1蘭亭集序23靜靜地坐在時間的肩頭，看一串串離去的背影涌動著，匆匆地將霞光追隨。聽古城上空的時鐘滴答著，漸漸地將過去敲碎。此刻，我仿佛開始意識到：今日是一生這本大書的一節(jié)，是絕不可缺少的燦爛章回。它像狂勁的樂曲，催促著人們走過無際的風景，更像優(yōu)美的抒情詩，等著人們?nèi)ゼ毤毜仄肺?。鮮嫩的陽光極好地鋪展著一地的甜潤，以及上升的意念和活躍的思維，溫柔的風似乎正在提醒人們把握住每一片光陰，以及昂揚地瀟灑注釋生命的雄奇與珍貴。為的是不再有遺憾伴著蒼老爬滿黃昏的心藤，不再有愧疚的墓碑孤立在生命的結(jié)尾。4駐守在今天的曠野，讓思緒漫步在昨天與未來之間，心淡淡的，柔柔的，清清的?；蛟S昔日的輝煌雕塑了你的優(yōu)美和剛勁，但并不意味著今日你必將燦爛動人。因為今日不是你生命的盡頭，你還要塑造今日，而所有的今日必將以無與倫比的嶄新姿態(tài)挺立于你的面前，不是你檢閱它，就是它檢閱你。那么，你何以忍心讓活潑而鮮美的今日在你的手里黯然失色，如一溪泛不起浪花的流水？！或許往日的故事沒有寫好，剛剛有了開頭就失去了結(jié)尾。那么，就讓我們重新開始好嗎？因為今日并不是昨天，昨天已經(jīng)走進了歷史。你該感覺今天的景色是因為你而變得這般嫵媚。5或許你還在等待明天，盼望明天會有一片燦爛的朝霞并且無陰云低垂。那么，我們在憧憬的時刻為什么不把今天的天空擦得晴晴朗朗？為什么不給明天留一份絢麗的積累？與其在過去與未來之間沉醉，莫如把今日的真實融進辛勤的汗水，一切都從今日開始，今日就是你的節(jié)日，今日就是你生命崛起的最好機會。一生只有一個今日，那么，讓我們善待它好嗎？今日的味道好極了，像一杯濃濃的咖啡……6修身名句·自強1.路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索?！峨x騷》賞讀：在追尋真理(真知)方面，前方的道路還很漫長，但我將百折不撓，不遺余力地(上天下地)去追求和探索。這句話表達了屈原勇于追求真理的執(zhí)著、不屈、矢志不渝的無畏精神和堅定信念。72.以修身自強，則名配堯禹。——《荀子·修身》賞讀：通過品德修養(yǎng)達到自強，則名聲可與古代圣賢堯、禹齊名。荀子對修身的要求很高也很具體，以至于一言一行，甚至服飾、飲食、居處、容貌、態(tài)度等，一律要求合乎道德準則。他認為做到這些，就與堯、禹差不多了，實際上是強調(diào)修身可以成為自強的一種途徑。83.老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已?！懿佟洱旊m壽》賞讀：良馬雖因年老力衰臥伏于槽旁，但仍有馳騁千里的雄心；有志之士即使到了晚年，也不會放棄他的雄圖壯志。稱頌的是那種老當益壯的奮斗精神。4.莫道桑榆晚，為霞尚滿天?！獎⒂礤a《酬樂天詠老見示》賞讀：不要說日落之時天色已晚，滿天的紅霞依然很瑰麗。詩人對老年人的生活寄托了一種瑰麗的期望，也體現(xiàn)了詩人氣勢豪壯、奮進不息的精神。910羲之幼時不善于言辭，長大后卻辯才出眾，且性格耿直，享有美譽。晉太尉郗鑒選中他為女婿，“袒腹東床”的典故就出于王羲之(見《世說新語·雅量》)。朝廷公卿看重王羲之的才器，屢屢召舉為官，他都辭謝。后為征西將軍庚亮參軍，累遷長史，進寧遠將軍、江州刺史，官至右軍將軍、會稽內(nèi)史。世稱“王右軍”、“王會稽”。后與太原王述不和，稱病去職，歸隱會稽，自適而終。是東晉著名書法家，有“書圣”之稱。其書法作品《蘭亭序》被譽為“天下第一行書”。王羲之代表作品有：楷書《黃庭經(jīng)》、《樂毅論》、

