6、紀(jì)律是自由的第一條件?！诟駹?、紀(jì)律是集體的面貌，集體的聲音，集體的動(dòng)作，集體的表情，集體的信念。——馬卡連柯8、我們現(xiàn)在必須完全保持黨的紀(jì)律，否則一切都會(huì)陷入污泥中。——馬克思9、學(xué)校沒(méi)有紀(jì)律便如磨坊沒(méi)有水?！涿兰~斯10、一個(gè)人應(yīng)該：活潑而守紀(jì)律，天真而不幼稚，勇敢而魯莽，倔強(qiáng)而有原則，熱情而不沖動(dòng)，樂(lè)觀而不盲目。——馬克思零基礎(chǔ)學(xué)習(xí)針灸-針灸療法零基礎(chǔ)學(xué)習(xí)針灸-針灸療法6、紀(jì)律是自由的第一條件。——黑格爾7、紀(jì)律是集體的面貌，集體的聲音，集體的動(dòng)作，集體的表情，集體的信念。——馬卡連柯8、我們現(xiàn)在必須完全保持黨的紀(jì)律，否則一切都會(huì)陷入污泥中?！R克思9、學(xué)校沒(méi)有紀(jì)律便如磨坊沒(méi)有水。——夸美紐斯10、一個(gè)人應(yīng)該：活潑而守紀(jì)律，天真而不幼稚，勇敢而魯莽，倔強(qiáng)而有原則，熱情而不沖動(dòng)，樂(lè)觀而不盲目。——馬克思零基礎(chǔ)學(xué)習(xí)針灸-針灸療法針灸療法認(rèn)識(shí)針灸針灸醫(yī)學(xué)最早見(jiàn)于二千年多前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》書(shū)。其中詳細(xì)描述了九針的形制,并大量記述了針灸的理論與技術(shù)。兩千多年來(lái)針灸療法一直在中國(guó)流行,并傳播到了世界。長(zhǎng)期以來(lái)，農(nóng)村義務(wù)教育廣受關(guān)注，因?yàn)樗且患P(guān)乎國(guó)計(jì)民生人口素質(zhì)等有著十分重要的意義。如今，農(nóng)村基礎(chǔ)教育已取得明顯成效，同時(shí)也存在一些亟待解決的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。一、農(nóng)村教育發(fā)展的不足（一）基礎(chǔ)建設(shè)相對(duì)滯后。由于歷史的和現(xiàn)實(shí)的種種原因，導(dǎo)致農(nóng)村中小學(xué)教育基礎(chǔ)差、底子薄，政府對(duì)農(nóng)村基礎(chǔ)教育的總體投資不夠，各級(jí)政府的經(jīng)費(fèi)分擔(dān)體制還不完善，中央財(cái)政用于補(bǔ)助地方基礎(chǔ)教育的經(jīng)費(fèi)主要是用于滿(mǎn)足農(nóng)村孩子讀得起書(shū)的問(wèn)題，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足基礎(chǔ)教育發(fā)展的客觀需要，造成學(xué)校教學(xué)設(shè)施嚴(yán)重不足、管理難度日漸加大等突出矛盾集中表現(xiàn)出來(lái)，原有辦學(xué)規(guī)模及教學(xué)設(shè)施在現(xiàn)代教育新形勢(shì)下就顯得更加捉襟見(jiàn)肘了城市學(xué)校和重點(diǎn)中學(xué)校園建設(shè)現(xiàn)代化程度很高。（二）留守兒童數(shù)量增多，家庭教育殘缺。隨著社會(huì)進(jìn)步，廣大農(nóng)村由于大量的勞動(dòng)力輸出，農(nóng)村青壯年勞動(dòng)力外出打工，由此產(chǎn)生的家庭教育環(huán)境的嚴(yán)重缺失，導(dǎo)致孩子們的心理問(wèn)題不能及時(shí)解決，孤獨(dú)感、自卑感、失落感長(zhǎng)期困擾著他們，促使其人格發(fā)展走向不正常，大多數(shù)留守兒童行表現(xiàn)固執(zhí)、頑固不遜、紀(jì)律渙散。由于留守兒童臨時(shí)監(jiān)護(hù)人多數(shù)是祖輩，他們中間有許多是文盲或半文盲，對(duì)留守兒童在思想上遇到的困惑得不到應(yīng)有的幫助、學(xué)習(xí)上遇到的困難得不到及時(shí)的解決，久而久之，問(wèn)題越積越多，成績(jī)?cè)絹?lái)越差，對(duì)前途失去了追求，對(duì)學(xué)習(xí)自然就失去了興趣。（三）教師隊(duì)伍薄弱。農(nóng)村師資是整個(gè)西北地區(qū)基礎(chǔ)教育發(fā)展中的突出問(wèn)題，近年來(lái)，政府解決這一問(wèn)題采取了很多有效措施，例如：國(guó)家特崗計(jì)劃，給農(nóng)村教育注入了新的活力。但是由于城鄉(xiāng)之間生活環(huán)境和辦學(xué)條件的差異，農(nóng)村教育經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足，農(nóng)村學(xué)校優(yōu)秀教師留不住，使得教師數(shù)量無(wú)法保障。