《流行歌曲詞爭(zhēng)論---中國(guó)風(fēng)歌曲》爭(zhēng)論性學(xué)習(xí)--結(jié)題報(bào)告一、課題的目的、意義、來(lái)源及背景1.課題的爭(zhēng)論目的與意義歌詞作為音樂(lè)的載體，無(wú)疑是當(dāng)代文化生活中最具普遍性和影響力的一種文字。中國(guó)人現(xiàn)在對(duì)祖先留下的東西去傳承、學(xué)習(xí)的很少，而中國(guó)風(fēng)歌曲在很大限度上走進(jìn)人們的大腦中，間接地讓人們學(xué)習(xí)到古文化的韻味。中國(guó)風(fēng)歌曲的歌詞，有很多是押韻的，而且運(yùn)用語(yǔ)文上的修辭和表現(xiàn)手法也很多。這些獨(dú)立的文學(xué)價(jià)值也是我們本次爭(zhēng)論的目的，學(xué)習(xí)這些文學(xué)價(jià)值也有助于我們學(xué)習(xí)語(yǔ)文。2.課題的來(lái)源及背景隨著電視的普及和多媒體技術(shù)的迅猛進(jìn)展，，通俗文化已經(jīng)成為我們生活中不行或缺的組成局部，甚至取代了傳統(tǒng)文字閱讀的主流地位。聽(tīng)音樂(lè)也成了一種格外普遍的享受方式。作為擁有五千年歷史文明的我們，充分運(yùn)用現(xiàn)代音樂(lè)與古樂(lè)器，制造了一種流行音樂(lè)曲種 --中國(guó)風(fēng)歌曲。這種音樂(lè)旋律秀麗，通俗易懂，貼近生活，滿足現(xiàn)代人的心理需求。流行音樂(lè)有平民化、群眾化的傾向。因此，鑒于我們對(duì)通俗文化的情有獨(dú)鐘，假設(shè)能夠賞析了解這些通俗文化中的歌曲，或許可以充分挖掘通俗文化中的語(yǔ)文教學(xué)資源。三、課題的爭(zhēng)論過(guò)程初步探究了現(xiàn)代流行歌曲中的中國(guó)風(fēng)歌曲的歌詞以及其主要內(nèi)容。我國(guó)五千年莽莽蒼蒼的歷史文化長(zhǎng)河中，古典詩(shī)歌始終被歷代、歷朝奉為主流文體，得到了很好的傳承、豐富。從《詩(shī)三百》到四言詩(shī)、五言詩(shī)，到律詩(shī)；從無(wú)意識(shí)的“歌以詠之，足以蹈之”等勞動(dòng)生活之余的即興表演，到形成固定的詞牌名予以傳唱，古典詩(shī)歌以其立意的高絕，幽美的意境，以及豐富的文化內(nèi)涵，融入了中華民族精巧的文化精華，成了我們民族不行或缺的精神支柱。一首優(yōu)秀的流行歌曲的產(chǎn)生，同時(shí)也就制造了一個(gè)完整的藝術(shù)世界。它綜合了文學(xué)與音樂(lè)的精華，通過(guò)旋律與文字同時(shí)感染打動(dòng)我們，使我們自然而然成為俘虜，徜徉在歌曲所制造的藝術(shù)氣氛中。在旋律打動(dòng)人的根底上，流行歌曲的歌詞選擇一種最能被寬闊人們所共同承受的形式去進(jìn)展心靈的溝通。使人們?cè)诓恢挥X(jué)間受到歌曲的感染，獲得共鳴，得到一次心靈的凈化與洗禮。就成為一種力氣迫使歌詞作者在中國(guó)古老的文化背景查找思想共鳴的根底，獲得獨(dú)特的審美效果，而中國(guó)傳承千年的古典詩(shī)歌也就自然而然地成為催生這種審美效果的土壤。四、課題的爭(zhēng)論結(jié)果通過(guò)爭(zhēng)論，我們了解到中國(guó)風(fēng)歌曲不僅融入了現(xiàn)代的元素，還有古典詩(shī)詞的古典氣息。