《簡論道與器（能與質(zhì)）二本則一》羅正大古稱的道與器對(duì)應(yīng)，或久宇元與久宇石、太初與太素、元?dú)馀c元素、太虛與太素、器亦道與道亦器、形上道與形下器、器即道與道即器、形上理與形下物、道太極與器太極、道陰陽與器陰陽、微之理與顯之象、無形數(shù)勢(shì)與有形數(shù)勢(shì)、有形以分與無形以起、形化氣與氣化形、氣質(zhì)之性、天與地、體與用、無形質(zhì)與有形質(zhì)、形質(zhì)之氣與氣之形質(zhì)、形散氣與氣聚形均可解讀為現(xiàn)代物理學(xué)的能與質(zhì)，雖然物理名詞迥異，但一一的對(duì)應(yīng)的二本則一關(guān)聯(lián)完全柤同。它們之間相對(duì)應(yīng)都是平權(quán)共本的缺一不可，不存在誰先誰后。倘若只有器（質(zhì)），而沒有道（能），就沒有器（質(zhì)）的永恒運(yùn)動(dòng)和質(zhì)能轉(zhuǎn)換；倘若只有道（能），沒有器（質(zhì)），也就沒有介質(zhì)于器（質(zhì)）的道（能）的交錯(cuò)、對(duì)流、摩擦和能質(zhì)轉(zhuǎn)換。宇宙道（能量）介質(zhì)于器（質(zhì)量）互根共本、相互作用，同時(shí)性派生出陰陽兩個(gè)互反方向分支能量力，即陰性的、共性的正能自然外力（陰性奇數(shù)+1）和陽性的、個(gè)性的負(fù)能自然斥力（陽性奇數(shù)-1），正能自然外力（陰性奇數(shù)+1）與負(fù)能自然斥力（陽性奇數(shù)-1）立體、對(duì)流、相互作用萬象生。道之常無：常無“之道”（能）缺失介質(zhì)于“器”（質(zhì)）的相互作用，不運(yùn)動(dòng)不對(duì)流，故道之常無不生有（即無極不生兩儀）。始初之道：道生一，道生陰性的“一”還是道生陽性的“一”呢？我們無從知曉。即“道生一”陷入悖論。一生二：古人的“一”無從自我拆分為不同屬性的陰陽二氣的兩個(gè)奇數(shù)的陰“一”和陽“一”，故一生二只能是以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的、意向的、不真實(shí)的“一生二”。二生三：兩個(gè)正負(fù)自然奇數(shù)“一”只能合兩一為二，或正性一負(fù)性一的兩一中和合為零，故陰性的正一與陽性的負(fù)一僅此是兩個(gè)“一”，不可以“二生三”。三生萬物：陰性正一與陽性負(fù)一相互作用，缺一不可，即互反交錯(cuò)鍵鏈耦合和對(duì)流、拆分與復(fù)合組成了萬物，故不是自然數(shù)的三生萬物。因此，老子（李聃）所述的“道生一、一生二、二生三、三生萬物”僅此為概括性朦朧思辨宇宙的順口溜（由于老子這一含混的“順口溜”的存在，反而為研究宇宙學(xué)的學(xué)者們?cè)O(shè)了一道更不可以逾越“雷池”的門檻，跳不出含混的“道生一、一生二、二生三”，以致后來的學(xué)者們，只能沿著老子的思路，模凌兩可的去含混思辨、解讀宇宙，盡管三千年來更換了千百的物理名詞的一人一說一名詞的“諸子百家”，依然無“雷池”可越。始初的宇宙只能是“道”（能）與“器”（質(zhì)）共本的二本則一、同時(shí)性的。宇宙整體的“道”零（0）介質(zhì)于個(gè)體的“器”（天體）幾何中心（靶心）相互交錯(cuò)對(duì)流，被自然規(guī)定產(chǎn)生兩個(gè)“一”（+1、-1）的凹凸屬性鍵鏈耦合異構(gòu)體，即背景聚射流（自然外力）的陰性正的奇數(shù)“一”（+1）和天體輻射流（自然斥力）的陽性負(fù)的奇數(shù)“一”（-1）。此兩個(gè)正負(fù)奇數(shù)“一”互反相互對(duì)流作用、相互鍵鏈耦合交錯(cuò)摩擦的焦點(diǎn)（零節(jié)點(diǎn)），可視為鍵鏈的中和零（±0或±2）的自然和力。故宇宙基礎(chǔ)數(shù)源代碼僅此只有鍵鏈的奇數(shù)正性一（+1）、奇數(shù)負(fù)性一（-1）、中和零（±0或=偶