訓(xùn)儉示康的原文訓(xùn)儉示康的原文

賞析通過鑒賞與分析得出理性的熟悉，既受到藝術(shù)作品的形象、內(nèi)容的制約，又依據(jù)自己的思想感情、生活閱歷、藝術(shù)觀點(diǎn)和藝術(shù)愛好對形象加以補(bǔ)充和完善。以下是整理的訓(xùn)儉示康的原文，供大家參考借鑒，盼望可以關(guān)心到有需要的伴侶。

吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為***兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨(dú)不戴花。同年曰："君賜不行違也。'乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹﹔亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。

眾人皆以奢侈為榮，吾心獨(dú)以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應(yīng)之曰：孔子稱"與其不遜也寧固'﹔又曰"以約失之者鮮矣'﹔又曰"士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。'古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉！

近歲風(fēng)俗尤為侈靡，走卒類士服，農(nóng)夫躡絲履。吾記天圣中，先公為群牧判官，客至未嘗不置酒，或三行、五行，多不過七行。酒酤于市，果止于梨、栗、棗、柿之類﹔肴止于脯醢、菜羹，器用瓷漆。當(dāng)時士大夫家皆然，人不相非也。會數(shù)而禮勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內(nèi)法，果、肴非遠(yuǎn)方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友，常量月營聚，然后敢發(fā)書。茍或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者蓋鮮矣。嗟乎！風(fēng)俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！

又聞昔李文靖公為相，治居第于封丘門內(nèi)，廳事前僅容旋馬，或言其太隘。公笑曰："居第當(dāng)傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝奉禮廳事已寬矣。'參***魯公為諫官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，問其所來，以實(shí)對。上曰："卿為清望官，奈何飲于酒肆？'對曰："臣家貧，客至無器皿、肴、果，故就酒家觴之。'上以無隱，益重之。張文節(jié)為相，自奉養(yǎng)如為河陽掌書記時，所親或規(guī)之曰："公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少從眾。'公嘆曰："吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異于今日，家人習(xí)奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？'嗚呼！大賢之深謀遠(yuǎn)慮，豈庸人所及哉！

御孫曰："儉，德之共也﹔侈，惡之大也。'共，同也﹔言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲：君子寡欲，則不役于物，可以直道而行﹔小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。故曰："儉，德之共也。'侈則多欲：君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍﹔小人多欲則多求妄用，敗家喪身﹔是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰："侈，惡之大也。'

昔正考父饘粥以糊口﹔孟僖子知其后必有達(dá)人。季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠。管仲鏤簋朱纮、山節(jié)藻棁,孔子鄙其小器。公叔文子享衛(wèi)靈公，史鰌（qiu1）知其及禍﹔及戌（xū），果以富得罪出亡。何曾日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇以奢侈夸人，卒以此死東市。近世寇萊公豪侈冠一時，然以功業(yè)大，人莫之非，子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困。

其余以儉立名，以侈自敗者多矣，不行遍數(shù)，聊舉數(shù)人以訓(xùn)汝。汝非徒身當(dāng)服行，當(dāng)以訓(xùn)汝子孫，使知前輩之風(fēng)俗云。