草書《十七帖》、行書《姨母帖》、《快雪時晴帖》、《喪亂帖》、《蘭亭集序》、《初月帖》等。

112．寫作背景東晉穆帝永和九年(353)晚春，王羲之和當時的名士謝安、孫綽等41人，于三月三日在會稽山陰的蘭亭集會。與會者臨流賦詩，各抒懷抱。他們聚會時列在溪水兩旁，把羽觴(一種輕便的酒杯)放在水上，順水而下，流到誰的面前，誰就取來飲酒賦詩。寫不出詩的人，都要被罰酒，當天有二十多人賦詩，一共寫了37首，編為一本詩集，即《蘭亭集》。王羲之的序是當場寫就的，這就是歷史上著名的《蘭亭集序》，書法上也稱《蘭亭序》。12兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團內(nèi)部互相傾軋、殘殺的現(xiàn)象時有發(fā)生，士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為、自由放任的生活。玄學的盛行，對士人的思想、生活以及文學創(chuàng)作都產(chǎn)生了很復雜的影響。文學創(chuàng)作內(nèi)容消沉，出世入仙和逃避現(xiàn)實的情調(diào)很濃。東晉時期，清談老莊玄理的風氣很盛，是玄言文學泛濫之時。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”之風和追求駢體的形式主義之風，書寫了一篇情真意篤、樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，在中國文學史上也享有崇高的聲譽。他在寫作本文時是即席揮毫，所書文稿也成為他最著名的書法作品，后世譽為“天下第一行書”。133．審美視窗一代書圣王羲之雪白的羽毛，振天一飛的雄姿成了他的最愛，他有鵝的堅傲風骨，有鵝的專注之情。他的字清秀挺拔，又矯若驚龍，飄若浮云，筆底波瀾，書中骨筋。他以江河為墨，以高山為筆，以蒼穹為紙，以大地為硯。仿佛吸納恒星之陽剛與星月的柔芒，他在剛?cè)岵惺嬲箓b骨柔腸；仿佛竊取驚雷之聲響與閃電的光亮，他在群星璨爛中初顯鋒芒。他的專注成就了一代書法大家，他的勤奮更為后世廣為傳頌。揮灑如椽大筆，他書寫入木三分的霸氣；潑墨如浪豪情，他成就墨染一方的壯舉。14仰觀宇宙，俯察品類，恣情天地之中，放浪形骸之外，他用一枝短竹將中華的筋骨與神色定格方寸之上，醉臥蘭亭，醒嘆世事，他用一篇短序?qū)⑷松拿}絡(luò)與真諦陳置于字句之間。一代書圣王羲之是修身養(yǎng)性的榜樣，展示才能的象征，永垂不朽的豐碑。15ɡuǐkuàijīxìtuānshānɡchěnɡ“趣”“取”

取向“悟”“晤”面對面163．古今異義①列坐其次古義：_________________________________

今義：_______________________________②亦將有感于斯文古義：______________________________今義：________________________________③或取諸懷抱古義：__________________今義：_________________________________其，代詞，指曲水。次，旁邊、水邊。次第較后，第二，次要的地位。這次集會的詩文。如：亦將有感于斯文。

文雅；文化或文人。胸懷抱負。抱在懷里，胸前；心里存著；打算。17④引以為流觴曲水古義：__________________今義：_______________________________⑤所以游目騁懷古義：______________________________

今義：________________________________________________________⑥俯仰一世古義：__________________今義：____________________________________⑦俯察品類之盛古義：__________________今義：_____________________________把……作為。認為。表憑借，用來；……的原因。

表因果關(guān)系的連詞；實在的情由或適宜的舉動(限用于固定詞組中做賓語)。物品的種類。物品，物類。指天地萬物。形容時間短暫。低頭抬頭。18面對，引申為“閱讀”面對，引申為“迎”面對將要一起一樣把……看作一樣一邊……一邊19旁邊，水邊駐扎次一等次序下一等次序、按次序，引申為“輪到”20高長學習，進步辦好修建整治21至，及期望、要求時間，期限周、滿約定225．文言句式①死生亦大矣句式特點：____________________________②會于會稽山陰之蘭亭句式特點：___________________________③雖無絲竹管弦之盛句式特點：____________________________④仰觀宇宙之大，俯察品類之盛句式特點：_________________________________判斷句介詞結(jié)構(gòu)后置定語后置定語后置236．詞類活用(1)名詞的活用名詞作動詞映帶左右________________________________一觴一詠___________________________(2)形容詞的活用①形容詞用作名詞群賢畢至_______________________________少長咸集_______________________________②形容詞用作動詞齊彭殤為妄作_________________________環(huán)繞喝酒，詠詩賢士年輕人，年長的人把……看作相等24(3)數(shù)詞的活用數(shù)詞作動詞固知一死生為虛誕_____________________________

