商業(yè)倫理復(fù)習(xí)題合作的潛在性低合作的潛在性低倫理地對待其他的利益相關(guān)者，使他們感到滿意，同時使企業(yè)保持盈利，從而達關(guān)者給企業(yè)帶來了哪些機會和挑戰(zhàn)（4）企業(yè)對其利益相關(guān)者富有哪些責任（經(jīng)濟、法律、倫理的責任5）企業(yè)應(yīng)該采取什么戰(zhàn)略或措施格蘭特（1991）從企業(yè)利益相關(guān)者合作的可能性和威脅的可能性兩個維度對相比如何3）利益相關(guān)者可能采取何種行動4）利益相關(guān)者可能與誰結(jié)利益相關(guān)者類型4利弊兼有型/混合型利益相關(guān)者類型3非支持型利益相關(guān)者類型1支持型利益相關(guān)者類型2無足輕重型/邊緣型現(xiàn)代“性惡論”即是“X理論”，它是對西方傳統(tǒng)人性假定一一理督促及懲罰，才能驅(qū)使他們努力于組織目標的達成；一般人寧愿被領(lǐng)導(dǎo)，而避免擔負責任。這與中國古代的以荀子為代表的性惡論有著極為相似的一面?？刂?，強化監(jiān)督和條例。管理的任務(wù)就是告訴工人該怎樣做，做什么，并且監(jiān)督當成“機器人”、“工具人”，認為人只有在完成任務(wù)時才具有意義和價值。它X理論是將人類病態(tài)行為誤為常態(tài)，倒果為因，因而提出與之相對的Y理論。性善論——Y理論這種人性假定認為人性本善，管理應(yīng)加以合理引導(dǎo)，使個人能在達成組織目標的同時獲致個人目標的滿足，它強調(diào)的是人們合理行為的內(nèi)心自覺性，因而毋需太多的嚴規(guī)戒律。這種強調(diào)內(nèi)在自律的管理無疑有其科學(xué)的一面，但并非管理的靈丹妙藥，因為人之本性與管理實踐遠非如此簡單劃一。相反，這一理論若走向舍棄制度管理的另一極端，也必將背離管理之宗旨。持有這種人性假定的領(lǐng)導(dǎo)者將采取“員工導(dǎo)向”的領(lǐng)導(dǎo)方式，這種領(lǐng)導(dǎo)方式較注重人際關(guān)系，注重下屬的歸屬感等非物質(zhì)需求。在進行決策時往往采取民主型決策方式，更傾向于考慮員工的利益，更樂于授權(quán)，鼓勵員工參與工作的管理和決策。在獎勵時注重集體獎勵。自己得才能全部發(fā)揮出來，才會獲得最大的滿足感。人們在工作中只要基本滿足較低層次的需要，他們就轉(zhuǎn)而追求自我實現(xiàn)的需要，發(fā)展自己的能力和專長，并逐漸使自己成熟起來，會自愿把個人目標和組織目標統(tǒng)一起來。持這種人性假定觀點的領(lǐng)導(dǎo)者將采取“授權(quán)式”的領(lǐng)導(dǎo)方式，領(lǐng)導(dǎo)給下屬權(quán)使工作更具有意義和挑戰(zhàn)性，這樣才能增加員工的自豪感和自尊，領(lǐng)導(dǎo)者會創(chuàng)設(shè)更適宜的條件，促進員工更好地工作。在獎勵方式方面，會更注重內(nèi)在獎勵，這樣才能滿足員工的自尊和自我實現(xiàn)的需要。調(diào)沒有一種領(lǐng)導(dǎo)方式是永遠適合的，有效的環(huán)境相匹配，領(lǐng)導(dǎo)者采取權(quán)變的領(lǐng)導(dǎo)方式，基礎(chǔ)做出靈活的行為反應(yīng)。由于人們的需要具體需要采取具體的措施，對于初步成熟的對于這種機會主義者，可以實施啟蒙式的道至上，講究倫理不利于利潤最大化。者是只要能賺錢，就能不擇手段，就能不講道德。然而，非倫理經(jīng)營假設(shè)確實成與顧客方面、企業(yè)與供應(yīng)者方面、企業(yè)與競爭者方面、企業(yè)與政府，社區(qū)，公眾應(yīng)承擔什么樣的社會責任。企業(yè)承擔社會責“壞蘋果”理論認為,員工的個體特征及個體差異是導(dǎo)致其實施非倫理行為的主要根源,這些個體特征包括兩類：第一類是個體的內(nèi)在或心理特平與修養(yǎng)、馬基雅維利主義、控制點等；第二類是人口特征變量,包括性別、年根據(jù)“壞蘋果”理論,我們要通過清除這些有問題的個體,來減少倫理行為。因此企業(yè)應(yīng)該加強對新員工的篩選,并通過各種測試來保證他們的倫理2、“壞桶子”理論：關(guān)注組織(團隊)因素與非倫理行為“壞桶子”理論認為,將員工的非倫理行為完全歸結(jié)于個體因素是不公平的,它的形成在很大程度上受到了外界環(huán)境的影響,特別是受其所在組織或團隊缺陷讓人做壞事，通過建立完善的組織制度，使得“壞人”在該制度下也無法做（1）學(xué)者們對“壞蘋果”理論的觀點提出了較多的（2）在我國,受市場競爭壓力、監(jiān)管制度最終導(dǎo)致集體非倫理行為或集體腐敗,即“害群之大多數(shù)人都在實施非倫理行為時,其他的個體也很容易受