橫眉冷對(duì)千夫指俯首甘為孺子牛祝?！魧W(xué)習(xí)目標(biāo)

1.準(zhǔn)確把握祥林嫂的形象特征，理解造成人物悲劇的社會(huì)根源，從而認(rèn)識(shí)舊社會(huì)封建禮教的罪惡本質(zhì)。2.學(xué)習(xí)本文綜合運(yùn)用肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)等塑造人物的方法。3.體會(huì)并理解本文環(huán)境描寫(xiě)的作用，理解本文倒敘手法的作用。4.注意領(lǐng)悟魯迅先生冷峻的敘述之中所蘊(yùn)含的強(qiáng)烈的愛(ài)憎之情。

魯迅，原名周樹(shù)人，字豫才，浙江紹興人。我國(guó)現(xiàn)代偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家。主要作品有：小說(shuō)集：《吶喊》《彷徨》歷史小說(shuō)集：《故事新編》散文集：《朝花夕拾》散文詩(shī)集：《野草》雜文集：《南腔北調(diào)集》《墳》《熱風(fēng)》等十五部介紹作者二、寫(xiě)作背景《祝?！穼?xiě)于1924年2月7日，是魯迅短篇小說(shuō)集《彷徨》的第一篇。最初發(fā)表于1924年3月25日出版的上?！稏|方雜志》半月刊第二十一卷第六號(hào)。２０世紀(jì)２０年代，正是中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展時(shí)期．新文化運(yùn)動(dòng)的口號(hào)是“民主、科學(xué)”，而阻止中國(guó)進(jìn)入民主、科學(xué)時(shí)代的最大障礙，就是中國(guó)兩千多年遺留下來(lái)的腐朽愚昧的封建思想．?huà)D女則是封建思想的最大受害者．魯迅選擇婦女題材，是為了深刻揭露封建思想文化的流弊和余毒。封建思想：

1、貞節(jié)。從宋代起，中國(guó)封建社會(huì)走向衰落，封建思想趨于保守、僵化、反動(dòng)，反映這種趨勢(shì)的理學(xué)出現(xiàn)了，代表人是程頤、朱熹。理學(xué)口號(hào)是“存天理，滅人欲”。夫權(quán)自然是“天理”，而寡婦再嫁，就是以正常的“人欲”破壞了這個(gè)“天理”。理學(xué)提倡婦女守節(jié)，“餓死事小，失節(jié)事大”，寡婦再嫁當(dāng)然不可以，就連未婚夫死了，也要為他守一輩子。最后更殘忍地提出婦女要為死去的丈夫或未婚夫自殺殉死，并為這樣的婦女立牌坊。封建思想已經(jīng)發(fā)展到滅絕人性的地步。封建思想：

2、秩序。封建思想的核心是維護(hù)封建秩序，提倡“三綱五?！??！叭V”即“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”。綱，是居于支配地位的意思，就是臣要絕對(duì)服從君，子要絕對(duì)服從父，妻要絕對(duì)服從夫，不能破壞尊卑秩序。“五?！保步小拔鍌悺?，是封建禮教所規(guī)定的君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之間的關(guān)系，即“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”。封建禮教就是封建統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)封建等級(jí)制度，根據(jù)儒家思想制定的，以三綱五常為基本內(nèi)容的封建禮法條規(guī)和道德標(biāo)準(zhǔn)。封建思想：

3、婦女的三從四德。封建秩序?qū)D女的壓迫尤為深重。婦女沒(méi)有人身權(quán)利，沒(méi)有獨(dú)立的社會(huì)地位。在家從父，出嫁從夫，夫死從子，即“三從”。違背了這一秩序的婦女都被視為“罪人”?！八牡隆敝笅D德、婦言、婦容、婦功，即婦女的思想品德、言語(yǔ)舉止、儀容態(tài)度以及家務(wù)勞動(dòng)都要嚴(yán)格遵守封建禮教的約束。封建思想：

