāng)利益得到維護(hù)，必須通過(guò)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新確保國(guó)家富強(qiáng)，不被侵略屠殺，從而最大程度維護(hù)每個(gè)人的正當(dāng)利益。最后，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新是確保法治得以實(shí)現(xiàn)的重要途徑。法治主要是指依法治國(guó)[10]，而依法治國(guó)的最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)就是必須有客觀有利的證據(jù)，而在高科技普遍化的今天，要想?@得客觀有利的證據(jù)，必須有高科技產(chǎn)品對(duì)現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)聽(tīng)監(jiān)控錄音錄像并廣泛播放，而高科技產(chǎn)品的來(lái)源是創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新尤其是世界領(lǐng)先創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新才能創(chuàng)新出世界領(lǐng)先科技產(chǎn)品，才能獲得最有利的證據(jù)，從而真正實(shí)現(xiàn)依法治國(guó)，建設(shè)法治社會(huì)。4創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新是大學(xué)生踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀公民層面內(nèi)容的重要途徑大學(xué)生主動(dòng)開(kāi)展創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，尤其是開(kāi)展高科技創(chuàng)新活動(dòng)帶動(dòng)創(chuàng)業(yè)，就是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀公民層面內(nèi)容“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的最好踐行。首先，創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新是確保愛(ài)國(guó)、敬業(yè)得以實(shí)現(xiàn)的重要途徑。創(chuàng)新出世界領(lǐng)先科技產(chǎn)品，不僅確保中國(guó)最富裕，還能確保中國(guó)最強(qiáng)大，迫使日本等侵略者們不敢輕易再侵略屠殺中國(guó)人民。敬業(yè)精神的最重要的表現(xiàn)是創(chuàng)新出世界領(lǐng)先科技產(chǎn)品，因?yàn)橹挥袆?chuàng)新出世界領(lǐng)先科技產(chǎn)品，才能保住每個(gè)人的生命安全，才能確保每個(gè)人有正當(dāng)?shù)墓ぷ鳌⒙殬I(yè)、事業(yè)，才能有敬業(yè)精神的存在。創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新是確保誠(chéng)信友善得以實(shí)現(xiàn)的重要途徑。其次，誠(chéng)信友善的最重要的表現(xiàn)是實(shí)事求是，不害人，并盡最大努力幫助他人，而幫助他人的最重要的表現(xiàn)首先是確保他人的生命安全健康，確保他人的生命安全健康的最重要的保障又是世界領(lǐng)先科技產(chǎn)品，因?yàn)橹挥杏辛诉@樣的產(chǎn)品才會(huì)確保中國(guó)第一富強(qiáng)，迫使侵略者們不再敢輕易侵略中國(guó)，從而確保他人的生命安全與健康，而世界領(lǐng)先科技產(chǎn)品來(lái)源于創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新尤其是世界領(lǐng)先創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新?！吨泄仓醒雵?guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》中明確指出，“健康體魄是青少年為祖國(guó)、為人民服務(wù)的前提，是中華民族生命力的體現(xiàn)，學(xué)校教育要樹(shù)立‘健康第一’的指導(dǎo)思想，切實(shí)加強(qiáng)體育工作，使學(xué)生掌握基本運(yùn)動(dòng)技能，養(yǎng)成堅(jiān)持鍛煉身體的良好習(xí)慣”，這一決定為我國(guó)基礎(chǔ)教育體育課程改革指明了方向。一.貫徹“健康第一”的指導(dǎo)思想，注重培養(yǎng)學(xué)生的健康意識(shí)1.