這樣既傳播了古典文化，又使流行歌曲更加富有韻味。二者的結(jié)合無(wú)疑是一種創(chuàng)。中國(guó)風(fēng)歌曲的歌詞中獨(dú)立的文學(xué)價(jià)值也是極高的，其中描繪的意境，抒發(fā)的情感，個(gè)別詞字的突出訪用，歷史傳奇的引用，以及修辭和表現(xiàn)手法的運(yùn)用都是我們需要學(xué)習(xí)的，所以在這次爭(zhēng)論中，我們學(xué)習(xí)了很多。五、反思與體會(huì)從爭(zhēng)論性學(xué)習(xí)中讓我們收獲了很多東西。在活動(dòng)中，大家分工明確，相互合作，共同爭(zhēng)論，溝通感想，大家相互學(xué)習(xí)，提高了我們綜合實(shí)踐的力氣。此次我們的課題是通過(guò)爭(zhēng)論流行歌曲中的中國(guó)風(fēng)歌曲的歌詞，我們對(duì)中國(guó)風(fēng)歌曲更了解了，體會(huì)到其中古典文化的醇厚氣息，學(xué)習(xí)到其中的獨(dú)立的文學(xué)價(jià)值，并且提高了我們對(duì)詩(shī)歌的鑒賞力氣，提高了我們的文化素養(yǎng)。我們通過(guò)爭(zhēng)論性學(xué)習(xí)的實(shí)踐，激發(fā)了自由創(chuàng)的熱忱，培育了獨(dú)立思考、探究事物的科學(xué)精神，同時(shí)提高了我們協(xié)作力氣和社會(huì)交際力氣，正好填補(bǔ)了我們?cè)谡n堂上學(xué)習(xí)的缺乏。鮑照〔412——470〕，字明遠(yuǎn)，生活在南北朝時(shí)期，東?！步駥俳K〕人，家世貧賤，自稱“家世貧賤”是“負(fù)鍤下農(nóng)”，臨海王劉子頊鎮(zhèn)守荊州時(shí)，任前軍參軍。劉子頊作亂，鮑照為亂兵所殺。鮑照的作品藝術(shù)風(fēng)格俊逸豪放，奇矯凌厲，直接繼承了建安傳統(tǒng)，對(duì)后世李白、岑參、高適、杜甫有較大影響；其七言詩(shī)對(duì)唐代詩(shī)歌的進(jìn)展起了很重要的作用。在藝術(shù)形式上，鮑照大力學(xué)習(xí)和寫(xiě)作樂(lè)府詩(shī)，有三言、五言、七言和雜言等多種形式。五言詩(shī)講究駢儷，圓穩(wěn)流利，內(nèi)容豐富，感情飽滿。七言詩(shī)變逐句用韻為隔句押韻，并可自由換韻，拓廣了七言詩(shī)的創(chuàng)作道路。他的樂(lè)府詩(shī)突破了傳統(tǒng)樂(lè)府格律而極富制造，思想淺薄含蓄，意境清爽幽邃，語(yǔ)言容量大，節(jié)奏變化多，辭藻華美流暢，抒情淋漓盡致，并具有民歌特色。在作品內(nèi)容上，多表現(xiàn)為國(guó)建功立業(yè)的愿望、對(duì)門(mén)閥社會(huì)的不滿、懷才不遇的苦痛、報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)的忿懣和抱負(fù)幻滅的哀痛，真實(shí)地反映了當(dāng)時(shí)貧寒士人的生活狀況。少局部詩(shī)描寫(xiě)了邊塞戰(zhàn)斗和征戍生活，為唐代邊塞詩(shī)的萌芽。詩(shī)作今存204首，有《鮑參軍集》。[2]南北朝時(shí)期，群雄割據(jù)，社會(huì)動(dòng)亂。