第一章文學(xué)批評(píng)的對(duì)象

第一節(jié)文本：批評(píng)的基本視點(diǎn)一、現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)中文本概念提出的意義：（1）作品：是某個(gè)作家創(chuàng)作活動(dòng)的產(chǎn)物，它附屬于作家，其意義源于作者的意圖。（2）文本：淡化作品的從屬性而強(qiáng)調(diào)作品的相對(duì)獨(dú)立性，認(rèn)為意義來(lái)源于文本自身以及讀者的理解。關(guān)注文本本身而較少地去注意作者有助于專(zhuān)注于對(duì)文本自身的審美屬性的理解：比如文學(xué)史中的很多無(wú)名氏作品，作者不可考，我們所能矚目的只能是文本本身的審美特性。著名的樂(lè)府詩(shī)《古詩(shī)十九首》，作者已佚。如《明月何皎皎》：明月何皎皎，照我羅床幃。憂愁不能寐，攬衣起徘徊?？托须m云樂(lè)，不如早旋歸。出戶獨(dú)彷徨，愁思當(dāng)告誰(shuí)？引領(lǐng)還入房，淚下沾裳衣。二、文本批評(píng)中注意的幾個(gè)問(wèn)題1、文學(xué)文本是一種“有意味的形式”，是一種內(nèi)容和形式相結(jié)合的有機(jī)整體，在文本研究中要反對(duì)那種任意肢解文本的做法?！段膶W(xué)概論》：文本是一個(gè)由語(yǔ)言層、形象層、意蘊(yùn)層組合而成的整體。比如詩(shī)歌的意味和語(yǔ)言傳達(dá)密不可分，導(dǎo)致不同的形式反映出來(lái)的詩(shī)味是不一樣的。李白《靜夜思》：

床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。英譯：Infrontofmybedthemoonlightisverybright.

Iwonderifthatcanbefrostonthefloor?

Ilistupmyheadandlookatthefullnoon,thedazzlingmoon.

Idropmyhead,andthinkofthehomeofolddays.

又比如俄國(guó)形式主義批評(píng)提出的所謂陌生化語(yǔ)言對(duì)詩(shī)歌豐富意味傳達(dá)的影響：王維《山中》：溪清白石出，天寒紅葉稀。山路元無(wú)雨，空翠濕人衣。馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》：枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯。王安石《泊船瓜洲》：京口瓜洲一水澗，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。2、以不同的文體規(guī)范為依據(jù)，深入把握文本的審美特質(zhì)（1）注意不同體裁的不同特點(diǎn)。小說(shuō)：一種以虛構(gòu)的方式進(jìn)行敘事的藝術(shù)。劇本：一種以舞臺(tái)表演為目的，具有強(qiáng)烈的戲劇沖突的藝術(shù)形式。詩(shī)歌：一種語(yǔ)詞凝練，結(jié)構(gòu)跳躍，富有節(jié)奏和韻律的藝術(shù)形式。散文：一種語(yǔ)言自然、結(jié)構(gòu)自由的藝術(shù)形式。以小說(shuō)《手機(jī)》的改編為例劉震云《手機(jī)》馮小剛導(dǎo)演《手機(jī)》（葛優(yōu)、范冰冰主演）電影講述的是名主持嚴(yán)守一在這樣一個(gè)手機(jī)當(dāng)?shù)赖臅r(shí)代因?yàn)檫@個(gè)通訊手段而與其妻子（余文娟