樹(shù)立“健康第一”指導(dǎo)思想，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)，充分體現(xiàn)了體育新課程以促進(jìn)學(xué)生身體、心理和社會(huì)適應(yīng)能力整體健康水平的提高為目標(biāo)，關(guān)注學(xué)生健康意識(shí)和鍛煉習(xí)慣的養(yǎng)成，強(qiáng)調(diào)要將學(xué)生的健康貫穿于課程實(shí)施的全過(guò)程。使學(xué)生養(yǎng)成健康的生活方式以及良好的社會(huì)適應(yīng)能力。2.激發(fā)學(xué)生運(yùn)動(dòng)興趣，培養(yǎng)其終身健身的意識(shí)激發(fā)學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣是體育課程改革的基本理念之一，也是以生為本的具體體現(xiàn)。學(xué)校體育是終身體育的基礎(chǔ)，運(yùn)動(dòng)興趣和習(xí)慣是促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和終身堅(jiān)持鍛煉的前提。如果學(xué)生沒(méi)有興趣，任何活動(dòng)都會(huì)讓他們覺(jué)得乏味。只有激發(fā)和保持學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣，才能使學(xué)生自覺(jué)、主動(dòng)、積極地進(jìn)行體育課程的學(xué)習(xí)。激發(fā)學(xué)生運(yùn)動(dòng)興趣的前提是堅(jiān)持“以生為本”，從教學(xué)內(nèi)容選擇到學(xué)習(xí)法的安排，即十分關(guān)注學(xué)生的運(yùn)動(dòng)興趣，十分關(guān)注學(xué)生的健康意識(shí)，鍛煉習(xí)慣和衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成，從而保證體育課程目標(biāo)和價(jià)值的全面實(shí)現(xiàn)。3.以學(xué)生發(fā)展為中心，重視學(xué)生的主體地位以學(xué)生發(fā)展為中心，重視學(xué)生主體地位，是新課程改革的核心問(wèn)題。它充分體現(xiàn)主體性教育思想，從多方面、多功能、多角度發(fā)展學(xué)生的主體性，增強(qiáng)學(xué)生的主體意識(shí)，使其具有主動(dòng)學(xué)習(xí)和主動(dòng)創(chuàng)造的能力。在體育教學(xué)中，以主體性理論為依據(jù)，構(gòu)建學(xué)生主體地位，真正使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，認(rèn)識(shí)的主體、發(fā)展的主體。這既是實(shí)施素質(zhì)教育的要求，也是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造精神和實(shí)踐能力的必要條件。因此《新課標(biāo)》從課程設(shè)計(jì)到學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)的各個(gè)環(huán)節(jié)，始終從有利于學(xué)生在主動(dòng)、全面發(fā)展出發(fā)，要求教師在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)特別注意體現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和學(xué)習(xí)潛能，以提高學(xué)生的體育學(xué)習(xí)能力。4.注意智能開(kāi)發(fā)，培養(yǎng)創(chuàng)造型人才素質(zhì)教育的課堂教學(xué)要求更符合教育教學(xué)規(guī)律，更適合少兒的身心發(fā)展規(guī)律，更能激發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生真正成為課堂學(xué)習(xí)的主人，真正以生動(dòng)活潑的主動(dòng)全面發(fā)展，尤其是更注意培養(yǎng)學(xué)生智力開(kāi)發(fā)的創(chuàng)造能力。但如今學(xué)校體育仍普遍存在“填鴨式”和“新變相放羊式”的課堂教學(xué)這是急功近利短期行為在教學(xué)中的反映，這無(wú)疑與目前對(duì)新課程改革中缺乏深刻認(rèn)識(shí)而形成的新誤區(qū)有一定的關(guān)系。如果各科教師都能認(rèn)清時(shí)務(wù)，本著對(duì)祖國(guó)為來(lái)的高度負(fù)責(zé)和為新一代免受或少受“應(yīng)試教育”殘害的真誠(chéng)愛(ài)心，去全身心地育人，使學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)創(chuàng)造。