【原創(chuàng)】文化常識5-宗法禮俗節(jié)日1、戰(zhàn)鼓一響，法律無聲?！?、任何法律的根本；不，不成文法本身就是講道理……法律，也----即明示道理?！獝邸た瓶?、法律是最保險的頭盔。——愛·科克4、一個國家如果綱紀不正，其國風一定頹敗?！麅?nèi)加5、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的?！蹇恕驹瓌?chuàng)】文化常識5-宗法禮俗節(jié)日【原創(chuàng)】文化常識5-宗法禮俗節(jié)日1、戰(zhàn)鼓一響，法律無聲?！?、任何法律的根本；不，不成文法本身就是講道理……法律，也----即明示道理?！獝邸た瓶?、法律是最保險的頭盔。——愛·科克4、一個國家如果綱紀不正，其國風一定頹敗?！麅?nèi)加5、法律不能使人人平等，但是在法律面前人人是平等的?！蹇烁呖嘉难晕拈喿x專項突破一古代文化常識高三語文組王麗娜知己知彼。百戰(zhàn)不殆宗惦、禮俗、節(jié)日。恭賀能追無盡景,始是登高人在當今社會科學技術(shù)突飛猛進，知識經(jīng)濟已見端倪，國力競爭日趨激烈，為了適應激烈的國際競爭，迎接知識經(jīng)濟時代的到來，重視和加強我國青少年一代創(chuàng)新能力、創(chuàng)新意識的培養(yǎng)，變傳統(tǒng)的“應試教育”為“素質(zhì)教育”已成為廣大教育工作者面臨的重要任務?，F(xiàn)在的學生正是未來的創(chuàng)造者，他們的創(chuàng)新能力將影響著一個民族能否自立于世界之林，能否位于科學技術(shù)的制高點。而這一切又深深依賴于一個國家和民族創(chuàng)新教育能否得以順利實施。實施創(chuàng)新教育，已日益迫切，而中學信息技術(shù)是一門和時代共同搏動的新興學科，是素質(zhì)教育的重要組成部分，其根本任務是：普及信息技術(shù)，提高學習者的素質(zhì)；核心目標是：培養(yǎng)利用信息技術(shù)學習和解決問題的能力；培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力。因此，如何在信息技術(shù)教育中培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力已成為每個信息技術(shù)教師應該研究的問題。在信息技術(shù)教育中培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，課堂教學是關(guān)鍵。現(xiàn)就結(jié)合教學實踐粗淺談一下自己的看法。一、明確教學目標，更新教學觀念二十一世紀，依托科技發(fā)展，完善中小學教育是現(xiàn)代化教育的要求，是增強綜合國力的前提和基礎(chǔ)。明確素質(zhì)教育核心問題，明確以培養(yǎng)中小學生創(chuàng)新精神和實踐能力、創(chuàng)新能力作為教學目標，是完善教育模式的重要組成部分。從這樣的目標出發(fā)，首先要從“教”這一環(huán)節(jié)人手，提高教師素質(zhì)，更新教學觀念，用科學的方法啟迪學生的智力，培養(yǎng)學生良好的生活習慣和求知欲望；其次要從“學”這一環(huán)節(jié)人手，從學的角度出發(fā)，用學生的眼光研究教學方法和學習方法，真正作到“想學生所想”。