第頁(yè)一、單項(xiàng)選擇題1．“榮耀屬于希臘，偉大屬于羅馬〞，其中羅馬的“偉大〞是指〔〕A．議會(huì)制度B．專制制度C．法律制度D．邦聯(lián)制度2．西方學(xué)者認(rèn)為，憲法作為最高權(quán)威高于一切，是自然法和全民意志的表達(dá)。對(duì)此，有評(píng)論指出，事實(shí)上，資產(chǎn)階級(jí)“把自己的利益說(shuō)成是社會(huì)全體成員的共同利益〞。該評(píng)論揭示〔〕A．西方的任何社會(huì)力量都不能逾越憲法B．資產(chǎn)階級(jí)意志代表全體民眾的共同愿望C．西方憲政以民主的外衣行資產(chǎn)階級(jí)專政D．普通民眾并不能從憲法中享有民主權(quán)利3．古代雅典某一時(shí)期，全體男性公民根本上都獲得了不受財(cái)產(chǎn)限制，通過(guò)抽簽、選舉和輪換而出任各級(jí)官職的權(quán)利和時(shí)機(jī)。這一現(xiàn)象〔〕A．得益于雅典公民大會(huì)的建立B．是梭倫政治改革的重要奉獻(xiàn)C．為民主頂峰到來(lái)創(chuàng)造了條件D．促進(jìn)了“陶片放逐法〞的實(shí)施4．以下關(guān)于伯利克里統(tǒng)治時(shí)期雅典的社會(huì)政治情況描述正確的選項(xiàng)是〔〕①一切官職人員均由抽簽選舉產(chǎn)生②陪審法庭成為最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)③向所有公職人員發(fā)放工資④公民欣賞戲劇可以獲得“觀劇津貼〞A．①③④B．②④C．②③④D．①②③④5．公元前5世紀(jì)劇作家阿里斯托芬提到，雅典政府有時(shí)讓行使警察職能的公共奴隸，用染成紅色的繩子驅(qū)使公民去參加大會(huì)。假設(shè)有人因此在衣服上留下紅色痕跡，他將被處以罰款。這反映出當(dāng)時(shí)的雅典〔〕A．公民大會(huì)形同虛設(shè)B．民眾失去政治熱情C．參政是公民的義務(wù)D．參政喪失民眾信任6．“調(diào)整羅馬人與外族人關(guān)系的法律，并且逐漸成為在人的自然理性的引導(dǎo)下的以解決歷史對(duì)每個(gè)人所提出的問(wèn)題為內(nèi)容的法律〞，是古代羅馬的〔〕A．習(xí)慣法B．公民法C．萬(wàn)民法D．自然法7．在雅典，每一個(gè)能夠?qū)嶋H完全享有參政的公民必須要服兵役，保衛(wèi)自己的城邦，而對(duì)當(dāng)時(shí)要靠自備武器和糧食的戰(zhàn)士來(lái)說(shuō)，就一定要有購(gòu)置能力……赫爾俄德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“假假設(shè)沒(méi)有充足的糧食存結(jié)起來(lái)，……那么，你就不要參加公民大會(huì)，聽取法庭訴訟。〞其主旨是〔〕A．公民實(shí)際享有的民主權(quán)利不同B．雅典民主是少數(shù)人的民主C．雅典民主排斥外邦人和奴隸D．雅典對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁8．歷史學(xué)家吳于廑指出：“西方封建時(shí)代并無(wú)近代意義的立法概念，法律是古老的習(xí)慣法。所謂習(xí)慣法，就理論上講，就是法律來(lái)自社會(huì)，而非出自君權(quán)，出自一個(gè)立法者。〞材料意在說(shuō)明中世紀(jì)歐洲〔〕A．法制趨于完備B．深受古羅馬習(xí)慣法的影響C．神權(quán)高于王權(quán)D．君權(quán)——定程度上受到約束9．伯里克利對(duì)從政頗為謹(jǐn)慎，“伯里克利有錢，出身好，又有許多極有影響的朋友，但他總怕被放逐，所以一直不肯從事政治活動(dòng)，只在行伍方面當(dāng)一個(gè)奮不顧身的好樣的軍人。