我們的課堂教學(xué)就一定會(huì)擊碎桎梏，獲得解放，出現(xiàn)生動(dòng)活潑的局面。因此，造就一支高素質(zhì)的學(xué)校體育教師隊(duì)伍，是促進(jìn)新一輪體育課程改革的根本保證。二.結(jié)論與建議教師在體育課的教學(xué)中，首先要調(diào)整好自己的教學(xué)行為，樹(shù)立教為學(xué)多的意識(shí)，在新體育課程環(huán)境中，重新定位自己的角色。教師既是技能傳授者、也是學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和促進(jìn)者；學(xué)生既是接受者、模仿者，同時(shí)還是學(xué)習(xí)者、索求者、教學(xué)伙伴。其次教師要積極地為學(xué)生創(chuàng)設(shè)自主，合作探索的學(xué)習(xí)空間，使學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，自定目標(biāo)，自學(xué)、自練自評(píng)；讓學(xué)生在活動(dòng)中互動(dòng)、探究、合作；讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，探索解決問(wèn)題的方式方法，真正成為體育知識(shí)與技能學(xué)習(xí)的主體。因此，從體育課的整體目的出發(fā)，不管是“新”教法，還是“舊”教法，都有其用武之地。只不過(guò)在不同類型的體育課中對(duì)兩者使用的程度應(yīng)當(dāng)有所區(qū)別。只有把二者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，結(jié)合教學(xué)實(shí)際靈活運(yùn)用。我們的新一輪體育課程改革才能達(dá)到應(yīng)有的成效。所以，我們?cè)诮虒W(xué)改革中應(yīng)銘記學(xué)校體育的重要功能，在全面發(fā)展學(xué)生心理素質(zhì)的同時(shí)，也要考慮身體素質(zhì)；考慮身心愉悅的同時(shí)，也要考慮體育文化的滲透和知識(shí)技能的積累；考慮激發(fā)興趣的同時(shí)，不要忽視終身體育、健康意識(shí)的培養(yǎng)。中醫(yī)食療概念飲食養(yǎng)生基礎(chǔ)飲食養(yǎng)生的目的食物的分類伍)不同需要的食養(yǎng)CONTENTS)概念概念中醫(yī)食療學(xué):是在中醫(yī)理論指導(dǎo)下,研究膳食在人體醫(yī)療保健中的作用及其應(yīng)用規(guī)律的一門學(xué)科,它包括食物療法和藥膳療法。我國(guó)自古就有“寓醫(yī)于食”、“醫(yī)食同源”之說(shuō),早在400多年前,《千金要方》一書(shū)就有“食治篇”?！笆朝熓滓?jiàn)于《食療本草》。歷代有關(guān)飲食療法多以“食養(yǎng)”、“食治”、“食療”的名稱出現(xiàn)?！八幧拧笔侵冈谥嗅t(yī)理論指導(dǎo)下,將藥物和食物相配伍,采用獨(dú)特的烹調(diào)技術(shù)制作成的特殊食品。其名稱,最早見(jiàn)于《后漢書(shū).烈女傳》中醫(yī)食療學(xué)發(fā)展簡(jiǎn)史遠(yuǎn)古至周朝藥食同源“”最早的孫思邈《千金方》“夫近現(xiàn)代藥物都是食物,最早的醫(yī)者,當(dāng)須先洞曉病源《中醫(yī)食療學(xué)》醫(yī)療正是飲食療法知其所犯,以食治之《中醫(yī)藥膳大全》療不愈,然后命藥”《科學(xué)飲食強(qiáng)身大全》奠基時(shí)期興盛成熟時(shí)期的芽時(shí)期發(fā)展時(shí)期完善時(shí)期《黃帝內(nèi)經(jīng)》《素問(wèn)·臟宋元明清氣法時(shí)論》說(shuō)“五谷為養(yǎng)宋-李杲《脾胃論》果為助、五畜為益,元-忽思慧《飲膳正要》菜為充,氣味和而服之明-李時(shí)珍《本草綱目》以補(bǔ)精益氣飲食養(yǎng)生基礎(chǔ)飲食養(yǎng)生基礎(chǔ)自然界人體五五五|五‖五|五五五五六五形|情|五五音味色化氣方季行臟|腑官體志聲液角酸青生風(fēng)東春木肝膽目筋徵苦赤長(zhǎng)暑南夏火心小舌脈喜笑汗宮甘黃化濕中長(zhǎng)土脾口肉思歌涎商辛白收燥西秋金防大毛皮悲哭涕羽咸黑藏寒北冬水腎膀耳骨恐呻尿飲食養(yǎng)生基礎(chǔ)養(yǎng)心安種話血通路疏肝理氣藍(lán)氣謎牌嫻助化祛風(fēng)散寒強(qiáng)慈社(水食療的基本原則夏季-多食西瓜、綠豆冬季-多食羊肉、狗肉秋季一多食梨制宜沿海地區(qū)-潮濕溫暖:淡、除濕西北高原一寒冷干燥:因地?zé)?散寒、生津原根據(jù)不同體質(zhì)選擇性的攝入食物制宜食療的基本原則虛證-補(bǔ)益之品實(shí)證-祛邪之品表證-發(fā)散之品里實(shí)證-通泄之品里寒證-溫里之品辯證施食里熱證-清泄之品辨病施食