4、祭祀。對(duì)祖先的崇拜也是封建文化思想的一個(gè)方面。血緣制也是封建秩序的重要組成部分。所以魯四老爺對(duì)祭祀非常重視，像已經(jīng)是“罪人”的祥林嫂，不配在儀式中扮演哪怕是最小的角色。

小說(shuō)是一種通過(guò)人物、情節(jié)和環(huán)境的具體描寫(xiě)來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活的文學(xué)體裁。小說(shuō)三要素人物情節(jié)環(huán)境（序幕）開(kāi)端發(fā)展高潮結(jié)局（尾聲）復(fù)習(xí)常識(shí)（典型的藝術(shù)形象）（自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境）活動(dòng)一：情節(jié)概括與分析。按小說(shuō)主人公的發(fā)展（命運(yùn)）來(lái)概括注意人物與環(huán)境的關(guān)系情節(jié)內(nèi)容倒敘

順序祝福景象與魯四老爺1-2祥林嫂凄然死去3-33祥林嫂初到魯鎮(zhèn)34-53祥林嫂被迫改嫁54-65祥林嫂再到魯鎮(zhèn)66-111祝福景象和我的感受112序幕結(jié)局開(kāi)端發(fā)展高潮尾聲活動(dòng)二：人物形象分析。

1、作者通過(guò)哪些方面描寫(xiě)了祥林嫂一生的經(jīng)歷？外貌（容貌、神態(tài)）語(yǔ)言動(dòng)作祥林嫂的外貌變化●初到魯鎮(zhèn)：

肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，但兩頰還是紅的?！裨俚紧旀?zhèn)：

肖像：頭上扎著白頭繩，烏裙，藍(lán)夾襖，月白背心，臉色青黃，只是兩頰上已經(jīng)消失了血色。

●臨死前：肖像：五年前花白的頭發(fā)，即今已經(jīng)全白；臉上瘦削不堪，黃中帶黑；

祥林嫂外貌描寫(xiě)作用：用白描手法概括了祥林嫂半生悲慘的歷史，通過(guò)鮮明的對(duì)照深刻揭露了封建禮教對(duì)勞動(dòng)?jì)D女的摧殘和迫害。初到魯鎮(zhèn)再到魯鎮(zhèn)講阿毛故事捐門(mén)檻不讓祝福行乞問(wèn)有無(wú)靈魂——順著眼——順從——順著眼，帶著淚痕——直著眼——分外有神——失神、窈陷——眼珠間或一輪——忽然發(fā)光——精神有些麻木——又有希望——再受打擊——麻木——一絲希望

要極儉省地畫(huà)出一個(gè)人的特點(diǎn)，最好是畫(huà)出他的眼睛?！斞冈偈艽驌魞?nèi)心痛苦——語(yǔ)言描寫(xiě)找對(duì)話(huà)論特點(diǎn)與我對(duì)話(huà)靈魂有無(wú)—————封建迷信桎梏下矛盾的心理對(duì)四嬸講阿毛——————痛苦、自責(zé)對(duì)大家講阿毛——————麻木、無(wú)所寄托與柳媽的對(duì)話(huà)——————精神重壓，陷入恐懼行動(dòng)描寫(xiě)

找行動(dòng)

（動(dòng)詞）

反對(duì)再嫁

——逃、撞怕被分身

——捐（門(mén)檻）懷疑靈魂

——問(wèn)祥林嫂的善良體現(xiàn)在哪里？以為辛勤勞作能安心生存以為喪夫失子能博得同情以為捐得門(mén)檻能減去罪孽

悲劇人物要使人憐憫，最重要之點(diǎn)，性格必須善良。

——亞里士多德

祥林嫂的不幸體現(xiàn)在哪里？守家不成（喪夫失子）

守命不成（贖身行乞）——是一個(gè)不幸的女人守寡不成（遭劫被賣(mài)）歸納祥林嫂的人物形象

祥林嫂是舊中國(guó)勞動(dòng)?jì)D女的典型，她勤勞善良，樸實(shí)頑強(qiáng)，但在封建禮教和封建思想占統(tǒng)治地位的舊社會(huì)，她被踐踏、被迫害、被摧殘，以至被舊社會(huì)所吞噬。封建禮教對(duì)她的種種迫害，她曾不斷地掙扎與反抗，最后還是被社會(huì)壓垮了。