后來(lái)，阿里斯提德去世，地米斯托克利被放逐，客蒙又常年累月被軍旅生活絆住，留在國(guó)外，伯里克利這才投身于公眾的事業(yè)。〞這反映了〔〕A．陶片放逐法具有維護(hù)民主秩序的積極作用B．雅典民主政治已經(jīng)進(jìn)人“黃金時(shí)期〞C．雅典民主只適用于小國(guó)寡民的城邦D．陶片放逐法在雅典民主政治中具有一定威懾力10．孟德斯鳩在?羅馬盛衰原因論?中指出：“羅馬的法律賢明地把國(guó)家的權(quán)力分配給許多高級(jí)官吏，這些官吏之間起支持、制止和限制的作用……它永遠(yuǎn)能夠制裁任何濫用權(quán)力的事件。〞材料說(shuō)明〔〕A．孟德斯鳩的分權(quán)思想來(lái)源于羅馬法B．權(quán)力的制約與平衡推動(dòng)了羅馬開展C．法律對(duì)權(quán)力的約束是羅馬興盛的重要原因D．羅馬法為近代西方法律的制定提供了依據(jù)11．德國(guó)著名法學(xué)家耶林在其著作?羅馬法精神?一書中指出：“羅馬帝國(guó)曾三次征服世界，第一次以武力，第二次以宗教〔基督教〕，第三次以法律。武力因羅馬帝國(guó)的滅亡而消失，宗教隨著人民思想覺(jué)悟的提高、科學(xué)的開展而縮小了影響，唯有法律征服世界是最為持久的征服。〞這段話說(shuō)明〔〕A．羅馬法對(duì)世界法律制度的開展影響深遠(yuǎn)B．世界各國(guó)的法律遭到羅馬法的任意踐踏C．法律是羅馬帝國(guó)征服擴(kuò)張的最有力工具D．耶林對(duì)羅馬法的評(píng)價(jià)過(guò)高，不符合實(shí)際12．雅典梭倫改革、秦朝實(shí)行郡縣制和隋唐時(shí)期的科舉制度，在歷史上發(fā)揮的共同作用是〔〕A．加強(qiáng)了中央集權(quán)B．緩和了社會(huì)矛盾C．推進(jìn)了民主政治進(jìn)程D．打破了世襲特權(quán)13．13．有學(xué)者說(shuō)，梭倫改革穩(wěn)定了雅典公民團(tuán)體。使雅典階級(jí)結(jié)構(gòu)開展為貴族奴隸主、工商奴隸主、平民三足鼎立的多元社會(huì)格局，為雅典民主政治奠定社會(huì)根底。其中，“穩(wěn)定了雅典公民團(tuán)體〞的舉措是〔〕A．廢除債務(wù)奴隸制B．實(shí)行財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度C．推行陶片放逐法D．建立五百人議事會(huì)14．羅馬共和國(guó)時(shí)期，政府制定了一系列法律。例如：公元前445年，坎努利斯法案廢除了平民不得與貴族通婚的限制；公元前367年，李錫尼—塞克斯圖法案授予平民與貴族分享公有土地的平等權(quán)利。羅馬共和國(guó)制定上述法律的目的是〔〕A．維護(hù)帝國(guó)統(tǒng)治B．保護(hù)平民的利益C．完善法律體系D．穩(wěn)定社會(huì)秩序15．公元前五世紀(jì)時(shí)，羅馬的法律還是習(xí)慣法，它的解釋權(quán)操在貴族法官手里，平民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)，于公元前449年逼使貴族成立十人委員會(huì)制定和公布了成文法。因這個(gè)成文法刻在十二塊牌子〔銅表〕上而稱為十二銅表法。十二銅表法公布的重要意義在于〔〕A．標(biāo)志著羅馬法的成熟B．維護(hù)羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治C．維護(hù)平民的利益D．嚴(yán)格依法辦事16．伯利克里在一次演講中曾經(jīng)做了經(jīng)典闡述：“我們的〔政府形式〕之所以稱為民主制，是因?yàn)闄?quán)力不掌握在少數(shù)人手里，而是由全體人民掌握。