當(dāng)時(shí)實(shí)行的是士族門(mén)閥制度，而鮑照出身貧寒，他雖然渴望能以自己的才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，卻受到社會(huì)現(xiàn)實(shí)的壓制和世俗偏見(jiàn)的阻礙。于是常借詩(shī)歌來(lái)抒發(fā)他建功立業(yè)的愿望，表現(xiàn)寒門(mén)志士備遭壓抑的苦痛，傳達(dá)出寒士們大方不平的呼聲，布滿了對(duì)門(mén)閥社會(huì)的不滿心情和抗?fàn)幘?。這種憂憤的情感發(fā)于作品之中，形成他詩(shī)歌的獨(dú)特風(fēng)格。擬行路難·其四》是南北朝時(shí)期詩(shī)人鮑照創(chuàng)作的一首樂(lè)府詩(shī)，是《擬行路難》中的第四首。抒寫(xiě)詩(shī)人在門(mén)閥制度重壓下，深感世路困難激發(fā)起的憤慨不平之情，其思想內(nèi)容與原題妙合無(wú)垠。起首兩句，通過(guò)對(duì)瀉水的尋?，F(xiàn)象的描寫(xiě)，形象地提示出了現(xiàn)實(shí)社會(huì)里門(mén)閥制度的不合理性。接下四句，詩(shī)人轉(zhuǎn)向自己的心態(tài)剖白。全篇構(gòu)思迂曲動(dòng)聽(tīng)，蘊(yùn)藉深厚，此詩(shī)托物寓意，比興遙深，而又明白曉暢，到達(dá)了啟人思考、耐人品嘗的藝術(shù)境地。[3這首詩(shī)托物寓意，比興遙深，而又明白曉暢，到達(dá)了啟人思考、耐人品嘗的藝術(shù)境地。從作者的表達(dá)情感方式來(lái)說(shuō)，全篇構(gòu)思迂曲動(dòng)聽(tīng)，蘊(yùn)藉深厚。明代王夫之評(píng)論此詩(shī)說(shuō)：“先破除，后申理，一俯一仰，神情無(wú)限?！鼻宕虻聺撛u(píng)價(jià)說(shuō)：“妙在不曾說(shuō)破?！睖?zhǔn)確地指明白這首詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)。伴隨感情曲折動(dòng)聽(tīng)的流露，五言、七言詩(shī)句錯(cuò)落有致地相互搭配，韻腳由“流”、“愁”到“難”、“言”的靈敏變換，這一切，便自然形成了全詩(shī)起伏跌宕的氣概風(fēng)格。流行歌曲中的中國(guó)古典詩(shī)詞古典詩(shī)詞進(jìn)入流行歌曲是當(dāng)代歌壇上的一道特別景觀，也為我們爭(zhēng)論文學(xué)史上詩(shī)與歌的關(guān)系供給了一個(gè)很好的切入點(diǎn)。古典詩(shī)詞在現(xiàn)代配樂(lè)演唱，主要有復(fù)原型、普及型、融合型三種類型，進(jìn)入流行歌壇的古典詩(shī)詞主要不是以其在文學(xué)史上的地位為先決條件，古今情感的共通性以及融合了古典與現(xiàn)代元素的表現(xiàn)形式更具特別意義。是什么樣的古典詩(shī)詞才能進(jìn)入當(dāng)代流行歌壇呢？首先有必要明確一點(diǎn)：古典詩(shī)詞進(jìn)入流行歌壇與古典詩(shī)詞被今人譜曲演唱是兩個(gè)概念。從理論上說(shuō)，幾乎全部古典詩(shī)詞都可以被譜曲演唱，但并不是全部被譜曲演唱的古典詩(shī)詞都能夠進(jìn)入流行歌壇。從實(shí)際狀況來(lái)看，古典詩(shī)詞在現(xiàn)代配樂(lè)演唱，主要有三種類型：一、復(fù)原型即復(fù)原古曲以保存其古音古韻的原貌。