明代衛(wèi)所與武術(shù)發(fā)展

明代是中國武術(shù)發(fā)展的重要時期。在這一時期，武術(shù)學(xué)校開始明確，地域特色突出。“武術(shù)”受到各級官僚的重視。這些時期的特點與明代的基本軍事配置密切相關(guān)。軍事的本色使衛(wèi)所軍人及相關(guān)人口以武為尚,更重要的是,作為屯守合一的世襲兵制,衛(wèi)所在一地設(shè)置即在當(dāng)?shù)卦?作為一個特殊移民群體的尚武之風(fēng)與地域文化發(fā)展相結(jié)合,加之一些區(qū)域在明代所處之軍事環(huán)境、交通等的影響,為武術(shù)在明代的繁盛奠定了基礎(chǔ)。一些科學(xué)家認為，明清時期的武術(shù)與軍事武術(shù)仍有很大關(guān)系，但由于本質(zhì)的差異，兩者在技術(shù)上和理論上共享日益豐富的領(lǐng)域。1明代武術(shù)的主要群體嘉靖日軍起義后，紀孝的新書、軍訓(xùn)記錄和劍經(jīng)中出現(xiàn)了大量武術(shù)與軍事相結(jié)合的作品。只有鄭若曾的《江南經(jīng)典》提到魏鎖的士兵“不懂武術(shù)”。純武學(xué)的書籍,如《陣紀》《手臂錄》等對衛(wèi)所或是不言,或是寥寥幾語。明代中后期衛(wèi)所的衰敗是人們忽視衛(wèi)所的關(guān)鍵。因為募兵在嘉靖抗倭中發(fā)揮主體作用,這些兵書的作者又以抗倭名將戚繼光最為出名,使得在后人印象中明代有關(guān)武術(shù)著述似乎只針對募兵而言。但實際上,無論是在明初,還是在衛(wèi)所制走向衰敗的明中后期,衛(wèi)所人群都是明代武術(shù)的主要群體。朱元璋是中國古代重視建立朝代制度的國王之一。他特別強調(diào)維持穩(wěn)定的軍事系統(tǒng)。健康中心系統(tǒng)正是他所期望的，“為海洋和公民的健康增添優(yōu)雅和力量?！薄ｑv軍制度是軍屬及其家屬共同駐扎的制度，是駐軍與地方政府緊密結(jié)合的制度。明代衛(wèi)所人口數(shù)量巨大。至崇禎年間仍存衛(wèi)三百余、守御千戶所三百余明初，由于皇帝的重視，衛(wèi)所軍的訓(xùn)練仍然是正式的。朱元璋不僅多次詔令衛(wèi)所嚴操備、在操備之余重視日常武術(shù)訓(xùn)練,要求“暇當(dāng)練武,不可宴安”維索的武術(shù)練習(xí)仍在繼續(xù)。戚繼光和于大佑是明代武術(shù)史上的重要人物。他們也是著名的抗日將領(lǐng)。他們出生在維索。戚家是鄧周偉的世襲統(tǒng)帥。我們今天看到的大部分史料都描述了將領(lǐng)之子的武術(shù)，但不可否認的是，明朝總衛(wèi)生院的士兵及其子女也非常重視武術(shù)訓(xùn)練。在正規(guī)操備時,洪武永樂時操法“五日之操,走陣下營二日,演習(xí)武藝三日”因此，在明代，有許多武術(shù)人依靠魏的學(xué)習(xí)。而在這個群體中,武官及其子弟是引領(lǐng)。不僅因為武官在衛(wèi)所中有武術(shù)指導(dǎo)的職能及領(lǐng)兵作戰(zhàn)的職責(zé),還因為武官家族的發(fā)展與武藝有著密切的關(guān)系,雖然武職世襲,但如果想讓子孫有更好的前途,就必須重視家族的武術(shù)教育。以武舉為例,明代的武舉中式者多為武官子弟,臨山衛(wèi)在嘉靖前武舉鄉(xiāng)試、會試中式共20人,其中出身指揮1人、指揮僉事1人、指揮同知2人,千戶4人,百戶6人,百戶舍人3,衛(wèi)學(xué)武生3人,只有武生3人有可能來自普通軍人子弟。其中馬姓、槐姓的6人明顯出于同一武官家族即使他不參加武術(shù)考試，學(xué)院的高官也會因武功高超而被朝廷提拔，尤其是在明初。