）、女友（沈雪）

、情人（武月）之間發(fā)生的各種悲歡離合的故事。小說(shuō)卻寫(xiě)了三個(gè)部分：小時(shí)候的嚴(yán)守一陪他的表嫂去和他在礦上上班的表哥打長(zhǎng)途電話；長(zhǎng)大后嚴(yán)守一成為主持人，用上了手機(jī)；二三十年代嚴(yán)守一的爺爺在外做工，家里人托人給他帶口信叫他回來(lái)娶媳婦。劉震云：“電影是一道聲色大餐，比較注重具有表面張力的東西，比如說(shuō)人物的語(yǔ)言、場(chǎng)景的設(shè)置等等，這道聲色大餐要求的是一道炒好了的菜，色香味俱全，得直接擺上餐桌，讓大家品味；但是小說(shuō)注重的卻不是這些東西，小說(shuō)注重表象背后的東西，電影上著力表現(xiàn)的元素我在小說(shuō)里可以一筆帶過(guò)，我覺(jué)得看小說(shuō)應(yīng)該是在享受醞釀聲色大餐背后的過(guò)程，在廚房里剝蔥、剝蒜、菜和肉一起下鍋，發(fā)出來(lái)的嗞啦的聲音……所以要講究熱鬧、好看，咱們得去看電影，要想細(xì)細(xì)品味、咂摸背后的滋味，就得看小說(shuō)啦。好的小說(shuō)和電影是相輔相成的。”（2）對(duì)那些超出既定文體規(guī)范的創(chuàng)新性文本，批評(píng)家要采取開(kāi)放的批評(píng)姿態(tài)。比如：“呵，小小的紅水河....../你在祖國(guó)南疆的山區(qū)中前進(jìn)。/你在崇山峻嶺的峽谷中奔波，/............/你竟比黃河還要黃，/你竟比怒江還要惡。”（傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌）“......河水，揉動(dòng)著粗大的琴弦/一群小山陰險(xiǎn)地策劃著什么/我瘦長(zhǎng)的影子被狠狠地打倒在地上............/淡青色的拂曉/世界停在一個(gè)特寫(xiě)鏡頭里。”（現(xiàn)代主義詩(shī)歌）傳統(tǒng)小說(shuō)：注重情節(jié)故事的完整性?，F(xiàn)代主義小說(shuō)：沒(méi)有完整的情節(jié)，沒(méi)有統(tǒng)一的敘事視角。如：馬原《岡底斯的誘惑》寫(xiě)了三個(gè)故事，這幾個(gè)故事沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)，它們單獨(dú)成立；在敘事角色上，作品從頭至尾沒(méi)有統(tǒng)一的人稱(chēng)，而是不停地轉(zhuǎn)換人稱(chēng)。在敘述老作家時(shí)使用第一人稱(chēng)直敘，在敘述窮布時(shí)使用第二人稱(chēng)轉(zhuǎn)述，在敘述姚亮、陸高看天葬的經(jīng)歷和頓月、頓珠兄弟的故事時(shí)，又采用正面敘述方法。馬原《岡底斯的誘惑》：第一個(gè)故事：獵人的兒子窮布被請(qǐng)來(lái)打野熊，但后來(lái)獵人和野熊對(duì)視后認(rèn)為，不是野熊，而是喜馬拉雅山野人。第二個(gè)故事：寫(xiě)陸高、姚亮在西藏看到了漂亮姑娘央金，但不久央金就出車(chē)禍死了。之后寫(xiě)陸高、姚亮去領(lǐng)略藏族風(fēng)俗——天葬。但被天葬師趕走，沒(méi)有看成。第三個(gè)故事：寫(xiě)頓珠、頓月兄弟倆。母親和一個(gè)鐵匠一夜私情有了私生子頓珠、頓月兄弟倆，母親一直守著他們倆。頓月喜歡尼姆。想去當(dāng)兵開(kāi)汽車(chē)。當(dāng)兵走的前一夜和尼姆有了孩子。走后沒(méi)了消息。尼姆一個(gè)人養(yǎng)活孩子。粗笨而又從不會(huì)唱歌的頓珠突然學(xué)會(huì)了唱《格薩爾王傳》。尼姆和頓月生的孩子不像頓月，像粗笨的頓珠。頓月去當(dāng)兵沒(méi)有回來(lái)。最后尼姆和頓珠住在了一起。3、在橫向的群體比較和縱向的歷史分析中，對(duì)文本進(jìn)行客觀的價(jià)值評(píng)判。（1）在橫向的共時(shí)空間中，進(jìn)行文學(xué)文本的比較分析，進(jìn)行文學(xué)價(jià)值的認(rèn)定。比如當(dāng)代文學(xué)《白鹿原》從多方面受到《百年孤獨(dú)》的影響：預(yù)設(shè)性開(kāi)頭及敘事者的敘事時(shí)間的不確定（“多年以后，奧雷連諾上校站在行刑隊(duì)面前，準(zhǔn)會(huì)想起父親帶他去參觀冰塊的那個(gè)遙遠(yuǎn)的下午?！薄鞍准诬幒髞?lái)引以豪壯的是一生里娶過(guò)七房女人?！保荒Щ玫氖址ǎR貢多居民在建村后傳染上一種不眠癥和失憶癥，為了生活，他們不得不在物品上貼上標(biāo)簽。白嘉軒的第六個(gè)女人胡氏有一晚突然著了魔,竟能說(shuō)出前五個(gè)她從未謀面的死去的女人的相貌特征）。（2）在縱向的歷史時(shí)間中能夠，進(jìn)行文學(xué)文本的比較分析，進(jìn)行文學(xué)文本價(jià)值的評(píng)判。比如金庸武俠文學(xué)對(duì)古典的章回體小說(shuō)的繼承，對(duì)古代白話小說(shuō)語(yǔ)言傳統(tǒng)的繼承；同時(shí)他的小說(shuō)內(nèi)容也是對(duì)傳統(tǒng)的武俠文學(xué)的超越?！霸脚缮徢锼?，窄袖輕羅，暗露雙金釧(chuàn