討論：造成祥林嫂悲劇的原因是什么？誰(shuí)是殺死祥林嫂的兇手？2、魯四老爺大罵新黨“壽”字和“事理通達(dá)心氣和平”的對(duì)聯(lián)皺眉,討厭祥林嫂是個(gè)寡婦“既是她的婆婆要她回去,那有什么話(huà)可說(shuō)呢?！薄！翱蓯海∪欢备嬲]四嬸，不讓祥林嫂在祝福時(shí)沾手。死后罵她是個(gè)“謬種”支持她婆家把她搶回，自私偽善，冷酷無(wú)情，自覺(jué)維護(hù)封建制度和封建禮教。迂腐保守尊崇理學(xué)和孔孟之道魯四老爺

是當(dāng)時(shí)農(nóng)村中地主階級(jí)的代表人物。政治上迂腐、保守，思想上守舊、反動(dòng)，為人自私、冷酷。是封建思想的堅(jiān)決捍衛(wèi)者。他是造成祥林嫂悲劇的一個(gè)重要人物。3、柳媽臉上已經(jīng)打皺，眼睛已經(jīng)干枯，可是還要給地主去幫工受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女對(duì)祥林嫂改嫁時(shí)留下的頭上的傷疤采取奚落的態(tài)度受封建禮教和封建迷信思想的毒害善意地把陰司故事講給祥林嫂聽(tīng)，為祥林嫂尋求贖罪的辦法，就她跳出苦海，結(jié)果適得其反。同情祥林嫂的人也把祥林嫂推向深淵

柳媽

和祥林嫂一樣是舊社會(huì)中受壓迫的勞動(dòng)?jì)D女的形象，她雖然同情祥林嫂，但由于受封建禮教和封建迷信的毒害很深，最終也造成了祥林嫂的悲劇。魯鎮(zhèn)的人們祥林嫂再到魯鎮(zhèn)時(shí)，人們“音調(diào)和先前很不同”，“笑容也冷冷的了”對(duì)于她的故事，開(kāi)始是同情，很快就感到厭煩，常打斷她的話(huà)，走開(kāi)去，后來(lái)還故意用別的孩子去逗引她，戳她的痛處，對(duì)她進(jìn)行嘲弄。祥林嫂死后，短工“簡(jiǎn)捷地說(shuō)”“我說(shuō)不清”“淡然地回答”，漠不關(guān)心。被封建思想支配，不覺(jué)悟。群眾之間隔膜、冷漠。家中一律忙,都在準(zhǔn)備著年年如此,家家如此的“祝?！贝蟮??！拔摇笔且粋€(gè)具有進(jìn)步思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的形象，同情勞動(dòng)人民，不滿(mǎn)黑暗現(xiàn)實(shí)，但也有軟弱和無(wú)能的一面。是全文的線(xiàn)索人物，祥林嫂一生的悲慘遭遇都是通過(guò)“我‘的所見(jiàn)所聞來(lái)展現(xiàn)的；

活動(dòng)三：討論造成祥林嫂悲劇的原因是什么？政權(quán)族權(quán)神權(quán)夫權(quán)封建禮教封建迷信并非完全像教材所說(shuō)是封建的政權(quán)!神權(quán)!夫權(quán)!族權(quán)把祥林嫂推向死亡，而是魯鎮(zhèn)和山里的各色人等加上舊社會(huì)的意識(shí)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)形態(tài)所組成的一張有形和無(wú)形的網(wǎng)把祥林嫂束縛窒息而死。