二、創(chuàng)造自由思考的環(huán)境，喚起創(chuàng)新意識營造有利于創(chuàng)新的教學環(huán)境，給學生提供創(chuàng)新的條件，教師應啟發(fā)學生獨立提出問題、分析問題和解決問題，鼓勵學生大膽質(zhì)疑，給予學生發(fā)表意見的機會，使學生逐步具有創(chuàng)新的意識。信息技術(shù)教師必須根據(jù)信息技術(shù)教育學科的特點，建立平等、寬松、和諧的師生關(guān)系，在教學中，把和藹的微笑灑向全體學生，贏得學生對教師的喜愛和信任，從而營造一種寬松、和諧、民主、愉快的氛圍，讓學生好奇地問，自信地想和說，盡情地體驗。做到“多表揚、多鼓勵”，和學生進行的情感交流，以輕松活潑的課堂教學來喚起學生創(chuàng)新意識。只有這樣才能充分調(diào)動學生的創(chuàng)造積極性，形成開放型的課堂，為培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力鋪平道路。三、激發(fā)興趣，培養(yǎng)強烈的創(chuàng)造欲望興趣是最好的老師，興趣能激發(fā)學生的學習欲望。學生往往憑借自己的興趣、愛好無意識地學習。在教學中，充分有效地運用多樣的教學方法，更能吸引學生，激發(fā)學生興趣，提高學生的學習效率。教師首先要把學生當成認識的主人，充分發(fā)揮學生在認識過程中的主體作用，將教師對學生的外部要求變成學生的內(nèi)在需求，使之形成強烈的內(nèi)部動機，引起學生的興趣。當學生對學習材料有了濃厚的興趣后，他的注意力就來得更集中，對學習內(nèi)容的就有更強的探究欲望，有了較強的探究欲望，他就會想出更多的辦法來完成學習任務，從而達到培養(yǎng)學生創(chuàng)新思維能力的目的。四、提高學生創(chuàng)新能力創(chuàng)新能力是一種能積極改變自己、改變環(huán)境的應變能力和創(chuàng)造能力。培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力，就是培養(yǎng)學生多向思維的能力和富于創(chuàng)造的科學態(tài)度，是由模仿到創(chuàng)造的轉(zhuǎn)化。知識性與技能性相結(jié)合是信息技術(shù)課程的性質(zhì)，而其中技能性，也就是操作性，則占據(jù)主要地位。信息技術(shù)課程的性質(zhì)決定了我們必須把培養(yǎng)信息技術(shù)基本技能作為該課程的主要任務，而動手是領(lǐng)會、鞏固和運用知識的最有效的手段，是培養(yǎng)技能的基本途徑。實踐能力是形成創(chuàng)新能力的重要組成部分，實踐能力是將創(chuàng)新付之實現(xiàn)的精心設(shè)計和勇于實踐能力的總和，是創(chuàng)意與創(chuàng)新的橋梁。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是一個想象、思維實踐的過程。只有親自動手實踐，才能使創(chuàng)新思維的結(jié)果物質(zhì)化，同時可以看到自己創(chuàng)新成果，體驗創(chuàng)新快樂，進一步引發(fā)創(chuàng)新探究的意識。在課堂教學中首先多給學生動手實踐的機會，讓他們自己動手去掌握理論知識，深化理論知識，并運用知識去不斷解決新的問題。五、體驗創(chuàng)新的快樂，培養(yǎng)創(chuàng)新情感創(chuàng)新能力要有一定知識和智慧做基礎(chǔ)，但是不可低估情感對知識、智慧的作用。