七子之歌——澳門你可知“Ma-cau”不是我的真姓？我離開你太久了，母親！但是他們擄去的是我的肉體，你依然保管著我內(nèi)心的靈魂。三百年來夢寐不忘的生母??！請叫兒的乳名，叫我一聲〔澳門〕！母親啊母親！我要回來，母親！母親！----聞一多七子之歌——澳門你可知“Ma-cau”不是我的真姓？說和做——記聞一多先生言行片段說和做有的人活著他已經(jīng)死了有的人死了他還活著——臧克家《有的人》臧克家

（1905─2004）筆耕不輟，走過一個世紀(jì)——從“農(nóng)民詩人”，走到“詩壇泰斗”有的人活著臧克家

（1905─2004）筆耕不輟，走過一個世聞一多（1899~1946）——集詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士“三重人格”于一身的一生。詩人新詩集《紅燭》（1923）、《死水》（1928）是現(xiàn)代詩壇經(jīng)典之作。

1925年3月在美國留學(xué)期間創(chuàng)作了組詩《七子之歌》，表達(dá)了深摯的愛國之情。學(xué)者

1932年到清華任教后，開始全力專攻古典文學(xué)。學(xué)術(shù)著作有《神話與詩》、《唐詩雜論》、《楚辭校補(bǔ)》、《古典新義》等。他對《周易》、《詩經(jīng)》、《莊子》、《楚辭》四大古籍的整理研究（后匯成“新義”），被郭沫若稱為：前無古人，后無來者。民主戰(zhàn)士

他一身正氣，抗戰(zhàn)蓄髯八年。1943年以后，面對國民黨統(tǒng)治的日益腐朽，拍案而起，走出書齋，投身到反對獨裁、爭取民主的革命洪流中去。1946年7月15日，在昆明被國民黨特務(wù)刺殺身亡。聞一多（1899~1946）——集詩人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士“三重臧克家于1930年起在青島大學(xué)學(xué)習(xí)期間，是聞一多先生的高足，經(jīng)常出入于聞一多的辦公室和家中，向老師請教；聞一多也很賞識臧克家，1932年回清華任教后寫信給臧克家說：“得一知己，可以無憾，在青島得到你一個人已經(jīng)夠了。”可見相知之深。1933年臧克家準(zhǔn)備出版詩集《烙印》，因當(dāng)時名不見經(jīng)傳，書店不愿出版他的詩集。聞一多聯(lián)絡(luò)王統(tǒng)照等人，替他出資印行《烙印》，又在大型雜志上撰文介紹。40年代，兩人多有書信往來，如課文中提到的“他在給我的信上說……”聞一多先生遇難后，臧克家于1946年8月撰寫《我的先生聞一多》以示悼念。聞一多臧克家知遇相惜亦師亦友

——臧克家和聞一多

1930年，國立青島大學(xué)入學(xué)考試成績發(fā)布，一位20多歲的考生數(shù)學(xué)零分，作文也只寫了三句帶感慨的新詩：“人生永遠(yuǎn)追逐著幻光，但誰把幻光看成幻光，誰便沉入了無底的苦海?！卑凑f，這位考生鐵定無法錄取。不過，問題是他碰上了一位慧眼識貨的主考官。這位主考官就是文學(xué)院院長聞一多先生。聞先生從這三句雜感詩中發(fā)現(xiàn)了這位青年身上潛伏的才氣，一錘定音破格錄取。果不其然，這位青年沒有辜負(fù)聞先生的期望，很快就發(fā)表了一首又一首的新詩，并于1933年出版了轟動一時的詩集《烙印》。他，就是后來享譽(yù)詩壇的臧克家。臧克家于1930年起在青島大學(xué)學(xué)習(xí)期間，是聞一多先生的高足，檢查預(yù)習(xí)給下列字詞注音：

地殼

仰之彌高兀兀窮年

校補(bǔ)