金山衛(wèi)士命令同治侯端。“段勇敢，政府有4.5英尺高，我一只手拿著10多次。一日馳馬坊門,抱手楣上而馬亦懸于胯間……騎射刀槊皆過人,后被薦為都指揮僉事”對于普通士兵和他們的孩子來說，武術(shù)只是他們準(zhǔn)備的工具。如果你想加入明朝中后期的軍事官僚高強度武術(shù)隊，你只能為魏學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)并參加武術(shù)考試。由于其軍事能力，很少有人獲得武術(shù)地位。他們的武術(shù)訓(xùn)練雖有官方的要求,但同時也更具有民間性。有學(xué)者認為明代武術(shù)特征之一即為“武術(shù)平民化的最終完成”2衛(wèi)所與明代武術(shù)的地域關(guān)系武館人的興趣在于將武館視為明代武術(shù)發(fā)展區(qū)的中心。一般來說，前哨是武術(shù)的區(qū)域中心。明代武術(shù)的地域性在沿海和陸地邊境地區(qū)最為明顯，這與明代邊防有很大關(guān)系。困擾整個明代的北邊防御與東部沿?？官脸蔀檫@些地域衛(wèi)所武術(shù)發(fā)展的推力。在已有的明代武術(shù)研究中,對衛(wèi)所與武術(shù)的地域性尚缺乏全面的描述,但一些區(qū)域性武術(shù)研究的成果中已經(jīng)在這個方面進行了一定的探討。目前相關(guān)有較清晰的衛(wèi)所指稱的成果主要圍繞滄州(河間府)、青島、天津、浙江沿海、貴州等區(qū)域,筆者嘗試將其他衛(wèi)所關(guān)系陳列如下:明代武術(shù)與恢復(fù)中心之間的關(guān)系十分突出。上表顯示了以下內(nèi)容。在衛(wèi)生中心密集的地區(qū)，衛(wèi)生中心人口在當(dāng)?shù)厝丝谥械谋壤龑⑾鄳?yīng)增加。明清時期，地方武術(shù)將有所增加。明代的河間府和天津三圍是典型地區(qū)。實際上天津三衛(wèi)的治地也在河間府北境,河間府境內(nèi)的這6衛(wèi)1守御千戶所就構(gòu)成了這一區(qū)域在明代武術(shù)史上的堅實地位。天津三衛(wèi)與滄州千戶所瀕臨運河,天津又為海上漕運的重要中轉(zhuǎn)站,有利于其與外界的武術(shù)交流。京畿軍事重要的衛(wèi)所人群、交通的便利、經(jīng)濟的繁榮都是明代當(dāng)?shù)匚湫g(shù)發(fā)展的關(guān)鍵因素。衛(wèi)所與交通、經(jīng)濟因素相結(jié)合所產(chǎn)生的明代武術(shù)中心還有運河在山東境內(nèi)的重要節(jié)點、臨清衛(wèi)所在的臨清州,雖然臨清衛(wèi)設(shè)立較晚(正統(tǒng)十四年),但到光緒二十八年才裁撤,它的相關(guān)人口也為明清臨清的武術(shù)發(fā)展推波助瀾。在山東、浙江、福建、南直隸、廣東等沿海地區(qū)，明代駐軍眾多，沿著海岸線駐扎。衛(wèi)生中心是當(dāng)?shù)氐娜丝谧钪匾?。此外，明初日本有很多疾病和海盜。因此，健身中心的人們注重武術(shù)訓(xùn)練。史料中記載山東半島靈山衛(wèi)軍人“馳馬試劍,穿楊擊球,較藝轅門也;揮戈揚盾,金鳴鼓應(yīng),巡邏海上也”明代浙江沿海武術(shù)的發(fā)展，不僅與嘉靖抗日有關(guān)，而且與衛(wèi)所的長期定位有關(guān)。沿海衛(wèi)所配備有船只,有海上哨守的職責(zé),景泰初年領(lǐng)兵在浙江抗倭的孫原貞曾奏請“將沿海各衛(wèi)所官快船內(nèi)旗軍操練武藝、試驗弓弩槍牌銃等項,隨其所能演習(xí)慣熟者,每船十四五人,或二三十人,各記姓名,仍在原船操守。