中國古代傳統(tǒng)文化：“五禮”簡介

中國自古就被稱之為“衣冠上國，禮儀之邦”，在古代，人們對于禮儀特別重視。

在以前，中國還不是法制國家，治理國家就靠禮制?？慷Y制來治理國家，協(xié)調(diào)人際關(guān)系，社會(huì)的和諧。

國家有“吉、兇、軍、賓、嘉”五禮，而個(gè)人的方方面面也有“生、冠、婚、喪、祭”五禮，今日我們就來說一下傳統(tǒng)文化個(gè)人的“五禮”。

一、五禮之吉禮

吉禮是五禮之首。古人祭禮為求吉利，故稱吉禮，主要是對天神、地祗、人鬼的祭祀典禮。

《周禮春官大宗伯》云“以吉禮事邦國之鬼神示（祇）”，將祭禮對象分為天神、地祗、人鬼三類，每類之下又細(xì)分若干等。

祀天神：主要包括祭昊天上帝、日月星辰、司中、司命、雨師等。

留意：古代只有天子可以祭天。

祭地祗：主要包括祭社稷、五帝、五岳；祭山林川澤；祭四方百物，即諸小神。

祭人鬼：主要包括祭先王、先祖，祭祀必需在宗廟之中。

二、五禮之兇禮

兇禮，是用于吊慰的禮儀活動(dòng)。

兇禮主要包括：

喪葬禮：對死者表示哀痛與哀悼之情的禮儀。

荒禮：遇到饑荒年或瘟疫流行時(shí)，統(tǒng)治階層表達(dá)體察災(zāi)情、與民同苦之意的禮儀。

吊禮：當(dāng)他國或他人遭受自然災(zāi)難后，統(tǒng)治階層派人慰問的禮儀。

恤禮：鄰國遭亂時(shí)，統(tǒng)治者派人慰問的禮儀。

袷禮：當(dāng)他國遭敵人攻擊而殘缺后，同盟諸侯籌集財(cái)物予以救濟(jì)的禮儀。

兇禮多指喪葬、持服、謚號(hào)等禮儀，現(xiàn)多指不吉利之事發(fā)生后所用禮儀。

三、五禮之賓禮

賓禮，詳細(xì)來講，是諸侯朝見天子及諸侯間相互訪問時(shí)的禮儀。

《周禮春官大宗伯》云：“以賓禮親邦?！?/p>

天子受諸侯朝覲、天子受諸侯遣使來聘、天子遣使迎勞諸侯、天子受諸侯國朝貢或宴請諸侯（使者）等。

由于賓禮以天子為主，視諸侯為賓，因來賓身份、時(shí)間、目的的不同而又各有稱呼，如朝、覲、宗、遇、會(huì)、同、問、視等。

古代賓禮的主要意義是維護(hù)邦交，而隨著“邦國”的不復(fù)存在，賓禮的意義也有所轉(zhuǎn)變。

后世則將皇帝遣使藩邦，外來使者朝貢、覲見及相見之禮亦納入賓禮范疇。

G20峰會(huì)時(shí)期，所奏演的《呦呦鹿鳴》也是屬于賓禮的一種。現(xiàn)今，早已飛入尋常百姓家了。

四、五禮之軍禮

軍禮，是指軍隊(duì)操練征伐之禮，與戰(zhàn)事相關(guān)。

《周禮春官大宗伯》云：“以軍禮同邦國?！?/p>

《周禮》所說的軍禮包括：

大師之禮：召集和整頓軍隊(duì)。

大均之禮：校正戶口，調(diào)整賦征。

大田之禮：檢閱車馬人眾，親行田獵。

大役之禮：因建筑城邑征集徒役。

大封之禮：整修疆界、道路、溝渠。

此外，如校閱、刑賞、獻(xiàn)俘、凱旋、馬政等也都屬于軍禮之列。

五、五禮之嘉禮

嘉禮，是指和諧人際關(guān)系、溝通、聯(lián)絡(luò)感情的禮儀。

《周禮春官大宗伯》云：“以嘉禮親萬民?！?/p>

嘉禮主要內(nèi)容有：

飲食之禮：宗族內(nèi)部通過聚酒飲食以加深聯(lián)絡(luò)和感情。

婚、冠之禮：古代男女成人后的加冠、加笄及婚禮。

賓射之禮：射擊競賽的禮儀。

饗燕之禮：國君宴飲及設(shè)宴款待來賓的隆重禮儀。

賀慶之禮：對有婚姻甥舅關(guān)系的異姓之國，在其有喜慶之時(shí)，致送禮物，以示慶賀。

五禮是中國古代禮儀的總稱，其可謂之中國禮儀的源頭，后世在此基礎(chǔ)上衍變出來了很多其他的禮儀。

時(shí)至今日，由于各種緣由，丟失了許多可以承載中華民族人文品行和精神氣度的傳統(tǒng)。儀禮就是其中之一。

禮是中華傳統(tǒng)文化的核心要素，是一種寓教于美的文明教化方式，有著民族特