解釋譯文

詞句解釋

1、訓(xùn)儉示康：闡釋節(jié)儉（對于"立名'的重要意義）給康看。訓(xùn)，訓(xùn)釋、解釋。

2、寒家：指門第低微，余資少。

3、清白：形容詞活用作名詞，清正廉潔的家風(fēng)。

4、華靡：生活豪華浪費(fèi)。

5、***兒：幼兒。

6、長者：長輩。

7、羞赧：大方。

8、忝科名：名列進(jìn)士的科名。

9、同年：同榜登科的人。

10、簪：插、戴。

11、充腹：吃飽。

12、垢弊：骯臟破爛的衣服。

13、矯俗干名：有意用不同流俗的姿勢來獵取名譽(yù)。

14、順吾性：服從我的天性。

15、儉素：節(jié)儉樸實(shí)。

16、固陋：淺陋。

17、?。喝秉c(diǎn)。

18、與其不遜也寧固：與其驕縱不遜，寧可簡陋寒酸。不遜，傲慢。

19、約：節(jié)儉。

20、鮮：少。

21、志于道：有志于追求道。

22、未足：不值得。

23、議：談?wù)?/p>

24、詬?。鹤I議、批判。

25、異：驚奇。

26、近歲：指宋神宗元豐年間。

27、走卒：當(dāng)差的。

28、絲履：絲織的鞋。

29、天圣：宋仁宗年號（1023～1032）。

30、群牧：主管國家馬匹的機(jī)構(gòu)。

31、置酒：擺酒席。

32、皆然：都這樣。

33、非：認(rèn)為不對。

34、會：聚會。

35、禮勤：禮意殷勤。

36、物?。菏澄锖啙?。

37、內(nèi)法：內(nèi)宮釀酒之法。

38、遠(yuǎn)方珍異：來自遠(yuǎn)方的奇珍異果。

39、品：種類。

40、營聚：張羅、預(yù)備。

41、發(fā)書：發(fā)出請柬。

42、茍或：假如有人。

43、鄙吝：吝嗇。

44、隨俗靡：跟風(fēng)隨俗。靡，傾、倒。

45、頹弊：敗壞。

46、居位者：有權(quán)勢的人。

47、忍：忍心。

48、廳事：辦公或接待來賓的廳堂。

49、旋馬：馬轉(zhuǎn)身。

50、隘：狹窄。

51、誠：的確。

52、太祝奉禮：太常寺的兩個官職，主管祭祀。常由功臣子孫擔(dān)當(dāng)。

53、得于酒家：在酒館找到。

54、所來：從何處來。

55、以實(shí)對：把實(shí)情說出。

56、卿：皇帝對大臣的稱呼。

57、清望官：尊貴而出名望的清官。

58、酒肆：酒館。

59、就：借著。

60、觴之：請人喝酒。

61、無隱：坦言，不隱瞞。

62、蓋：更加。

63、自奉養(yǎng)：自己生活享受。

64、掌書記：唐朝官名，相當(dāng)于宋代判官，故以此代稱。

65、所親："所'字加動詞構(gòu)成所字結(jié)構(gòu)，這里相當(dāng)于名詞性短語，意為"所親近的人'。

66、清約：清廉節(jié)省。

67、從眾：和眾人一樣。

68、錦衣玉食：即"衣錦衣，食玉食'，穿名貴的服裝，吃寶貴的食品。

69、顧：但。

70、頓：立刻。

71、失所：無存身之地。

72、庸人：凡人，平常人。

73、共：通"洪'，大。

74、寡欲：欲望很少。

75、不役于物：不受外物的牽扯、制約。

76、直道而行：行正直之道，指任何事情都敢于誠懇不欺地去做。

77、小人：指一般百姓。

78、謹(jǐn)身節(jié)用：約束自己，節(jié)省用度。

79、遠(yuǎn)、豐：形容詞的使動用法，使遠(yuǎn)、使豐。

80、枉道：不按正道行事。

81、速禍：招致禍害。速，招。

82、多求：多方搜求。

83、妄用：鋪張。

84、居官：做官時。

85、賄：貪贓受賄。

86、居鄉(xiāng)：不做官時。

87、其后：他的后代。

88、達(dá)人：顯達(dá)的人。

89、以為忠：認(rèn)為他忠于公室。

90、簋：古代盛食物的器具。

91、纮：帽帶

92、山節(jié)：刻有山形的斗拱。

93、藻棁：用漂亮***案裝飾的梁上短柱。棁，梁上的短柱。

94、享：宴請。

95、及禍：遭到禍害。

96、得罪：惹上罪名。

97、出亡：逃亡別國。

98、驕溢：驕橫豪奢。

99、傾家：丟失全部家產(chǎn)。

100、夸人：炫耀。

101、卒：最終。

102、東市：刑場。

103、冠：領(lǐng)先。

104、習(xí)：染上。

105、立名：樹立名聲。

106、遍數(shù)：全部列舉

107、非徒：不僅。

108、身：自身。

109、服行：實(shí)行。

創(chuàng)作背景

在司馬光生活的年月，社會風(fēng)俗習(xí)慣日益變得浪費(fèi)腐化，人們競相講排場、比闊氣，浪費(fèi)之風(fēng)盛行當(dāng)差的走卒穿的衣服和士人差不多，下地的農(nóng)夫腳上也穿著絲鞋，很多人為了酬賓會友常"數(shù)月營聚'，大操大辦。這種習(xí)氣上的破敗，讓熟識歷史的司馬光感到深深的焦慮，他深知那種社會風(fēng)氣對年輕人的思想腐蝕作用很大。為使子孫后代避開蒙受那種不良社會風(fēng)氣的影響和侵蝕，司馬光特意為其大哥司馬旦的兒子司馬康撰寫了《訓(xùn)儉示康》家訓(xùn)，以訓(xùn)練兒子及后代繼承發(fā)揚(yáng)儉樸家風(fēng)，永不浪費(fèi)腐化。