)。照影摘花花似面，芳心只共絲爭(zhēng)亂。雞尺溪頭風(fēng)浪晚，霧重?zé)熭p，不見(jiàn)來(lái)時(shí)伴。隱隱歌聲歸棹(zhào

)遠(yuǎn)，離愁引著江南岸。”一陣輕柔婉轉(zhuǎn)的歌聲，飄在煙水蒙蒙的湖面上。歌聲發(fā)自一艘小船之中，船里五個(gè)少女和歌嘻笑，蕩舟采蓮。她們唱的曲子是北宋大詞人歐陽(yáng)修所作的“蝶戀花”詞，寫(xiě)的正是越女采蓮的情景，雖只寥六十字，但季節(jié)、時(shí)辰、所在、景物以及越女的容貌、衣著、首飾、心情，無(wú)一不描繪得歷歷如見(jiàn)，下半闋更是寫(xiě)景中有敘事，敘事中挾抒情，自近而遠(yuǎn)，余意不盡。歐陽(yáng)修在江南為官日久，吳山越水，柔情密意，盡皆融入長(zhǎng)短句中。宋人不論達(dá)官貴人，或是里巷小民，無(wú)不以唱詞為樂(lè)，是以柳永新詞一出，有井水處皆歌，而江南春岸折柳，秋湖采蓮，隨伴的往往便是歐詞?！鹩埂渡竦駛b侶》第一回成吉思汗勒馬四顧，忽道：“靖兒，我所建大國(guó)，歷代莫可與比。自國(guó)土中心達(dá)于諸方極邊之地，東南西北皆有一年行程。你說(shuō)古今英雄，有誰(shuí)及得上我？”郭靖沉吟片刻，說(shuō)道：“大汗武功之盛，古來(lái)無(wú)人能及。只是大汗一人威風(fēng)赫赫，天下卻不知積了多少白骨，流了多少孤兒寡婦之淚。”……“我只想問(wèn)你一句：人死之后，葬在地下，占得多少土地？”成吉思汗一怔，馬鞭打個(gè)圈兒，道：“那也不過(guò)這般大小?！惫傅溃骸笆前?，那你殺這么多人，流這么多血，占了這么多國(guó)土，到頭來(lái)又有何用？”成吉思汗默然不語(yǔ)?！鹩埂渡涞裼⑿蹅鳌返谒氖?、合理遵循文本的多義性，強(qiáng)化文本闡釋的有效性（1）優(yōu)秀的文學(xué)文本在反映生活、表現(xiàn)人性方面是立體的、多層面的。比如哈姆雷特的性格是立體的，是一個(gè)“圓型人物”：勇敢為自己的父親報(bào)仇（這是一個(gè)顛倒混亂的時(shí)代，唉，倒霉的我卻要負(fù)起重整乾坤的責(zé)任！”）、非常聰明（“以后無(wú)論我的舉止會(huì)多么的古怪——因?yàn)橐苍S我要故意裝瘋”

