俗語(yǔ)但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟01原詞作品詞作賞析作者簡(jiǎn)介寫作背景后人評(píng)價(jià)目錄03050204基本信息“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！钡囊馑际牵褐幌Ｍ约核寄畹娜似桨查L(zhǎng)久，不管相隔千山萬(wàn)水，都可以一起看到明月皎潔美好的樣子。這句話常用于表達(dá)對(duì)遠(yuǎn)方親人的思念之情以及美好祝愿。出自宋·蘇軾《水調(diào)歌頭》：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟?！痹~作品原詞注釋譯文啟示原詞作品原詞但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟

丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。注釋【水調(diào)歌頭】：詞牌名。本文選自《東坡樂(lè)府箋》（商務(wù)印書(shū)館1958年版）【丙辰】熙寧九年（1076）但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟

【達(dá)旦】早晨；白天【子由】蘇軾的弟弟蘇轍的字?！景丫啤慷似鹁票??！咎焐蠈m闕】指月中宮殿，闕，古代宮殿前左右豎立的樓觀。【歸去】回到天上去?！经倶怯裼睢棵烙衿龀傻臉怯?，指想象中的仙宮?！静粍佟縿伲撼袚?dān)、承受。經(jīng)受不住。（古代讀shēng，現(xiàn)在一般讀shèng）【弄清影】弄：賞玩。意思是月光下的身影也跟著做出各種舞姿。【何似】哪里比得上。譯文明月什么時(shí)候出現(xiàn)的？（我）端著酒杯問(wèn)青天。不知道天上的神仙宮闕里，今夜是哪一年哪一日。我想乘御著清風(fēng)回到天上（好像自己本來(lái)就是從天上下到人間來(lái)的，所以說(shuō)“歸去”）我又恐怕來(lái)到玉石砌成的美麗月宮，自己在高空中經(jīng)受不住寒冷（傳說(shuō)月中宮殿叫廣寒宮）。在浮想聯(lián)翩中，對(duì)月起舞，清影隨人，仿佛乘云御風(fēng)，置身天上，哪里比得上在人間！月兒轉(zhuǎn)過(guò)朱紅色的閣樓，低低地掛在雕花的窗戶上，照著沒(méi)有睡意的人。明月不該對(duì)人有什么怨恨，卻為何偏偏要在親人離別之時(shí)又圓又亮？人有悲歡離合的變遷，月也有陰晴圓缺的轉(zhuǎn)換，這種事自古來(lái)難以周全。只希望自己思念的人健康長(zhǎng)壽，雖然相隔千里，也能共享這美好的月亮。啟示人生在世，不可能總在順境中，在無(wú)力改變所處環(huán)境的情況下，盡量保持積極樂(lè)觀的心態(tài)，在心中保住那一份美好，必然可以看到不同的景觀。寫作背景寫作背景《水調(diào)歌頭．明月幾時(shí)有》，此詞寫于1076年中秋，此時(shí)的蘇軾和弟弟蘇轍（子由）已經(jīng)四年沒(méi)見(jiàn)面了。先秦有詩(shī)曰：“棠棣之花，萼胚依依。兄弟之情，莫如手足。”更何況蘇軾與子由政見(jiàn)相投，互相支持。其早年曾與子由有過(guò)“功成身退，夜雨對(duì)床”的約定。而當(dāng)時(shí)的蘇軾因與主持變法的王安石政見(jiàn)相左，所以自求外調(diào)知密州，引謂是仕途迷蒙，有一種苦悶在心頭，是千萬(wàn)句話并與由說(shuō)。中秋（農(nóng)歷八月十五）是我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，這天的月亮最大最圓，是合家團(tuán)圓的象征。寫此詞的時(shí)候蘇軾在密州任職，這天晚上蘇軾喝了一夜的酒，趁著酒興，揮毫寫下了這不朽名句。官場(chǎng)失意的詞人不道凄涼語(yǔ)，反說(shuō)只要大家都健康地活著，雖然人隔千里，照耀我們的還是同一個(gè)月亮，不僅表現(xiàn)了樂(lè)觀開(kāi)朗的生活態(tài)度，而且借月說(shuō)事，與中秋的背景非常吻合，可謂情景交融。