遇警將原選船內(nèi)旗軍照名換兌過船,當(dāng)先剿賊”明代，以公共學(xué)院為中心的大量人口也將中國西南部的武術(shù)引入了大陸，開始與當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族武術(shù)交流和融合。明初鮑家拳傳入貴州安順就是一典型例子。明代在今貴州省境內(nèi)最早設(shè)立的軍衛(wèi)是洪武四年的貴州衛(wèi),洪武十四年、十五年隨著明軍征服云貴的過程在當(dāng)?shù)卦鲈O(shè)了一系列衛(wèi)所,包括安順的普定衛(wèi)。這些衛(wèi)所中有部分人口來自于皖南許多科學(xué)家對貴州苗族戲劇與武術(shù)的關(guān)系進行了研究。儺戲傳入西南雖早于明代,但明代卻是它發(fā)展的一個重要時期,它與衛(wèi)所旗纛等日常祭祀相結(jié)合武術(shù)在九邊地區(qū)也很流行，那里的防御集中在密集的明朝駐軍上。明代中后期營兵制下的許多將領(lǐng)都來自于衛(wèi)所,史書對這一類軍官多有武藝高強方面的描述,嘉靖《寧夏新志》中列舉了多位寧夏各衛(wèi)所出身、“騎射精絕”的武官由于軍事地理位置和風(fēng)俗習(xí)慣的不同，同一崗位所在的地區(qū)不一定以武術(shù)聞名，明代該崗位武術(shù)的區(qū)域發(fā)展也不平衡。在一些區(qū)域,衛(wèi)所人群對武術(shù)的需求并未引發(fā)區(qū)域武術(shù)的發(fā)展,相反,隨著時間的推移,衛(wèi)所人群越來越平民化。長期遠離戰(zhàn)事,使內(nèi)地許多衛(wèi)所的軍事特征逐漸減弱,湖廣都司下的荊州衛(wèi)“衛(wèi)軍風(fēng)尚始以五方輻湊嗜好各殊,然安插于荊安二郡者歷季茲多,荊安之風(fēng)尚即衛(wèi)之風(fēng)尚也。性樸魯,能任勞苦,自耕桑,漁賈而外……”加強武術(shù)區(qū)域交流是明代武術(shù)發(fā)展的標(biāo)志。魏學(xué)不僅與明代武術(shù)的地域分布有關(guān)，而且大規(guī)模的人口遷移也促進了武術(shù)在不同地區(qū)之間的交流。明初設(shè)置衛(wèi)所本身就是龐大規(guī)模的移民,以各種形式被征入伍的衛(wèi)所軍人及其家人或遠或近都離開了自己的家鄉(xiāng),有南北互調(diào),有一省內(nèi)抽調(diào),亦有臨近地區(qū)垛集,而且在同一衛(wèi)所駐守的軍人多遷自于同一地,這就使得區(qū)域間的武術(shù)交流成為可能,前所列貴州鮑家拳便是一例。明代中后期,衛(wèi)所軍人的逃亡、人口的離散,九邊的戰(zhàn)事與嘉靖東南抗倭,衛(wèi)所武官充任營兵制下各級武將,衛(wèi)所中民壯的摻入,都促進了衛(wèi)所與其他類型人口的武術(shù)交流。3衛(wèi)所的軍隊形象的淡化明代中后期，尤其是嘉靖以后，衛(wèi)所制度與國家關(guān)系密切，并逐漸萎縮。軍事上,戰(zhàn)斗力下降,不能成為朝廷戰(zhàn)時的主要軍力;軍人逃亡嚴重,遠遠不能達到明初的兵額;衛(wèi)所內(nèi)部貧富分化嚴重,下級軍官和軍人、家屬成為軍官及富戶盤剝的對象。衛(wèi)所“軍”的形象淡化,它的人口越來越像一般老百姓,“民化”漸趨嚴重。大量軍人的逃亡、從事其他生計和被軍官占役,使得衛(wèi)所按規(guī)定操練成為難事,即使可以操練,找人替操的現(xiàn)象也十分嚴重。這就致使衛(wèi)所官軍對武藝的重視程度下降,對操練草草了事。正統(tǒng)年間這一問題已經(jīng)開始暴露,“在外衛(wèi)所操練,軍士頭目多不用心,并無實效”軍官的繼承也使衛(wèi)兵的傳承過程中更多地關(guān)注武術(shù)的高度?！