）、猶豫不決（當(dāng)看到叔父祈禱和懺悔的時(shí)候，他延宕了，因?yàn)椤艾F(xiàn)在他正在洗滌他的靈魂，要是我在這個(gè)時(shí)候結(jié)果了他的生命，那么天國(guó)的路是為他開(kāi)放著，這樣還算是復(fù)仇嗎？”）、重感情（“就讓百萬(wàn)畝的土壤傾倒在我們的身上,堆至炎陽(yáng)燒焦了它的頂峰,讓奧撒山相形之下只不過(guò)是個(gè)小疣方止”）。（2）文學(xué)的形象性、修辭性使得文學(xué)文本具有多義性。李商隱《錦瑟》：“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。……此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然?！保ā皹?lè)器說(shuō)”、“悼亡妻子說(shuō)”、“戀情說(shuō)”、“思念朋友說(shuō)”，等等）（3）讀者在文學(xué)接受活動(dòng)中具有主觀的再創(chuàng)造性。“單是（《紅樓夢(mèng)》的）命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學(xué)家看見(jiàn)《易》，道學(xué)家看見(jiàn)淫，才子看見(jiàn)纏綿，革命見(jiàn)看見(jiàn)排滿，流言家看見(jiàn)宮闈秘事?！保ㄒ部梢浴端_拉辛》為例）第二節(jié)作者：批評(píng)的深度追蹤一、作者的發(fā)現(xiàn)是一個(gè)現(xiàn)代事件古代：不重視作者。近現(xiàn)代：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)、浪漫主義的興起，作者作為一個(gè)獨(dú)立的存在進(jìn)入文學(xué)批評(píng)的視野。二、作者批評(píng)中要注意的幾個(gè)問(wèn)題1、潛心梳理作者內(nèi)在的個(gè)性氣質(zhì)、精神向度及其文化成因。（1）個(gè)性氣質(zhì)人的四種氣質(zhì)類(lèi)型：多血質(zhì)（活潑好動(dòng)、思維敏捷）、膽汁質(zhì)（坦率熱情、容易沖動(dòng)）、粘液質(zhì)（感受性低、但情緒穩(wěn)定）、抑郁質(zhì)（沉靜、對(duì)問(wèn)題感受和體驗(yàn)深刻）個(gè)性氣質(zhì)的不同影響作者創(chuàng)作風(fēng)格的差異，如魯迅嫉惡如仇（文章針砭現(xiàn)實(shí)，如《燈下漫筆》）、周作人性格內(nèi)斂（文章有隱逸氣，如《喝茶》）。任憑你愛(ài)排場(chǎng)的學(xué)者們?cè)鯓愉亸?，修史時(shí)候設(shè)些什么“漢族發(fā)祥時(shí)代”“漢族發(fā)達(dá)時(shí)代”“漢族中興時(shí)代”的好題目，好意誠(chéng)然是可感的，但措辭太繞灣子了。有更其直捷了當(dāng)?shù)恼f(shuō)法在這里——一，想做奴隸而不得的時(shí)代；二，暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代。

——魯迅《燈下漫筆》喝茶當(dāng)于瓦屋紙窗之下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人共飲，得半日之閑，可抵十年的塵夢(mèng)。喝茶之后，再去繼續(xù)修各人的勝業(yè)，無(wú)論為名為利，都無(wú)不可，但偶然的片刻優(yōu)游乃正亦斷不可少?！茏魅恕逗炔琛罚?）精神視野一個(gè)作家的精神境界的高低決定其生命情懷的強(qiáng)弱和藝術(shù)境界的高低。偉大的作家必有博大的胸襟、強(qiáng)烈的生命情懷和超越常人的高尚的藝術(shù)境界。比如嵇康《四言贈(zèng)兄秀才入軍詩(shī)》：“目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄?！背填棧骸叭f(wàn)物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。”林覺(jué)民《與妻書(shū)》：“吾至愛(ài)汝，即此愛(ài)汝一念，使吾勇就死也。吾自遇汝以來(lái)，常愿天下有情人都成眷屬；然遍地腥云，滿街狼犬，稱(chēng)心快意，幾家能彀？……吾充吾愛(ài)汝之心，助天下人愛(ài)其所愛(ài)，所以敢先汝而死，不顧汝也。汝體吾此心，于啼泣之余，亦以天下人為念，當(dāng)亦樂(lè)犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。汝其勿悲！”