〞以下對(duì)雅典民主政治的實(shí)質(zhì)的表述正確的選項(xiàng)是〔〕A．雅典的民主政治是為所有人效勞的B．伯利克里的演說(shuō)并沒(méi)有揭示雅典民主的實(shí)質(zhì)C．所有的人都能參加雅典的公民大會(huì)，表達(dá)了雅典民主政治的全體性D．除十將軍外，執(zhí)政官和幾乎所有其他官職向各等級(jí)男性公民開放17．民主與法制是人類幾千年文明沉淀的精華。追溯當(dāng)今西方國(guó)家政治法律制度的源頭應(yīng)是〔〕A．?人權(quán)宣者?B．古代雅典的民主制度和羅馬法C．?權(quán)利法案?D．中國(guó)古代君主專制中央集權(quán)制度18．對(duì)波斯人的入侵，雅典使節(jié)向斯巴達(dá)人保證說(shuō)，他們絕不會(huì)背叛希臘人，因?yàn)樗麄冇兄餐难壓驼Z(yǔ)言、共同的祭壇……在城邦危機(jī)時(shí)代，“泛希臘主義"的思想觀念日益強(qiáng)烈。從外表上看，這種文化認(rèn)同感的形成似有助于希臘世界的政治統(tǒng)一，但是希臘人的文化認(rèn)同感植根于更深刻的層次。在他們看來(lái)，他們與非希臘人的本質(zhì)區(qū)別正在于他們是生活在城邦里的，而非希臘人不是；他們作為“城邦動(dòng)物"的屬性才構(gòu)成希臘文化一致性的原初基點(diǎn)，其他的表征均衍生于此。該材料〔〕A．說(shuō)明了希臘城邦之間矛盾重重B．表達(dá)了希臘人對(duì)抗外來(lái)侵略的堅(jiān)強(qiáng)決心C．論述了希臘沒(méi)有形成統(tǒng)一國(guó)家的原因D．解讀了希臘民主政治的內(nèi)涵19．雅典城邦在公元前6世紀(jì)初進(jìn)行的改革為民主政治奠定了根底。這次改革的執(zhí)政官是〔〕A．梭倫B．蘇格拉底C．伯利克里D．克里斯提尼20．“法律是人為的產(chǎn)物，具有多樣性和變化性，不同的法律只不過(guò)是不同利益的表達(dá)，政府制定法律的目的就是為了保護(hù)它的利益，法律不可能為公正、正義等價(jià)值準(zhǔn)那么提供根據(jù)，因此法律對(duì)人的約束力也就是有限的。〞以下解讀準(zhǔn)確的是：〔〕A．表達(dá)了“社會(huì)契約〞思想B．表達(dá)了“自然法〞的根本主張C．容易導(dǎo)致城邦道德的淪喪D．認(rèn)為法律應(yīng)順應(yīng)時(shí)代作出調(diào)整21．羅馬法規(guī)定：如果當(dāng)事人“商定的價(jià)格尚缺乏訂約時(shí)被出售物品實(shí)際價(jià)值的一半，而買方又不愿支付差價(jià)，賣主可以蒙受‘非常損失’為由而解除契約〞。這說(shuō)明羅馬法〔〕A．防范了欺詐性契約的簽訂B．具有完備的契約自由精神C．旨在調(diào)和經(jīng)濟(jì)契約的矛盾D．注重維護(hù)契約的公平原那么22．德國(guó)著名法學(xué)家耶林格說(shuō)：“羅馬曾三次征服世界……第三次那么以法律。而第三次征服也許是其中最為平和，最為持久的征服。〞對(duì)材料理解正確的選項(xiàng)是〔〕A．羅馬人將法律傳播到全世界B．羅馬人的法律是世界上最先進(jìn)的C．羅馬人將宗教傳播到全世界D．羅馬法維系了羅馬帝國(guó)持久統(tǒng)治23．隨著羅馬國(guó)家的擴(kuò)大和奴隸制的開展，元老院不斷地通過(guò)決議，裁判官也不斷地發(fā)布告示、作出判決,這些判決和決議就累積成為羅馬法。上述材料說(shuō)明羅馬法〔〕A．內(nèi)容上側(cè)重對(duì)國(guó)家政治事務(wù)的處理B．很大程度上表達(dá)了統(tǒng)治者的意志C．是世界上最為系統(tǒng)完備的法律體系D．