導(dǎo)入：

唐代是我國(guó)封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，唐初“貞觀之治”的繁榮局面令世人矚目。演繹這一盛世的重要人物有兩位：一個(gè)有著敢講的嘴巴，一個(gè)有著善聽的耳朵；一個(gè)是犯顏直諫的良臣，一個(gè)是虛懷若谷的明君。君臣之間披肝瀝膽，他們便是魏徵與李世民。讓我們憑借《諫太宗十思疏》走進(jìn)“諍臣”魏徵的情感世界。諫太宗十思疏魏征學(xué)習(xí)目標(biāo)1、了解作者及寫作背景，疏通文意，積累文言基礎(chǔ)知識(shí)。2.

領(lǐng)悟“居安思?！薄敖渖菀詢€”“虛心以納下”的道理及“十思”的積極意義3、掌握作者反復(fù)開導(dǎo)，循循善誘的高超的勸諫藝術(shù)，不斷提高學(xué)生的說話技巧。作者簡(jiǎn)介

魏征(580～643)，字玄成，巨鹿曲陽(yáng)(現(xiàn)在河北省晉縣)人。唐代文學(xué)家、政治家、史學(xué)家。

少年孤貧，有大志。隋末參加李密義軍，后隨李密投唐。太宗即位，授以諫議大夫。由于他生性剛直，善于直言諍諫，竭誠(chéng)以事太宗，因此深得信任。唐太宗“數(shù)引征入臥內(nèi)，訪以得失”。魏征一生先后上書二百多次，達(dá)數(shù)十萬(wàn)言，大都被采納。他死后，唐太宗悲痛不已，親自為他寫了碑文，并對(duì)侍臣說：“人以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以見興替；以人為鏡，可以知得失。魏征沒，朕亡一鏡矣?！边@足見魏征在當(dāng)時(shí)的影響。寫作背景

唐朝初年，唐太宗常以隋朝的暴政為戒，不敢過分使用民力，能夠節(jié)私欲，明賞罰，廣開言路，積極納諫。到了貞觀中期，生產(chǎn)有了較大發(fā)展，人民生活逐漸富裕，加以對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)年年勝利，邊防鞏固，國(guó)威遠(yuǎn)揚(yáng)，于是在一片文治武功的歡呼聲中，唐太宗漸漸驕奢，漸漸忘本，開始對(duì)百姓作威作福起來(lái)。盡管“百姓頗有怨嗟之言”，可是這聲音早被朝野上下歌功頌德的歡呼聲淹沒了。正直的魏征對(duì)此深感擔(dān)憂，貞觀十一年(637)從三月到七月，五個(gè)月內(nèi)他一連給唐太宗上了四疏，勸太宗“鑒彼之所亡，念我之所以?！保瑒?lì)精政道，鞏固統(tǒng)治?！妒际琛繁闶撬氖柚械囊黄U明了要“居安思危，戒奢以儉”的道理。據(jù)說太宗看到奏疏后非常感動(dòng)，于是寫了《答魏征手詔》，稱贊他“誠(chéng)極忠款，言窮切至”，表示從諫改過。諫勸諫；太宗李世民，唐朝第二個(gè)皇帝，是我國(guó)歷史上最有成就的開明君主之一，在他統(tǒng)治時(shí)期，出現(xiàn)了安定富強(qiáng)的政治局面，史稱“貞觀之治”；十思是本文內(nèi)容，即十條值得深思的情況。疏

疏通事理，分條陳述。作為一種文體，屬古文體的奏議類，專指臣下向國(guó)君陳述意見的奏疏。解題

臣聞求木之長(zhǎng)(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚(jùn)其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。

要求，追求取獨(dú)

生長(zhǎng)形使動(dòng)，使…牢固。

樹根形作動(dòng)，流得長(zhǎng)遠(yuǎn)疏通恩德，恩義泉流代詞我聽說想要樹木生長(zhǎng)得高大，一定要使它的根基牢固；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國(guó)家安定，一定要厚積道德仁義。

賞析:用排比句和比喻,從正面說明”積德義”的重要性。

源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！

源泉不深，卻希望泉水流得遠(yuǎn)；根系不穩(wěn)固，卻要樹木生長(zhǎng)得高大；道德不深厚，卻想要國(guó)家安定。我雖然最愚昧無(wú)知，（也）知道這是不可能的，何況（你這）明智的人呢！連詞，表轉(zhuǎn)折連詞，表遞進(jìn)指望豐厚雖然最愚笨無(wú)知的人何況對(duì)明智，有才能的人