（四）科研水平不高，科研意識(shí)淡薄。在農(nóng)村中小學(xué)，有一大部分工作在教學(xué)一線的教師，面對(duì)層出不窮的教學(xué)問(wèn)題、管理問(wèn)題等束手無(wú)策，他們的現(xiàn)代教育理論水平較低，缺少有關(guān)科研方面的知識(shí)儲(chǔ)備，對(duì)科研程序等問(wèn)題不大了解，這在很大程度上制約了他們教育科研能力的發(fā)揮。同時(shí)部分中小學(xué)領(lǐng)導(dǎo)和教師科研意識(shí)差，在思想上就不夠視，認(rèn)為教育科研是專(zhuān)家、學(xué)者的事情，中小學(xué)教師只要上好課就行了，分?jǐn)?shù)提高了，優(yōu)等率出來(lái)了就是成功。二、農(nóng)村教育發(fā)展的對(duì)策（一）加大教育投入，改善辦學(xué)條件。學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的全面提高依賴(lài)于現(xiàn)代教學(xué)手段的程度是眾所周知的，條件艱苦、設(shè)施簡(jiǎn)陋、手段落后根本上就無(wú)法提高整體教學(xué)水平。足額的教育經(jīng)費(fèi)投入是教育事業(yè)發(fā)展的基本條件，教育經(jīng)費(fèi)投入嚴(yán)重不足，是導(dǎo)致農(nóng)村學(xué)校基礎(chǔ)建設(shè)不配套、辦學(xué)條件落后、教學(xué)效率低下、整體效果極差的根本原因。（二）端正辦學(xué)行為，推進(jìn)素質(zhì)教育。思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，有什么樣的意識(shí)就有什么樣的行動(dòng)。農(nóng)村小學(xué)教育健康快步發(fā)展，更新意識(shí)是關(guān)鍵。從上到下，從地方行政領(lǐng)導(dǎo)，到具體學(xué)校校長(zhǎng)教師，到家長(zhǎng)學(xué)生，都要先從思想上過(guò)關(guān)，要充分認(rèn)識(shí)到中小學(xué)教育對(duì)孩子一生的重要性，認(rèn)識(shí)到實(shí)施素質(zhì)教育對(duì)孩子發(fā)展的必要性，認(rèn)識(shí)到培養(yǎng)全體學(xué)生的基本素質(zhì)，為他們學(xué)會(huì)生存打基礎(chǔ)。一是通過(guò)各種宣傳手段，將先進(jìn)的教育理念深入到教育工作者的心田，比如，現(xiàn)在我們教育上每年都要進(jìn)行的在職教師繼續(xù)教育，就很好地起到了這個(gè)作用。另外，多給校長(zhǎng)教師提供一些外出學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)以開(kāi)闊視野、更新理念。二是學(xué)校通過(guò)辦家長(zhǎng)協(xié)會(huì)或教育聽(tīng)證會(huì)等方式，加強(qiáng)學(xué)校教育和家庭教育的融合溝通，以形成教育共識(shí)，合力促進(jìn)素質(zhì)教育發(fā)展。（三）加強(qiáng)教師培訓(xùn)，提高師資素質(zhì)。從優(yōu)化培訓(xùn)機(jī)制與途徑入手，幫助在職農(nóng)村小學(xué)教師盡快適應(yīng)新課程改革的需要，努力實(shí)現(xiàn)教育理念、教師角色、教育能力、教育評(píng)價(jià)的全面轉(zhuǎn)變。通過(guò)健全農(nóng)村小學(xué)教師在職進(jìn)修制;舉辦各類(lèi)培訓(xùn)班，定期培訓(xùn)，分散自學(xué);全面開(kāi)通、不斷擴(kuò)展遠(yuǎn)程教育工程，促進(jìn)城鄉(xiāng)優(yōu)質(zhì)教育資源共享;強(qiáng)化城鄉(xiāng)教師交流等形式。即安排城鎮(zhèn)優(yōu)秀教師到農(nóng)村小學(xué)定期任教，尤其是派往偏僻地區(qū)支教，并有計(jì)劃地安排農(nóng)村有發(fā)展前途的中青年教師到城市學(xué)校，在教學(xué)實(shí)踐中接受培訓(xùn)。從短期著眼，提倡農(nóng)村小學(xué)中條件好的與薄弱的學(xué)校之間，相互異地兼課或代課，以達(dá)到以強(qiáng)扶弱，共同提高。加大教師考評(píng)力度，激發(fā)教師們的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，真正做到獎(jiǎng)優(yōu)罰劣。對(duì)好的要給榮譽(yù)、給待遇，對(duì)確實(shí)差的要教育、要激勵(lì)，并通過(guò)再次培訓(xùn)上崗等手段，提高其從教素質(zhì)。（四）堅(jiān)持公平原則，不斷縮小農(nóng)村教育的差距。