這個(gè)工作，早年楊蔭瀏、傅雪漪等前輩曾經(jīng)做過(guò)，最有代表性的就是姜白石的詞，如《揚(yáng)州慢》、《淡黃柳》、《暗香》、《疏影》等。近年河北大學(xué)劉崇德教授又將包括樂(lè)府、唐宋詞、元曲在內(nèi)的三百余首古樂(lè)曲譯成五線譜和簡(jiǎn)譜，并選擇其中局部曲目請(qǐng)人演唱制成CD。與此相類的是仿照古曲風(fēng)格由今人為古典詩(shī)詞重譜曲，如臺(tái)灣有一位叫蔡肇祺的老先生，就為不少古典詩(shī)詞譜曲并親自演唱；年輕一些的如范李彬的古琴曲專輯《關(guān)山月》，收入《關(guān)山月》、《蒹葭》、《秋風(fēng)辭》、《陽(yáng)關(guān)三疊》等十余首古琴曲。范李彬本人是臺(tái)灣臺(tái)南藝術(shù)學(xué)院中國(guó)音樂(lè)系古琴教師，所以他的彈唱很有古人意味。內(nèi)地音樂(lè)人專為古典詩(shī)詞譜曲、演唱的也有幾位，如山東歌劇舞劇院指揮呂守貴也為不少古詩(shī)詞譜過(guò)曲，出過(guò)兩張專輯。姜嘉鏘、傅慧勤等人演唱的古詩(shī)詞歌曲也有確定的知名度，有《古曲琴歌》等合輯行世。另外還有一位叫張莊聲〔咪咪〕的歌劇演唱家與他人合作，將白居易的兩首長(zhǎng)詩(shī)《琵琶行》和《長(zhǎng)恨歌》譜曲演唱。不過(guò)說(shuō)狡猾話，由于與現(xiàn)代人的賞識(shí)趣味有較大的差異，這類復(fù)原型或擬古型的古典詩(shī)詞歌曲賞識(shí)者范圍較窄，難以在群眾中廣泛流行。二、普及型普及型的作曲主要為現(xiàn)代人，其初衷原在于借助音樂(lè)傳播古典詩(shī)詞，進(jìn)而擴(kuò)大古典詩(shī)詞的影響。這種狀況主要見(jiàn)于為中小學(xué)語(yǔ)文教材中選入的古典詩(shī)詞配曲演唱，以吸引中小學(xué)生學(xué)習(xí)中國(guó)古典詩(shī)詞的興趣，同時(shí)也是便利記憶的一種手段。如臺(tái)灣東大圖書(shū)公司在上世紀(jì)70年月曾出版過(guò)一套題為“詩(shī)葉聲”的盒帶，該盒帶由臺(tái)灣師范大學(xué)國(guó)文系專題爭(zhēng)論小組制作，為當(dāng)時(shí)中學(xué)語(yǔ)文教材中的詩(shī)詞配樂(lè)演唱，但不以古典詩(shī)詞為限，現(xiàn)代詩(shī)歌也包含在內(nèi)。制作者表示：“期望借這套錄音帶，對(duì)國(guó)中國(guó)文的韻文教學(xué)，做一次的嘗試。同時(shí)，也為一般愛(ài)好我國(guó)舊詩(shī)詞的朋友，供給聲情賞欣的風(fēng)貌”。又如馬來(lái)西亞為改進(jìn)華文教學(xué)，近年也推出過(guò)一套為古典詩(shī)詞譜曲演唱的音樂(lè)CD，包括詩(shī)經(jīng)、唐詩(shī)、宋詞、元曲等假設(shè)干單元。所選詩(shī)詞均為最常見(jiàn)者，演唱也較為簡(jiǎn)潔活潑，尤其適合少年兒童學(xué)習(xí)中國(guó)古典詩(shī)詞。以上兩種除聲音部格外，還配有文字局部，有講有譯，兼附曲譜，確實(shí)替一般初學(xué)者考慮得很周到。此外，葉至善的《古詩(shī)詞唱》用外國(guó)歌曲的曲譜來(lái)配中國(guó)古典詩(shī)詞，如蘇聯(lián)歌曲《小路》配李白的《獨(dú)坐敬亭山》，加拿大民歌《紅河谷》配杜牧的《夜泊秦淮》等等，似乎也可以歸入此類。