作品鑒賞

第一段說明自己年輕時就不喜愛華靡，崇尚節(jié)儉；雖受世人譏笑，自己卻不以為病。文章一開頭，就先交代了自己的家世，說明勤儉持家是他們家一貫的作風(fēng)，這就為結(jié)尾教訓(xùn)兒孫應(yīng)當(dāng)厲行節(jié)省，以保持優(yōu)良家風(fēng)作好了鋪墊。接著列舉三個事例說明自己不喜愛奢侈的性格與作風(fēng)；一是從幼兒時起，就不喜愛穿著金銀華美之服；二是考中進(jìn)士，參與聞喜宴時，獨(dú)不戴花，經(jīng)同年規(guī)勸，乃簪一花；三是平生布衣蔬食，但求蔽寒果腹，在遭到別人的譏笑時，也不以此為缺陷。文章是寫給兒輩看的，在文中列舉自己的生平事跡，現(xiàn)身說法，親切動人。

其次段慨嘆近年風(fēng)俗侈靡，與宋朝初年大不相同，然后說居高位的人不應(yīng)隨波逐流。開頭就列舉風(fēng)俗奢侈的詳細(xì)表現(xiàn)：一是衣著日尚華麗；二是飲食趨向精細(xì)豐腴，以宋初士大夫家宴客狀況與近年士大夫家宴客狀況來對比說明。衣食固已如此，其余自可想見。列舉兩點(diǎn)以賅其余，起到了舉一反三的作用。最終以一個反詰句，對居高位者隨波逐流的做法，委婉地進(jìn)行了批判。

第三段舉出宋朝初年李、魯、張三人崇尚節(jié)儉的言行加以表揚(yáng)，贊美大賢的深謀遠(yuǎn)慮，非庸人所能及。在指出近年風(fēng)俗侈靡以后，又舉出宋初大賢的節(jié)儉事例來反襯近年與宋初風(fēng)俗習(xí)慣的不同。宰相李沆居第廳事前僅容旋馬，他并不以為太隘，反而認(rèn)為這里作為太祝祭祀和奉禮司儀的地方已經(jīng)很寬了。參***魯宗道，由于家貧無肴果，只好宴客于酒家。張知自從當(dāng)了宰相以后，生活享受仍和在河陽作節(jié)度判官時一樣。這這三個人都身居高位而能厲行節(jié)省，保持勤儉作風(fēng)。這樣的深謀遠(yuǎn)慮，深為嘆服。

第四段引用御孫的話加以解說，從道理上闡明儉和侈必致的后果。上述以近年風(fēng)俗的侈靡與宋初大賢的節(jié)儉對比，從正反兩面來突出近年風(fēng)俗侈靡的程度。在這個基礎(chǔ)上，引用了春秋時魯國大夫御孫的話，指出節(jié)儉是有德之人所共同具有的行為。人們生活儉樸了那么私心雜念也就少了。人們生活浪費(fèi)了，私心雜念也就多了。所以，他們做官時就必定受賄，在鄉(xiāng)間為民時，就必定盜竊他人的財(cái)物。這就從道理上闡明白節(jié)儉和浪費(fèi)必定導(dǎo)致的后果。儉和侈的利害關(guān)系，也就不言而喻了。

第五段再以正反兩面的事實(shí)為證，連舉六個古人和當(dāng)代人的事跡，說明儉能立名，侈必自敗。最終以訓(xùn)詞收束全篇。

文章先敘述自己素來以節(jié)儉樸實(shí)為美德，對別人的譏笑不以為然，并說自己并非故作不同流俗而沽名釣譽(yù)，乃順應(yīng)自己的性情；又追憶天圣年間士大夫往來宴聚普