鍥而不舍

瀝盡心血

赫然

炯炯目光

群蟻排衙

函寄

目不窺園

迥乎不同

漂白

警報迭起

氣沖斗牛qiàomíwùjiàoqièlìhèjiǒngyáhánkuījiǒngpiǎodiédǒu檢查預(yù)習(xí)給下列字詞注音：qiàomíwùjiàoqièlìh詩興不作：一反既往：“作”，起的意思。詩興不作，不是不做詩，而是寫詩的興致不起、不發(fā)。既，已經(jīng)。既往，過去。與過去完全不一樣。詞語積累：詩興不作：一反既往：“作”，起的意思。詩興不作，不是不做詩，1.文章從哪兩個方面來寫聞一多先生的說和做的？2.綜合這兩個方面來看，聞一多先生是一個怎樣的人？（用課文原話回答）3.由此來看，文章可分為幾個部分？每個部分是怎樣銜接起來的？有何作用？想一想：1.文章從哪兩個方面來寫聞一多先生的說和做的？想一想：學(xué)者聞一多作為學(xué)者的聞一多他是怎樣說的？怎樣做的？作為學(xué)者的聞一多有哪些主要成就？三部著作：《唐詩雜論》、《楚辭校補(bǔ)》、《古典新義》“人家是說了再做，我是做了再說?！薄叭思艺f了也不一定做，我是做了也不一定說。做了再說，做了不說。學(xué)者聞一多作為學(xué)者的聞一多他是怎樣說的？怎樣做的？三部著作：戰(zhàn)士聞一多作為民主戰(zhàn)士的聞一多是怎樣說的、怎樣做的？課文記敘了作為革命者的聞一多的哪三件事？說了就做，言行一致起稿政治傳單、群眾大會演說、參加游行示威戰(zhàn)士聞一多作為民主戰(zhàn)士的聞一多是怎樣說的、怎樣做的？說了就做

聞一多先生經(jīng)歷復(fù)雜，著作等身，可記述的事很多很多。作者為什么只選取這六件事?

選擇材料，講究典型性，以少勝多。有詳有略。聞一多先生經(jīng)歷復(fù)雜，著作等身，可記述的事很多很精讀賞析：聞一多先生前期和后期思想品格上有什么共同的地方？精讀賞析：聞一多先生前期和后期思想品格上有什么共同的地方？前期：后期：為探索救國救民的出路而潛心學(xué)術(shù)，取得累累碩果。鍥而不舍，瀝盡心血投身民主運(yùn)動，做爭取民主的戰(zhàn)士，青年運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)人。無所畏懼，視死如歸對社會認(rèn)識的變化卓越的學(xué)者、言行一致的志士偉大的愛國斗士前期：后期：為探索救國救民的出路而潛心學(xué)術(shù)，取得累累碩果。投

這篇文章在敘述中穿插了哪些形象的描寫?說說這些描寫的作用。

頭發(fā)零亂、昂首挺胸、長須飄飄……一個又一個大的四方竹紙本子，寫滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙。作用：使他的精神、品格、作風(fēng)歷歷在目，觸手可及。這篇文章在敘述中穿插了哪些形象的描寫?說說這些1、他要給我們衰微的民族開一劑救濟(jì)的文化藥方?！伴_一劑救濟(jì)的文化藥方”是比喻，指尋找使我國民族文化繁榮昌盛起來的方法。指聞一多先生自20年代末起，過了十多年“書齋生活”，企圖從文化上尋找振興民族的途徑。賞析下列句子1、他要給我們衰微的民族開一劑救濟(jì)的文化藥方。2、1930年到1932年，“望聞問切”也還只是在“望”的初級階段。“望聞問切”是擬人的說法，把我們的民族比成一個病人，說明當(dāng)時從文化研究上來探求救國的方法，也還僅僅是走出了第一步。賞析下列句子2、1930年到1932年，“望聞問切”也還只是在“望”的初3．深宵燈火是他的伴侶，因它大開光明之路，“漂白了的四壁”?！八敝干钜篃艋?。深夜只有孤燈相伴，本來應(yīng)感到寂寞，但聞一多先生則不然，他在一盞孤燈的照耀下，全力進(jìn)行學(xué)術(shù)研究，成績斐然。“漂白了的四壁”引自聞一多詩《靜夜》。賞析下列句子3．深宵燈火是他的伴侶，因它大開光明之路，“漂白了的四壁”。4、他潛心貫注，心會神凝，成了“何妨一下樓”的主人。

“潛心貫注”和“心會神凝”意思相近，都是說用心極專極深，除學(xué)術(shù)研究外，沒有別的任何事情使他分心。賞析下列句子4、他潛心貫注，心會神凝，成了“何妨一下樓”的主人。

你們殺死一個李公樸，會有千百萬個李公樸站起來！你們將失去千百萬的人民！你們看我們?nèi)松?，沒有力量？告訴你們，我們的力量大得很，強(qiáng)得很！看今天來的這些人，都是我們的人，都是我們的力量！此外還有廣大的市民！我們有這個信心;人民的力量是要勝利的，真理是永遠(yuǎn)存在的。歷史上沒有一個反人民的勢力不被人民毀滅的！希特勒，墨索里尼，不都在人民面前倒下去了嗎？翻開歷史看看，你們還站得住幾天！你們完了，快完了！我們的光明就要出現(xiàn)了。演講比賽你們殺死一個李公樸，會有千百萬個李公樸站起這是一溝絕望的死水，清風(fēng)吹不起半點漪淪。不如多扔些破銅爛鐵，爽性潑你的剩菜殘羹。……這是一溝絕望的死水，這里斷不是美的所在，不如讓給丑惡來開墾，看他造出個什么世界。——聞一多《死水》這是一溝絕望的死水，——聞