在充分考慮自然村距離和生源多少的基礎(chǔ)上，分析學(xué)生上學(xué)的安全和經(jīng)濟(jì)等問(wèn)題，教育行政部門(mén)要合理規(guī)劃設(shè)置學(xué)校網(wǎng)點(diǎn)，力爭(zhēng)方便家長(zhǎng)和學(xué)生。是應(yīng)盡快取消辦重點(diǎn)小學(xué)、重點(diǎn)初中，實(shí)現(xiàn)縣城以下城鄉(xiāng)教師、生源、物力財(cái)力投放的公平性、平衡性，以利調(diào)動(dòng)鄉(xiāng)鎮(zhèn)農(nóng)村中小學(xué)教育的積極性。總之，農(nóng)村教育問(wèn)題的成因是多樣的，其中最關(guān)鍵的因素是投入不足，師資力量薄弱，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣不高。解決這一系列問(wèn)題需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，需要各級(jí)教育主管部門(mén)、廣大師生和家長(zhǎng)的共同努力，才能改變農(nóng)村落后教育現(xiàn)狀。習(xí)近平主席說(shuō)過(guò)：“歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明，能否做好意識(shí)形態(tài)工作事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力?！薄案咝＜缲?fù)著學(xué)習(xí)研究宣傳馬克思注義、培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重大任務(wù)。強(qiáng)化思想引導(dǎo)，牢牢把握高校意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?！盵1]大學(xué)生是高校教育活動(dòng)的主體，對(duì)于國(guó)家的前途命運(yùn)，國(guó)家的長(zhǎng)治久安，大學(xué)生起著非常重要的作用。只有了解大學(xué)生對(duì)于主流意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)認(rèn)知，并積極應(yīng)對(duì)這種現(xiàn)狀，找到合理的解決辦法，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育，才能使我們國(guó)家安定。一、大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育的認(rèn)知情況分析1、大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的淡化，甚至漠視我們都知道社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，正確的社會(huì)意識(shí)對(duì)于社會(huì)的發(fā)展具有積極的作用，錯(cuò)誤的社會(huì)意識(shí)對(duì)于社會(huì)存在的發(fā)展具有消極的影響，我們?nèi)绾螛?shù)立正確的社會(huì)意識(shí)，尤其大學(xué)生堅(jiān)持我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)，對(duì)于我們國(guó)家的發(fā)展至關(guān)重要?，F(xiàn)如今隨著經(jīng)濟(jì)全球化，社會(huì)文化多元化和新媒體的迅猛發(fā)展，來(lái)自全世界的各種意識(shí)形態(tài)，相互碰撞、相互沖擊，影響著大學(xué)生，使得中國(guó)大學(xué)生對(duì)于馬克思主義的信仰受到了嚴(yán)重的威脅，當(dāng)前，在大學(xué)生當(dāng)中存在對(duì)于主流意識(shí)形態(tài)的淡化和漠視，大學(xué)生普遍存在著政治信仰迷茫、理想信仰迷茫、價(jià)值取向扭曲、誠(chéng)信意識(shí)淺薄等問(wèn)題，對(duì)于馬克思主義的信仰不足。2、大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感不足意識(shí)形態(tài)是特定階級(jí)的社會(huì)意識(shí)總體，是一個(gè)社會(huì)的上層建筑的觀念形式，是代表一個(gè)階級(jí)的根本利益的感情、表象和觀念的總和。[2]但是隨著全球化和社會(huì)的轉(zhuǎn)型，我國(guó)的意識(shí)形態(tài)發(fā)生了變化，人們更多的轉(zhuǎn)向了經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、藝術(shù)等方面。