（3）文化修養(yǎng)a.道德方面的修養(yǎng)（第2點(diǎn)已講）。b.文學(xué)藝術(shù)的修養(yǎng)：對(duì)傳統(tǒng)的繼承以及寫(xiě)作的鍛煉。艾略特：詩(shī)人的“這種歷史意識(shí)包括一種感覺(jué)，即不僅感覺(jué)到過(guò)去的過(guò)去性，而且也感覺(jué)到它的現(xiàn)在性。這種歷史意識(shí)迫使一個(gè)人寫(xiě)作時(shí)不僅對(duì)他自己一代了若指掌，而且感覺(jué)到從荷馬開(kāi)始的全部歐洲文學(xué)，以及在這個(gè)大范圍中他自己國(guó)家的全部文學(xué)，構(gòu)成一個(gè)同時(shí)存在的整體，組成一個(gè)同時(shí)存在的體系。”（4）藝術(shù)創(chuàng)造潛能a.藝術(shù)感知力：直覺(jué)靈感。b.藝術(shù)思考力：思想的深度和獨(dú)特性。（5）童年記憶a.童年的生活經(jīng)驗(yàn)和記憶構(gòu)成了人生最為原始的生命經(jīng)驗(yàn)。b.作家的早期生活經(jīng)驗(yàn)和童年記憶對(duì)他后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作影響頗大。弗洛伊德：“在生命的最初三四年里，某些印象已經(jīng)定型，并且對(duì)外部世界的反應(yīng)方式也已確立了，以后的經(jīng)歷都無(wú)法剝奪它們的重要性?！弊骷以缙谏罱?jīng)驗(yàn)對(duì)其創(chuàng)作之影響：其一，在許多作家那里，早年經(jīng)驗(yàn)以作品的生活原型和題材直接進(jìn)入創(chuàng)作之中。如高爾基的《童年》、魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》以及許多作家的自傳體小說(shuō)，都直接把自己完整的童年經(jīng)驗(yàn)作為題材寫(xiě)進(jìn)作品。曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》、魯迅的《故鄉(xiāng)》、《社戲》、巴金的《家》等許多作家則以早年經(jīng)驗(yàn)為生活原型進(jìn)行創(chuàng)作。舉例：魯迅《故鄉(xiāng)》：我冒了嚴(yán)寒，回到相隔二千余里，別了二十余年的故鄉(xiāng)去?！@來(lái)的便是閏土。雖然我一見(jiàn)便知道是閏土，但又不是我這記憶上的閏土了。他身材增加了一倍；先前的紫色的圓臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他父親一樣，周?chē)寄[得通紅，這我知道，在海邊種地的人，終日吹著海風(fēng)，大抵是這樣的。他頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著；手里提著一個(gè)紙包和一支長(zhǎng)煙管，那手也不是我所記得的紅活圓實(shí)的手，卻又粗又笨而且開(kāi)裂，像是松樹(shù)皮了。其二，早年經(jīng)驗(yàn)作為一種先在心理結(jié)構(gòu)和創(chuàng)作的動(dòng)力源泉。兩種類(lèi)型：豐富性經(jīng)驗(yàn)，即他的早年生活很幸福，物質(zhì)、精神兩方面都得到了最大限度的滿足，生活充實(shí)而絢麗多彩。缺失性經(jīng)驗(yàn)，即他的早年生活很不幸，或是物質(zhì)匱乏，或是精神遭受摧殘、壓抑，生活極端抑郁、沉重。早年的豐富性經(jīng)驗(yàn)，在作家那里成為豐富性創(chuàng)作動(dòng)機(jī)，創(chuàng)作是他童年的絢麗多彩的生活的泛溢。但與豐富性經(jīng)驗(yàn)相比，缺失性經(jīng)驗(yàn)的力量要大很多。豐富性經(jīng)驗(yàn)舉例（如沈從文、汪曾祺等皆是如此）沈從文的童年生活是很幸福的，家中衣食無(wú)憂，父母、長(zhǎng)輩都對(duì)他寵愛(ài)有加，而且在湘西這種優(yōu)美的自然環(huán)境和淳樸的民風(fēng)民俗中成長(zhǎng)，這給了幼小的沈從文極大的影響和美的熏陶，所以他才能為我們貢獻(xiàn)出《邊城》這樣反映湘西淳樸民風(fēng)的作品、塑造出像翠翠這樣具有完美人性的人物形象。沈從文《我讀一本小書(shū)又讀一本大書(shū)》：領(lǐng)導(dǎo)我逃出學(xué)塾，盡我到日光下去認(rèn)識(shí)這大千世界微妙的光，稀奇的色，以及萬(wàn)匯百物的動(dòng)靜，這人是我一個(gè)張姓表哥。他開(kāi)始帶我到他家中橘柚園中去玩，到城外山上去玩，到各種野孩子堆里去玩，到水邊去玩。……從我家中到那個(gè)新的學(xué)塾里去時(shí)，路上我可看到針?shù)侀T(mén)前永遠(yuǎn)必有一個(gè)老人戴了極大的眼鏡，低下頭來(lái)在那里磨針。又可看到一個(gè)傘鋪，大門(mén)敞開(kāi)，做傘時(shí)十幾個(gè)學(xué)徒一起工作，盡人欣賞……我就歡喜看那些東西，一面看一面明白了許多事情。沈從文《邊城》：翠翠在風(fēng)日里長(zhǎng)養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對(duì)眸子清明如水晶。自然既長(zhǎng)養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，處處儼然如一只小獸物。人又那么乖，如山頭黃麂一樣，從不想到殘忍事情，從不發(fā)愁，從不動(dòng)氣?！洗虿徽撉缬?，必守在船頭。有人過(guò)渡時(shí)，便略彎著腰，兩手緣引了竹纜，把船橫渡過(guò)小溪。有時(shí)疲倦了，躺在臨溪大石上睡著了，人在隔岸招手喊過(guò)渡，翠翠不讓祖父起身，就跳下船去，很敏捷的替祖父把路人渡過(guò)溪，一切皆溜刷在行，從不誤事。有時(shí)又和祖父黃狗一同在船上，過(guò)渡時(shí)和祖父一同動(dòng)手，船將近岸邊，祖父正向客人招呼：“慢點(diǎn)，慢點(diǎn)”時(shí)，那只黃狗便口銜繩子，最先一躍而上，且儼然懂得如何方為盡職似的，把船繩緊銜著拖船攏岸。