因此，在課堂教學中，當學生有了新發(fā)現(xiàn)和更好的解決問題的辦法時，要及時表揚，給予肯定，并讓他把自己的新發(fā)現(xiàn)、好方法說出來，讓他體會創(chuàng)新的愉悅，讓每一位學生都有機會展示自己的創(chuàng)造成果。我們作為信息技術(shù)課程的教師，要不斷地努力探索各種更有成效的教學方法，懂得利用信息技術(shù)教學中的創(chuàng)新教育的因素，大膽地讓學生自由發(fā)揮，挖掘其潛在的創(chuàng)造因子，培養(yǎng)創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識和創(chuàng)新的能力；要以先進理論來展現(xiàn)全新的教學思路，讓學生創(chuàng)新思維與個性特色長足進步，從而在信息技術(shù)教學中探索出“創(chuàng)新”教育的嶄新天地。蘇霍姆林斯基曾說："閱讀用形象的話來說，既是思考的大船，借以航行，也是鼓帆，也是帆前進的風，沒有閱讀就沒有帆，也就是沒有風。"可見，閱讀對于語文教學具有至關(guān)重要的作用。但是，語文教學工作者不能回避這樣一個現(xiàn)實：初中三年時間，學生學到的課文不下150篇，然而學生的閱讀能力卻提高有限。這就不能不讓我們困惑、深思。我覺得其根源在于語文教學的急功近利，過于強調(diào)應試訓練，忽視了一些閱讀題目以外的重要因素。我認為在語文閱讀教學中要關(guān)注以下幾點。1.以讀為主，突出主體受片面理解"提倡啟發(fā)式，反對注入式"的影響，在相當長一段時間內(nèi)閱讀教學存在著"以牽為主"的流弊，教師是隨著課文的情節(jié)"千萬次地問"，學生是猜著老師的答案"踴躍地答"，課堂上看起來熱熱鬧鬧，其實學生并沒有自主讀書感悟的時間，取而代之的是教師的分析瑣問。不給學生讀書的時間，忽視指導學生將范文語言輸入內(nèi)化的過程，就無法培養(yǎng)學生的語文素養(yǎng)，豐富學生的語言積累。所以應該把讀書的權(quán)利和時間還給學生，并根據(jù)不同的文體指導學生采用不同的閱讀方法：文質(zhì)兼美的大聲朗讀，深厚凝重的默讀，長篇大論的就瀏覽等。例如在講《三峽》一課時，我引導學生有目的地多次朗讀課文，首先是初讀感知，當學生疏通文意后，讓他們帶著對課文的理解再次朗讀，隨后，在對課文的美點賞析之后，又讓他們帶著一份美感朗讀課文，最后，讓他們在體會了作者的思想感情的基礎(chǔ)上用情地朗讀課文，學生的思想終于與作者的思想融為一體，熱愛祖國山河的情感便會油然而生。2.整體把握，重視體驗長期以來，我們的閱讀教學在總體上存在著重認知輕情感、重理性輕感性、重分析輕綜合的傾向，實際反映了以學科知識為本位而非以人的發(fā)展為本位的教學觀。培養(yǎng)學生良好的整體把握能力，注重情感體驗是新課標關(guān)于閱讀教學的基本要求。具體的"整體把握"方法，可通過"誦讀"、"情境教學"、"思路教學"、"多媒體輔助教學"等方式來實現(xiàn)。重視學生的閱讀感受和體驗，就是要引導學生自己去感受體驗文本中豐富的人文性，濃厚的感情色彩，并逐漸受其熏陶、感染，而不能以教師的講析替代學生的感悟，例如詩歌教學，要讓學生自己感受其語言的優(yōu)美、情感的豐富，并能展開想象，體會詩歌描述的意境和詩人的感情，引導學生對其思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評價，說出自己的體驗。3.、努力轉(zhuǎn)變語文教師的教學觀念，運用靈活多樣的教學方法3.1在閱讀教學中，要轉(zhuǎn)變教學觀念，重視學生在閱讀教學中的主體地位。