大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)也發(fā)生了變化，究其原因大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的脫節(jié)，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)于主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感不足。作為中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的馬克思主義遭受到了前所未有的挑戰(zhàn)，要使我國(guó)主流意識(shí)形態(tài)繼續(xù)穩(wěn)固住，必須增強(qiáng)大學(xué)生這個(gè)特殊群體的主流意識(shí)形態(tài)教育。二、大學(xué)生對(duì)主流意識(shí)形態(tài)淡化漠視和認(rèn)同感低的原因1、政治因素政治上，隨著全球化和中國(guó)的改革開(kāi)放的發(fā)展，我國(guó)已經(jīng)成為面向世界的大國(guó)，在政治上，已經(jīng)不再是以前的老舊、陳套的自我封閉模式，堅(jiān)持社會(huì)主義制度，并且積極加強(qiáng)與國(guó)外的聯(lián)系，但是，隨著我國(guó)開(kāi)放程度的擴(kuò)大，我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)也面臨了前所未有的挑戰(zhàn)。西方國(guó)家采取各種各樣的手段在我們國(guó)家宣揚(yáng)他們的錯(cuò)誤思想，并且用語(yǔ)言來(lái)攻擊中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)的社會(huì)主義制度，嚴(yán)重沖擊著我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)。例如，一些西方國(guó)家通過(guò)非政府組織通過(guò)他們的基金援助形式向中國(guó)學(xué)術(shù)界滲透其價(jià)值觀，也有通過(guò)收買(mǎi)高校師生，在高校發(fā)展間諜等對(duì)中國(guó)大學(xué)生的主流意識(shí)形態(tài)進(jìn)行嚴(yán)重的沖擊；再如，某些互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)上通過(guò)微博或者是網(wǎng)頁(yè)論壇等等，誹謗中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)的社會(huì)主義制度，從而來(lái)制造意識(shí)形態(tài)的混亂。新一代大學(xué)生是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下成長(zhǎng)和發(fā)展的，所以受到網(wǎng)絡(luò)影響極其深遠(yuǎn)，大學(xué)生的特點(diǎn)是涉世不深，對(duì)于問(wèn)題的理解容易受到他人的影響，當(dāng)各種意識(shí)形態(tài)相繼出現(xiàn)后，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)于主流意識(shí)形態(tài)的淡化和信仰缺失。2、經(jīng)濟(jì)因素經(jīng)濟(jì)上，經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，我國(guó)已經(jīng)卷入世界這個(gè)大市場(chǎng)中，人們對(duì)于社會(huì)公共事業(yè)和自身的利益、權(quán)利的關(guān)心也開(kāi)始增加。大學(xué)生在步入大學(xué)之前懷抱通過(guò)知識(shí)來(lái)回饋父母，報(bào)效祖國(guó)，從而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，從而改變其命運(yùn)，但在學(xué)校學(xué)習(xí)期間缺少他們生活的經(jīng)濟(jì)來(lái)源，可能有些家長(zhǎng)給予的資助不足夠，還有的人是在校外打工掙取收入，以及有些學(xué)生是通過(guò)助學(xué)貸款來(lái)完成他們的學(xué)業(yè)，他們的經(jīng)濟(jì)收入不足，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不穩(wěn)固，由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，有時(shí)候校園內(nèi)有限的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)地位影響學(xué)生們對(duì)于主流意識(shí)形態(tài)的判斷。