缺失性經(jīng)驗(yàn)舉例（如艾青、蕭紅、張愛(ài)玲、史鐵生等皆是）：艾青從小缺乏父母之愛(ài)，他一出生便被迷信的雙親認(rèn)為“克父母”而成為不受歡迎的人，并被送到保姆——大堰河家中寄養(yǎng)直到五歲。小時(shí)候父母甚至不許他叫“爸爸、媽媽”，而只許叫“叔叔、嬸嬸”，以致艾青漫長(zhǎng)的一生中連“爸爸”和“媽媽”的音都發(fā)不好。這種成長(zhǎng)經(jīng)歷使艾青從小在內(nèi)心中滋生出對(duì)親生父母的深刻疏離、怨恨感以及對(duì)保姆的親和感。由于父母之愛(ài)的嚴(yán)重匱乏，使得艾青內(nèi)心格外珍重大堰河那慈母般的撫愛(ài)。在艾青身陷囹圄后，他更深刻地感受到了大堰河那慈愛(ài)的光輝的珍貴，為了表達(dá)對(duì)故土對(duì)保姆的熱切思念，并獲得一種心靈上的慰藉，他以其熱情的筆調(diào)，滿懷熱情地創(chuàng)作了這樣一首詩(shī)歌。艾青《大堰河——我的保姆》大堰河，是我的保姆。/她的名字就是生她的村莊的名字，/她是童養(yǎng)媳，/大堰河，是我的保姆。/我是地主的兒子；/也是吃了大堰河的奶而長(zhǎng)大了的/大堰河的兒子。/大堰河以養(yǎng)育我而養(yǎng)育她的家，/而我，是吃了你的奶而被養(yǎng)育了的，/大堰河啊，我的保姆?！笱吆?！今天，你的乳兒是在獄里，/寫(xiě)著一首呈給你的贊美詩(shī)，/呈給你黃土下紫色的靈魂，/呈給你擁抱過(guò)我的直伸著的手，/呈給吻過(guò)我的唇，/呈給你泥黑的溫柔的臉顏，/呈給你養(yǎng)育了我的乳房，/呈給你的兒子們，我的兄弟們，/呈給大地上一切的，/我的大堰河般的保姆和她們的兒子，/呈給愛(ài)我如愛(ài)她自己的兒子般的大堰河。/大堰河，/我是吃了你的奶而長(zhǎng)大了的/你的兒子，/我敬你/愛(ài)你！2、深入把握作者的審美理想與藝術(shù)實(shí)踐（審美效果）之間的復(fù)雜關(guān)系（1）尋找、解析主體理想與文本內(nèi)涵之間存在錯(cuò)位、反差及其原因。如巴爾扎克本來(lái)的企圖是要為沒(méi)落的封建貴族做代言人，但是在藝術(shù)實(shí)踐上卻違背了自己的意圖，把他們描繪成一群不配享有更好命運(yùn)的人。托爾斯泰創(chuàng)作《安娜·卡列尼娜》的最初意圖也是為了塑造一個(gè)反面人物，但是最后卻讓安娜成為一個(gè)值得歌頌的人物。（2）應(yīng)從作品的審美效果而不是作者的創(chuàng)作談來(lái)評(píng)價(jià)作品的審美價(jià)值。金庸：“我當(dāng)時(shí)寫(xiě)韋小寶這個(gè)人物時(shí)候，受過(guò)魯迅先生的啟發(fā)?！薄拔蚁?，阿Q是以前典型的中國(guó)人，現(xiàn)在典型的中國(guó)人不是阿Q?！薄笆琼f小寶了，不是說(shuō)中國(guó)大陸，而是海外的、香港的。有一批中國(guó)人，因?yàn)槿A僑眾多，為求生存，有一些中國(guó)傳統(tǒng)中很不好的道德品性和個(gè)性。有一部分典型中國(guó)人，像韋小寶這樣子，自已為了升官發(fā)財(cái)，可以不擇手段，講謊話、貪污、腐敗，什么事都干。這種事情在康熙的時(shí)候很普遍，現(xiàn)在可能也沒(méi)有被完全消除掉?！?/p>