閱讀是讀者與作者之間的對話和交流，是讀者與作者之間心與心的碰撞與感悟。閱讀教學是學生、教師、課文之間的對話與交流的過程，但對話的中心是每一個學生，所以必須強調(diào)學生閱讀的自主性和獨立性。教師作為課文與學生之間的中介，起到的是向?qū)Ш蜆蛄旱淖饔?，決不能取代學生在閱讀中的主體地位。在教學過程中，如果教師一味的"包辦"，學生就很難品嘗到美，享受到審美的樂趣。在充分發(fā)揮學生主體作用的同時，老師也要把自己融入到學生的探討中去，平等地發(fā)表自己的看法，平等地接受學生的評價，這樣才能縮短師生之間的距離，更能充分調(diào)動學生學習的積極性。3.2在閱讀教學中，要運用靈活多樣的教學方法，培養(yǎng)學生的自主學習能力。閱讀教學應當是教師和學生之間的雙向活動，是兩者共同參與、協(xié)調(diào)完成溝通交流的信息傳遞過程。教師只有充分發(fā)揚教學民主，才能增強學生的課堂"主人翁"意識，鍛煉他們積極思維的能力和勇于質(zhì)疑的膽量，讓他們嘗到"跳一跳就能夠得到"的甜頭，讓學生不僅主動參與學，也參與教。如果教師只是按照自己的思維方式與傳統(tǒng)的教學方法，或直接或抽象地告訴學生標準答案，那就難以把教學任務落到實處，也很難影響到學生的心理意識的接受，更何況學生對老師的依賴思想也會一如既往，因此，學生的主體意識就不會被激發(fā)出來，他們就永遠是臣服于知識的"奴隸"，是知識的"記事本"。在閱讀教學中，必須摒棄傳統(tǒng)的教學觀念和方法，努力創(chuàng)設(shè)民主和諧的教學氛圍，嘗試著讓學生參與教學，體現(xiàn)真正的學習民主。通過教學、教法的改進，就可以大大提高教學質(zhì)量，收到良好的教學效果。3.3以課內(nèi)教學促進課外閱讀，教給學生讀書的方法，培養(yǎng)學生讀書的興趣。語文學習不同于其他學習，要學好語文，僅僅靠課堂中的一點知識是遠遠不夠的，課內(nèi)學習的時間是有限的，課內(nèi)學到的知識要到課外的活動中去理解、消化，并形成能力。也就是我們平時所說的"得法于課內(nèi)，得益于課外"。語文新課程標準也明確規(guī)定：初中階段的閱讀量應不少于260萬字，每學年閱讀兩到三部中外名著。課外閱讀是課外語文學習的一個主要方面，在課堂教學中，教師要有意識、有計劃、有目的地推薦一些好的作品。如結(jié)合學生喜歡聽故事的特點，教師有意識地挑選一些精彩生動的故事片段，在課堂上講講，當學生聽得津津有味時便突然停止，引發(fā)學生產(chǎn)生想迫切看看這本書的愿望。教師在指導學習這樣的課文時，推薦學生課外閱讀《西游記》、《水滸》等名著，鼓勵學生閱讀原著。在學生中積極開展誦讀中華古代經(jīng)典優(yōu)秀古詩詞、優(yōu)良傳統(tǒng)教育故事讀書活動，如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等。這樣既促進了課內(nèi)學習，又擴大了學生的閱讀面。4.讓閱讀插上想象的翅膀我們知道：畫家借助于線條和色彩來描繪五彩繽紛的社會生活；音樂家憑借節(jié)奏和旋律來譜寫抑揚頓挫的樂章以表達對社會生活的認識及感悟；而文學家則以一種特殊的語言符號系統(tǒng)為媒介進行藝術(shù)創(chuàng)作?D?D通過塑造藝術(shù)形象來反映對社會生活的認識及感悟。這種作為語言藝術(shù)的文學從作用于感官角度來講，表面上它沒有繪畫的直觀性和音樂的直感性，但它內(nèi)在隱含著由線條與色彩所帶來的繪畫的有形性和由節(jié)奏與旋律所帶來的音樂的有聲性。