還有來(lái)自各不相同的家庭的大學(xué)生對(duì)于價(jià)值觀和思想認(rèn)識(shí)也存在分歧。除此之外，大學(xué)生的心理不夠成熟，在學(xué)生之間形成的物質(zhì)攀比的心理，更容易走向意識(shí)形態(tài)的歪道。3、文化因素文化上，文化是人類(lèi)在生產(chǎn)發(fā)展過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，它是一種軟實(shí)力，也是一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，在現(xiàn)在的社會(huì)，文化可以影響社會(huì)政治和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此，文化對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的影響也不容忽視?，F(xiàn)如今，西方國(guó)家不僅用政治、經(jīng)濟(jì)手段來(lái)影響我們國(guó)家高校大學(xué)生的主流意識(shí)形態(tài)，更使用文化手段來(lái)沖擊和影響大學(xué)生對(duì)于主流意識(shí)形態(tài)的信仰，他們推行文化霸權(quán)，沖擊中國(guó)特色的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，想要使我們更多的中國(guó)人成為他們社會(huì)的俘虜，他們把個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義、自由主義和消費(fèi)主義潛移默化地傳送到中國(guó)大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)中。除此之外，網(wǎng)絡(luò)的快速發(fā)展，使得西方國(guó)家通過(guò)網(wǎng)絡(luò)文化來(lái)影響現(xiàn)在的大學(xué)生的主流意識(shí)形態(tài)。三、加強(qiáng)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育的必要性鑒于現(xiàn)階段我們國(guó)家大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育面對(duì)的如此嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，我們必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行主流意識(shí)形態(tài)的教育，讓大學(xué)生充分認(rèn)識(shí)堅(jiān)持主流意識(shí)形態(tài)的重要性。大學(xué)生是中國(guó)在發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)現(xiàn)階段的中堅(jiān)力量，只有加強(qiáng)的大學(xué)生這個(gè)特殊群體的主流意識(shí)形態(tài)教育，我們才能實(shí)現(xiàn)我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)，才能構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。四、加強(qiáng)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育的途徑首先，我國(guó)的高等學(xué)校要在思想上堅(jiān)持不懈的加強(qiáng)和灌輸主流意識(shí)形態(tài)，使大學(xué)生潛移默化的在腦海里面形成對(duì)于主流意識(shí)形態(tài)的堅(jiān)貞不渝的信仰。大學(xué)生意識(shí)形態(tài)容易發(fā)展變化的原因，一方面由于自身的原因，另一方面由于高校在主流意識(shí)形態(tài)教育上并沒(méi)有重視。所以作為我們培養(yǎng)社會(huì)建設(shè)接班人的高校主體就要加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)的灌輸，積極引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。其次，建立在社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，要努力嘗試新的方法，并敢于創(chuàng)新主流意識(shí)教育理論，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)的能力建設(shè)。