3、有效總結(jié)作者的藝術(shù)實(shí)績(jī)及其文學(xué)史意義上的地位（1）從橫向的與同時(shí)代的作家的比較中判定其藝術(shù)價(jià)值。（2）從縱向的文學(xué)史發(fā)展中評(píng)價(jià)其藝術(shù)創(chuàng)作的實(shí)績(jī)。比如：過(guò)去文學(xué)史上對(duì)張愛(ài)玲、沈從文、徐志摩等作家較為忽視，現(xiàn)在通過(guò)一些文學(xué)批評(píng)家的研究，重新確立了其在文學(xué)史上的重要地位。

第三節(jié)思潮：批評(píng)的綜合審視一、文學(xué)思潮1、定義：特定歷史時(shí)期和特定地域內(nèi)所形成的，與社會(huì)發(fā)展變化和人們的精神需求相呼應(yīng)的，具有廣泛影響的文學(xué)思想和文學(xué)創(chuàng)作的潮流。2、形成文學(xué)思潮的三個(gè)條件：具有群體性的傾向；包含了理論潮流和創(chuàng)作潮流；受到一定的社會(huì)文化思潮和哲學(xué)思潮的影響，并反作用于社會(huì)文化思潮和哲學(xué)思潮。二、文學(xué)思潮批評(píng)要注意的幾個(gè)問(wèn)題1、有效探討文學(xué)思潮產(chǎn)生的背景（1）外因：各種社會(huì)文化思潮的影響，如浪漫主義文學(xué)思潮與當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)的民主解放運(yùn)動(dòng)以及天才論哲學(xué)思想有關(guān)；五四新文學(xué)思潮與當(dāng)時(shí)的民主、科學(xué)思潮有關(guān)；尋根文學(xué)與80年代反思中國(guó)傳統(tǒng)文化的背景（賈平凹商州系列高揚(yáng)西北民風(fēng)，王安憶的《小鮑莊》對(duì)仁學(xué)思想的闡釋?zhuān)⒊堑摹镀逋酢贩派涑龅兰椅幕娘L(fēng)流神韻）以及國(guó)外魔幻現(xiàn)實(shí)主義的影響有關(guān)。（2）內(nèi)因：一批作家具有共同的審美理想并自覺(jué)的從事文學(xué)思潮，形成某種相似的審美創(chuàng)作傾向。撈渣滿地亂爬了。小臉兒黃巴巴的，一根頭毛也沒(méi)有，小鬼似的。就是笑起來(lái)的模樣好，眼睛彎彎的，小嘴彎彎的，親熱人，恬靜人。大人們說(shuō)他看上去“仁義”。

……“撈渣是為了鮑五爺死的哩！”

“這孩子……”

打過(guò)孟良崮的鮑彥榮忽然顫顫地伸出大拇指：“孩子是好樣兒的！”

“我的兒啊——”鮑彥山家里的這才哭出了聲，在場(chǎng)的無(wú)不落淚。

——王安憶《小鮑莊》

王一生孤身一人坐在大屋子中央，瞪眼看著我們，雙手支在膝上，鐵鑄一個(gè)細(xì)

樹(shù)椿，似無(wú)所見(jiàn)，似無(wú)所聞。高高的一盞電燈，暗暗地照在他臉上，眼睛深陷進(jìn)去

，黑黑的似俯視大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一頭亂發(fā)中，久久不散，又慢

慢彌漫開(kāi)來(lái)，灼得人臉熱。眾人都呆了，都不說(shuō)話。外面?zhèn)髁税胩?，眼前卻是一個(gè)