在教學時，教師要引領(lǐng)學生進入或搖頭晃腦、或念念詞、或凝神遐思、或神游四海、心鶩八極的吟詠狀態(tài)，進而循序漸進、由淺入深、細嚼慢咽的品味原始文本，才能更好的品出其景其情、其意其感。在此，筆者結(jié)合馬志遠的《天凈沙？秋思》來分析，學生邊誦邊吟，邊吟邊品，品之妙處，詩中之景物便活了起來：枯藤，老樹，昏鴉，瘦馬，古道……紛至沓來，映入眼簾，揮之不去，在頭腦中繪成一幅多彩多姿的凄美圖畫。這就是"再造性想象"的初始階段。再吟再品，景物愈發(fā)活靈活現(xiàn)，圖畫愈發(fā)栩栩如生，藤想象（枯）：樹想象（老）；馬想象（瘦）；道想象（古）……頓時一股凄涼之情油然而生，滿眼蕭瑟，淚眼汪汪，欲斷腸，與作者達到心靈會通，品出了詩情。這便完成了"再造性想象"，在學生的大腦中就會形成一幅完整的圖畫一，也就是"原象"。接著，三吟三品，進入創(chuàng)造性想象階段，景越來越模糊，情愈來愈悲，自己仿佛就是斷腸人，心中凄凄慘慘戚戚，心神迷迷離離、恍恍惚惚，達到物我兩忘。在這個過程中允許學生對"原像"添枝加葉，充實豐滿，補充與此相關(guān)的畫面，即由白描的"原像"上升到工筆的"新像"由于每個學生對課文內(nèi)容、思想底蘊感悟不同，出現(xiàn)了"仁者見仁，智者見智"不同的"新象"。從品物境到品情境到品意境的過程就是一個從"再造性想象"到"創(chuàng)造性想象"的過程。最后，筆者指導學生把自己大腦中經(jīng)過創(chuàng)造性想象產(chǎn)生的圖畫二即"新象"或口頭表達出來或書面描述出來，形成創(chuàng)造性文本二。這樣一個從圖畫到文字的過程，從而通過想與寫糅合在?D起并落到實處。高考文言文閱讀專項突破一古代文化常識高三語文組王麗娜知己知彼。百戰(zhàn)不殆宗惦、禮俗、節(jié)日。恭賀能追無盡景,始是登高人宗法知己知彼。百戰(zhàn)不殆封建宗法社會中指正妻所生的兒子嫡子也指正妻所生的長子,即“嫡長子從周代起,王位一般都由嫡長子世襲,直至清末。宗(長子。依宗法,嫡長子要繼承大宗,為兄弟族人所共尊宗子他有祭祀始祖的特權(quán),要繼承特別多的遺產(chǎn),應受小宗的尊敬宗子也是一宗之祖,地位特別高貴,故又叫“宗主”庶子封建宗法社會中指(小妻)生的兒子。宗法社會以“殺嫡立庶為非法。眾子指嫡長子以外的諸宗法諸子?？贾R清單1嫡子原是正妻生,除此之外皆稱庶。2.宗子專指嫡長子,繼承順次排第能無盡景,始是登高人知已知彼,百戰(zhàn)不殆親戚內(nèi)親“親”“戚”連用,有時指父母兄弟等本宗同姓親屬,有時指內(nèi)外戚外親親屬,包括本宗與外煙,那同姓本族與異姓外族煙親。六/《左傳》父子、兄弟、姑姝、甥舅、婚(婚姻;嫁娶)煙魎(羔qg家和連襟。泛指姻親《周易》父子、兄弟、天好三黨父黨、母黨、妻黨,亦指父族、母族、妻族九蒺人礫四抬自己一族。岀嫁的姑母及其兒子、岀嫁的姐娠及外甥、出嫁的女兒及外孫母族三。外祖父一家、外祖母的娘家、燒母及其兒子妻族家丘丹考妣父親死后稱“考「母親死后稱“妣”親戚關(guān)糸常考知識漬單:1內(nèi)親父母和手足,外姻親與同親,古今合義大不同。2父死稱考,母死稱妣,如喪考妣是貶義。宗法昭)始祖(穆)|二知已知彼。百戰(zhàn)不殆二世三世桃宗廟第世七世親廟。庶入不準設(shè)唐。(庶祭于漫)古代宗法制度下宗廟排列順序的次序。始祖啟居中,左三昭,右三修。