不過(guò)，用外國(guó)歌曲來(lái)配中國(guó)古典詩(shī)詞，盡管不失為一種有益的嘗試，但終覺(jué)得有些隔膜。三、融合型所謂融合，指古今的融合，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合，其具體的融合方式則包含了音樂(lè)和文字〔歌詞〕兩個(gè)方面。在這類作品中，作曲者并不拘泥于古曲，而更多是依據(jù)今人的審美趣味進(jìn)展再創(chuàng)作，在古典與現(xiàn)代之間查找結(jié)合點(diǎn)。就是說(shuō)，既有意識(shí)地吸取中國(guó)古典音樂(lè)，同時(shí)又引入現(xiàn)代音樂(lè)元素，在曲式、配器、演唱等諸多方面都能給人一種現(xiàn)代感，但又有別于一般的流行歌曲。一些傳唱較廣的古典詩(shī)詞歌曲如《別亦難》〔李商隱《無(wú)題相見(jiàn)時(shí)難別亦難》〕、《月滿西樓》〔李清照《一剪梅紅藕香殘玉章秋》〕、《枉凝眉》、《葬花吟》〔電視劇《紅樓夢(mèng)》插曲，曹雪芹原詞〕、《滾滾長(zhǎng)江東逝水}〕〔電視劇《三國(guó)演義》插曲，楊慎《臨江仙》詞〕等，也都具有上述特點(diǎn)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，在這種音樂(lè)的融合中，作曲家的才情尤具特別的意義，才情的凹凸往往可以打算歌曲的成敗。那種以為只要任憑配首曲子便能演唱的想法是極其淺薄的，而動(dòng)輒便為數(shù)十首甚至上百首古典詩(shī)詞譜曲，不是驕傲，就是無(wú)知。實(shí)際上，為古典詩(shī)詞譜曲較之為一般的歌詞譜曲具有更大的難度，對(duì)作曲家的文學(xué)修養(yǎng)、音樂(lè)修養(yǎng)、審美水準(zhǔn)有著更高的要求。我們看《別亦難》的作曲陳剛是著名小提琴協(xié)奏曲《梁?！返淖髡?，而《枉凝眉》、《葬花吟》的作曲王立平、《滾滾長(zhǎng)江東逝水》的作曲谷建芬，均為當(dāng)代樂(lè)壇上的重量級(jí)人物，可知這些歌曲的成功確非偶然。比較而言，第三種狀況即融合型似更有可能進(jìn)入流行歌壇，在這方面，專輯《淡淡幽情》和《綠蓑衣》可以說(shuō)頗具代表性。從曲目中可以看出，《淡淡幽情》所收12首全部?櫬剩?《綠蓑衣》所收10首中有兩首是詩(shī)，即《詩(shī)經(jīng)王風(fēng)采葛》、漢相和曲《江南江南可采蓮》，但均為樂(lè)詩(shī)。這應(yīng)當(dāng)不是偶然。或許專輯的制作者并非有意重詞輕詩(shī)，但這樣一種結(jié)果客觀上說(shuō)明，總體而言，詞較詩(shī)更宜于進(jìn)入流行歌壇。值得留意的是，能夠進(jìn)入當(dāng)代流行歌壇并為大多數(shù)聽(tīng)眾所承受的，主要是那些抒發(fā)離情別恨和表現(xiàn)男女戀情之作。這在上述兩張專輯中占了一多半的比重。盡管其中不乏像張志和《漁歌子》、晏殊《浣溪沙》、張孝祥《西江月》、辛棄疾《丑奴兒》一類表現(xiàn)閑情逸致或抒發(fā)人生感概的詩(shī)詞，但其被傳唱的頻度卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于那些具有濃郁情感顏色的作品。與此相關(guān)的是，有些古典詩(shī)詞在進(jìn)入流行歌壇的過(guò)程中，其原來(lái)的意蘊(yùn)在確定程度上會(huì)被轉(zhuǎn)變。