人君當(dāng)神器之重，居域中之大，將崇極天之峻，永保無(wú)疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞（sè）源而欲流長(zhǎng)者也。主持，掌管帝位形作名，重權(quán)天地間形作名，重位至高無(wú)上的皇權(quán)美好，福祿考慮形作動(dòng)，安定的生活，危險(xiǎn)的境地動(dòng)詞，實(shí)行轉(zhuǎn)折連詞，同“而”保持戰(zhàn)勝，克服水流，名詞2023/8/4求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。中心論點(diǎn)；居安思危，戒奢以儉德不厚而思國(guó)之安，源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，反正排比句排比句2023/8/4簡(jiǎn)析1、正面闡述：三個(gè)排比句，兩個(gè)作比喻，一個(gè)明事理，淺顯易懂。2、反面申述：緊扣上層三個(gè)排比來(lái)申述，加上一個(gè)反問，簡(jiǎn)潔有力。3、提出結(jié)論：由人君地位說起，結(jié)合開頭的比喻，從反面提出自己的觀點(diǎn)。中心論點(diǎn)：居安思危,戒奢以儉2023/8/4思考題：1本段開頭用了什么論證方法？證明了什么觀點(diǎn)？答：比喻論證求木之長(zhǎng)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。答：“人君當(dāng)神器之重，居域中之大，”“居安思危，戒奢以儉”2作者認(rèn)為人君怎樣才能治理好國(guó)家？

凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡，豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？泛指所有帝王重大的深切憂慮顯著連詞，“卻”，表示轉(zhuǎn)折的確能夠語(yǔ)氣詞,表推斷難道代詞，代指天下

所有的帝王，都承擔(dān)著上天賦予的重大使命，沒有誰(shuí)不（因?yàn)椋┥钋械貞n慮而治國(guó)之道顯著的，功業(yè)建成后卻德行衰減。開頭做得好的確實(shí)很多，能夠堅(jiān)持到底的大概就很少了，難道取得天下容易而守住天下困難嗎？夫在殷憂必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物。竭誠(chéng)則胡越為一體，傲物則骨肉為行路。連詞，表修飾放縱情感連詞，表并列輕視別人北方與南方路人通常處在深重的憂慮之中一定能竭盡誠(chéng)心來(lái)對(duì)待臣民，已經(jīng)成功，就放縱自己的性情來(lái)傲視別人。竭盡誠(chéng)心，雖然一在北方，一在南方，也能結(jié)成一家，傲視別人，就會(huì)使親人成為陌路之人。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。

即使用嚴(yán)酷的刑罰來(lái)督責(zé)（百姓），用威風(fēng)怒氣來(lái)嚇唬（百姓），最終（百姓）茍且免于刑罰，卻并不會(huì)感念（皇上的）仁德，表面上恭敬但在內(nèi)心里卻不服氣。督責(zé)代詞，代指百姓介詞，“用”通“震”連詞，“卻”，表轉(zhuǎn)折。感念，感激名詞作狀語(yǔ)

怨恨不在大小，可怕的只是民眾；人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治，這是應(yīng)當(dāng)深切警惕的事情。飛速前進(jìn)的車駕卻用著腐朽的繩索，難道可以輕視嗎？

怨不在大，可畏唯人；載舟覆舟，所宜深慎。奔車朽索，其可忽乎？大小百姓深切警惕疾駛的車輛難道輕視2023/8/41概括歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍規(guī)律簡(jiǎn)析:2以設(shè)問引出分析論證，用“殷憂”和“得志”的不同心態(tài)說明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。3用古人的論述以水和舟的關(guān)系比民和君的關(guān)系，切中要害，令人警覺。(善始者實(shí)繁,克終者蓋寡)2023/8/41作者認(rèn)為得天下之君王為何易失人心？答：蓋在殷憂必竭誠(chéng)以待下，既得志則縱情以傲物；竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。答：怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎。2作者如何肯定了人民的力量？思考題：

君人者，誠(chéng)能見可欲，則思知足以自戒；將有所作，則思知止以安人；念高危，則思謙沖

而自牧；懼滿溢，則思江海而下百川；樂

盤游，則思三驅(qū)以為度；憂懈怠，則思慎始而敬終；慮壅蔽，則思虛心以納下；想讒邪，則思正身以黜惡；恩所加，則思無(wú)因喜以謬賞；罰所及，則思無(wú)因怒而濫刑。名作動(dòng)，統(tǒng)治感興趣的東西如果興作建筑表目的約束使…安寧打獵名作動(dòng)，居于…之下驕傲自滿以…為樂考慮到堵塞獵網(wǎng)只布三面謹(jǐn)慎地把事情做完蒙蔽通“毋”排斥、罷免使…端正

總此十思，弘茲九德。簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之。則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，君臣無(wú)事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無(wú)為之大道哉！據(jù)說是上古兩位仙人：赤松子、王子喬憂煩的事情教化竭盡用盡獻(xiàn)出選拔九種德行這，此有能力的人好的建議散播、擴(kuò)大管理出游道家主張，順其自然損毀奴役2023/8/4簡(jiǎn)析:1、提出“十思”的內(nèi)容:3、做到“十思”的好處：人盡其能，垂拱而治.戒驕傲（第3、4條）戒奢侈(第1、2條）戒縱欲（第5、6條）戒輕人言（第7、8條）戒賞罰不公（第9、10條）2、君王按“十思”去做會(huì)有怎樣的結(jié)果？答：智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。1、通假字振之以威怒（振通震）則思無(wú)以怒而濫刑(無(wú)同毋)2、古今異義古義今義