昭穆始祖廟在中間,以下各代按輩分,分別列于兩側(cè):二世、四世、六世居左,為昭三世、五世、七世居右,為穆唐四親(父、祖、曾祖、高祖)廟、二ti0(高祖的父和祖父)廟和始祖廟。廟天子的祖廟,如《伶官傳序》:“入于太廟,還矢先王,而告以成功?！奔壹拦湃嗽诩覐R內(nèi)祭祀祖先或家族守護神的禮儀陸游《示兒》:唐代即有專人制訂家祭禮儀,相沿施家祭無忘告乃翁宗廟祭祀常考知識漬單宗廟制度源儒教,皇七侯五大夫三,士人一廟供祖先。2.天子七廟:左三炤,二四六;右三穆,三五七四親、三祧,近到遠,始祖居中總不變。能無盡景,始是登高人喪服舊居喪六穿戴的服。根據(jù)與死者關(guān)系的親疏,分為五等,稱作“五服”/蓑用取粗的生麻布制做,期千及天嫁女為處外露不邊重孫(長房長孫)為祖父、母妾為天好為姑(婆)匠用于在父巳先卒子及末嫁之女、嫁后復歸之女為每的情況下母為長子其以粗疏約麻布制成凡天為妾齊衰衣裳分料,處緝邊,一年房子為庶母、為作叔父母、為凡及在室妹妹五服緣邊部分縫緝整齊己嫁女為父母男女為祖父母五月重孫男文為主五服考知識清單三月玄孫男女1五服是喪服,質(zhì)地定親大攻用粗熟麻布制傲月已象女為住2斬不緝邊,生麻服三年。為伯叔祖父3.齊衰把邊緝,粗麻不定期。小功用熟席有制成。五天巨室斌4大功小功布已戴,羯麻錄最細止三月。卜親為外用較紐熟麻布制成,做子為本宗5大功九,小功五,期是一年是整教麻也較“小功”為紐。以及為外孫、外甥、婚、妾之父母、表兄、姨兄弟等宗法知已知彼。百戰(zhàn)不殆期功|古代喪服的名稱期,支服一年。功,指大功和小功,分別為九個月和五個月君為巨綱三綱父為子綱最先由漢代董仲舒提出,后經(jīng)歷歷代封建統(tǒng)治階級加以系天為妻綱統(tǒng)化,成為禁錮人們思想的一套封建教義,五倫君臣有義,父子有親,長幼有序,夫婦有別,朋友有信五常五行五教封建關(guān)系準則父義,母慈,元友,弟共(恭),子孝七出封建社會遺棄妻子的七種借口不順父母,無子,淫,妒,有惡疾,口多言,竊盜三綱五常常考知識清單:三綱首創(chuàng)董仲舒,君臣、父子與夫妻。2五常最多有三解,重點仁義禮智信。能無盡景,始是登高人傳統(tǒng)節(jié)日知已知彼。百戰(zhàn)不殆元日、元我國傳統(tǒng)春節(jié)習俗多迎龍舞龍為取悅龍神保佑,風調(diào)雨順春節(jié)元正、新春習俗最隆舞獅源于鎮(zhèn)懾糟蹋莊稼、殘害人畜之怪獸新正重的節(jié)日與農(nóng)事有關(guān)約傳說習俗燃鞭炮、貼春聯(lián)、掛年、耍龍燈、舞獅子、拜年賀喜元正月半、上習俗賞花燈、包餃子、鬧年鼓、迎廁神、猜燈謎等節(jié)、燈節(jié)宋代始有吃元宵的習俗農(nóng)家祭土地神的日子社日在分素后漢以前只有奉社,漢以后開始有秋社社日這一天,鄉(xiāng)鄰們在土地廟集會,準備酒肉祭神,然后宴飲。上巳三月三日水邊宴飲,郊外春游的節(jié)日。(修禊)傳統(tǒng)節(jié)日?？贾R清單一歲之首是春節(jié),又名元日與新正。2,元宵節(jié)稱上元節(jié),賣燈、猜謎正月芊。3社日祭祀土炮神,春秋兩社“分”日行4.上巳定于三月三,修禊郊游在水邊。能無盡景,始是登高人知已知彼,百戰(zhàn)不殆在冬至后的105習俗節(jié)臼里嚴禁煙火,只能吃寒食寒食天或106天,在相傳,春秋時晉公子重耳流亡在外,大臣介子推曾割清明前由來股啖之。重耳做每年此日不得生火做飯,追念子推,表示對自己過失的譴責因寒食清明時叵相近,后人便將寒食的風俗視為清明習俗之-」陽歷每年四月得名此時天氣轉(zhuǎn)噯,風和日麗,“萬物至此曾潔齊而清明