如李煌的《虞美人。春花秋月何時(shí)了》，本是抒發(fā)亡國(guó)之恨的，但成為流行歌曲后，其情感指向發(fā)生了很大的偏移，“恰似一江春水向東流”這一意象所指代的，已不再是對(duì)從前故國(guó)的不堪回首，而更傾向于情場(chǎng)往事的無(wú)限惆悵了。固然也還有表現(xiàn)形式方面的因素。兩張專輯中詞多于詩(shī)這一現(xiàn)象，多少說(shuō)明詞體參差不齊的長(zhǎng)短句式更簡(jiǎn)潔與現(xiàn)代樂(lè)曲相匹配；五代詞、北宋詞多于南宋詞，同樣也有確定的意義在。我們姑且不管風(fēng)格方面的因素是否會(huì)有所影響，可以確定的是，五代北宋之詞語(yǔ)言相對(duì)來(lái)說(shuō)較為淺顯，意蘊(yùn)較為顯豁，不似南宋詞，尤其是所謂騷雅詞那樣講究使事用典，追求境遠(yuǎn)意長(zhǎng)。這無(wú)疑也是宜于歌的。我們看兩張專輯中諸如姜夔、吳文英等人詞作均無(wú)入選，而且流行歌壇上也沒(méi)有他們的身影，應(yīng)當(dāng)可以說(shuō)明一些問(wèn)題。]——摘自《行知部落》《蜀繡》芙蓉城三月雨紛紛四月繡花針羽毛扇遙指千軍陣錦緞裁幾寸看鐵馬踏冰河絲線縫韶華紅塵千帳燈山水一程風(fēng)雪再一程紅燭枕五月花葉深六月杏花村紅酥手青絲萬(wàn)千根姻緣多一分等殘陽(yáng)照孤影牡丹染銅樽滿城牧笛聲伊人倚門(mén)望君踏歸程君可見(jiàn)刺繡每一針有人為你疼君可見(jiàn)牡丹開(kāi)一生有人為你等江河入海奔萬(wàn)物為誰(shuí)春明月照不盡離別人君可見(jiàn)刺繡又一針有人為你疼君可見(jiàn)夏雨秋風(fēng)有人為你等翠竹泣墨痕錦書(shū)畫(huà)不成情針意線繡不盡鴛鴦?wù)泶松Π溜L(fēng)月瘦如刀催人老來(lái)世與君暮暮又朝朝多逍遙芙蓉城三月雨紛紛四月繡花針羽毛扇遙指千軍陣錦緞裁幾寸看鐵馬踏冰河絲線縫韶華紅塵千帳燈山水一程風(fēng)雪再一程紅燭枕五月花葉深六月杏花村紅酥手青絲萬(wàn)千根姻緣多一分等殘陽(yáng)照孤影牡丹染銅樽滿城牧笛聲伊人倚門(mén)望君踏歸程《蜀繡》中的典故和化用1、芙蓉城三月雨紛紛“芙蓉城”我國(guó)古代對(duì)四川成都的美稱，又稱“錦官城”。五代后蜀王孟昶時(shí)，在城墻上遍桿芙蓉，使成都“四十里為錦繡”，故成都還有“芙蓉城”、“蓉城”之稱?！叭掠昙娂姟卑岛隙拍痢肚迕鳌贰扒迕骷竟?jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”。清明節(jié)古時(shí)也叫三月節(jié)。杜甫還有詩(shī)《春夜喜雨》“曉看紅濕處，花重錦官城”。指成都的錦里，蜀錦是成都的一大特產(chǎn)，歷史悠久。東漢時(shí)期朝廷就在成都設(shè)置了特地治理機(jī)構(gòu)“錦官”，其官署就在成都東南的“流江”岸邊，后世稱成都為“錦官城”即源于此?！败饺爻侨掠昙娂?，四月繡花針”我的理解：成都地處西南，潮濕多雨，從三月下到四月，細(xì)密的雨絲如同手中的針線，襯托繡娘哀婉細(xì)膩的心思。2、羽毛扇遙指千軍陣錦緞裁幾寸“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！碧K軾《念奴嬌·赤壁懷古》這里暗指的是諸葛亮。