瘦小黑魂，靜靜地坐著，眾人都不禁吸了一口涼氣。

——阿城《棋王》2、深入分析文學(xué)思潮的內(nèi)在特征（1）群體性：創(chuàng)作主體的群體性以及創(chuàng)作實(shí)踐的群體性，如浪漫主義集聚了一大批作家（華茲華斯、柯勒律治、雪萊、拜倫，等等），尋根文學(xué)的代表性作家也很多（張承志、賈平凹、韓少功、王安憶、阿城、鄭義，等等）。（2）觀念性。比如以劉震云（《一地雞毛》）、池莉（《煩惱人生》）等為代表的新寫(xiě)實(shí)主義反映了80年代商品經(jīng)濟(jì)大潮之下普通人的日常生活狀態(tài)。90年代之后以一批女作家為代表（如陳染《私人生活》、林白《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》、衛(wèi)慧《上海寶貝》）的所謂“私人寫(xiě)作”則在凸顯女性身份寫(xiě)作的獨(dú)特性的同時(shí)，更加顯示了作為個(gè)性化寫(xiě)作從公眾群體的逃離。早晨是從半夜開(kāi)始的。

昏蒙蒙的半夜里“咕咚”一聲驚天動(dòng)地，緊接著是一聲恐怖的嚎叫。印家厚一個(gè)驚悸，醒了，全身繃得硬直，一時(shí)間竟以為是在噩夢(mèng)里。待他反應(yīng)過(guò)來(lái)，知道是兒子掉到了地上時(shí)，他老婆已經(jīng)赤著腳下了床，顫顫地喚著兒子。母子倆在窄狹壅塞的空間撞翻了幾件家什，跌跌撞撞抱成一團(tuán)。

他應(yīng)該做的第一件事是開(kāi)燈，他知道，一個(gè)家庭里半夜發(fā)生意外，丈夫應(yīng)該保持鎮(zhèn)定?？墒菬衾K怎么也摸不著！印家厚哧哧喘著粗氣，一雙胳膊在墻上大幅度摸來(lái)摸去。老婆恨恨地咬了一個(gè)字“燈”便哭出聲來(lái)。急火攻心，印家厚跳起身，踩在床頭柜上，一把捉住燈繩的根部用勁一扯：燈亮了，燈繩卻扯斷了。——池莉《煩惱人生》“……正像美國(guó)那個(gè)叫做《鏡子》的電影中我們所看到的人一樣，那個(gè)人獨(dú)自佇立在浴室內(nèi)的鏡子前，熱氣在鏡子的光面上抹了一層水霧，窗子緊緊關(guān)閉著，但室外的風(fēng)依然徐徐不斷吹送進(jìn)來(lái)，舞蕩著浴缸倩的簾子，那簾子正好遮擋在鏡子前那個(gè)人的私處，那個(gè)充滿自戀地把自己關(guān)閉在浴室內(nèi)，因?yàn)槟侨嗽褍?nèi)心和肉體裸露在骯臟的外面永久?！保▽?xiě)出了患有心理幽閉癥的女主人公倪拗拗的自戀自憐的私人經(jīng)驗(yàn)）

——陳染《私人生活》（3）動(dòng)態(tài)性文學(xué)思潮的發(fā)生、發(fā)展是動(dòng)態(tài)的，處于不斷的變革之中。3、理性地甄別文學(xué)思潮的功能和作用（1）文學(xué)系統(tǒng)之外的文化功能：文學(xué)思潮反映社會(huì)文化思潮，同時(shí)又促進(jìn)其他社會(huì)文化思潮的確立和發(fā)展。比如五六十年代，毛澤東為了確立社會(huì)主義和現(xiàn)實(shí)主義思想，經(jīng)常在文學(xué)領(lǐng)域發(fā)動(dòng)大批判，從而確立了社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義思想，文學(xué)在此成為社會(huì)思潮的反映和指示器，如對(duì)電影《武訓(xùn)傳》的批判、對(duì)《紅樓夢(mèng)》的批判、對(duì)胡風(fēng)的批判。（2）文學(xué)思潮開(kāi)拓了文學(xué)理論的探索視野，豐富和發(fā)展了文學(xué)理論的內(nèi)部體系，如現(xiàn)實(shí)主義、浪漫主義、現(xiàn)代主義文學(xué)思潮。（3）開(kāi)拓了文學(xué)創(chuàng)作的精神空間，如現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義思潮都催生了大批作家。

第四節(jié)文學(xué)史：批評(píng)的系統(tǒng)建構(gòu)一、文學(xué)史是文學(xué)批評(píng)的一個(gè)重要對(duì)象文學(xué)演變?cè)蚝臀膶W(xué)史發(fā)展