大小無(wú)數(shù)的人肉筵宴，即從有文明以來(lái)一直排到現(xiàn)在，人們就在這會(huì)場(chǎng)中吃人被吃，以?xún)慈说挠尥貧g呼，將悲慘的弱者的呼號(hào)遮蓋，更不消說(shuō)女人和小孩?！斞福?）祥林嫂之死的根源：

封建倫理制度

舊文化觀念（2）解救辦法：

摧毀舊制度

否定舊文化活動(dòng)四：研讀小說(shuō)的環(huán)境描寫(xiě)。1、“魯鎮(zhèn)”是一個(gè)怎樣的地方？（社會(huì)環(huán)境）

是一個(gè)封閉的社會(huì)，有著許多傳統(tǒng)習(xí)俗、封建觀念、男尊女卑等封建等級(jí)觀念。彌漫著濃厚的迷信氣氛。環(huán)境描寫(xiě)——三次“祝福”的描寫(xiě)第一次“祝?！睍r(shí)，祥林嫂在眾人眼里是一個(gè)年輕能干的寡婦，受到眾人的贊揚(yáng)。第二次“祝?！睍r(shí)，祥林嫂是一個(gè)被魯四老爺認(rèn)為“敗壞風(fēng)俗”的罪人，被剝奪了做人的權(quán)利。第三次“祝?！睍r(shí)，已經(jīng)淪為乞丐的祥林嫂，懷著對(duì)地獄的恐懼，悲慘地死去了。祥林嫂的悲劇至此達(dá)到了高潮。作用：年底的“祝福”作為一個(gè)時(shí)間標(biāo)志，把祥林嫂的人生悲劇串連起來(lái)，形成清晰的發(fā)展脈絡(luò)。1、為什么以“祝?！睘轭}？1、年底的祝福是一個(gè)時(shí)間標(biāo)志，推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展，增強(qiáng)人物形象的真實(shí)性和感染力把祥林嫂的人生悲劇串聯(lián)起來(lái)，形成清晰的發(fā)展脈絡(luò)。2、作者用祝福為題，包含了反諷意味，在魯鎮(zhèn)家家祝福的背景下，被眾人歧視的祥林嫂卻在這一刻死去，增添了作品的悲劇氛圍。3、首尾呼應(yīng)，增強(qiáng)了小說(shuō)的悲劇氣氛，深化了主題?；顒?dòng)五：探究藝術(shù)手法。2、倒敘在文中有什么作用？把祥林嫂悲慘的結(jié)局放在開(kāi)頭，巧妙地設(shè)置了懸念，使讀者寄予探求事情的原委，增加吸引力。3、分析“我”的作用？用“我”的方式來(lái)講述這個(gè)故事，增添了故事的真實(shí)性、權(quán)威性。借助“我”將祥林嫂的故事植入主體的心靈演變和自省之中，只有良心未完全泯滅的“我”才能回憶和講述祥林嫂的生平，與之相比的是其他人都對(duì)祥林嫂抱著漠然麻木的態(tài)度。然而，連小說(shuō)中最具有同情心的人最后也變得麻木，襯托出了祥林嫂死的悲劇性?？偨Y(jié)：主題

作者以魯鎮(zhèn)為背景，以“我”回魯鎮(zhèn)的見(jiàn)聞和回憶為線(xiàn)索，用沉郁悲憤的筆調(diào)，描寫(xiě)祥林嫂一生的悲慘遭遇，反映了辛亥革命以后中國(guó)的社會(huì)矛盾，深刻地揭露了封建禮教吃人的本質(zhì)，指出徹底反封建的必要性。許壽裳：人世間的慘事，不慘在狼吃阿毛，而慘在禮教吃祥林嫂。拓展研討：比較祥林嫂、翠