成都有武侯祠，是紀(jì)念中國(guó)古代三國(guó)時(shí)期蜀漢皇帝劉備和丞相諸葛亮的君臣合祀祠宇。它旁邊的錦里就有呈現(xiàn)蜀繡的工場(chǎng)。“羽毛扇遙指千軍陣，錦緞裁幾寸”我的理解：這句點(diǎn)明詞中情境：前方戰(zhàn)事吃緊，前方繡娘繡錦。3、看鐵馬冰河化用陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》：“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”。4、紅塵千帳燈，山水一程風(fēng)雪再一程化用納蘭性德《長(zhǎng)相思》。山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲。“看鐵馬踏冰河絲線縫韶華紅塵千帳燈山水一程風(fēng)雪再一程”我的理解：此句將戰(zhàn)場(chǎng)、繡房、送夫出征的情景交織在一起，點(diǎn)明在繡娘很屢次思念丈夫的時(shí)候，青春悄然逝去。其中，“紅塵千帳燈”是指千萬(wàn)個(gè)繡娘的閨中孤燈還是指千萬(wàn)個(gè)征夫的營(yíng)中殘燈呢？其實(shí)不重要，它表達(dá)得都是了千萬(wàn)個(gè)分別的有情人在夜幕下相思的情景。5、紅燭枕五月花葉深六月杏花村“杏花村”是古時(shí)詩(shī)人常會(huì)用到的地點(diǎn)指代。一千多年來(lái)，伴隨著杜牧《清明》“借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村”的廣泛傳播，關(guān)于杏花村的具體地點(diǎn)，也被人們爭(zhēng)論了一千多年。這句我的理解：意象的堆砌，表現(xiàn)從5月到6月繡娘翹首等待的情景：家中的紅燭、枕頭似乎洞房那天，但人卻不在；庭院里花開(kāi)了葉茂了，但仍不知郎君歸期。6、紅酥手青絲萬(wàn)千根姻緣多一分出自陸游《釵頭鳳》。此詞是一篇“風(fēng)流千古”的佳作，它描述了一個(gè)動(dòng)人的愛(ài)情悲劇。據(jù)《歷代詩(shī)馀》載，陸游年輕時(shí)娶表妹唐婉為妻，感情深厚。但因陸母不喜唐琬，威逼二人各自另行嫁娶。十年之后的一天，陸游沈園春游，與唐琬不期而遇。此情此景，陸游悵然久之，賦《釵頭鳳》一詞。據(jù)說(shuō)唐婉獲知這詞后，亦是感慨叢生，對(duì)賦一詞《釵頭鳳世薄情》。這兩闋詞雖然出自不同的人之手，前一首為南宋著名詞人陸游所作，后一首為其前妻唐琬所作，卻浸潤(rùn)著同樣的情怨和無(wú)奈，。下附兩詞：陸游《釵頭鳳》紅酥手，黃籘酒，滿城春色宮墻柳。東風(fēng)惡，歡情薄，一懷愁緒，幾年離索。錯(cuò)，錯(cuò)，錯(cuò)！春如舊，人空瘦，淚痕紅浥鮫綃透。桃花落，閑池閣，山盟雖在，錦書(shū)難托。莫，莫，莫！唐婉《釵頭鳳》世情薄，人情惡，雨送黃昏花易落。曉風(fēng)乾，淚痕殘，欲箋心事，獨(dú)語(yǔ)斜欄。難，難，難！人成各，今非昨，病魂常似秋千索。角聲寒，夜闌珊，怕人尋問(wèn)，咽淚裝歡。瞞，瞞，瞞！紅酥亦作“紅蘇”形容紅潤(rùn)柔膩。我的理解：這句描述了繡娘刺繡的情景，不僅有景〔玉手、秀發(fā)、如同發(fā)絲細(xì)密的蜀錦〕，更有情〔繡娘期盼她和丈夫之間的紅線像手中的針線一樣，細(xì)細(xì)密密，因此枯燥的繡活在她看來(lái)有格外的意義：每多繡一針，她和丈夫的因緣就結(jié)實(shí)一分〕。