元首帝王國(guó)家的最高領(lǐng)導(dǎo)人行路路人走路根本樹木的根部事物的根源或最重要的部分?？v情放縱情思盡情形容詞活用欲流之遠(yuǎn)者遠(yuǎn)：形容詞用作動(dòng)詞，流得長(zhǎng)遠(yuǎn)，達(dá)到遠(yuǎn)方

人君當(dāng)神器之重，居域中之大重、大都是形容詞用作名詞，分別為重權(quán)、大位不念居安思危安、危都是形容詞用作名詞，分別為“安定的生活”，“危險(xiǎn)的境地”懼讒邪讒邪，形容詞用作名詞，愛說壞話陷害別人的人邪惡小人擇善而從之善，形容詞用作名詞，好的建議克終者蓋寡終：副詞用作動(dòng)詞，堅(jiān)持到底。

則思江海下百川下，方位名詞作動(dòng)詞，居于……之下

樂盤游樂，動(dòng)詞的意動(dòng)用法，以……為樂形容詞使動(dòng)用法：

必固其根本

固：形容詞用作使動(dòng)，使……穩(wěn)固則思知止以安人

安：形容詞用作使動(dòng)，使……安定

則思正身以黜惡正，形容詞用作使動(dòng)，使……正

宏茲九德宏，形容詞用作使動(dòng)，使……宏大何必勞神苦思勞、苦，都是形容詞用作使動(dòng)，使……勞累，使……辛苦

求治求木之長(zhǎng)者予嘗求古仁人之心欲有求于我也不求聞達(dá)于諸侯文武并用，垂拱而治醫(yī)之好治不病以為功不效則治臣之罪追求，要求探求請(qǐng)求追求治理得好醫(yī)治懲治思國(guó)之安者燕雀安知鴻鵠之志哉沛公安在衣食所安居安思危安定怎么哪里指享受誠(chéng)實(shí)信任信用相信安信信者效其忠愿陛下親之信之小信未孚忌不自信安定的生活誠(chéng)誠(chéng)能見可欲必竭誠(chéng)以待下此誠(chéng)危急存亡之秋果真誠(chéng)心確實(shí)終克終者蓋寡終茍免而不懷仁堅(jiān)持到底，動(dòng)詞最終，副詞蓋蓋在殷憂克終者蓋寡因?yàn)?，表推斷原因大?表不十分肯定的推斷以必竭誠(chéng)以待下雖董之以嚴(yán)刑則思知止以安人則思無(wú)以怒而濫刑故臨崩寄臣以大事也

連詞，連接動(dòng)詞及其狀語(yǔ)(表修飾)介詞，用連詞，表示目的介詞，表示原因介詞，引進(jìn)動(dòng)作行為所涉及的對(duì)象。哉代百司之職役哉豈人主之子孫則必不善哉燕雀安知鴻鵠之志哉句末語(yǔ)氣詞，表示感嘆句末語(yǔ)氣詞，表示反問句末語(yǔ)氣詞，表示反問所恩所加山巒為晴雪所洗助詞，放在動(dòng)詞前面，組成名詞性詞語(yǔ)助詞，與“為”配合，表示被動(dòng)語(yǔ)氣詞類活用必固其根本居域中之大不念居安思危將有所作則思知止以安人懼滿溢則思江海而下百川形→使動(dòng)，使……牢固形→名，帝王之位形→名，安樂的環(huán)境，危險(xiǎn)的可能形→使動(dòng)，使……安寧名→動(dòng)，居……下樂盤游則思三驅(qū)以為度憂懈怠則思慎始而敬終慮壅蔽則思虛心以納下想讒邪則思正身以黜惡簡(jiǎn)能而任之，擇善而從之形→意動(dòng)，以……為樂形→意動(dòng)，以……為憂形→使動(dòng)，使……虛形→使動(dòng)，使……正/形→名，奸惡的人形→名，有才能的人/好的意見特殊句式而況于明哲乎

固定句式，“況……乎”譯為“何況……呢”斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也

判斷句，“……，……也”表判斷豈其取之易而守之難乎

固定句式，“豈……乎”譯為“難道……嗎”雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒

狀語(yǔ)后置慮壅蔽則思虛心以納下

意念被動(dòng)句，被蒙蔽，受蒙蔽2023/8/4概括并理解本文中的成語(yǔ)垂拱而治：君王不做什么，而使天下太平。擇善而從：擇取好的來(lái)聽從或跟隨。善始善終：有好的開頭，也有好的結(jié)尾。居安思危：處于安逸的環(huán)境，要考慮可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)和困難。

載舟覆舟：老百姓可以擁戴統(tǒng)治者，也可以推翻統(tǒng)治者。