詞作賞析對(duì)月賞景藝術(shù)表現(xiàn)閉目思念詞作賞析對(duì)月賞景上片一開(kāi)始就提出一個(gè)問(wèn)題：明月是從什么時(shí)候開(kāi)始有的--“明月幾時(shí)有？把酒問(wèn)青天。”蘇軾把青天當(dāng)做自己的朋友，把酒相問(wèn)，顯示了他豪放的性格和不凡的氣魄。這兩句是從李白的《把酒問(wèn)月》中脫化而來(lái)的，李白的詩(shī)說(shuō)：“青天有月來(lái)幾時(shí)？我今停杯一問(wèn)之?！辈贿^(guò)李白這里的語(yǔ)氣比較舒緩，蘇軾因?yàn)槭窍腼w往月宮，所以語(yǔ)氣更、更迫切?！懊髟聨讜r(shí)有？”這個(gè)問(wèn)題問(wèn)得很有意思，好像是在追溯明月的起源、宇宙的起源；又好像是在驚嘆造化的巧妙。我們從中可以感到詩(shī)人對(duì)明月的贊美與向往。接下來(lái)兩句：“不知天上宮闕，今夕是何年?！卑褜?duì)于明月的贊美與向往之情更推進(jìn)了一層。從明月誕生的時(shí)候起到現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)去許多年了，不知道在月宮里今晚是一個(gè)什么日子。詩(shī)人想象那一定是一個(gè)好日子，所以月才這樣圓、這樣亮。他很想去看一看，所以接著說(shuō)：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒?！彼氤孙L(fēng)飛向月宮，又怕那里的瓊樓玉宇太高了，受不住那兒的寒冷。“瓊樓玉宇”，語(yǔ)出《大業(yè)拾遺記》：“瞿乾佑于江岸玩月，或謂此中何有？瞿笑曰：‘可隨我觀之?！硪?jiàn)月規(guī)半天，瓊樓玉宇爛然?！薄安粍俸保涤谩睹骰孰s錄》中的典故：八月十五日夜，葉靜能邀明皇游月宮。臨行，葉叫他穿皮衣。到月宮，果然冷得難以支持。這幾句明寫月宮的高寒，暗示月光的皎潔，把那種既向往天上又留戀人間的矛盾心理十分含蓄地寫了出來(lái)。這里還有兩個(gè)字值得注意，就是“我欲乘風(fēng)歸去”的“歸去”。飛天入月，為什么說(shuō)是歸去呢？也許是因?yàn)樘K軾對(duì)明月十分向往，早已把那里當(dāng)成自己的歸宿了。從蘇軾的思想看來(lái)，他受道家的影響較深，抱著超然物外的生活態(tài)度，又喜歡道教的養(yǎng)生之術(shù)，所以常有出世登仙的想法。閉目思念下片由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別?！稗D(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠?！鞭D(zhuǎn)和低都是指月亮的移動(dòng)，暗示夜已深沉。月光轉(zhuǎn)過(guò)朱紅的樓閣，低低地穿過(guò)雕花的門窗，照著屋里失眠的人。“無(wú)眠”是泛指那些因?yàn)椴荒芎陀H人團(tuán)圓而感到憂傷，以致不能入睡的人。月圓而人不能圓，這是多么遺憾的事??！于是詩(shī)人埋怨明月說(shuō)：“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？”明月您總不該有什么怨恨吧，為什么老是在人們離別的時(shí)候才圓呢？這是埋怨明月故意與人為難，給人增添憂愁，卻又含蓄地表示了對(duì)于不幸的離人們的同情。醒醉篆書(shū)作品：但愿人長(zhǎng)久,千里共嬋娟(2張)接著，詩(shī)人把筆鋒一轉(zhuǎn)，說(shuō)出了一番寬慰的話來(lái)為明月開(kāi)開(kāi)脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”人固然有悲歡離合，月也有陰晴圓缺。她有被烏云遮住的時(shí)候，有虧損殘缺的時(shí)候，她也有她的遺憾，自古以來(lái)世上就難有十全十美的事。既然如此，又何必為暫時(shí)的離別而感到憂傷呢？這幾句從人到月，從古到今，作了高度的概況，很有哲理意味。詞的最后說(shuō)：“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。”“嬋娟”是美好的樣子，這里指嫦娥，也就是代指明月?！肮矉染辍本褪枪裁髟碌囊馑迹涔食鲎阅铣x莊的《月賦》：“隔千里兮共明月。”既然人間的離別是難免的，那么只要親人長(zhǎng)久健在，即使遠(yuǎn)隔千里也還可以通過(guò)普照世界的明月把兩地起來(lái)，把彼此的心溝通在一起。“但愿人長(zhǎng)久”，是要突破時(shí)間的局限；“千里共嬋娟”，是要打通空間的阻隔。讓對(duì)于明月的共同的愛(ài)把彼此分離的人結(jié)合在一起。古人有“神交”的說(shuō)法，要好的朋友天各一方，不能見(jiàn)面，卻能以精神相通?！扒Ю锕矉染辍币部梢哉f(shuō)是一種神交了！王勃有兩句詩(shī)：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰?！币馕渡铋L(zhǎng)，傳為佳句。藝術(shù)表現(xiàn)但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟的藝術(shù)表現(xiàn)，展示書(shū)法等作品。后人評(píng)價(jià)后人評(píng)價(jià)對(duì)于這首《水調(diào)歌頭》歷來(lái)都是推崇備至?！盾嫦獫O隱叢話》說(shuō)：“中秋詞，自東坡《水調(diào)歌頭》一出，余詞盡廢?！闭J(rèn)為是寫中秋的詞里最好的一首，這是一點(diǎn)也不過(guò)分的。這首詞仿佛是與明月的對(duì)話，在對(duì)話中探討著人生的意義。既有理趣，又有情趣，很耐人尋味。它的意境豪放而闊大，情懷樂(lè)觀而曠達(dá)，對(duì)明月的向往之情，對(duì)人間的眷戀之意，以及那浪漫的色彩，瀟灑的風(fēng)格和行云流水一般的語(yǔ)言，至今還能給我們以健康的美學(xué)享受。作者簡(jiǎn)介作者簡(jiǎn)介蘇東坡蘇軾（1037～1101），著名文學(xué)家，字子瞻，又字和仲，號(hào)東坡居士。眉州眉山（今四川眉山）人。公元1057年（宋仁宗嘉祐二年）與弟蘇轍同登進(jìn)士，授福昌縣主簿、大理評(píng)事、簽書(shū)鳳翔府節(jié)度判官，召直史館。公元1079年（神宗元豐二年）知湖州時(shí)，以訕謗系御史臺(tái)獄，次年貶黃州團(tuán)練使，筑室于東坡，自號(hào)東坡居士。公元1086年（哲宗元祐元年）還朝，為中書(shū)舍人，翰林學(xué)士，知制誥。公元1094年（紹圣元年），又被劾奏譏斥先朝，遠(yuǎn)貶惠州、儋州。公元1100年（元符三年），始被召北歸，次年卒于常州。蘇軾詩(shī)、詞、