7、等殘陽(yáng)照孤影牡丹染銅樽滿城牧笛聲伊人倚門(mén)望君踏歸程“殘陽(yáng)”，夕陽(yáng)。描寫(xiě)該景象的詩(shī)很多，僅舉白居易《暮江吟》為例：“一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅。可憐九月初三夜，露似珍寶月似弓。”“殘陽(yáng)孤影”這個(gè)意境，我覺(jué)得和元朝馬致遠(yuǎn)《天凈沙秋思》很像：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天際?！薄澳档ぁ?，花期4-5月?！伴住保且环N古代的容酒器，也寫(xiě)作“尊”。耳熟能詳?shù)募丫溆小叭松靡忭毐M歡，莫使金樽空對(duì)月”〔李白《將進(jìn)酒》〕“人間如夢(mèng)，一樽還酹江月”〔蘇軾《念奴嬌赤壁懷古》〕?！暗葰堦?yáng)照孤影牡丹染銅樽滿城牧笛聲伊人倚門(mén)望君踏歸程”我的理解：這句描寫(xiě)了繡娘形單影只、煢煢孑立〔在城門(mén)口〕等待丈夫歸來(lái)?！泊藭r(shí)城中牡丹盡放，牧笛聲聲入耳。其實(shí)相對(duì)于“牡丹染銅樽”是實(shí)景，我更趨向于它是對(duì)應(yīng)上闋“絲線縫韶華”，同樣是繡娘刺繡的情景，描述的是繡娘手中蜀繡的模樣〕8、江河入海奔萬(wàn)物為誰(shuí)春明月照不盡離別人“江河入海流”讓我想起了王之渙的《登鸛雀樓》“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”“萬(wàn)物為誰(shuí)春”，應(yīng)當(dāng)是引自納蘭的《畫(huà)堂春》：一生一代一雙人，爭(zhēng)教兩處銷魂。相思想望不相親，天為誰(shuí)春？漿向藍(lán)橋易乞，藥成碧海難奔。假設(shè)容相訪飲牛津，相對(duì)忘貧?！懊髟抡詹槐M離別人”，晏殊《蝶戀花》：檻菊愁煙蘭泣露。羅幕輕寒，燕子雙飛去。明月不諳離別苦，斜光到曉穿朱戶。昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望斷天際路。欲寄彩箋無(wú)尺素，山長(zhǎng)水闊知何處？9、翠竹泣墨痕錦書(shū)畫(huà)不成情針意線繡不盡鴛鴦?wù)怼板\書(shū)”，用蘇惠故事?！稌x書(shū)·竇濤妻蘇氏傳》：“滔，苻堅(jiān)時(shí)為秦州刺史，被徒流沙，蘇氏思之，織錦為回文旋圖詩(shī)文以贈(zèng)滔，動(dòng)聽(tīng)循環(huán)以讀之，此生、詞甚凄婉，凡八百四十字?！焙箅S稱妻子給丈夫的書(shū)信為錦文，錦字。這個(gè)典故常用，見(jiàn)上《釵頭鳳》：“山盟雖在，錦書(shū)難托”。還有李清照《一剪梅》：紅藕香殘玉簟秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，月滿西樓。花自飄落水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消退，才下眉頭，卻上心頭。“鴛鴦?wù)怼?，都是情人使用，枕繡鴛鴦，但求同心同意至死不分。《西廂記》，紅娘抱著枕頭送崔鶯鶯相就張生，鴛鴦?wù)?，翡翠衾，羞搭搭不愿把頭抬，弓鞋鳳頭窄，云鬢墜金釵。這句我的理解還是盼歸，同時(shí)描述了兩人情真意切。10、此生笑傲風(fēng)月瘦如刀催人老來(lái)世與君暮暮又朝朝多逍遙“朝朝暮暮”這