西方國(guó)家和我們國(guó)家之間意識(shí)形態(tài)的斗爭(zhēng)，就是為了爭(zhēng)奪青少年，因此我們必須采取有效的措施增強(qiáng)大學(xué)生的意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同感，增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)教育對(duì)于大學(xué)生的吸引力和凝聚力。最后，在全球化的發(fā)展中，注重利用網(wǎng)絡(luò)文化來(lái)創(chuàng)新主流意識(shí)形態(tài)教育。現(xiàn)階段的大學(xué)生是在網(wǎng)絡(luò)化的環(huán)境下生活和學(xué)習(xí)的，要想使大學(xué)生的主流意識(shí)形態(tài)加強(qiáng)，就要合理利用好網(wǎng)絡(luò)這個(gè)平臺(tái)，宣傳好我們國(guó)家的主流意識(shí)，從而達(dá)到大學(xué)生主流意識(shí)形態(tài)教育的目的。【注釋】[1]習(xí)近平.第二十三次全國(guó)高等學(xué)校黨的建設(shè)工作會(huì)議系列講話，2014.[2]（英）約翰.B.湯普森著，高?等譯.意識(shí)形態(tài)與現(xiàn)代文化[M].南京：譯林出版社，2005.王麗萍（1990-）女，漢族，陜西華陰人，西安科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生在讀，研究方向：思想政治教育.針灸療法認(rèn)識(shí)針灸針灸醫(yī)學(xué)最早見(jiàn)于二千年多前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》書(shū)。其中詳細(xì)描述了九針的形制,并大量記述了針灸的理論與技術(shù)。兩千多年來(lái)針灸療法一直在中國(guó)流行,并傳播到了世界?！渡胶＝?jīng)》說(shuō):“有石如玉,可以為針”,是關(guān)于石針的早期記載。中國(guó)在考古中曾發(fā)現(xiàn)過(guò)砭石實(shí)物?？梢哉f(shuō),砭石是后世刀針工具的基礎(chǔ)和前身。這種砭石大約出現(xiàn)于距今8000至4000年前的新石器時(shí)代灸法產(chǎn)生于火的發(fā)現(xiàn)和使用之后。針灸易學(xué)而難精(1)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)我國(guó)古代勞人民在長(zhǎng)期與疾病作斗爭(zhēng)的醫(yī)療實(shí)踐中,逐步認(rèn)識(shí)到人體內(nèi)存在著一些“氣血”流行的通道。這個(gè)通道被中醫(yī)稱(chēng)之為經(jīng)絡(luò)它內(nèi)連臟腑,外絡(luò)肢節(jié),縱橫交錯(cuò),遍布全身,起到運(yùn)行氣血的重要作用(類(lèi)似人體的心血管、淋巴管等)同時(shí),又通過(guò)經(jīng)絡(luò)的復(fù)雜聯(lián)系,將人體內(nèi)外表里、上下前后、五臟六腑、四肢百骸、五官九竅、筋脈皮肉各個(gè)部分統(tǒng)一成為一個(gè)有機(jī)的整體并與外界環(huán)境相適應(yīng)(類(lèi)似人體的神經(jīng)、內(nèi)分泌)腦神經(jīng)腦脊神經(jīng)脊髓內(nèi)臟神經(jīng)網(wǎng)行循經(jīng)胱膀當(dāng)人體發(fā)生疾病時(shí),或陰陽(yáng)失調(diào),臟腑失和,氣血偏盛偏衰,都與經(jīng)絡(luò)、穴位有密切關(guān)系,只有熟悉了經(jīng)絡(luò)野的循環(huán)分布、生理功能,才能用經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)說(shuō)明病理變化,指導(dǎo)辨證歸經(jīng),進(jìn)行針灸治療。2)臟腑辯證臟腑,是內(nèi)臟的總稱(chēng)。古人稱(chēng)為“藏象”,藏,指藏于內(nèi),就是內(nèi)臟;象,是征象或形象,意指內(nèi)臟生理、病理所表現(xiàn)于外之征象,中醫(yī)稱(chēng)心、肝、脾、肺腎為五臟;小腸、膽、胃、大腸、膀脫、三焦為六腑。臟腑學(xué)說(shuō)的特點(diǎn)是以五臟為中心,配合六腑,聯(lián)系五體、五官、九竅等,連結(jié)成為一個(gè)“五臟系統(tǒng)”的整體。針灸治病在臟腑證治方面的應(yīng)用較多,如臟腑、經(jīng)絡(luò)之氣輸注于體表的部位稱(chēng)作腧穴,是針灸施術(shù)的部位中醫(yī)臟腑理論土()′臟腑理論對(duì)照表」補(bǔ)開(kāi)于口、其華在●五行:木火金水土●季節(jié):春夏秋冬長(zhǎng)夏火(心)●氣候:風(fēng)熱燥冷表象喜紅茜②用的于●情緒:怒喜悲恐憂(yōu)