把……看作一樣2526272829303132結(jié)構(gòu)圖示33主旨歸納本文以淡雅清新的文字，清幽秀美的描寫，起伏跌宕的情思，記敘了蘭亭集會的盛況和會中諸人的感慨。從中描述了生命的不同狀態(tài)，抒發(fā)了作者對死生的看法和高曠的宇宙情懷，并以此批判了當時士大夫階層中崇尚虛無的思想傾向。34提示文章寫蘭亭景色突出其“淡雅”的特征。三月的江南，山澗水渚之間，綠樹成蔭，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見蹤影，唯山、水、林、竹、天、風而已?？瓷?，言其“崇”“峻”而舍其青翠；繪竹，言其“修”而舍其綠；寫水，言其“清”而舍其碧；敘氣候，亦“天朗氣清，惠風和暢”而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀反映。東晉之時，玄學盛行，名士們對山水的欣賞，不僅“目遇”，而且“神游”，到自然中去，并認真觀察思考，不只是怡情養(yǎng)性，還可以“明理”和“悟道”。35結(jié)構(gòu)情感相關(guān)文句情感句第一部分①良辰永和九年，歲在癸丑，暮春之初信可樂也佳處會稽山陰樂事修禊事也人物群賢畢至，少長咸集美景②36結(jié)構(gòu)情感相關(guān)文句情感句第二部分痛欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至④③況修短隨化，終期于盡第三部分⑤⑥悲夫后之視今，亦由今之視昔37提示①樂②崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右③向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷④豈不痛哉⑤悲⑥一死生為虛誕，齊彭殤為妄作38

考點鏈接借景抒情借景抒情又稱寓情于景，是指作者帶著強烈的主觀感情去描寫客觀景物，把自身所要抒發(fā)的感情、表達的思想寄寓在此景此物中，通過描寫此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。在我國古代詩歌中，松、竹、梅、蘭、山石、溪流、沙漠、古道、邊關(guān)、落日、夜月、清風、細雨和微草等，常常是詩人借以抒情的對象。如白居易的“野火燒不盡，春風吹又生”借“原上草”的頑強抗爭，充分表現(xiàn)了自然規(guī)律的不可抗拒。39借景抒情能使情和景互相感應，互相交融，互相依托，從而創(chuàng)造一種物我一體的藝術(shù)境界，充分地表達作者的思想感情，給讀者以強烈感染。運用借景抒情法，首先，必須對所寫的景物有細致的觀察和感受，要把景物描寫得逼真?zhèn)魃瘢瑸槭闱榇蚝没A(chǔ)，做好依托。其次，要把真切的感受融入所寫的景物之中，使景物具有濃厚的思想和感情蘊涵，做到情景交融。再次，要把立足點放在抒情上，因為借景抒情，關(guān)鍵在“借”，即寫景是次，抒情是主；寫景是手段，抒情是目的。要為抒情而寫景。40414243第3段開頭出現(xiàn)了一個闊大的境界“人之相與，俯仰一世”，人生匆匆，此段作者水到渠成地提出了他的基本觀點：“死生亦大矣?！弊鳛闀颍源藖砀爬ㄒ黄?，便是作者見解的高遠之處。44(2)寫景、敘事、抒情的有機統(tǒng)一寫景。如以“崇山峻嶺，茂林修竹”寫山，以“清流激湍，映帶左右”寫水，短短的16個字就將蘭亭四周的景色寫盡，渲染了清幽的氣氛，使人心曠神怡。敘事。如“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，記的是亭中游宴的情形，所用皆普通詞匯，極少形容詞，卻將宴會進行中所有重要的細節(jié)都寫了出來，也表現(xiàn)了與會人士的高雅情致。45抒情。如“情隨事遷，感慨系之”，這是歷來膾炙人口的名句，因為它說出了古往今來人們的普遍感受：在回憶往事時，盡管感情上已經(jīng)發(fā)生了變化，仍免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨。又如“臨文嗟悼”，就寫出了許多人讀古人文章時的共同體驗，即在感情上跟作者產(chǎn)生共鳴。這樣的寫景、敘事、抒情的有機統(tǒng)一，句句真切自然，極有情致，使人覺得有無窮逸趣。462．寫作遷移【角度一】文章最后一句“后之覽者，亦將有感于斯文”，我們今天讀他的文章，是“后之覽者”，應該有許多新的感悟。結(jié)合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J識王羲之對人生的感悟的，你對人生有什么新的體驗。47【示例】

我認為王羲之的人生觀不消極，悲嘆并不等于悲觀，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng)造價值的人士，比如曹操、李白，曹操在他的詩中寫道“對酒當歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿了執(zhí)著，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多是“消極其表，執(zhí)著其里”，王羲之在書法上的卓越成就正是他對抗人生虛無的最執(zhí)著的努力。48【角度二】王羲之在《蘭亭集序》中提出了“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的生死觀，認為人不管以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺中逝去，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享受樂趣，死就是死，死后一切皆無，活著和死去是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年應當做些實事，不宜空談玄理之意。你是如何看待生死的？請談?wù)勀愕目?/p>