由貴族壟斷立法權(quán)并可隨意曲解24．雅典的公共嘉地主要用于埋葬犧牲的戰(zhàn)士，城邦為他們樹立墓碑，分部落刻上所有犧科者的名字，但并不標(biāo)明他們的家世；巴特農(nóng)神廟上的浮雕刻畫了馬拉松之戰(zhàn)中犧牲的194名戰(zhàn)士，整幅浮雕沒(méi)有突出個(gè)人。這表達(dá)了雅典的〔〕A．平等意識(shí)B．公民意識(shí)C．和平意識(shí)D．人文意識(shí)25．羅馬法經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的開展歷程，它從習(xí)慣法到成文法的轉(zhuǎn)變從根本上說(shuō)是適應(yīng)〔〕A．穩(wěn)固貴族統(tǒng)治的需要B．維系帝國(guó)的需要C．維護(hù)平民利益的需要D．外來(lái)移民的需要二、非選擇題26．閱讀以下材料：材料一國(guó)內(nèi)長(zhǎng)期流行的一種觀點(diǎn)認(rèn)為，在當(dāng)時(shí)雅典40多萬(wàn)人口中，只有4.2萬(wàn)人享有公民權(quán)，其中經(jīng)常出席公民大會(huì)的人數(shù)只占公民總數(shù)的1/6左右，其余9/10的居民，包括11.5萬(wàn)奴隸、2.85萬(wàn)外邦人和占人口一半的婦女，都被剝奪了民主權(quán)利，據(jù)此，該觀點(diǎn)認(rèn)定雅典民主僅僅是奴隸主階級(jí)的少數(shù)人民主，從而給予了否認(rèn)和批判。很顯然，這種以現(xiàn)代普選制民主為參照系的結(jié)論是有悖于歷史主義原那么的。從人類文明的開展歷程看，民主本是一個(gè)逐步擴(kuò)大的長(zhǎng)期緩慢的過(guò)程，即使作為民主憲政先行國(guó)的英國(guó)，晚至1831年時(shí)也只有土地貴族和商業(yè)貴族才擁有選舉權(quán)，人數(shù)僅占全國(guó)人口的4.4%。選民比率還不及古代雅典的一半。因此客觀地說(shuō)，在2500年前能有1/10以上的居民享有民主權(quán)利已經(jīng)難能可貴了，……確信雅典是19世紀(jì)以前世界上最為民主的政治制度?！虧h大?雅典憲政的特點(diǎn)及其局限性?材料二羅馬人最早的法律是于公元前450年前后制定的?十二銅表法?，是一部簡(jiǎn)單、保守、代表農(nóng)業(yè)民族的成文法。隨著商業(yè)和帝國(guó)的開展，生活愈益復(fù)雜，原先的法律不再能滿足需要。外國(guó)人在羅馬可能遭到關(guān)押，他的財(cái)產(chǎn)可能被沒(méi)收，就是一個(gè)典型的問(wèn)題。遇上這種情況，適用什么法律呢？——斯塔夫里阿諾斯?全球通史?請(qǐng)答復(fù)：概括材料一中關(guān)于雅典民主政治兩種不同的觀點(diǎn)?！?〕結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)說(shuō)明?十二銅表法?制定的原因。羅馬人怎樣解決“外國(guó)人在羅馬可能遭到關(guān)押，他的財(cái)產(chǎn)可能被沒(méi)收〞的問(wèn)題？簡(jiǎn)述羅馬法的影響。答案1．C2．C3．C4．B5．C6．C7．A8．D9．D10．C11．A12．D13．A14．D15．D16．B17．B18．C19．A20．C21．D22． D23．B24．B25．A26．〔1〕觀點(diǎn)一：雅典民主是奴隸主階級(jí)的少數(shù)人民主。公民參政積極性低〔經(jīng)常出席公民大會(huì)的人數(shù)只占公民總數(shù)的六分之一左右〕；占雅典人口絕大多數(shù)的奴隸、婦女、外邦人等，不享有民主權(quán)利；觀點(diǎn)二：雅典是民主19世紀(jì)以前世界上最為民主的