艾F(xiàn)在新官的競爭比舊官的競爭好，舊官的競爭也是徒勞的，所以這一代人相信繼承官的任命，不應(yīng)該冒侮辱和偏見的風(fēng)險。他們傲慢自大，不學(xué)習(xí)武術(shù)，不鄙視士兵。”。明初衛(wèi)生院制度建立后，農(nóng)兵守田制度暴露了衛(wèi)生院制度的弊端，普通士兵及其家屬的生存與農(nóng)田的防御密切相關(guān)。衛(wèi)所人群在訓(xùn)練與戰(zhàn)事之余,最重要的事情是尋求有效的經(jīng)濟手段,“凡軍練習(xí)少暇輒治生業(yè)”明初，衛(wèi)生院官員的級別高于地方上層當(dāng)局。但隨著國家承平,很快改向重文,明中后期更是如此,使許多衛(wèi)所子弟漸棄武藝,轉(zhuǎn)向科舉,“上焉者業(yè)儒好禮,崇衣冠之雅”在從明末到清朝的地方雜志中，除了《正德金山衛(wèi)志》中的《武術(shù)練習(xí)》記載了士兵武術(shù)訓(xùn)練外，其他地方雜志也沒有記錄。但是不可否認的是明中后期如萬氏子弟堅持軍人本職的武官及子弟也有許多,明代文獻中對明代中后期武將的描述多言文武兼及,萬歷《泉州府志》記泉州衛(wèi)俞大猷“少為諸生,工易學(xué),習(xí)武經(jīng)”明代中后期，衛(wèi)生院的戰(zhàn)斗力減弱，人口流失嚴重。明代高官、征兵、家庭士兵和閔莊的軍事營訓(xùn)體制已成為更有效的軍事防御體系，但直到明朝末年，衛(wèi)生院的基層軍事單位仍然存在。因此,衛(wèi)所人群及所在地域的習(xí)武之風(fēng)只是較之明初有所弱化,并沒有徹底消退。因此,一方面雖然衛(wèi)所的衰敗影響了衛(wèi)所人口對武術(shù)的重視,但較之沒有衛(wèi)所駐扎的區(qū)域而言,衛(wèi)所所在地仍是明代武術(shù)發(fā)展較好的地區(qū);另一方面,衛(wèi)所人口的流散、軍事體制的變化,使各地區(qū)間武術(shù)得以交流,這也是嘉靖以降武家及武術(shù)類書籍增多的一個重要因素。4衛(wèi)所的軍事特性對明代武術(shù)的影響軍事和武術(shù)緊密分離，這與歷代相同。然而，這一點在明代最為明顯。因為衛(wèi)生中心制度的實施。衛(wèi)所對于明朝武術(shù)的深遠意義,不僅體現(xiàn)在《練兵實紀》等兵書所載武術(shù)技巧的變化上,更重要的是對明朝武術(shù)在人群中的影響力、地域分布、區(qū)域間交流的影響。必須強調(diào)的是衛(wèi)所制一直延續(xù)至清代(部分衛(wèi)所存至宣統(tǒng)三年才最后被廢),它在武術(shù)方面的作用并未隨著衛(wèi)所職能與人口性質(zhì)發(fā)生了變化而消失。因此,研究清代武術(shù)史,也避不開衛(wèi)所。在明清500余年的時間里,對于衛(wèi)所制而言,明朝是確立制度、勉力維持,清代則是消弱、變革,前后相因,衛(wèi)所與武術(shù)的關(guān)系也在變化,值得深入探討。由于衛(wèi)所特殊的軍事制度，衛(wèi)所人口對武術(shù)的迫害不同于地域和階層。地域上,邊疆、交通要地、政治中心所在地區(qū)的衛(wèi)所更有可能成為明代武術(shù)的區(qū)域中心。明代中后期,隨著衛(wèi)所民化的發(fā)展,內(nèi)陸一些區(qū)域衛(wèi)所的尚武之風(fēng)逐漸淡化,但并未立即消失,這種重視武術(shù)的民風(fēng)隨著衛(wèi)所一直影響到了清代。在清代即使衛(wèi)所陸續(xù)被廢,它的區(qū)域影響仍然存在。階層的差異隨著衛(wèi)所的衰敗而更加明顯,在武術(shù)訓(xùn)練中,武官及其子弟具有更強的主動性,普通軍